제 1 장

소년 시대

 

탄생

성 프란치스코는 1181년 말, 혹은 1182년 초에 이탈리아 아씨시의 움부리아에서 태어났다. 아씨시는 '이탈리아의 갈릴레아'라고 불리는 지방으로, 당시 로마 제국에 속해 있었다. 아씨시는 인구가 만 명도 못되는 조그만 곳으로, 해발 1,300 미터나 되는 수바시오산 기슭에 위치하여, 그 앞에 페루지아에서 스폴레토에 걸쳐 펼쳐진 넓은 평원이 내려다 보이는, 고독과 정적, 평화가 가득 깃든 마을로서, 고요히 귀 기울여 보면, 계곡에서 물 흐르는 소리가 노을 속에서 잔잔히 들려온다. 지금도 그곳에는 프란치스코의 무덤이 있고, 프란치스코회의 여러 건물들과 그의 생가 자리에 지은 건물들 등 그의 생애와 관계된 기념 성당들이 있다...

 

교육

대부분의 전기에는, 프란치스코는 학문을 배우지 못한 사람이라고 했다. 물론 프란치스코는 신학이나 교리서 공부는 못한 사람이요, 또 성직자의 학문이나 그 당시 일반 사람들이 갖고 있던 사회적 학식에도 정통하지 못한 것은 사실이다. 그렇게 무식한 사람이 어떻게 여러 시대, 여러 나라 사람들의 영혼에 800년 동안이나 절대적인 깊은 감동과 공명을 계속 줄 수 있었겠는가...

 

전쟁

프란치스코가 태어난 시대는 이탈리아 반도가 전쟁과 내란의 도가니 속에 소용돌이치던 시대였다. 황제와 교황이 싸우고, 공작과 후작들은 황제에게 반역하고, 평민들은 귀족들에게 반항하고, 도시는 도시끼리 서로 다투고 싸웠다...

 

 

 

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창1, 5절, 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라 And the evening and the morning were the first day.

 

22

저녁’과 ‘아침’이 의미하는 바를 이제 또렷하게 알 수 있습니다. ‘저녁’은 모든 선행 상태(preceding state, preliminary stage)를 의미합니다. 일종의 그늘 상태, 즉 거짓 상태, 불신앙 상태이기 때문입니다. ‘아침’은 모든 뒤따르는 상태(subsequent state, later stages)입니다. 일종의 빛 상태, 즉 진리 상태, 신앙에 속한 지식 상태이기 때문입니다. ‘저녁’은, 일반적으로는 사람의 오운(own)에 속한 모든 걸 의미합니다. 반면, ‘아침’은, 무엇이든 주님께 속한 걸 의미합니다. 다윗을 통해 말씀하신 것처럼 말입니다. What is meant by “evening” and what by “morning” can now be discerned. “Evening” means every preceding state, because it is a state of shade, or of falsity and of no faith; “morning” is every subsequent state, being one of light, or of truth and of the knowledges of faith, “Evening,” in a general sense, signifies all things that are of man’s own; but “morning,” whatever is of the Lord, as is said through David:

 

2여호와의 영이 나를 통하여 말씀하심이여 그의 말씀이 내 혀에 있도다 3이스라엘의 하나님이 말씀하시며 이스라엘의 반석이 내게 이르시기를 사람을 공의로 다스리는 자, 하나님을 경외함으로 다스리는 자여 4그는 돋는 해의 아침 빛 같고 구름 없는 아침 같고 비 내린 후의 광선으로 땅에서 움이 돋는 새 풀 같으니라 하시도다 (삼하23:2-4) The spirit of Jehovah spake in me, and his word was on my tongue; the God of Israel said, the rock of Israel spake to me. He is as the light of the morning, when the sun ariseth, even a morning without clouds, when from brightness, from rain, the tender herb springeth out of the earth (2 Sam. 23:2–4).

 

불신앙의 때를 ‘저녁’, 신앙의 때를 ‘아침’이라 하듯, 주님이 세상에 오심을 ‘아침’이라 합니다. 주님이 오시는 때, 그때는 불신앙의 때인데요, 주님의 초림 때, 그때는 세상에 신앙이 없었던 때였으므로 ‘저녁’이라 합니다. 다니엘입니다. As it is “evening” when there is no faith, and “morning” when there is faith, therefore the coming of the Lord into the world is called “morning”; and the time when he comes, because then there is no faith, is called “evening,” as in Daniel:

 

14그가 내게 이르되 이천삼백 주야까지니 그 때에 성소가 정결하게 되리라 하였느니라, 26이미 말한 바 주야에 대한 환상은 확실하니 너는 그 환상을 간직하라 이는 여러 날 후의 일임이라 하더라 (단8:14, 26) The holy one said unto me, Even unto evening when it becomes morning, two thousand and three hundred (Dan. 8:14, 26).

 

같은 식으로, 말씀에서 ‘아침’은 모든 주님의 오심을 의미하기 위해 사용되며, 결과적으로는, 일종의 새 창조에 관한 표현입니다. In like manner “morning” is used in the Word to denote every coming of the Lord; consequently it is an expression of new creation.

 

23

(time) 그 자체를 의미하기 위해 ‘(day)을 사용하는 것만큼이나 말씀에서 더 흔한 것은 없습니다. 이사야에서처럼 말입니다. Nothing is more common in the Word than for “day” to be used to denote time itself. As in Isaiah:

 

6너희는 애곡할지어다 여호와의 날이 가까웠으니 전능자에게서 멸망이 임할 것임이로다, 9보라 여호와의 날 곧 잔혹히 분냄과 맹렬히 노하는 날이 이르러 땅을 황폐하게 하며 그 중에서 죄인들을 멸하리니, 13그러므로 나 만군의 여호와가 분하여 맹렬히 노하는 날에 하늘을 진동시키며 땅을 흔들어 그 자리에서 떠나게 하리니, 22그의 궁성에는 승냥이가 부르짖을 것이요 화려하던 궁전에는 들개가 울 것이라 그의 때가 가까우며 그의 날이 오래지 아니하리라 (사13:6, 9, 13, 22) The day of Jehovah is at hand. Behold, the day of Jehovah cometh. I will shake the heavens, and the earth shall be shaken out of her place in the day of the wrath of mine anger. Her time is near to come, and her days shall not be prolonged (Isa. 13:6, 9, 13, 22).

 

7이것이 옛날에 건설된 너희 희락의 성 곧 그 백성이 자기 발로 먼 지방까지 가서 머물던 성읍이냐, 15그 날부터 두로가 한 왕의 연한 같이 칠십 년 동안 잊어버린 바 되었다가 칠십 년이 찬 후에 두로는 기생의 노래 같이 될 것이라 (사23:7, 15) Her antiquity is of ancient days. And it shall come to pass in that day that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king (Isa. 23:7, 15).

 

’이 때를 의미하는 데 사용되기도 하는 것처럼, 이것은 또한 당시 상태를 의미하는 데에도 사용됩니다. 예레미야에서처럼 말입니다. As “day” is used to denote time, it is also used to denote the state of that time, as in Jeremiah:

 

너희는 그를 칠 준비를 하라 일어나라 우리가 정오에 올라가자 아하 아깝다 날이 기울어 저녁 그늘이 길었구나 (렘6:4) Woe unto us, for the day is gone down, for the shadows of the evening are stretched out (Jer. 6:4).

 

20여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 너희가 능히 낮에 대한 나의 언약과 밤에 대한 나의 언약을 깨뜨려 주야로 그 때를 잃게 할 수 있을진대, 25여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 내가 주야와 맺은 언약이 없다든지 천지의 법칙을 내가 정하지 아니하였다면 (렘33:20, 25) If ye shall make vain my covenant of the day, and my covenant of the night, so that there be not day and night in their season (Jer. 33:20, also 25).

 

여호와여 우리를 주께로 돌이키소서 그리하시면 우리가 주께로 돌아가겠사오니 우리의 날들을 다시 새롭게 하사 옛적 같게 하옵소서 (애5:21) Renew our days, as of old (Lam. 5:21).

 

창1.5. AC.22-23, 창1.5, '저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라'.pdf
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주님의 신성은 선과 진리로 되어 있습니다. 스베덴보리의 저작들을 통해서 우리는 '진리'는 충분히 접하고 있습니다만, 그러나 그 진리를 실제로 적용할 ''은 마땅하지가 않습니다. 하여, 고민 끝에, 그렇게 사셨던 분들의 전기를 차례대로 살피고자 합니다. 그 첫 번째 사례가 바로 '성 프란치스코'입니다. 엄두섭 목사 저이며, 은성출판사 간입니다.

 

성 프란치스코

은성출판사, 영성, 영성형성

eunsungpub.co.kr

 

 

 

※ 아래 링크는 위 유튜브 리딩 중에 나오는, 경기도 시흥영성수련원 박희진 원장 관련 글입니다.

 

 

“영성이 약해지면 아무리 뛰어나도 맹탕이다” - 복음인

유하면 할수록, 지배하면 할수록 욕망은 커지고 만족할 수 없는 인간의 실체사욕을 추구하는 것을 배설물로 여기고 예수 한 분만으로 만족하는 기쁨 누려야 독신 수도회 2곳 외에 가정을 가진

www.ingn.net

 

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