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다음 단계로는 말씀하신 대로, Arcana Coelestia (AC) 와 Divine Providence (DP) 에 나오는 profanation(모독, 속됨) 관련 주요 구절들을 영문 원문과 한글 번역으로 병기하여 비교해드리겠습니다. 이 비교를 보면 스베덴보리가 초기에 제시한 영적 개념이, 후기 저작에서 어떻게 신학적으로 체계화되었는지가 명확히 드러납니다.

🌟 Profanation 주요 구절 비교 (AC ↔ DP)

① 기본 정의: 신성한 것을 알고 부정하는 행위

📖 AC.1008

"Profanation occurs when what is holy is mixed with what is profane; and this happens with those who first acknowledge and believe the truths of faith and afterwards fall back and deny them."

“모독이란 거룩한 것이 속된 것과 섞이는 것이다. 이것은 신앙의 진리를 먼저 인정하고 믿었다가, 나중에 그것을 부정하는 사람에게서 일어난다.”

📖 DP.224

"Those who acknowledge the truths of faith and live according to them, and afterwards reject and deny them, profane what is holy in themselves."

“신앙의 진리를 인정하고 그것에 따라 살다가, 나중에 그것을 거절하고 부정하는 자들은 자기 안의 거룩한 것을 모독하는 자들이다.”

🔹 비교 요약:
AC에서는 “거룩한 것과 속된 것의 혼합”으로 정의되고, DP에서는 그것이 “자기 안의 거룩한 것에 대한 공격”으로 구체화됩니다. 즉, 내적 병리 현상이 “자기 자신에 대한 모독”으로 발전합니다.

② Profanation이 가장 위험한 이유

📖 AC.301

"To profane holy things is to mix them with profane ones, and this cannot be done without tearing apart the inner things of man."

“거룩한 것을 속된 것과 섞는다는 것은 사람의 내면의 것들을 찢는 것이며, 이것은 결코 가볍게 행해질 수 없다.”

📖 DP.231

"The Divine Providence has for its end to prevent man from profaning the truths and goods of the Word and of the Church; for to profane them is to conjoin heaven and hell in one’s interiors, and this cannot be undone."

“신적 섭리의 목적은 사람이 말씀과 교회의 진리와 선을 모독하지 않게 하는 데 있다. 왜냐하면 모독이란 내면 안에서 하늘과 지옥을 결합시키는 것이며, 이는 결코 다시 분리될 수 없기 때문이다.”

🔹 비교 요약:
AC에서는 ‘내면이 찢어진다’고 표현되고, DP에서는 그 상태를 ‘천국과 지옥이 결합되는 것’으로 설명합니다.

→ 즉, 초기에는 심리적 붕괴로, 후기는 영적 구조의 붕괴로 발전합니다.

③ 무지(ignorance)는 자비로운 보호

📖 AC.593

"Those who do not acknowledge, but still live in evils, do not profane; nor those who in ignorance do not believe. Profanation belongs only to those who first believe and afterwards deny."

“신앙을 인정하지 않으면서 악 속에 사는 자들은 모독하지 않는다. 무지로 인해 믿지 않는 자들도 그렇다. 모독은 먼저 믿었다가 나중에 부정하는 자에게만 속한다.”

📖 DP.223

"Those who do not know the truths of faith cannot profane them; ignorance is thus a protection from profanation."

“신앙의 진리를 알지 못하는 사람은 그것을 모독할 수 없다. 그러므로 무지는 모독으로부터의 보호이다.”

🔹 비교 요약:
AC에서 ‘무지 상태는 면책’이라면, DP에서는 ‘무지 자체가 신적 섭리의 보호수단’으로 재해석됩니다.

→ “단순한 사실”이 “섭리의 의도”로 승화됩니다.

④ 진리의 조기 계시는 위험하다

📖 AC.301-303

"It is of mercy that man is not admitted into the interior truths of faith before he is prepared, for otherwise he would profane them."

“사람이 준비되기 전에 신앙의 내적 진리에 들어가지 못하게 하심은 자비이다. 그렇지 않으면 그는 그것을 모독하게 될 것이다.”

📖 DP.228

"Divine Providence does not permit man to perceive interior truths before his will is reformed, for to know and yet not live according to them is profanation."

“신적 섭리는 사람의 의지가 개혁되기 전에는 내적 진리를 깨닫지 못하게 한다. 진리를 알고도 그에 따라 살지 않는 것은 모독이기 때문이다.”

🔹 비교 요약:
AC는 ‘감정적 자비’의 차원에서, DP는 ‘섭리의 법칙적 질서’로 승화되어 설명됩니다.

→ 신적 자비 → 신적 법칙으로 발전.

⑤ 섭리의 중심 목적

📖 AC.1327

"The separation of the profane from the holy is the Lord’s continual work in man."

“거룩한 것과 속된 것을 분리시키는 일은 주님이 사람 안에서 끊임없이 행하시는 일이다.”

📖 DP.231

"The Lord’s Divine Providence has for its end to prevent man from profaning the holy things of heaven and the church."

“주님의 신적 섭리는 사람이 하늘과 교회의 거룩한 것들을 모독하지 않게 하는 것을 목적으로 한다.”

🔹 비교 요약:
AC는 이 일을 “주님의 내적 작용”으로, DP는 “섭리 전체의 최종 목적”으로 선언합니다.

→ 주님의 내면적 활동 → 섭리의 우주적 법칙 으로 확장된 셈입니다.

⑥ 사후 결과

📖 AC.1008

"When holy things are profaned, they no longer can be separated from what is profane, and thus the man’s internal is torn apart."

“거룩한 것이 모독되면, 그것은 더 이상 속된 것과 분리될 수 없고, 그로 인해 사람의 내면은 찢어진다.”

📖 DP.232

"Those who profane cannot be either in heaven or in hell, and are therefore kept in a state between, which is most grievous."

“모독에 빠진 자는 천국에도, 지옥에도 있을 수 없기에, 그 사이의 비참한 상태에 머물게 된다.”

🔹 비교 요약:
AC에서는 ‘내면의 분열’로 표현되던 것이, DP에서는 ‘천국과 지옥 사이의 중간지옥 상태’로 구체화됩니다.
→ 내적 심리 → 영적 존재론으로 심화.

🔶 종합 요약 표

구분, Arcana Coelestia (AC), Divine Providence (DP), 발전 방향

📘 최종 결론:

스베덴보리의 사상에서 profanation은 “진리를 아는 자의 가장 큰 위험”이며, 주님의 섭리는 바로 그 위험을 방지하기 위한 하늘의 질서입니다. 초기의 Arcana Coelestia에서는 인간 내면의 ‘거룩한 것의 혼합’을 다루었고, 후기의 Divine Providence에서는 그것을 신적 섭리의 중심 법칙으로 승화시켰습니다.

원하신다면 다음에는 👉 profanation 개념이 Heaven and Hell과 Apocalypse Explained에서 어떻게 언급되는지도 (조금 더 응용적·경험적 관점으로) 이어서 정리해드릴 수 있습니다. 그 부분도 해드릴까요?

그럼 다음 단계로, Emanuel Swedenborg의 《Divine Providence》 221–233 — 즉 “profanation(모독, 속됨)”에 관한 핵심 장 — 을 단락별로 한글 요약해드리겠습니다. 이 부분은 스베덴보리 저작 전체에서 가장 체계적이고 신학적으로 완결된 profanation 논의입니다. (참조: Divine Providence, London edition 221–233)

🌟 Divine Providence 221–233 요약

주제: “왜 신적 섭리는 profanation을 막는가”

DP.221 — 진리의 내적 수용과 profanation의 위험

• 진리를 단지 머리로 아는 것과, 마음으로 받아들이는 것은 다르다.
• 마음으로 받아들여 내면에 자리 잡은 뒤 그 진리를 부정하면, 그것은 profanation이 된다.
• 따라서 주님은 내면이 아직 준비되지 않은 사람에게 진리를 알게 하지 않으심이 섭리의 한 부분이다.

⚠️ 즉, ‘진리의 조기 깨달음’은 오히려 위험하다.

DP.222 — Profanation의 본질: 거룩한 것과 속된 것의 결합

• profanation이란 거룩한 것과 속된 것이 하나의 의식 속에 섞이는 것이다.
• 거룩한 것은 하늘에서, 속된 것은 지옥에서 오므로 둘은 절대 공존할 수 없다.
• 그러나 사람은 자유의지를 가지고 양쪽 모두와 접촉할 수 있기에, 잘못된 결합이 일어나면 내면이 갈라진다.

DP.223 — 진리를 전혀 모르는 자는 profanation에 빠지지 않는다

• 진리를 모르거나 믿지 않은 사람은 profanation의 대상이 아니다.
• 왜냐하면 그 안에는 아직 신성한 것이 들어 있지 않기 때문이다.
• 따라서 무지 속에 있는 많은 사람은 자비로 보호되는 상태이다.

DP.224 — 진리를 알고서 부정하는 사람은 profanation의 가장 깊은 형태

• 진리를 알고 믿었던 자가 그것을 의도적으로 부정할 때, 가장 깊은 profanation이 생긴다.
• 이 사람은 내면에 천국의 빛이 있었으나 그것을 스스로 꺼버린 자이다.
• 그 결과 그는 “빛과 어둠이 번갈아 드는 고통스러운 상태”에 머물게 된다.

DP.225 — 진리를 악한 목적에 이용하는 사람의 모독

• 신성한 교리를 세속적 이익, 명예, 권력에 이용하면 그것 역시 profanation이다.
• 외형상으로는 종교적이지만 내면적으로는 자기 숭배와 탐욕이 깔려 있다.
• 이런 자들은 사후에 진리가 사라지고 거짓된 빛만 남는다.

DP.226 — Profanation의 여러 종류

스베덴보리는 다섯 가지 형태로 구분합니다:

1. 진리를 알면서 부정하는 것
2. 선을 알면서 악을 행하는 것
3. 경건을 외식적으로 꾸미는 것
4. 거룩한 것을 희롱하는 것
5. 신성한 것을 욕망과 결합시키는 것

이들 모두는 “하늘의 것과 지옥의 것을 혼합하는 행위”라는 공통점을 가집니다.

DP.227 — Profanation의 등급: 지식의 깊이에 따라 다름

• 더 많은 진리를 알고 있을수록 profanation의 위험도 크다.
• 천국의 내적 진리를 이해한 사람일수록, 그것을 부정했을 때 내면의 파괴가 더 심하다.
• 따라서 주님은 진리를 점진적으로만 계시하신다.

DP.228 — 섭리의 핵심: 준비되지 않은 자는 진리를 깨닫지 못하게 하심

• 인간의 내면이 아직 정화되지 않았다면, 진리를 듣더라도 마음에 새겨지지 않는다.
• 이런 무감각이나 무지는 처벌이 아니라 보호의 수단이다.
• 주님은 모든 사람의 영적 상태를 보고 진리의 문을 여시거나 닫으신다.

DP.229 — 세례와 성찬에 담긴 보호의 의미

• 세례나 성찬 같은 성례전이 단순한 외적 의식으로 남아 있는 이유도, profanation을 막기 위함이다.
• 내면이 준비되지 않은 자에게 그것들이 진정한 의미로 작용하면 오히려 해로울 수 있기 때문이다.

DP.230 — Profanation은 자유의 남용에서 비롯된다

• 주님은 인간의 자유를 결코 빼앗지 않으신다.
• 그러나 인간이 그 자유로 하늘의 것을 악과 결합시키면, 그것이 곧 profanation이다.
• 그러므로 진정한 자유는 진리와 일치된 자유, 즉 ‘선의 자유’여야 한다.

DP.231 — 신적 섭리의 중심 원리

“주님의 섭리 전체는 인간을 profanation에서 지키는 것에 있다.”

• 이것이 섭리의 궁극적 목적 중 하나라고 스베덴보리는 단언합니다.
• 그 이유는, profanation이 일어나면 영혼이 둘로 나뉘어 더 이상 회복 불가능하기 때문입니다.
• 천국은 완전한 일치(unity) 위에 서 있고, profanation은 그 일치를 파괴하는 행위입니다.

DP.232 — Profanation에 빠진 자의 사후 상태

• 이들은 하늘로도, 지옥으로도 완전히 들어가지 못합니다.
• 지옥은 악을 통해서만 들어가는데, 그 안에는 여전히 거룩한 것이 남아 있기 때문입니다.
• 그래서 그들은 “중간 지옥” 혹은 “양면적 상태”에 머물며, 끊임없는 내적 고통을 겪습니다.
• 이런 상태는 ‘영적 이중심(polarity)’으로서 회복될 수 없습니다.

DP.233 — 결론: 섭리의 자비

• 주님은 누구에게도 진리를 강요하지 않으시며, 그로 인해 profanation이 생기지 않도록 보호하신다.
• 무지 속의 사람도, 불신자도, 악인도 섭리의 범위 안에 있으며 — 그들 역시 장차 깨어날 기회를 가진다.
• 따라서 진리를 ‘적당히 숨기시는 주님의 방식’은 은폐가 아니라 자비이다.

🔶 전체 요약 도표

섹션 주제 핵심 요점

📘 정리 문장 (한 줄 요약)

스베덴보리에 따르면, 신적 섭리의 가장 깊은 목적은 인간이 신성한 진리를 오용하여 스스로를 분열시키는 일을 막는 것,
즉 profanation으로부터의 보호이다.

원하신다면 다음으로

👉 AC와 DP의 profanation 관련 구절들을 직접 대조 인용(영문과 한글 병기)해드릴 수도 있습니다.

그렇게 해드릴까요?

그럼 이제 스베덴보리가 《Arcana Coelestia(천국의 비밀)》 에서 처음 다룬 profanation(모독) 개념이, 이후 저작들 — 특히 《Heaven and Hell(천국과 지옥)》, 《Divine Providence(신적 섭리)》, 《Doctrine of Life(삶의 교리)》 — 에서 어떻게 심화·정리되는지를 비교 요약해드리겠습니다.

🔷 1️⃣ Arcana Coelestia (천국의 비밀, 1749-1756) — “기초적 정의와 영적 구조”

스베덴보리의 AC 에서는 profanation이 ‘내적 분열의 영적 병’ 으로 처음 체계화됩니다.

주요 특징

구분 내용

🟢 AC에서는 profanation이 “거룩함의 내면적 남용”으로서, ‘인식 → 부정 → 혼합 → 분열’의 4단계를 거치는 내적 붕괴 과정으로 묘사됩니다.

🔷 2️⃣ Heaven and Hell (천국과 지옥, 1758) — “보호의 이유와 인간의 자유”

여기서는 profanation이 왜 영혼의 구원을 위해 피해야 하는가에 초점을 둡니다.

핵심 요지

항목 내용

📌 요약: Heaven and Hell에서는 profanation을 하늘의 질서와 자유를 훼손하는 죄로 다루며, “진리를 아는 것이 항상 복이 되지 않는다”는 중요한 영적 법칙을 밝힙니다.

🔷 3️⃣ Divine Providence (신적 섭리, 1764) — “섭리 속에서의 방지 원리”

이 책에서는 profanation 개념이 가장 명확하고 철저하게 체계적·합리적으로 정리됩니다. (DP.221–233 전체가 Profanation 장입니다.)

주요 내용

구분 설명

| 결과 | profanation에 빠진 자는 영원히 치료 불가능한 상태가 됨 — 선도, 악도 될 수 없는 “중간 지옥”(DP.232) |

📌 핵심 통찰:

“주님의 섭리 전체는 인간을 profanation에서 지키는 것을 중심으로 한다.” (DP.231)

이것은 스베덴보리 신학의 중심 중 하나입니다.

🔷 4️⃣ Doctrine of Life (삶의 교리, 1763) — “실천적 방지법”

여기서는 profanation을 피하는 길로서 삶의 개혁과 **거듭남(regeneration)**을 강조합니다.

구분 설명

📌 요약: 지식보다 삶의 정화가 profanation을 막는 길이다 — 이것이 스베덴보리의 교리 발전의 실천적 결론입니다.

🔷 5️⃣ 종합 비교 요약

구분 Arcana Coelestia Heaven and Hell Divine Providence Doctrine of Life

🔶 결론 요약

스베덴보리의 저작들을 통틀어 보면, profanation은 단순한 신성모독이 아니라

“신성한 진리를 내면에서 받아들인 후 그것을 악과 결합시킴으로써, 영혼을 분열시키는 상태”
로 일관되게 정의됩니다.

그리고 그의 신학 발전 흐름은 이렇게 정리할 수 있습니다:

Arcana Coelestia → “내적 병의 발견”
Heaven and Hell → “자비로운 보호”
Divine Providence → “섭리의 법칙”
Doctrine of Life → “삶으로의 예방”

원하신다면 다음 단계로, 👉 《Divine Providence》 221–233의 profanation 장을 단락별 한글 요약으로 정리해드릴 수도 있습니다. 그렇게 해드릴까요?

스베덴보리(Emanuel Swedenborg)가 *《Arcana Coelestia》(천국의 비밀, AC)*에서 말하는 profanation(모독, 속됨) 은 매우 중요한 주제 중 하나입니다. 이 개념은 단순히 ‘신성한 것을 모욕하는 행위’가 아니라, 내면의 영적 상태에서 신성한 것과 세속적·악한 것을 혼합하는 것을 뜻합니다. 아래에 스베덴보리의 설명을 체계적으로 요약드릴게요.

🔹 1. 기본 정의

Profanation(모독, 속됨) 은

“하늘의 진리와 선을 알고 그것을 믿으면서, 그 후 그것을 부정하거나 반대되는 삶을 사는 것”이라고 스베덴보리는 정의합니다. 즉, 신성한 것을 마음속에서 인정했다가 다시 그것을 부정하거나 악으로 돌이킬 때, 신성한 것이 오염되는 것입니다.

📖 AC 1008, 10287, 8882 등 참조.

🔹 2. 왜 이것이 가장 위험한 상태인가

스베덴보리는 profanation을 인간이 빠질 수 있는 가장 심각한 영적 상태로 봅니다. 그 이유는 다음과 같습니다:

1. 진리와 악이 혼합되어 버림 – 선과 악, 진리와 거짓이 한 사람의 내면에서 뒤섞입니다.
2. 천국과 지옥이 동시에 열리는 상태 – 내면의 하늘과 지옥이 동시에 연결되어 큰 분열이 일어납니다.
3. 결과적으로 완전히 영적으로 분열됨 – 결국 영혼이 균열되어, 어느 쪽에도 속할 수 없게 됩니다.

그래서 주님은 사람이 진리를 너무 일찍 알지 않도록 보호하신다고 합니다. (즉, 내면이 아직 준비되지 않은 상태에서 신성한 진리를 너무 깊이 알면 오히려 위험하기 때문입니다.)

📖 AC 301–303, 593, 1008, 2426

🔹 3. Profanation의 주요 형태 (AC 1008, 10287, 1059 등 요약)

스베덴보리는 몇 가지 유형을 구분합니다:

유형 설명

🔹 4. Profanation을 피하도록 보호되는 사람들

스베덴보리는 많은 사람들이 profanation을 막기 위해 의도적으로 무지 상태에 머물도록 보호된다고 설명합니다. 즉, 진리를 너무 빨리 알면 그것을 부정할 위험이 있기 때문입니다.

“하늘의 신비를 알지 못하게 보호받는 것은 자비의 한 형태이다.” (AC 301, 593)

그래서 주님은 사람의 자유와 내적 상태를 고려하여 진리를 점진적으로 밝히십니다.

🔹 5. 반대 개념: 거룩함의 보존

profanation과 반대되는 것은 거룩함을 지키는 것, 즉 신성한 것을 속됨과 섞지 않는 것입니다. 스베덴보리는 이를 **분리(Separation)**의 원리라고 부릅니다 — “거룩한 것은 거룩하게, 세속적인 것은 세속적인 것으로 두라.” (AC 1327, 2057)

🔹 6. 관련 구절 예시 (직역 발췌)

“Profanation occurs when what is holy is mixed with what is profane; and this happens with those who first acknowledge and believe the truths of faith and afterwards fall back and deny them.”
(AC 1008)

“Those who do not acknowledge, but still live in evils, do not profane; nor those who in ignorance do not believe. Profanation belongs only to those who first believe and afterwards deny.”
(AC 593)

🔹 7. 요약

구분 내용

원하신다면,

👉 Arcana Coelestia 본문에서 profanation 관련 단락(번호별 예: 1008, 593, 10287, 1059, 1327 등) 을 정리해드리거나,
👉 이 주제가 천국과 지옥(Heaven and Hell) 또는 Divine Providence에서 어떻게 발전되는지도 함께 비교 요약해드릴 수 있습니다.

어느 쪽을 원하시나요? (예: “AC 관련 단락 중심으로 요약” / “후기 저작들과의 비교 정리”)

그럼 이번엔 스베덴보리가 묘사한, “가장 옛 교회(The Most Ancient Church)”의 타락과 멸망 과정—즉, 왜 그들이 결국 “홍수”로 상징된 영적 붕괴에 이르게 되었는지를 단계별로 풀어드리겠습니다. 이건 사실상 Arcana Coelestia 310~1120 사이 전체를 꿰뚫는 스베덴보리의 인류학·교회사(영적사) 구조의 뼈대이기도 합니다.

1️⃣ “가장 옛 교회”(The Most Ancient Church) — 무죄(Innocence)의 시대

스베덴보리에 따르면 인류의 최초 교회, 즉 “태고교회(太古敎會)”는 창세기 1~2장의 *“아담과 하와”*로 상징되는 인류였습니다. 그들의 본질은 무죄(innocence) 와 내적 일치(union with heaven) 였습니다.

💬 “They had perception from the Lord — a living sense of what was good and true.” (AC 597)

즉, 그들은 말씀을 글자로 배우지 않아도, 내면에서 바로 주님의 선함이 흐르는 것을 느끼며 살았습니다. 진리와 선이 이성이 아니라 직관(perception) 으로 일치되어 있었던 상태죠. 스베덴보리는 이것을 “천적인 사람(Celestial Man)” 이라 부릅니다.

2️⃣ 첫 균열 — 자각의 싹 (“먹음직하고 보암직한 열매”)

그러나 그 안에서도 자기 인식(selfhood) 이 점차 깨어나기 시작했습니다. 이것이 창세기 3장의 **“선악을 알게 하는 나무의 열매”**에 대한 상징입니다. 스베덴보리는 말하죠:

“To eat of the tree of knowledge signifies to desire to investigate the things of faith from self and by means of the senses.” (AC 128)

즉, 그들은 주님에게서 직접 오는 인식(perception) 대신, 자기 자신과 감각(sensual things)을 통해 진리를 알게 되려는 욕구를 품게 되었습니다. 이것이 바로 무죄의 상실, 낙원에서의 추방의 시작입니다.

3️⃣ 타락의 진행 — 자기 사랑의 발흥 (Self-Love)

이때부터 인류의 내적 구조는 변하기 시작했습니다. 단계 중심적 변화 상징이 자기 사랑은 처음엔 단순한 ‘자기 존재의식’이었지만,
점차 하늘의 질서를 밀어내고, 자기 중심의 질서로 세계를 재편하려는 욕망으로 발전합니다.

“They began to love themselves and the world more than the Lord and heaven.” (AC 310)

4️⃣ 지성의 타락 — Persuasions of Falsity

자기 사랑은 의지의 타락이고, 그 다음 단계는 이해(intellect) 의 타락입니다. 즉, 악을 정당화하는 생각이 생기기 시작합니다. 이게 바로 스베덴보리가 반복적으로 말하는 persuasions of falsity (거짓의 확신)입니다.

“When the will became corrupted, falsities took possession of the understanding.” (AC 310–311)

이때 인간은 더 이상 진리의 빛을 받아들이지 못하고, 자기 욕망에 맞는 논리만을 받아들입니다. 진리와 거짓이 완전히 뒤바뀌는, ‘미친 신념(insane persuasion)’ 의 시대가 열린 것이죠.

5️⃣ “홍수” — 의지와 이해가 완전히 분리된 상태

이렇게 의지(사랑)와 이해(진리)가 서로 단절되면, 사람은 더 이상 “사람”이 아닙니다. 그 상태를 스베덴보리는 “홍수”로 표현합니다.

“The flood signifies the total vastation of the Most Ancient Church.” (AC 660)

여기서 “vastation(황폐)”이란, 주님과의 내적 연결이 완전히 끊어진 상태, 즉 인간의 영혼이 자신 안의 광기와 거짓에 잠긴 상태입니다. 이것이 바로 “그들의 insane cupidities and persuasions”이 “홍수(flood)”로 상징된 이유입니다.

6️⃣ 노아 — 남은 자(Remnant)와 새 교회(The Ancient Church)

그런데 그 속에서도 완전히 사라지지 않은 이들이 있었습니다. 그들이 바로 “노아(Noah)”로 상징되는 자들입니다.

“Noah represents the remnant that the Lord preserved, from which a new church could be raised.” (AC 597)

이 ‘남은 자(remnant)’란, 하늘에서 받은 선과 진리의 잔여 기억— 인류 내면에 아주 미약하게라도 남아 있는 주님과의 연결의 씨앗을 의미합니다. 그 씨앗이 ‘방주(ark)’ 안에서 보호되고, ‘홍수(거짓과 악의 바다)’가 물러난 뒤 새로운 교회(Ancient Church)가 세워집니다.

💡 요약: 인류 타락의 영적 연대기

단계 상징 상태 교회 명칭

✨ 결론적으로

“홍수”는 인류의 의지와 이해가 완전히 분리되어, 더 이상 하늘과 통하지 못한 상태의 상징이며, “노아의 방주”는 그 와중에도 주님이 보존하신 남은 선의 씨앗(remains) 을 상징합니다.

이 두 가지가 스베덴보리의 전체 Arcana Coelestia의 축이라 할 수 있습니다 — 그는 이후 모든 인류사(셈, 함, 야벳, 아브라함, 이스라엘 등)를 이 기본 틀, 즉 교회의 흥망주기 속에서 해석합니다.

이건 스베덴보리 해석의 핵심 중 하나입니다. 결론부터 말씀드리면,

스베덴보리는 ‘노아의 홍수’를 실제 지구상에서 일어난 물리적 사건으로 보지 않았습니다. 그것은 “가장 옛 교회(The Most Ancient Church)”의 영적 멸망을 묘사한 상징적(혹은 내적) 이야기라고 설명합니다.

1️⃣ 스베덴보리의 기본 입장: 성경은 “내적 의미”로 쓰였다

그는 Arcana Coelestia 전체를 통해 반복해서 말합니다:

“The Word is written in correspondences, and by means of representatives.” (AC.1405)

즉, 성경의 모든 사건·이야기는 ‘상응(correspondence)’, 즉 영적 실체를 표현하는 상징적 형식으로 기록되었다는 것입니다. 따라서 “홍수”도, “방주”도, “비가 40일 내린 것”도, 물리적 사건이 아니라 영적 상태의 묘사입니다.

2️⃣ 홍수의 “내적 의미” (AC.705, 739, 778 등 요약)

스베덴보리는 이렇게 풀이합니다:

성경의 겉뜻, 내적 의미

즉, “홍수로 세상이 멸망했다”는 말은 곧

“인류의 내적 교회가, 진리와 선을 잃고 거짓과 악에 잠겨 멸망했다”는 뜻으로 풀이됩니다.

3️⃣ 그러나 “상징만은 아니다” — 상응적 역사로서의 실재

흥미롭게도 스베덴보리는, 이 사건이 “완전히 허구”라고는 하지 않습니다. 그는 이렇게 말하죠:

“That there was no universal flood which covered the whole earth, but that the story represents the vastation of the Most Ancient Church.” (AC.705)

즉, 지구 전체를 덮는 물리적 대홍수는 없었지만, 당시의 교회(영적 인류) 가 실제로 “붕괴”한 역사적 시점은 있었다는 뜻이에요. 이 점에서 “홍수 이야기”는 단순한 신화도, 단순한 은유도 아닌,

“영적 사건의 상응적 서술(correspondential history)” — 실제로 일어난 인류의 영적 변화를 ‘자연의 언어로 표현한’ 이야기라는 것입니다.

4️⃣ 요약하자면

구분, 일반적 해석, 스베덴보리 해석

💡 요약 문장

스베덴보리에게 ‘노아의 홍수’는 역사적 물난리가 아니라, 인류의 첫 번째 교회가 거짓과 악에 잠겨 붕괴된 영적 대재앙의 상징이며, 노아와 방주는 그 가운데 보호된 신앙의 남은 것(remnant)을 뜻합니다.

Arcana Coelestia 307의 문맥과, “홍수(flood)”의 상징이 어떻게 ‘insane cupidities and persuasions’, 즉 광기 어린 욕망과 거짓된 신념을 의미하게 되는지를 단계적으로 살펴볼게요.

1️⃣ AC 307의 흐름 요약

이 단락은 스베덴보리가 창세기 6:12–13, 즉 “모든 육체가 자기 길을 더럽혔으므로, 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라” 부분을 해석하면서 등장합니다.

그는 여기서 “육체(flesh)”를 단순히 사람의 몸이 아니라,
자기 사랑(self-love)과 세상 사랑(world-love) 에 사로잡혀 선과 진리를 멸한 인간의 의지로 풀이합니다.

그래서 “여섯째와 일곱째 후대(the sixth and seventh posterities)”는
이 자기 사랑과 거짓 신념이 완전히 하나로 굳어져버린 최후의 태고교회 인류, 즉 “홍수로 멸망한 세대”를 상징합니다.

2️⃣ “홍수”(Flood)의 내적 의미

스베덴보리에게 Flood는 단순히 물리적 재난이 아닙니다.
그는 반복적으로 말합니다:

“The flood signifies the immersion of man in falsities and evils.” (AC 660, 705)

즉, 홍수는

거짓(falsehoods) 과 악(evils) — 특히 거짓 신념(persuasions) 과 타락한 욕망(cupidities) — 이
마음의 내면을 완전히 덮어버리는 영적 상태를 상징합니다.

그는 또 이렇게 덧붙이죠:

“Waters” in the Word, when they overflow, signify falsities;
and when they ‘destroy,’ they signify persuasions of falsity that devastate the mind. (AC 705)

따라서 “홍수의 물이 지면을 덮었다”는 말은 곧,
거짓과 욕망의 물결이 인간의 이해와 의지를 완전히 덮어버린 상태 —
즉, 인간이 더 이상 하늘의 빛(진리)을 받아들일 수 없는 상태를 뜻합니다.

3️⃣ “Insane cupidities and persuasions”과 “홍수”의 대응관계

상징 내적 의미 설명

즉, “insane cupidities and persuasions”이란
바로 이 ‘홍수의 물’ 그 자체이며,
그들이 그 물 속에 빠져 정신적으로 질식한 상태를 “홍수로 멸함”이라고 상징적으로 표현한 것입니다.

4️⃣ 상징의 역전 (노아의 등장과 ‘새 교회’)

스베덴보리는 이후 AC 597–607에서,
노아(Noah)를 통해 새로운 교회(New Church), 즉 “남은 자(remnant)”가 보존된다고 말합니다.

즉,

• 홍수 = 거짓과 악의 압도적 범람,
• 방주(Ark) = 진리의 잔여물(remains),
• 노아 = 신앙의 씨앗.

이로써 인간 안에 남은 작은 선과 진리가 보호되어,
새로운 영적 인류(후대 교회)가 태어나는 것이죠.

5️⃣ 요약 정리

“their insane cupidities and persuasions” =
진리의 빛을 완전히 잃은 상태에서
자기 사랑의 욕망(cupidities) 과 거짓된 신념(persuasions) 이
서로 결합하여 영혼 전체를 덮어버린 상태.

“the flood” =
이러한 상태가 영적으로 밖으로 표현된 상징 —
곧, 인간 내면을 완전히 잠식한 거짓과 악의 바다.

💡 결론

따라서 스베덴보리가 말하는 “홍수로 멸망한 세대”는
물리적인 심판 이야기가 아니라,
**“인간 내면이 거짓과 욕망의 물결에 잠겨 더 이상 하늘과 통하지 못하게 된 영적 붕괴”**를 묘사한 것입니다.

즉, AC 307의 “insane cupidities and persuasions”은
“홍수”라는 상징의 본질을 그대로 드러내는 핵심 문구라 할 수 있습니다.

스베덴보리 Arcana Coelestia 307의 “their insane cupidities and persuasions”라는 표현은, 단순히 “그들의 미친 욕망과 설득들”이라는 직역보다 훨씬 깊은 신학적 의미를 담고 있습니다.
이를 정확히 이해하려면, 스베덴보리의 용어 체계 안에서 두 단어 — cupidities와 persuasions — 를 각각 살펴보는 것이 중요합니다.

1️⃣ cupidities (욕심, 탐욕, 정욕)

• 스베덴보리는 cupidity를 자기 사랑(self-love) 또는 세상 사랑(world-love) 에서 비롯된 타락한 욕망들(lusts) 이라고 정의합니다.
• 이것은 단순히 감정적인 욕심이 아니라, 영적 질서에서 벗어난 의지의 왜곡을 뜻합니다.
• 즉, “insane cupidities”는 이성이나 진리에 의해 제어되지 않는, 광기 어린 사랑과 욕망, 곧 악한 사랑의 상태를 말합니다.
  → 예: 자기 자신을 신처럼 여기거나, 세속적 지배욕·쾌락욕에 완전히 사로잡힌 상태.

📖 스베덴보리의 다른 구절(예: AC 1666, AC 890)에서도 cupidities는 “the fires of self-love and love of the world”로 불리며, 영혼의 불균형과 타락을 상징합니다.

2️⃣ persuasions (잘못된 확신, 왜곡된 신념)

• 스베덴보리에게 persuasion은 단순한 ‘설득’이 아니라, 거짓을 진리로 확신하게 만드는 정신적 고착 상태를 의미합니다.
• 특히 persuasions of falsity란, 거짓을 진리로 믿는 확신이 너무 강해져 진리의 빛(influx of light) 을 전혀 받아들이지 못하는 상태를 말합니다.
• “insane persuasions”는 이성적 판단을 완전히 잃고, 자기 욕망이 만든 거짓을 절대적 진리로 믿는 상태를 가리킵니다.

📖 AC 1673에서는 “persuasion”을 “the worst of falsities, which extinguishes the light of heaven”이라 부릅니다.

3️⃣ 종합적 의미

따라서 “their insane cupidities and persuasions”는 다음처럼 풀이할 수 있습니다:

“그들의 광기 어린 욕망과 거짓된 확신들”
→ 곧, 타락한 사랑(의지) 과 거짓된 신념(이해) 이 완전히 결합되어,
진리나 선에 대한 어떤 감각도 남지 않은 상태.

스베덴보리가 말하듯, 이들은 “as it were not men (거의 인간이 아니게 된 상태)”에 빠졌습니다.
왜냐하면 스베덴보리 신학에서 ‘사람됨’(humanity) 은 진리에 대한 이해와 선에 대한 의지의 결합에 의해 유지되는데,
이들이 그 둘 모두를 상실했기 때문입니다 — 의지는 “insane cupidities”로, 이해는 “insane persuasions”로 변질된 것이죠.

💡정리하자면:

단어 스베덴보리적 의미 정신적 상태

요약 번역:

“그들은 이성의 통제를 벗어난 광적인 욕망들과, 거짓을 진리로 확신하는 왜곡된 신념들에 사로잡혀 있었다.”

스베덴보리(Emanuel Swedenborg)는 오늘날 우리가 아는 “로또 복권”이라는 구체적 제도를 직접 언급하지는 않았습니다. 그러나 그의 신학 전체의 원리를 적용해 보면, 그가 복권이나 도박을 어떻게 평가했을지는 충분히 추론할 수 있습니다. 아래는 그 원리를 토대로 정리한 것입니다.

🜂 1. 스베덴보리의 핵심 원리: ‘사랑의 목적이 무엇인가’

스베덴보리는 모든 인간의 행위가 그 행위 자체보다 ‘그 목적’(end) 에 의해 선하거나 악하다고 말했습니다.
즉, 겉으로 보기엔 평범한 행동도 그 내적 동기(愛)가 무엇이냐에 따라 천적이거나 지옥적이 된다는 것이죠.

• 만약 누군가가 “복권으로 얻은 돈을 어려운 사람들을 돕기 위한 수단”으로 삼는다면,
  그는 그것을 외적 수단으로 선용하는 것일 수 있습니다.
• 그러나 대부분의 경우, 복권은 “쉽게 부자가 되려는 탐욕, 즉 자기 사랑(love of self)과 세상 사랑(love of the world)”에서 비롯되므로,
  스베덴보리는 그것을 영적 생명을 해치는 사랑에 속한 일로 간주했을 것입니다.

🜂 2. ‘노동 없이 얻으려는 것’에 대한 스베덴보리의 견해

스베덴보리는 천국과 지옥을 설명하면서,
천국의 사람들은 “유용함(usefulness)” 자체를 사랑한다고 했습니다.
즉, 그들은 일과 봉사를 기쁨으로 삼으며, 유용한 일을 통해 생명을 받는다고 보았습니다.

“하늘의 모든 기쁨은 유용함에서 온다.
유용하지 않은 것은 천국에 아무 생명도 주지 못한다.”
— Heaven and Hell (HH §403, §405)

반면, 지옥의 사람들은 유용함을 사랑하지 않고 “유용함을 통해 자신에게 이익이 오기만을 바라며”, 일 자체를 싫어하고 게으름과 탐욕을 사랑한다고 했습니다.

따라서 스베덴보리의 눈으로 본다면,

로또 복권은 ‘노동 없이 얻으려는 것’, 즉 ‘유용함 없이 소유하려는 것’의 한 형태로 보았을 것입니다.

그는 이런 행위가 결국 영혼을 세상에 속박시키고, 영적 생명(신적 질서)으로부터 멀어지게 한다고 말했을 것입니다.

🜂 3. ‘섭리(Providence)’의 관점에서 본 복권

『신적 섭리(Divine Providence)』에서 스베덴보리는,
인간이 소유하는 모든 것—재산, 지식, 지위—은 섭리 안에서 주어진다고 했습니다.
그는 "하나님은 사람의 영원한 목적(천국의 준비)을 위해 필요한 만큼만 허락하신다"고 강조했죠.

그 관점에서 보면, 복권을 통해 갑자기 큰돈을 얻으려는 행위는 섭리를 우회하려는 시도,
즉 신의 질서를 거스르는 일로 이해될 수 있습니다.

“사람은 신적 섭리를 떠나서 자신만의 길을 택하려 하지만,
그러한 길은 자신을 파멸로 이끈다.”
— Divine Providence (DP §187)

🜂 4. 결론: 스베덴보리가 오늘날 기독교인에게 한다면

그가 직접 말했다면 아마 이렇게 말했을 것입니다:

“너희가 하늘의 복을 바라면서도
세상 복을 탐하는 마음을 버리지 못한다면,
그것은 신앙이 아니라 탐욕의 신앙이다.
주의 섭리는 네가 일하고 사랑으로 봉사할 때 임한다.
우연(Chance) 속에 주를 찾지 말고, 유용함 속에서 주를 만나야 한다.”

🜂 요약하면

구분 스베덴보리의 관점

이어서, 창 4:15의 또 한 구절 ―

“가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라”
이 부분의 내적(영적) 의미를 살펴보겠습니다.

🔶 1️⃣ ‘칠 배(sevenfold)’의 성경적 상징

스베덴보리는 Arcana Coelestia에서 일관되게
“칠(7)”은 ‘거룩함’ 혹은 ‘충만함’, 또는 ‘완전한 상태’를 뜻한다고 풀이합니다.

그러나 ‘거룩한 수’가 악과 결합될 때는 반대로

“완전한 악, 충만한 심판”
을 의미하게 됩니다.

따라서 “벌을 칠 배나 받으리라”는 말은 문자적으로 ‘7배의 형벌’을 뜻하기보다,
그 질서(즉, 진리를 왜곡한 상태)에 대한 완전한 결과의 법칙을 말하는 것입니다.

🔶 2️⃣ ‘가인을 죽이는 자’의 상징 — 진리의 왜곡에 다시 폭력을 가하는 자

‘가인을 죽인다’는 건 이미 사랑을 죽이고 진리만 붙잡은 상태(가인)를
더욱 파괴하려 드는 행위를 뜻합니다.

즉, 거짓으로 진리를 공격하고, 교리나 신앙을 완전히 조롱하거나 왜곡하는 사람을 의미합니다.

스베덴보리는 이렇게 설명합니다 (AC 392–394 맥락에서):

“가인을 죽이는 자”는 ‘이미 왜곡된 신앙(가인)’을 더욱 왜곡하여 완전히 파괴하는 자’이며,
그런 자는 스스로 심판의 질서 안에서 7배의 보응 — 즉, 완전한 내적 황폐 — 를 받게 된다.

다시 말해,
하나님께서 ‘가인을 보호하신다’는 건
그를 용서하거나 옹호하신다는 뜻이 아니라,

“진리가 완전히 멸망하지 않도록 주님의 질서가 개입된다”는 뜻이고,
그 질서를 깨뜨리려는 자는 ‘7배의 대가’, 곧 질서 전체의 반작용을 받는다는 의미입니다.

🔶 3️⃣ 이 원리를 단순히 풀어보면

상징 의미

🔶 4️⃣ 주님이 세우신 ‘보응의 법칙’은 복수가 아니라 질서의 반작용

스베덴보리의 신학에서는,
하나님은 인간을 ‘징벌’로 보응하지 않으시며,
모든 ‘벌’은 **악이 스스로 낳은 결과(결과적 질서의 반작용)**로 나타납니다.

즉, ‘칠 배의 벌’은

하나님이 화내서 7배로 갚으신다는 뜻이 아니라,
거짓과 폭력이 주님의 질서를 거슬러 일으킨 만큼,
그 반작용으로 스스로의 내적 생명을 잃어버리는 결과를 뜻합니다.

이건 마치 중력 법칙처럼,
영적 질서의 법칙이지 ‘감정적 복수’가 아닙니다.

🔶 5️⃣ 교회적 의미 — 왜 이것이 필요했는가?

가인은 사랑이 없는 신앙의 상징입니다.
주님은 그런 상태도 “완전히 없애지 않으신 이유”가 있었습니다.

그 이유는,
그 신앙이라도 남아 있어야 **후대의 교회(셋 계열)**가 거기서 다시 새로 일어날 수 있었기 때문입니다.

즉, 주님은

“사랑이 식은 교회를 즉시 멸하지 않으시고,
진리의 형식만이라도 남겨두셔서,
거기서 다시 사랑이 피어날 수 있게 하신 것”입니다.

그 진리를 더 파괴하려 드는 자는 곧 인류 구원의 기반 자체를 파괴하는 자가 되므로,
그 결과가 “칠 배의 벌”로 표현된 것입니다.

🔶 요약하면

“가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라”는 말씀은
하나님께서 가인을 감싸신다는 뜻이 아니라,
주님의 구속 질서 자체가 진리의 완전한 멸망을 허락하지 않으신다는 선언입니다.

이 구절은 단지 형벌의 경고가 아니라,

“진리와 선의 씨앗을 끝까지 보존하시는 주님의 섭리의 법칙”을 드러내는 표현입니다.