AC.82, 창2:1, ‘하늘은 속 사람, 땅은 겉 사람 - 각 사람이 먼저 교회여야 하는 이유’ (AC.82-83)

천지와 만물이 다 이루어지니라 And the heavens and the earth were finished, and all the army of them. (창2:1)

 

AC.82

이 말씀은 사람이 이제 ‘여섯째 날’(sixth day)이 될 만큼 영적으로 되었다는 것을 의미합니다. ‘하늘’(heaven)은 그의 속 사람이고, ‘땅’(earth)은 그의 겉 사람이며, ‘그것들의 만상’(the army of them)은 사랑과 신앙 및 그것들에 관한 앎들인데, 이것들은 앞에서 큰 광명체들과 별들로 의미되었습니다. 속 사람이 ‘하늘’(heaven)이라 하고 겉 사람이 ‘땅’(earth)이라 한다는 것은 앞 장에서 이미 인용한 말씀의 구절들로부터 분명하며, 여기에 이사야의 다음 말씀을 덧붙일 수 있습니다. By these words is meant that man is now rendered so far spiritual as to have become the “sixth day”; “heaven” is his internal man, and “earth” his external; “the army of them” are love, faith, and the knowledges thereof, which were previously signified by the great luminaries and the stars. That the internal man is called “heaven,” and the external “earth,” is evident from the passages of the Word already cited in the preceding chapter, to which may be added the following from Isaiah:

 

12내가 사람을 순금보다 희소하게 하며 인생을 오빌의 금보다 희귀하게 하리로다 13그러므로 나 만군의 여호와가 맹렬히 노하는 날에 하늘을 진동시키며 땅을 흔들어 그 자리에서 떠나게 하리니 (사13:12, 13) I will make a man more rare than solid gold, even a man than the precious gold of Ophir; therefore I will smite the heavens with terror, and the earth shall be shaken out of its place (Isa. 13:12–13).

 

13하늘을 펴고 땅의 기초를 정하고 너를 지은 자 여호와를 어찌하여 잊어버렸느냐 너를 멸하려고 준비하는 저 학대자의 분노를 어찌하여 항상 종일 두려워하느냐 학대자의 분노가 어디 있느냐, 16내가 내 말을 네 입에 두고 내 손 그늘로 너를 덮었나니 이는 내가 하늘을 펴며 땅의 기초를 정하며 시온에게 이르기를 너는 내 백성이라 말하기 위함이니라 (사51:13, 16) Thou forgettest Jehovah thy maker, that stretcheth forth the heavens, and layeth the foundations of the earth; but I will put my words in thy mouth, and I will hide thee in the shadow of my hand, that I may stretch out the heaven, and lay the foundation of the earth (Isa. 51:13, 16).

 

이 말씀들로부터 ‘하늘’(heaven)과 ‘땅’(earth)이 모두 사람에 대하여 서술된다는 것이 분명합니다. 비록 이 말씀들이 주로 태고교회를 가리키지만, 말씀의 내적인 것들은 교회에 관하여 말한 것은 무엇이든 그 교회의 각 사람에게도 말할 수 있는 그러한 본성을 지니고 있습니다. 그 자신이 교회가 아니면 결코 교회의 일부가 될 수 없기 때문입니다. 이는 주님의 성전이 아닌 사람은 성전이 의미하는 것, 곧 교회와 천국이 될 수 없는 것과 같습니다. 바로 이런 이유로 태고교회가 단수로 ‘사람’(man)이라 합니다. From these words it is evident that both “heaven” and “earth” are predicated of man; for although they refer primarily to the most ancient church, yet the interiors of the Word are of such a nature that whatever is said of the church may also be said of every individual member of it, who, unless he were a church, could not possibly be a part of the church, just as he who is not a temple of the Lord cannot be what is signified by the temple, namely, the church and heaven. It is for this reason that the most ancient church is called “man,” in the singular number.

 

해설

AC.82부터 창2 본문의 상세 해설이 시작됩니다. 앞의 AC.73-80은 창2:1-17의 개요였고, AC.81은 이 장에서 다룰 천적 인간을 죽은 사람과 영적 인간에 비교하여 설명하는 배경이었습니다. 이제 AC.82는 창2:1의 ‘천지와 만물이 다 이루어지니라’를 직접 풀이합니다.

 

먼저 스베덴보리는 이 말씀이 사람이 ‘여섯째 날’이 될 만큼 영적으로 되었다는 것을 의미한다고 합니다. 이것은 바로 앞 AC.81의 첫 문장과 연결됩니다. 앞 장인 창1에서는 죽은 사람으로부터 영적 인간이 형성되는 과정을 다루었고, 이제 그 과정이 여섯째 날의 상태에 이른 것입니다. 따라서 여기서 ‘여섯째 날’은 자연적인 하루가 아니라 거듭남을 통하여 사람이 영적 인간으로 형성된 상태를 가리킵니다.

 

이어 스베덴보리는 창2:1의 ‘하늘’은 그의 속 사람이고 ‘땅’은 그의 겉 사람이라고 직접 밝힙니다. 여기서 속 사람이 하늘이라고 해서 속 사람 자체를 천국과 단순히 동일시하거나, 겉 사람이 땅이라고 해서 겉 사람을 악한 부분으로 이해해서는 안 됩니다. 지금 다루는 사람은 이미 여섯째 날의 영적 인간이며, 그의 속 사람과 겉 사람이 함께 언급되고 있습니다.

 

‘그것들의 만상’은 사랑과 신앙 및 그것들에 관한 앎들입니다. 스베덴보리는 이것들이 앞에서 큰 광명체들과 별들로 의미되었다고 덧붙입니다. 따라서 창2:1은 창1과 단절된 새로운 창조 이야기를 시작하는 것이 아니라, 창1에서 형성되어 온 영적 인간의 상태를 이어받습니다. 하늘과 땅, 그리고 그 만상이 이루어졌다는 것은 속뜻에서 사람의 속 사람과 겉 사람, 그리고 사랑과 신앙 및 그것들에 관한 앎들이 형성된 상태와 관계됩니다.

 

스베덴보리는 ‘하늘’과 ‘땅’이 속 사람과 겉 사람을 의미한다는 것을 자신의 해석으로만 제시하지 않고 말씀의 다른 구절들을 인용하여 뒷받침합니다. 앞 장에서 이미 여러 구절을 인용했다고 한 뒤, 여기에서는 사13:12-13과 사51:13, 16을 덧붙입니다. 이 두 인용에서 우리가 먼저 확인해야 할 것은 금이나 오빌, 학대자, 시온 등 모든 표현의 속뜻을 새로 풀어내는 것이 아닙니다. AC.82에서 스베덴보리가 이 구절들을 인용하는 직접적인 목적은 ‘하늘’과 ‘땅’이 사람에 대하여 서술될 수 있음을 보여 주는 데 있습니다.

 

사13:12-13에서는 ‘사람’이 언급된 문맥에서 하늘이 진동하고 땅이 흔들리는 것이 함께 말해집니다. AC.82는 이 구절을 인용한 뒤 ‘이 말씀들로부터 하늘과 땅이 모두 사람에 대하여 서술된다는 것이 분명하다’고 결론짓습니다. 따라서 여기서 금이 무엇을 의미하는지, 왜 사람이 금보다 희귀한지, 하늘의 진동과 땅의 흔들림이 구체적으로 어떤 내적 붕괴를 나타내는지까지 우리가 먼저 완성할 필요는 없습니다. 스베덴보리가 이 자리에서 이사야를 인용한 직접적인 논증 목적을 그대로 따르는 것이 안전합니다.

 

사51:13, 16도 마찬가지입니다. 이 구절에서는 여호와께서 하늘을 펴고 땅의 기초를 정하시는 일이 사람에게 말씀하시고 그를 보호하시는 문맥과 함께 나타납니다. 이것 역시 AC.82에서는 ‘하늘’과 ‘땅’이 사람에게 서술될 수 있음을 보여 주는 증거로 사용됩니다. 그러므로 ‘학대자’가 무엇에 상응하는지, ‘손 그늘’과 ‘시온’이 각각 무엇을 의미하는지를 이 번호에서 따로 확정할 필요는 없습니다.

 

이 두 인용 뒤에 AC.82의 또 하나의 매우 중요한 원리가 나옵니다. 이 말씀들은 주로 태고교회를 가리키지만, ‘말씀의 내적인 것들은 교회에 관하여 말한 것은 무엇이든 그 교회의 각 사람에게도 말할 수 있는 그러한 본성’을 지닌다고 합니다. 이것은 이번 두 이사야 구절만을 위한 설명에 그치지 않고, 왜 말씀의 속뜻에서 교회와 한 사람의 거듭남이 서로 연결될 수 있는지를 보여 주는 중요한 원리입니다.

 

스베덴보리는 그 이유를 ‘그 자신이 교회가 아니면 결코 교회의 일부가 될 수 없기 때문’이라고 설명합니다. 여기서 ‘그 자신이 교회’라는 말을 외적인 교단이나 조직의 구성원 자격으로 이해해서는 안 됩니다. 말씀에서 교회를 이루는 사랑과 신앙, 선과 진리의 질서가 각 사람 안에도 있어야 한다는 뜻입니다. 교회에 관하여 말한 속뜻이 각 사람에게도 적용될 수 있는 것은 교회를 이루는 영적 실재가 그 교회의 구성원 안에도 있어야 하기 때문입니다.

 

이어지는 성전의 비유가 이 점을 더욱 분명하게 합니다. 주님의 성전이 아닌 사람은 성전이 의미하는 것, 곧 교회와 천국이 될 수 없다고 합니다. 여기에서도 핵심은 외적인 성전 건물을 부정하는 데 있지 않습니다. 성전이 속뜻에서 교회와 천국을 의미한다면, 그것이 나타내는 영적 질서가 사람 안에도 이루어져야 한다는 것입니다.

 

바로 이러한 이유로 스베덴보리는 태고교회가 단수로 ‘사람’이라 한다고 설명합니다. 이것은 태고교회가 역사적으로 한 개인이었다는 뜻이 아닙니다. 교회에 관하여 말한 것이 그 교회의 각 사람에게도 말할 수 있기 때문에, 교회 전체를 단수의 ‘사람’으로 표현할 수 있다는 것입니다. 교회와 한 사람은 서로 전혀 관계없는 두 주제가 아니라, 말씀의 내적인 것들 안에서 서로 연결되어 있습니다.

 

따라서 AC.82에서 ‘하늘은 속 사람이고 땅은 겉 사람이다’라는 설명과 ‘각 사람이 교회여야 한다’는 설명은 서로 떨어져 있지 않습니다. 말씀에서 교회에 관하여 말하는 하늘과 땅이 한 사람의 속 사람과 겉 사람에게도 적용될 수 있는 이유를 스베덴보리가 바로 뒤에서 설명하고 있기 때문입니다.

 

다만 이 원리를 지나치게 확대하여 교회의 모든 역사적 사건이 언제나 개인의 심리 상태와 정확히 일대일로 대응한다고 생각해서는 안 됩니다. AC.82가 말하는 것은 말씀의 내적인 것들이 교회에 관하여 말한 것을 그 교회의 각 사람에게도 말할 수 있는 본성을 지닌다는 것입니다. 구체적인 의미와 적용은 각각의 본문에서 스베덴보리가 어떻게 설명하는지를 따라 확인해야 합니다.

 

AC.82는 이렇게 창2:1의 짧은 말씀에서 세 가지 중요한 사실을 밝힙니다. 사람은 이제 여섯째 날이 될 만큼 영적으로 되었고, 그의 속 사람은 ‘하늘’, 겉 사람은 ‘땅’이며, 그 만상은 사랑과 신앙 및 그것들에 관한 앎들입니다. 그리고 말씀에서 교회에 관하여 말한 것은 그 교회의 각 사람에게도 말할 수 있습니다. 각 사람이 먼저 자기 안에서 교회여야 그 교회의 일부가 될 수 있기 때문입니다. 이것이 태고교회를 단수로 ‘사람’이라 할 수 있는 이유이기도 합니다. (AC.82 해설)

 

심화

1. 왜 주님은 ‘내가 사람을 순금보다 희소하게 하며’라고 말씀하시는가?

AC.82 심화 1, 왜 주님은 ‘내가 사람을 순금보다 희소하게 하며’라고 말씀하시는가?

 

 

AC.83, 창2:1, ‘신앙과 사랑이 하나가 될 때, 사랑이 주된 것이 된다’

AC.81, 창2:1-17 배경, ‘죽은 사람, 영적 인간, 천적 인간의 세 가지 차이’