AC.101, 창2:8, ‘동쪽은 주님 - 이스라엘 하나님의 영광이 동쪽에서 오다’

여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라 (창2:8)

 

AC.101

주님이 ‘동쪽’(east)이시라는 것은 말씀에서도 분명합니다. 에스겔에서는 다음과 같이 기록되어 있습니다. That the Lord is the “east” also appears from the Word, as in Ezekiel:

 

1그 후에 그가 나를 데리고 문에 이르니 곧 동쪽을 향한 문이라 2이스라엘 하나님의 영광이 동쪽에서부터 오는데 하나님의 음성이 많은 물소리 같고 땅은 그 영광으로 말미암아 빛나니, 4여호와의 영광이 동문을 통하여 성전으로 들어가고 (겔43:1-2, 4) He brought me to the gate, even the gate that looketh the way of the east, and behold the glory of the God of Israel came from the way of the east; and his voice was as the voice of many waters, and the earth shone with his glory (Ezek. 43:1–2, 4).

 

주님이 ‘동쪽’(east)이시기 때문에 성전이 건축되기 전의 표상적 유대교회에서는 기도할 때 얼굴을 동쪽으로 향하는 거룩한 관습이 있었습니다. It was in consequence of the Lord’s being the “east” that a holy custom prevailed in the representative Jewish church, before the building of the temple, of turning their faces toward the east when they prayed.

 

해설

AC.101은 AC.98에서 제시된 ‘동쪽은 주님을 의미한다’는 설명을 말씀과 표상적 유대교회의 관습을 통하여 확증합니다. AC.98에서는 ‘동산’이 지성을, ‘에덴’이 사랑을, ‘동쪽’이 주님을 의미한다고 했고, 그 결과 ‘동쪽 에덴의 동산’이 사랑을 통하여 주님으로부터 흘러드는 천적 인간의 지성을 뜻한다고 했습니다. AC.100이 동산과 에덴의 의미를 이사야로 확인했다면, AC.101은 이제 그 가운데 남은 ‘동쪽’의 의미를 설명합니다.

 

스베덴보리가 인용하는 겔43:1-2, 4에서는 선지자가 동쪽을 향한 문으로 인도되고, ‘이스라엘 하나님의 영광’이 동쪽에서부터 오는 것을 봅니다. 그 음성은 많은 물소리 같고 땅은 그 영광으로 빛나며, 마침내 여호와의 영광이 동문을 통하여 성전으로 들어갑니다. 스베덴보리는 바로 이 말씀에서 ‘동쪽’이 주님을 의미하는 근거를 봅니다. 중요한 것은 동쪽이라는 자연적 방향 자체에 어떤 독립적인 거룩함이 있다는 것이 아니라, 말씀에서 동쪽이 주님과 그분의 영광이 임하는 방향으로 표상되고 있다는 점입니다.

 

이것은 AC.98의 마지막 표현을 더욱 분명하게 해 줍니다. ‘동쪽 에덴의 동산’에서 지성은 인간 자신에게서 시작되지 않습니다. 동산은 지성이며 에덴은 사랑이고 동쪽은 주님이므로, 천적 인간의 지성은 주님으로부터 사랑을 통하여 흘러드는 지성입니다. AC.99에서 설명했듯이 천적 인간은 자신의 이해와 이성과 기억지식에 속한 것들 안으로 주님께서 흘러드신다는 것을 지각합니다. 따라서 에덴동산이 ‘동쪽’에 있다는 표현은 천적 인간에게 있는 사랑과 지성의 근원이 어디에 있는지를 밝혀 줍니다.

 

이어 스베덴보리는 성전이 건축되기 전 표상적 유대교회에서 사람들이 기도할 때 얼굴을 동쪽으로 향하던 관습을 언급합니다. 그는 이 관습의 이유도 주님이 ‘동쪽’이시기 때문이라고 설명합니다. 여기서 동쪽을 향하는 외적인 행위 자체가 사람을 주님께 가까이 가게 했다는 뜻은 아닙니다. 그것은 주님을 향하는 내적인 것을 외적으로 나타내는 표상이었습니다. 표상교회에서는 이러한 장소와 방향, 행위들이 그 자체를 위해 주어진 것이 아니라 그것들이 가리키는 천적이고 영적인 실재 때문에 거룩한 의미를 가졌습니다.

 

따라서 AC.101을 오늘날의 기도 방향에 관한 규칙으로 읽어서는 안 됩니다. 스베덴보리가 설명하는 것은 표상적 유대교회에서 그러한 관습이 왜 존재했는가 하는 속뜻입니다. 창2의 에덴동산에서도 마찬가지입니다. ‘동쪽’이라는 자연적 방향에 시선을 고정시키는 것이 아니라, 그것이 가리키는 주님께 시선을 돌려야 합니다. 사람이 어디를 향하여 기도하느냐보다 그의 사랑과 생각이 누구를 향하고 있으며, 자신의 생명과 지성의 근원을 어디에서 찾느냐가 이 말씀의 속뜻에서는 더욱 중요합니다.

 

AC.98-101을 함께 보면 이제 ‘동쪽 에덴의 동산’이라는 짧은 표현의 구조가 상당히 선명해집니다. 동산은 지성을 의미하고, 에덴은 사랑을 의미하며, 동쪽은 주님을 의미합니다. 그러나 이것들을 세 개의 독립된 상응으로 분리하여 기억하는 데 그쳐서는 안 됩니다. 주님께서 근원이시고, 그분으로부터 오는 사랑을 통하여 천적 인간의 지성이 생명을 얻는 하나의 질서가 이 표현 전체 안에 들어 있습니다. 그러므로 에덴동산의 아름다움은 단순히 풍요로운 지식이나 높은 지성을 뜻하는 것이 아니라, 지성이 사랑 안에 있고 그 사랑과 지성의 생명이 주님으로부터 오는 상태를 나타냅니다.

 

이 점에서 AC.101은 앞의 AC.88부터 이어져 온 한 가지 중요한 흐름도 다시 확인해 줍니다. 새로운 창조와 거듭남은 주님께서 하시는 일이며, 생명의 숨도 주님으로부터 오고, 천적 인간의 이해와 이성과 기억지식 안으로 흘러드는 생명도 주님으로부터 옵니다. 이제 그 동일한 근원이 ‘동쪽’이라는 표상으로 나타납니다. 따라서 ‘동쪽 에덴의 동산’은 천적 인간이 자기 지성과 사랑을 자신의 것으로 여기는 상태가 아니라, 그것들의 근원이 주님이심을 퍼셉션하며 그 질서 안에서 살아가는 상태를 보여 줍니다. (AC.101)

 

 

AC.102, 창2:9, ‘생명나무와 선악을 알게 하는 나무 - 신앙은 어디에서 나오는가?’ (AC.102-106)

AC.100, 창2:8, '에덴과 동산, 사랑과 이해의 이중 질서'