AC.120, 심화 5, ‘경계’

AC.120.심화

 

5. ‘경계’

 

본문에 ‘실제로 유브라데 강은 이스라엘 땅이 앗수르 쪽으로 미치는 경계였는데, 이는 기억 지식이 영적 인간과 천적 인간의 지성과 지혜에 있어서 경계가 되는 것과 같습니다’, 그리고 해설에 ‘기억 지식은 반드시 필요하지만, 그 자체가 목적이 되면 더 이상 안쪽으로 들어갈 수 없습니다. 그래서 유브라데는 ‘마지막 단계’이자 ‘경계’입니다’, 심화에서도 ‘반면 ‘그 큰 강 유브라데’는 그 기억 지식이 도달하는 ‘최종 경계’, 곧 더 이상 안쪽으로 들어가지 못하는 외적 인식의 끝입니다’등... 이 ‘경계’라는 것과, ‘더 이상 안쪽으로 들어갈 수 없다’는 표현들이 알 듯 모를 듯합니다. 이게 무슨 말인가요?

 

 

이 표현이 막연하게 느껴지는 이유는, ‘경계’라는 말을 흔히 ‘막다른 끝’이나 ‘더 이상 아무것도 없는 곳’으로 이해하기 때문입니다. 그러나 스베덴보리에게서 말하는 경계는 그런 폐쇄된 끝이 아니라, ‘영역이 달라지는 ‘문턱’’입니다. 다시 말해, 거기까지는 어떤 방식이 유효하지만, 그 지점부터는 ‘다른 방식으로만 들어갈 수 있는 자리’입니다.

 

먼저 ‘기억 지식’이 무엇인지부터 다시 짚어 보시면 이해가 풀립니다. 기억 지식은 보고 듣고 배우고 축적한 모든 정보와 경험, 그리고 그것을 바탕으로 한 생각의 재료입니다. 이것은 인간에게 반드시 필요합니다. 왜냐하면 이성도, 판단도, 설명도 이 재료 위에서 이루어지기 때문입니다. 그래서 이 영역은 넓고 중요하며, 실제로 인간의 삶 대부분이 이 안에서 이루어집니다.

 

그런데 문제는, 이 기억 지식이 ‘‘안쪽’으로 들어가는 문을 열어 주지는 못한다’는 점입니다. 여기서 ‘안쪽’이란 지성, 더 나아가 사랑과 신앙에서 나오는 퍼셉션의 영역입니다. 이 영역은 단순히 더 많은 정보를 쌓는다고 해서 들어갈 수 있는 곳이 아닙니다. 예를 들어, ‘사랑이 무엇인가’, ‘선이 무엇인가’를 책과 정보로 아무리 많이 알아도, 그것이 곧 사랑을 아는 것이 되지는 않습니다. 어느 순간에는 ‘아는 방식’이 바뀌어야 합니다. 바로 그 지점이 ‘경계’입니다.

 

그래서 ‘유브라데가 경계다’라는 말은, 기억 지식이 쓸모없다는 뜻이 아니라, ‘그것이 도달할 수 있는 최종 지점이 있다’는 뜻입니다. 그 지점까지는 분석하고 비교하고 축적하는 방식으로 갈 수 있지만, 그 지점을 넘어서려면 더 이상 같은 방법으로는 안 됩니다. 위로부터의 유입, 곧 주님으로부터 오는 사랑과 신앙이 열려야만 그다음 단계로 들어갈 수 있습니다.

 

조금 더 일상적인 비유로 말씀드리면, 지도를 아무리 정밀하게 연구해도 실제 길을 ‘걷는 것’ 자체는 다른 차원의 경험입니다. 지도는 길의 끝까지 안내해 주지만, ‘그 길 위에 발을 디디는 순간은 지도 밖의 일’입니다. 기억 지식은 지도와 같고, 퍼셉션은 실제로 그 길을 걷는 것과 같습니다. 지도는 반드시 필요하지만, 그것만으로는 ‘들어간 것’이 되지 않습니다. 이 둘이 갈리는 지점이 바로 경계입니다.

 

또 하나 중요한 점은, 이 경계가 ‘지켜져야 한다’는 것입니다. 왜냐하면 사람이 이 경계를 무시하고, 기억 지식이나 이성만으로 모든 것을 판단하려 들면, 결국 자신이 알 수 없는 영역까지도 억지로 재단하게 되기 때문입니다. 그 결과가 바로 왜곡입니다. 반대로 이 경계를 인정하면, 사람은 자연스럽게 ‘여기까지는 내가 아는 방식이고, 그 너머는 주님께서 열어 주셔야 하는 영역’이라는 겸손한 상태에 들어가게 됩니다.

 

그래서 ‘더 이상 안쪽으로 들어갈 수 없다’는 말은 좌절의 선언이 아니라, 오히려 ‘올바른 진입의 방식이 바뀌는 지점’을 알려 주는 말입니다. 그 경계까지는 기억 지식과 이성이 인도하고, 그다음은 사랑과 신앙, 곧 주님의 유입이 열어 줍니다. 스베덴보리가 유브라데를 경계라고 부르는 이유는, 바로 이 ‘전환의 자리’를 정확히 짚어 주기 위해서입니다.

 

 

AC.120, 창2:14, ‘유브라데 : 이성과 기억 지식의 경계’

AC.120, 심화 4, ‘창15:18’