AC.150, 심화 3, ‘therefore in what is false,’

AC.150.심화

 

3. ‘therefore in what is false,’

 

The man who supposes that he lives from himself is therefore in what is false, and by believing that he lives from himself appropriates to himself everything evil and false, which he would never do if his belief were in accordance with the real truth of the case.

 

 

이 문장은 AC 초기 부분 전체를 관통하는 핵심 중 하나입니다. 스베덴보리는 여기서 단순히 ‘겸손해야 한다’ 정도를 말하는 것이 아닙니다. 그는 인간 존재의 가장 깊은 착각 하나를 지적하고 있습니다. 그것은 인간이 ‘나는 나 스스로 산다’(he lives from himself)고 느끼는 것입니다.

 

문제는, 이 느낌 자체가 완전히 없어져야 한다는 뜻이 아니라는 데 있습니다. 실제로 인간은 누구나 ‘내가 생각한다’, ‘내가 결정한다’, ‘내가 살아간다’고 느낍니다. 그리고 주님도 그렇게 느끼도록 허락하십니다. 왜냐하면 그런 자기감이 없으면 자유도, 사랑도, 책임도 성립하지 않기 때문입니다. 인간은 자기 삶처럼 느끼지 않으면 사랑할 수도, 선택할 수도 없습니다.

 

그런데 스베덴보리가 문제 삼는 것은 ‘느낌’ 자체가 아니라, 그 느낌을 절대적 사실로 믿어 버리는 상태입니다. 즉, ‘나는 실제로 나 자신 안에서 생명을 만들어 내는 존재다’, ‘선도 진리도 내 것이다’, ‘내 지혜와 내 힘으로 산다’고 믿기 시작하는 순간입니다. 바로 여기서 proprium이 굳어집니다.

 

그래서 문장 앞부분의 ‘The man who supposes that he lives from himself’는 단순 자의식이 아니라, 생명의 근원을 자기 자신에게 귀속시키는 상태를 뜻합니다. 스베덴보리에게 이것은 단순 교리 오류가 아닙니다. 존재 방향 자체의 왜곡입니다. 왜냐하면 실제(real truth)는 인간이 순간순간 주님으로부터 생명을 받고 있다는 것이기 때문입니다.

 

그다음 문장이 아주 중요합니다. ‘by believing that he lives from himself appropriates to himself everything evil and false’. 즉, 인간이 자기로부터 산다고 믿는 순간, 그는 악과 거짓을 자기 자신에게 ‘appropriates’, 곧 자기 것으로 만들어 버린다는 것입니다. 여기 appropriates는 굉장히 강한 말입니다. 단순히 영향을 받는 정도가 아니라, 자기 존재 속으로 끌어안아 ‘내 것’으로 삼는다는 뜻입니다.

 

왜 이런 일이 생기느냐 하면, 인간이 자기 자신을 생명의 근원이라고 믿기 시작하면, 자연스럽게 자기 사랑과 자기 판단이 중심이 되기 때문입니다. 그러면 선과 진리조차도 점점 자기 영광과 자기 만족을 위해 사용하게 됩니다. 결국 악과 거짓이 단순 외부 유혹이 아니라, 자기 존재 일부처럼 굳어집니다. 이것이 스베덴보리가 말하는 ‘appropriating evil and falsity’입니다.

 

반대로 마지막 문장, ‘which he would never do if his belief were in accordance with the real truth of the case’는 굉장히 중요합니다. 만약 인간이 실제 진리, 곧 ‘생명은 주님으로부터 온다’는 진리 안에 살았다면, 그는 악과 거짓을 자기 것으로 만들지 않았을 것이라는 뜻입니다. 왜냐하면 그 경우 인간은 자기 자신을 닫힌 독립 존재로 보지 않고, 끊임없이 받는 존재로 보기 때문입니다. 그러면 악이 들어와도 ‘이것이 진짜 나 자신은 아니다’라고 분별할 수 있게 됩니다.

 

이것이 스베덴보리 인간론의 아주 깊은 특징입니다. 그는 인간 안에 떠오르는 모든 악한 충동 자체를 곧바로 ‘진짜 자기 자신’이라고 보지 않습니다. 오히려 인간이 그것을 자기 것으로 받아들이고 사랑하며 자기 정체성으로 삼을 때 비로소 자기 것이 된다고 봅니다. 그래서 ‘나는 나 스스로 산다’는 믿음은 단순 교만 문제가 아니라, 악과 거짓을 자기 존재 중심에 귀속시키는 문이 됩니다.

 

결국 이 문장은 이렇게 요약할 수 있습니다. 인간은 반드시 ‘마치 자기 자신으로 사는 것처럼’ 느껴야 하지만, 실제로는 주님으로부터 생명을 받는 존재입니다. 그런데 이 ‘마치 그런 것처럼 보이는 상태’를 실제 독립 생명으로 착각하는 순간, 인간은 자기 자신을 중심으로 굳어지고, 그 결과 악과 거짓을 자기 존재 안에 자기 것으로 정착시키기 시작합니다. 그래서 스베덴보리에게 구원이란 단순 도덕 개선 이전에, ‘생명의 근원이 어디인가’를 다시 바로잡는 일입니다.

 

 

AC.150, 심화 2, ‘렘51:57’