AC.29, 심화 6, ‘막4:14-20’

AC.29.심화

 

6. ‘막4:14-20’

 

14뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라 15말씀이 길가에 뿌려졌다는 것은 이들을 가리킴이니 곧 말씀을 들었을 때에 사탄이 즉시 와서 그들에게 뿌려진 말씀을 빼앗는 것이요 16또 이와 같이 돌밭에 뿌려졌다는 것은 이들을 가리킴이니 곧 말씀을 들을 때에 즉시 기쁨으로 받으나 17그 속에 뿌리가 없어 잠깐 견디다가 말씀으로 인하여 환난이나 박해가 일어나는 때에는 곧 넘어지는 자요 18또 어떤 이는 가시떨기에 뿌려진 자니 이들은 말씀을 듣기는 하되 19세상의 염려와 재물의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실하지 못하게 되는 자요 20좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아 삼십 배나 육십 배나 백 배의 결실을 하는 자니라 (막4:14-20)

 

 

이 마가복음 4장 구절이 AC.29에 인용된 이유는, 창세기 1장 11절의 ‘씨 맺는 채소’와 ‘열매 맺는 나무’가 무엇을 의미하는지를 주님 자신의 말씀으로 가장 분명하게 설명해 주기 때문입니다. AC.29에서 스베덴보리는 ‘씨 맺는 채소’를 신앙에 속한 것들, 곧 진리와 신앙의 원리들로 해석하고, ‘열매 맺는 나무’를 체어리티와 선한 삶으로 해석합니다. 여기서 씨는 신앙의 시작이며, 열매는 신앙이 삶 속에서 성숙하여 나타난 결과입니다.

 

마가복음에서는 주님께서 비유를 친히 해석하시며 ‘뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라’고 말씀하십니다. 이것은 스베덴보리의 해석에서 매우 중요한 구절입니다. 씨가 단순한 정보나 교양 지식이 아니라 사람 안에 심어지는 말씀의 진리라는 사실을 분명히 보여 주기 때문입니다. 따라서 창세기의 ‘씨’ 역시 자연적 씨앗을 넘어 사람 안에 심어지는 신앙의 진리를 의미한다고 볼 수 있습니다.

 

또한 이 비유의 중심은 씨의 질이 아니라 땅의 상태에 있습니다. 씨는 모두 동일한 말씀인데, 길가에서는 빼앗기고, 돌밭에서는 잠시 자라다가 말라 버리며, 가시떨기에서는 세상 염려와 욕심에 막혀 성장하지 못합니다. 오직 좋은 땅에 떨어진 씨만이 결실합니다. 이것은 거듭남의 과정에서 진리가 사람 안에 심어지는 것만으로는 충분하지 않고, 그것이 보존되고 자라서 마침내 삶의 열매를 맺어야 함을 보여 줍니다.

 

특히 마지막 말씀은 AC.29의 핵심 사상을 잘 드러냅니다. ‘좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아 삼십 배나 육십 배나 백 배의 결실을 하는 자니라.’ 여기서 결실은 더 많은 지식을 얻는 것이 아닙니다. 말씀의 진리가 사람 안에서 선한 삶과 체어리티로 나타나는 것입니다. 이것이 바로 스베덴보리가 말하는 ‘열매 맺는 나무’의 상태입니다. 씨는 신앙이고, 열매는 체어리티입니다.

 

창세기 1장의 순서도 바로 이 질서를 보여 줍니다. 먼저 씨 맺는 채소가 나오고, 그다음 열매 맺는 나무가 나옵니다. 먼저 진리가 심겨지고, 그 후에 사랑과 선한 삶이 나타납니다. 마가복음의 비유 역시 같은 구조를 따릅니다. 말씀의 씨가 뿌려지고, 그것이 자라며, 마침내 결실합니다. 따라서 이 비유는 창세기 1장의 영적 의미를 설명하는 매우 적절한 증거가 됩니다.

 

결국 스베덴보리가 이 본문을 AC.29에 인용한 이유는, 창세기 1장의 식물 창조가 단순한 자연계 식물의 기원을 말하는 것이 아니라, 사람 안에 말씀의 진리가 심어지고 그것이 자라 체어리티의 열매를 맺는 거듭남의 과정을 뜻한다는 사실을 주님 자신의 비유를 통해 확증하기 위해서입니다. 한마디로 말하면, 이 본문은 ‘씨는 말씀의 진리이고, 열매는 그 진리가 삶 속에서 이루는 체어리티이며, 거듭남은 씨 뿌림에서 결실로 나아가는 과정’이라는 AC.29의 핵심 사상을 뒷받침하기 위해 인용된 것입니다.

 

 

AC.29, 심화 7, ‘눅8:11-15’

AC.29, 심화 5, ‘마13:19-24, 37-39’