AC.258, 심화 1, ‘사26:4-6’

AC.258.심화

 

1. ‘사26:4-6’

 

4너희는 여호와를 영원히 신뢰하라 주 여호와는 영원한 반석이심이로다 5높은 데에 거주하는 자를 낮추시며 솟은 성을 헐어 땅에 엎으시되 진토에 미치게 하셨도다 6발이 그것을 밟으리니 곧 빈궁한 자의 발과 곤핍한 자의 걸음이리로다 (사26:4-6) Jehovah hath cast down them that dwell on high; the exalted city he will humble it; he will humble it even to the earth; he will prostrate it even to the dust; the foot shall tread it down (Isa. 26:4–6).

 

 

스베덴보리가 AC.258에서 사26:4-6을 인용한 이유는, 창3:15의 ‘뱀의 머리를 상하게 한다’는 말씀이 영적으로는 악과 자기 사랑을 가장 낮은 자리로 끌어내리는 것을 의미함을 성경의 다른 본문을 통해 증명하기 위해서입니다. 그는 ‘상하게 한다’(bruise)와 ‘밟는다’(trample)는 표현이 단순히 파괴하거나 없애는 것이 아니라, 악의 교만과 지배력을 꺾어 질서 아래 두는 것을 뜻한다고 설명합니다. 사26은 바로 이러한 영적 의미를 매우 선명하게 보여주는 말씀입니다.

 

본문에 나오는 ‘높은 데에 거주하는 자’는 단순히 높은 산이나 성곽에 사는 사람들을 뜻하지 않습니다. 스베덴보리의 상응 해석에서는 스스로를 높이는 사람들, 곧 자기 사랑과 자기 지혜를 신뢰하는 상태를 의미합니다. 악은 언제나 자신을 높이려는 성질을 가지고 있으며, 앞의 AC.257에서 인용한 루시퍼의 ‘내가 하늘에 오르리라’, ‘내가 지극히 높으신 이와 같아지리라’는 선언도 바로 이러한 상태를 보여주었습니다. 따라서 사26의 ‘높은 데에 거주하는 자’는 창세기의 ‘뱀의 머리’와 동일한 영적 실체를 다른 표현으로 묘사한 것입니다.

 

또한 ‘솟은 성’(the exalted city) 역시 실제 도시를 가리키기보다, 자기 사랑과 거짓이 스스로 구축한 견고한 사고 체계와 삶의 질서를 의미합니다. 성경에서 ‘성읍’은 흔히 교리나 사상 체계를 상징합니다. 선한 의미에서는 진리의 교회를 뜻하지만, 반대 의미에서는 거짓 교리와 자기중심적 사고 체계를 뜻합니다. 그러므로 주님께서 그 성읍을 낮추신다는 것은 악한 사고의 기반 자체를 무너뜨리시는 것을 의미합니다.

 

본문은 그 성읍을 ‘땅에 엎으시되’, 다시 ‘진토에 미치게 하셨도다’라고 말합니다. 스베덴보리는 이러한 표현을 매우 중요하게 여깁니다. 이는 단순히 패배를 뜻하는 것이 아니라, 악이 본래 있어야 할 가장 낮은 자리로 되돌아감을 의미하기 때문입니다. 창3에서 뱀이 ‘배로 다니고 흙을 먹을지니라’라는 저주와 정확히 같은 영적 질서가 여기에서도 반복되고 있는 것입니다. 악은 더 이상 높은 곳에서 다스리지 못하고, 가장 바깥 감각적이고 자연적인 영역에만 머물게 됩니다.

 

이어지는 ‘발이 그것을 밟으리니’라는 말씀은 AC.258의 핵심을 직접 뒷받침합니다. 스베덴보리는 ‘밟는다’의 의미를 악을 철저히 억눌러 더 이상 지배하지 못하게 하는 것으로 해석합니다. 발은 성경에서 가장 바깥 차원의 능력과 실제적인 통치를 상징합니다. 그러므로 발 아래 놓인다는 것은 악이 질서의 가장 아래에 위치하게 되었음을 의미하며, 창3의 ‘뱀의 머리를 상하게 한다’는 말씀과 동일한 의미를 지닙니다.

 

이 본문이 강조하는 것은 주님의 심판 방식입니다. 주님께서는 악을 악으로 갚지 않으십니다. 오히려 악이 스스로 선택한 사랑의 결과에 따라 가장 낮은 상태로 내려가도록 하십니다. 영계에서는 사랑의 성질이 곧 사람의 위치를 결정합니다. 자기 자신을 가장 높이려는 사랑은 자연스럽게 가장 낮은 곳으로 향하고, 주님과 이웃을 사랑하는 사랑은 가장 높은 천국으로 향합니다. 따라서 이사야의 말씀은 형벌의 선언이라기보다 영적 질서의 법칙을 보여주는 말씀입니다.

 

더 나아가 이 구절은 주님의 구속 사역을 이해하는 데도 중요한 의미를 지닙니다. 주님께서는 세상에 오셔서 지옥과 직접 싸우심으로, 자기 사랑이 천국과 인간의 내면을 지배하지 못하도록 그 세력을 억누르셨습니다. 그래서 창세기의 뱀은 흙을 먹게 되었고, 이사야의 높은 성읍은 티끌에까지 낮아졌으며, 결국 요한계시록의 큰 붉은 용도 하늘에서 땅으로 내쫓기게 되었습니다. 스베덴보리는 이러한 말씀들을 하나의 동일한 영적 사건을 서로 다른 표상으로 기록한 것으로 이해합니다.

 

AC.258에서 사26:4-6을 인용한 이유는, 창3:15의 ‘뱀의 머리를 상하게 한다’는 말씀이 악의 존재를 없애는 것이 아니라, 그 교만과 지배권을 꺾어 영원한 신적 질서 아래 두시는 주님의 승리를 의미함을 성경 자체로 입증하기 위해서입니다. ‘높은 곳에 사는 자들’, ‘높이 솟은 성읍’, ‘티끌’, ‘발로 밟는다’와 같은 모든 표현은 자기 사랑이 낮아지고 주님의 통치가 확립되는 동일한 영적 진리를 서로 다른 상징으로 증언하고 있는 것입니다.

 

 

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