SY.8, ‘한국교회 대표적인 이단 5곳’

※ 아래 내용은 해당 유튜브를 먼저 보셔야 이해가 되니 참고하세요.

 

 

 

 

이 원고는 일반 개신교의 관점에서 ‘이단 분별’을 설명하는 내용입니다. 그런데 이것을 ‘스베덴보리의 렌즈’로 들여다보면, 평가의 기준이 조금 달라집니다.

스베덴보리는 어느 특정 교단이나 단체를 먼저 판단하기보다, ‘그 가르침이 사람을 주님께로 인도하는가, 아니면 사람이나 단체 자신에게로 묶는가’를 가장 중요한 기준으로 봅니다. 따라서 문제의 핵심은 ‘신천지인가, 하나님의교회인가, 통일교인가’라는 이름보다도, 그 안에 어떤 사랑과 어떤 진리가 중심에 있는가입니다.

첫째, ‘주님보다 사람을 앞세우는가?’입니다. 스베덴보리에게 있어 주 예수 그리스도는 천국과 교회의 유일한 중심입니다. 따라서 어떤 단체든 특정 지도자만이 말씀을 완전히 해석할 수 있다고 주장하거나, 특정 인물을 재림주나 절대적 권위로 세운다면, 그것은 이미 중심이 주님에게서 사람에게로 옮겨진 것입니다. 이것이 가장 근본적인 문제입니다.

둘째, ‘말씀을 독점하는가?’입니다. 원고에서는 여러 단체들이 ‘우리만이 성경의 참뜻을 안다’고 주장한다고 설명합니다. 스베덴보리 역시 말씀에는 문자의 의미와 속뜻이 있다고 가르쳤지만, 그 속뜻은 어떤 개인의 권력을 세우기 위해 주어진 것이 아니라, 모든 사람이 주님을 더욱 사랑하고 이웃을 더욱 사랑하도록 하기 위해 계시된 것이라고 말합니다. 그러므로 속뜻을 이용하여 사람들을 자신에게 종속시키려 한다면, 그것은 이미 말씀의 목적을 거꾸로 사용하는 것입니다.

셋째, ‘구원을 단체와 동일시하는가?’입니다. 원고에서도 여러 단체가 ‘우리 안에 들어와야 참된 구원을 얻는다’는 식의 배타성을 가진다고 설명합니다. 스베덴보리는 천국은 특정 교단의 회원 명부로 결정되는 곳이 아니라, 주님을 사랑하고 선을 사랑하는 사람들의 나라라고 반복해서 말합니다. 교회는 구원의 수단일 수는 있지만, 구원 자체는 아닙니다. 구원은 언제나 주님께 속합니다.

넷째, ‘삶보다 소속을 강조하는가?’입니다. 스베덴보리는 참된 신앙은 반드시 삶 속에서 체어리티로 나타나야 한다고 강조합니다. 따라서 어느 단체에 가입했는지, 어떤 절기를 지켰는지, 어떤 특별한 체험을 했는지보다, 실제로 악을 죄로 알고 버리며, 이웃을 사랑하는 삶을 살아가는지가 훨씬 중요합니다. 교리가 아무리 정교해 보여도 삶이 변화되지 않는다면, 그 교리는 아직 살아 있는 신앙이 아닙니다.

다섯째, ‘사랑과 자유를 보존하는가?’입니다. 스베덴보리는 주님께서는 누구도 강제로 천국으로 끌고 가지 않으신다고 말합니다. 천국은 자유 가운데 진리를 받아들인 사람들의 공동체입니다. 그러므로 두려움이나 심리적 압박, 폐쇄적인 정보 통제, 지도자에 대한 절대 복종 등을 요구하는 구조는 주님의 질서와 거리가 멉니다. 주님은 언제나 자유 가운데 사람을 인도하시기 때문입니다.

한편, 이 원고를 읽으며 스베덴보리의 관점에서 한 가지 덧붙이고 싶은 점도 있습니다. 원고는 계속해서 ‘한국 개신교는 이렇게 본다’는 기준으로 설명하고 있습니다. 물론 그것 자체는 현재 한국 교계의 공식적인 입장을 소개하는 글이므로 의미가 있습니다. 그러나 스베덴보리라면 한 걸음 더 나아가 ‘그 가르침이 사람 안의 자기 사랑과 세상 사랑을 키우는가, 아니면 주님 사랑과 이웃 사랑을 자라게 하는가’라는 보다 근본적인 영적 기준을 제시했을 것입니다. 결국 거짓 교리의 가장 큰 위험은 특정 단체에 있다는 사실보다, 사람의 마음을 주님에게서 떼어 놓는 데 있기 때문입니다.

결국 스베덴보리의 렌즈로 볼 때, 이단 여부를 판단하는 가장 깊은 질문은 이것입니다.

‘이 가르침은 나를 주님께 더 가까이 이끄는가, 아니면 어떤 사람과 조직에 더 깊이 묶어 두는가?’

그리고 또 하나의 질문이 뒤따릅니다.

‘이 가르침은 내 안에서 사랑과 겸손과 체어리티를 자라게 하는가, 아니면 우월감과 배타성과 자기의를 키우는가?’

스베덴보리라면 아마 바로 이 두 질문을, 모든 교회와 모든 단체, 심지어 자기 자신에게도 가장 먼저 적용했을 것입니다.

 

 

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