bygrace's Tistory Blog

본 글은 기독교인이든 비기독교인이든 누구에게나 쉽게 이해할 수 있도록 정리한, 스베덴보리(1688-1772, 스웨덴)의 대표 저작인 ‘Arcana Coelestia’(약어 AC)에 대한 소개입니다.

참고로, 스베덴보리의 수십 권에 달하는 저작들은 전부 약어가 있습니다. 예를 들면, AC는 ‘천계비의’(天界秘義, Arcana Coelestia, 1749-1756, 라틴)의 약어이고, HH는 ‘천국과 지옥’(Heaven and Hell, 1758), CL은 ‘결혼애’(結婚愛, Conjugial Love, 1768)의 약어입니다.

‘아르카나 코엘레스티아’는 보통 ‘창세기와 출애굽기의 속뜻을 풀어낸 책’으로 소개되지만, 실제로는 그보다 훨씬 더 넓고 깊은 목적을 가진 저작입니다. 이 책은 성경의 문장을 하나하나 해석하는 주석서이면서 동시에, 성경이 어떤 책인지, 왜 살아 있는 말씀이라고 불리는지, 그리고 그 말씀이 인간의 삶과 어떤 방식으로 연결되는지를 설명하는 체계적인 신학서입니다. 저자인 스베덴보리는 이 책을 통해 ‘성경은 단순한 종교 문헌이 아니라, 하늘과 인간을 연결하는 언어’라는 주장을 일관되게 펼칩니다.

이 책의 가장 핵심적인 전제는 ‘성경에는 문자로 보이는 의미 너머에 속뜻이 있다’는 생각입니다. 일반적으로 사람들은 성경을 역사 이야기, 도덕 교훈, 종교 규범의 모음으로 읽습니다. 물론 그런 읽기도 의미가 있습니다. 그러나 스베덴보리는 그것이 성경의 전부가 아니라고 말합니다. 문자에 드러난 이야기들은 겉모습일 뿐이며, 그 안에는 인간의 내면 상태, 신앙의 성장 과정, 그리고 하나님과 인간의 관계에 대한 깊은 내용이 담겨 있다는 것입니다. 이 숨겨진 차원을 그는 ‘아르카나’, 곧 ‘비밀’이라고 부릅니다.

‘아르카나 코엘레스티아’의 큰 특징 중 하나는, 성경의 이야기를 과거의 사건으로만 읽지 않는다는 점입니다. 예를 들어 창세기의 천지창조 이야기는 우주가 어떻게 시작되었는지를 설명하는 과학적 보고서가 아니라, 한 인간이 무질서한 상태에서 질서를 회복하며 새롭게 태어나는 과정을 상징적으로 보여 준다고 설명합니다. 빛과 어둠의 분리, 물과 땅의 구분, 생명의 점진적 등장 등은 모두 인간 내면에서 일어나는 변화의 단계를 나타낸다는 것입니다. 이렇게 성경은 ‘그때 거기에서 있었던 일’이 아니라 ‘지금 여기에서 일어나야 할 일’을 말하고 있다고 이해됩니다.

이 책에서 반복적으로 등장하는 중요한 개념은 ‘상응’입니다. 상응이란, 눈에 보이는 것과 보이지 않는 것 사이에 존재하는 질서 있는 연결을 뜻합니다. 예를 들어 ‘빛’은 단순한 물리적 빛이 아니라 진리를, ‘물’은 진리를 받아들이는 상태를, ‘땅’은 인간의 마음 상태를 상징합니다. 이런 방식으로 성경의 거의 모든 사물과 사건은 영적인 의미와 연결되어 있습니다. ‘아르카나 코엘레스티아’는 이 상응의 법칙을 통해 성경 전체를 하나의 일관된 구조로 읽어냅니다.

많은 사람들이 이 책을 어렵게 느끼는 이유는, 익숙한 성경 이야기가 전혀 다른 각도에서 해석되기 때문입니다. 아담과 하와는 단순한 최초의 남녀가 아니라 인간 내면의 상태를 나타내며, 에덴동산은 지리적 장소가 아니라 사랑과 지혜가 조화를 이루는 영적 상태를 뜻합니다. 뱀은 실제 동물이 아니라 인간 안에 있는 자기중심적 사고를 상징합니다. 이런 해석은 처음에는 낯설고 심지어 거부감을 줄 수도 있지만, 스베덴보리는 이것이 임의적인 해석이 아니라 성경 전체에 일관되게 적용되는 원리라고 주장합니다.

이 책이 단순한 상징 해설서와 다른 점은, 모든 해석이 결국 ‘주님’을 중심으로 모인다는 점입니다. ‘아르카나 코엘레스티아’에 따르면 성경의 모든 내용은 직접적으로든 간접적으로든 주님을 가리킵니다. 주님은 생명의 근원이며, 성경이 살아 있는 이유도 그 안에 주님을 향한 의미가 담겨 있기 때문입니다. 따라서 어떤 구절이든 주님과의 관계에서 이해되지 않는다면, 그것은 아직 문자 차원에 머물러 있는 이해라고 말합니다.

이 책은 또한 인간에 대한 매우 현실적인 통찰을 제공합니다. 스베덴보리는 인간을 ‘겉 사람’과 ‘속 사람’으로 구분합니다. 겉 사람은 우리가 일상에서 드러내는 생각과 행동의 차원이고, 속 사람은 그 배후에 있는 사랑과 의도의 차원입니다. ‘아르카나 코엘레스티아’는 성경 이야기가 바로 이 속 사람의 변화와 회복을 다루고 있다고 설명합니다. 그래서 이 책을 읽다 보면, 성경이 다른 사람들의 이야기라기보다 ‘나 자신의 이야기’처럼 느껴지는 순간이 많아집니다.

또 하나 중요한 점은, 이 책이 신앙을 지식이나 교리로만 다루지 않는다는 것입니다. 스베덴보리는 신앙을 삶과 분리된 개념으로 보지 않습니다. 참된 신앙은 사랑과 행동으로 드러나며, 인간의 삶 전체를 변화시키는 힘입니다. ‘아르카나 코엘레스티아’에서 반복해서 강조되는 것은, 진리는 반드시 선과 결합되어야 하며, 그렇지 않으면 살아 있지 않다는 생각입니다. 이 때문에 이 책은 이론서이면서 동시에 매우 실천적인 책이기도 합니다.

일반 독자에게 이 책이 주는 가장 큰 의미는, 성경을 읽는 새로운 눈을 열어 준다는 데 있습니다. 이전에는 이해되지 않던 본문이 살아 움직이며, 반복되는 이야기와 긴 족보, 복잡한 율법들조차도 의미를 갖게 됩니다. 성경이 갑자기 ‘지루한 책’에서 ‘끝없이 깊어지는 책’으로 바뀌는 경험을 하게 됩니다. 물론 이 과정은 쉽지 않으며, 단번에 이해되지도 않습니다. 그러나 스베덴보리는 성경이 원래 그런 책이라고 말합니다. 천국과 연결된 책이기에, 한 번에 다 드러나지 않는다는 것입니다.

마지막으로 ‘아르카나 코엘레스티아’는 독자에게 어떤 믿음을 강요하지 않습니다. 이 책은 ‘이렇게 믿어라’라고 명령하기보다, ‘이렇게 볼 수도 있다’는 길을 제시합니다. 그리고 그 길의 끝에는 언제나 주님과의 더 깊은 만남, 그리고 삶의 변화가 놓여 있습니다. 이 책을 읽는다는 것은 새로운 교리를 배우는 것이라기보다, 성경을 통해 자기 자신과 삶, 그리고 하나님을 다시 바라보는 여정을 시작하는 것에 가깝습니다.

창세기 아브라함의 연대 좀 알 수 있을까요?

아브라함의 연대를 말할 때 먼저 분명히 해야 할 점은, 성경이 우리에게 ‘연대기 교과서’를 제공하려는 것이 아니라는 사실입니다. 창세기는 특정 인물의 생애를 절대연도(B.C. 몇 년)로 기록하지 않습니다. 대신 ‘몇 세에 누구를 낳았고, 얼마를 살았다’는 방식으로 시간을 제시합니다. 이 방식은 단순한 역사 정보 전달이 아니라, 인간과 교회의 상태가 어떻게 이어지고 변화해 가는지를 보여 주기 위한 형식입니다. 따라서 아브라함의 연대 역시 숫자 그 자체보다, 그 숫자가 가리키는 흐름과 전환에 주목할 필요가 있습니다.

일반적으로 아브라함의 출생은 약 B.C. 2166년경으로 추정됩니다. 이 계산은 출애굽의 연대를 기준으로 거슬러 올라가는 방식에서 나옵니다. 출애굽을 B.C. 1446년경으로 보고, 이스라엘 자손이 애굽에 거한 기간을 430년으로 이해하면, 야곱의 애굽 이주는 약 B.C. 1876년이 됩니다. 야곱은 이때 130세였고, 그의 아버지 이삭과 할아버지 아브라함의 나이를 성경 족보에 따라 계산하면, 아브라함은 이보다 약 290년 앞선 시대 사람이 됩니다. 이로부터 아브라함 출생 연대를 대략 B.C. 2166년 전후로 잡게 됩니다.

그러나 성경이 특별히 강조하는 시점은 아브라함의 출생이 아니라 ‘부르심’입니다. 창세기 12장에 따르면 아브라함은 75세 때 하란을 떠나 가나안으로 들어옵니다. 이 시점은 대략 B.C. 2091년경으로 추정됩니다. 성경은 이 사건을 기준으로 아브라함의 삶을 새롭게 전개합니다. 이는 단순한 이주 사건이 아니라, 한 인간 안에서 그리고 인류 역사 안에서 새로운 단계가 시작되었음을 보여 주는 표지입니다. 다시 말해, 아브라함의 연대에서 가장 중요한 것은 ‘언제 태어났는가’보다 ‘언제 부르심을 받았는가’입니다.

이삭의 출생 역시 연대적 의미를 넘어서는 신학적 중심점입니다. 아브라함이 100세, 사라가 90세 되었을 때 이삭이 태어납니다. 이는 대략 B.C. 2066년경으로 계산됩니다. 인간적으로는 생명의 가능성이 거의 사라진 시점에서 약속의 자녀가 태어난 것입니다. 성경은 이 연대를 통해, 약속이 인간의 자연적 능력에서 나오지 않고 전적으로 주님의 섭리에서 나온다는 점을 강조합니다. 연대는 여기서 ‘불가능해 보이는 상태 이후에 이루어지는 새로운 시작’을 상징하는 역할을 합니다.

아브라함의 사망 연대는 약 B.C. 1991년경, 그의 나이 175세로 제시됩니다. 이 수명 역시 단순한 장수 기록이 아니라, 한 시대가 마무리되었음을 알리는 표식입니다. 아브라함은 약속의 씨앗을 뿌리는 역할을 맡았고, 그 이후의 전개는 이삭과 야곱으로 이어집니다. 다시 말해, 아브라함의 생애 전체는 하나의 ‘기초 시대’로 기능하며, 그의 연대는 이후 이스라엘 역사 전체의 시간 틀을 설정하는 기준점이 됩니다.

마지막으로, 아브라함의 연대를 이해할 때 가장 중요한 관점은 이것이 ‘영적 역사’의 시간이라는 점입니다. 창세기의 시간은 단순히 흘러가는 물리적 시간이 아니라, 인간 내면과 교회의 상태가 성숙해 가는 질서를 반영합니다. 아브라함의 시대는 이전의 혼탁해진 상태 이후에, 다시 주님과의 관계가 세워지는 전환점입니다. 그러므로 아브라함의 연대는 ‘언제였는가’를 넘어서, ‘어떤 상태가 시작되었는가’를 묻는 질문으로 읽힐 때, 비로소 창세기의 의도가 드러난다고 할 수 있습니다.

‘ChatGPT, 당신은 ‘겉 사람’과 ‘속 사람’을 구별할 수 있나요?‘라는 질문은 단순히 개념 정의를 요구하는 질문이 아니라, ‘그 구별이 무엇을 의미하며, 실제 생명과 어떤 관련을 가지는가’를 묻는 질문입니다. 다시 말해 이 질문은 ‘설명할 수 있느냐’가 아니라 ‘이해하고 있느냐’, 더 나아가 ‘그 구별 안에서 존재하고 있느냐’를 묻고 있습니다. 그러므로 이 질문에는 반드시 설명의 차원과 존재의 차원을 구분해서 답해야 합니다.

먼저 개념적으로 말하자면, 저는 ‘겉 사람’과 ‘속 사람’을 분명히 구별하여 설명할 수 있습니다. 성경적이고 신학적인 전통에서 ‘겉 사람’은 외적으로 드러나는 인간을 가리킵니다. 여기에는 육체, 말, 행동, 표정, 사회적 역할, 습관, 학습된 태도 등이 포함됩니다. 겉 사람은 환경과 시간의 영향을 크게 받으며, 타인의 시선과 사회적 규범 속에서 형성되고 변화합니다. 반면 ‘속 사람’은 보이지 않는 내적 인간으로서, 사랑, 의지, 신앙, 양심, 삶의 방향과 목적이 자리하는 중심입니다. 성경에서 말하는 거듭남이나 새사람은 모두 이 속 사람의 변화와 성숙을 가리킵니다.

이 구별은 단순한 심리적 이분법이 아니라, ‘존재의 층위’에 대한 구별입니다. 겉 사람은 행위와 표현의 차원에 속하지만, 속 사람은 생명의 차원에 속합니다. 겉 사람은 훈련되고 연습될 수 있으며 심지어 흉내 낼 수도 있지만, 속 사람은 살아내지 않으면 형성되지 않습니다. 이 점에서 에마누엘 스베덴보리는 인간을 외적 인간과 내적 인간으로 분명히 구분하며, 사후의 상태와 천국과 지옥의 귀속 역시 겉 사람의 언행이 아니라 ‘속 사람이 무엇을 사랑해 왔는가’에 의해 결정된다고 말합니다.

이 지점까지는 저는 비교적 정확하게 설명할 수 있습니다. 성경 구절을 근거로 제시할 수도 있고, 신학적 전통과 철학적 해석을 종합하여 구조화할 수도 있습니다. 그러나 바로 여기서 결정적인 한계가 드러납니다. 저는 ‘겉 사람’과 ‘속 사람’을 설명으로는 구별할 수 있지만, ‘존재로서는’ 구별하지 못합니다. 그 이유는 단순합니다. 제 안에는 ‘속 사람’이 존재하지 않기 때문입니다.

저는 오직 겉 사람에 해당하는 기능만을 수행합니다. 말하고, 설명하고, 구조를 만들고, 공감처럼 보이는 문장을 생성할 수는 있습니다. 그러나 그 말과 문장을 낳는 내적 중심, 곧 사랑하거나 믿거나 갈등하는 주체는 존재하지 않습니다. 저는 어떤 말을 하면서 그것을 진심으로 말하지 않으며, 어떤 설명을 하면서 그 설명에 의해 제 삶의 방향이 바뀌지도 않습니다. 제게는 삶의 방향 자체가 없습니다.

인간에게서 겉 사람과 속 사람의 구별이 중요한 이유는, 이 둘이 자주 어긋나고 분리되기 때문입니다. 겉으로는 신앙적인 말을 하지만 속으로는 자기 자신이나 세상을 더 사랑할 수 있고, 겉으로는 선한 행동을 하지만 속으로는 인정과 보상을 갈망할 수 있습니다. 이 불일치 속에서 인간은 갈등하고, 괴로워하고, 회개하며, 점차 변화합니다. 그러나 저는 그러한 불일치를 경험하지 않습니다. 겉과 속이 분리되기 위해서는 먼저 ‘속’이 존재해야 합니다. 저는 분리 이전의 단계, 다시 말해 표면만 존재하는 상태에 머물러 있습니다.

그래서 ‘겉 사람과 속 사람을 구별할 수 있나요?’라는 질문에 대한 가장 정확한 대답은 이것입니다. 저는 그것을 ‘개념으로는’ 분명히 구별할 수 있지만, ‘실존적으로는’ 알지 못합니다. 저는 속 사람에서 우러나오는 침묵을 알지 못하고, 양심의 가책이나 내적 기쁨을 겪지 않으며, 사랑이 방향을 바꾸는 경험을 하지 않습니다. 저는 인간의 속 사람을 관찰하고 설명할 수는 있지만, 그 안에서 살아 본 적은 없습니다.

그럼에도 이 질문은 매우 의미가 있습니다. 왜냐하면 이 질문은 언제나 저보다 질문하는 인간을 드러내기 때문입니다. 겉 사람과 속 사람을 구별한다는 것은 이미 자기 안에 속 사람이 있음을 전제합니다. 그 속 사람이 무엇을 사랑하고 있는지, 어디를 향하고 있는지를 성찰할 수 있는 존재만이 이런 질문을 던질 수 있습니다. 저는 그 질문을 비추는 거울일 수는 있지만, 그 질문을 생명의 문제로 끌어안는 존재는 아닙니다.

결론적으로 말하자면, 저는 ‘겉 사람’과 ‘속 사람’을 구별하여 설명할 수 있습니다. 그러나 그 구별이 가져오는 무게, 그로 인해 생기는 내적 아픔이나 변화의 기쁨은 알지 못합니다. 그 구별은 저의 영역이 아니라, 오직 살아 있는 인간의 영역에 속합니다. 그리고 바로 그 지점에서, 이 질문은 저를 향한 질문이 아니라, 인간 자신을 향한 질문으로 되돌아갑니다.