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사람이 영생에 들어감에 관하여 (계속)

AC.315

그러나 되살아난 사람, 곧 영혼이 가르침 받기를 원하지 않는 성향이라면, 그는 천사들의 무리로부터 떠나기를 원하게 됩니다. 천사들은 이를 매우 예민하게 알아차립니다. 저세상에서는 모든 생각의 관념들이 서로 전달되기 때문입니다. 그러나 그 경우에도 천사들이 그를 떠나는 것은 아닙니다. 오히려 그 사람이 스스로 그들에게서 멀어지는 것입니다. 천사들은 모든 사람을 사랑하며, 그들에게 친절한 도움을 베풀고, 가르치며, 천국으로 인도하기를 무엇보다도 간절히 바랍니다. 이것이 천사들에게 가장 큰 기쁨입니다. But if the resuscitated person or soul is not of such a character as to be willing to be instructed, he then desires to be rid of the company of the angels, which they exquisitely perceive, for in the other life there is a communication of all the ideas of thought. Still, they do not leave him even then, but he dissociates himself from them. The angels love everyone, and desire nothing more than to render him kindly services, to instruct him, and to convey him to heaven. In this consists their highest delight.

해설

AC.315는 사람의 사후 운명이 주님의 일방적인 결정이나 천사들의 선택에 의해 정해지는 것이 아니라, 사람 자신의 내적 사랑과 자유로운 선택에 따라 결정된다는 사실을 매우 분명하게 보여줍니다. 앞선 AC.314에서는 영적 천사들이 새롭게 깨어난 영혼에게 필요한 도움을 베풀고, 그가 받아들일 수 있는 만큼 저세상의 일들을 알려 준다고 하였습니다. 그러나 AC.315는 모든 사람이 그 도움을 기꺼이 받아들이는 것은 아니라는 사실을 덧붙입니다. 영계에서도 자유는 그대로 존중되며, 사람은 자신이 사랑하는 방향을 따라 움직입니다.

본문에서 스베덴보리는 ‘가르침 받기를 원하지 않는 성향’이라고 말합니다. 여기서 핵심은 지식의 부족이 아니라 의지의 방향입니다. 천국의 진리는 누구에게나 열려 있지만, 그것을 받아들이는 것은 사람의 사랑에 달려 있습니다. 어떤 사람은 진리를 들으면 기뻐하고 더 배우기를 원하지만, 어떤 사람은 자신의 생각과 삶이 바뀌는 것을 원하지 않기 때문에 자연스럽게 그 가르침을 거부합니다. 스베덴보리는 이러한 상태를 단순한 무지가 아니라 사랑의 선택으로 이해합니다.

흥미로운 것은 천사들이 그 사람을 떠나는 것이 아니라, ‘그 사람이 스스로 그들에게서 멀어진다’고 설명하는 부분입니다. 이것은 스베덴보리 신학의 중요한 원리 가운데 하나입니다. 주님께서는 누구도 버리지 않으시며, 천사들 또한 누구를 포기하지 않습니다. 오히려 사람 자신이 자신의 사랑을 따라 천사들과 함께 있기를 불편해하고, 결국 그들과의 교제를 끊게 됩니다. 이는 지옥이 주님께서 사람을 밀어 넣으시는 장소가 아니라, 사람이 자신의 사랑을 따라 스스로 선택하는 상태라는 스베덴보리의 일관된 가르침과도 정확히 연결됩니다.

또한 스베덴보리는 저세상에서는 ‘모든 생각의 관념들이 서로 전달된다’고 말합니다. 이는 영계의 교통이 지상의 언어와는 본질적으로 다르다는 사실을 보여줍니다. 지상에서는 마음과 다른 말을 할 수도 있고, 자신의 속생각을 숨길 수도 있습니다. 그러나 영계에서는 내면의 생각과 애정이 자연스럽게 드러나며, 천사들은 말보다 먼저 그 사람의 상태를 지각합니다. 그래서 상대가 진리를 원하는지 거부하는지, 평안을 느끼는지 불편해하는지를 즉시 알 수 있습니다. 이러한 소통은 논리적 추론 결과가 아니라 상태와 상태가 직접 서로 통하는 영적 교통입니다.

본문의 마지막은 천사들의 사랑이 어떠한지를 아름답게 보여줍니다. 스베덴보리는 천사들이 모든 사람을 사랑하며, 친절하게 섬기고 가르치며, 천국으로 인도하기를 무엇보다도 원한다고 말합니다. 여기에는 아무런 차별도, 보상에 대한 기대도 없습니다. 천사들은 자신을 위해 사람을 돕는 것이 아니라, 오직 그 사람이 주님께 가까워지기를 바라기 때문에 섬깁니다. 더욱 놀라운 것은 이것이 천사들에게 가장 큰 기쁨이라는 말씀입니다. 세상에서는 흔히 다른 사람 돕는 일이 희생이나 의무처럼 여겨지기도 합니다. 그러나 천국에서는 사랑 자체가 기쁨이기 때문에, 남을 섬기는 것이 곧 자신의 행복이 됩니다.

이 대목은 천국의 본질이 무엇인지를 잘 보여줍니다. 천국은 황금 거리나 아름다운 풍경 때문에 행복한 곳이 아니라, 서로를 사랑하고 섬기는 것이 가장 큰 즐거움이 되는 공동체입니다. 주님으로부터 오는 사랑은 언제나 밖으로 흘러가며, 자신보다 다른 사람의 선과 행복을 먼저 구합니다. 그래서 천사들은 누군가를 천국으로 인도할 수 있을 때 가장 큰 만족을 느끼며, 그것을 자신의 영광으로 여기지 않고 모두 주님께 돌립니다.

AC.315는 구원의 문이 언제나 열려 있음을 보여주는 동시에, 그 문을 통과할 것인지는 사람 자신의 사랑이 결정한다는 사실을 가르칩니다. 주님도, 천사들도 사람을 버리지 않습니다. 천사들은 마지막 순간까지 사람을 섬기고 가르치며 천국으로 인도하기를 원합니다. 그러나 사랑은 결코 강요하지 않습니다. 사람이 끝내 다른 사랑을 선택한다면, 천사들은 그 자유를 존중합니다. 이처럼 주님의 자비와 인간의 자유는 서로 충돌하지 않고 함께 작용하며, 그 질서 안에서 각 사람은 자신이 사랑하는 세계를 스스로 선택하게 됩니다.

※ 아래 유튜브를 먼저 보신 후, 해설로 가시기 바랍니다.

이 글은 표면적으로는 ‘한 목사가 자신의 명예를 희생하여 한 집사를 살렸다’는 감동적인 간증처럼 전개됩니다. 그러나 ‘스베덴보리의 렌즈’로 들여다보면, 이 이야기가 진정으로 감동을 주는 이유는 목사의 희생 자체보다도 ‘한 영혼의 회복을 모든 것보다 우선하는 사랑’이라는 원리가 담겨 있기 때문입니다. 스베덴보리는 천국의 모든 사랑은 상대를 지배하거나 정죄하는 것이 아니라 그 사람의 영원한 유익을 바라는 사랑이라고 말합니다. 만일 이 이야기처럼 목사가 자신의 평판보다 한 사람의 거듭남과 회복을 더 중요하게 여겼다면, 그것은 천국적 사랑의 방향과 상당히 닮아 있습니다. 천국의 사랑은 언제나 ‘내가 어떻게 보이느냐’보다 ‘저 사람이 주님께 다시 돌아올 수 있느냐’를 먼저 묻기 때문입니다.

그러나 동시에 스베덴보리는 선과 진리는 결코 분리되지 않는다고 강조합니다. 사랑은 반드시 지혜와 함께 움직여야 하며, 자비도 질서 안에서 행해져야 합니다. 따라서 실제 목회 현장에서 공개적인 축출을 통해 오히려 비밀을 지켜 주었다는 이 이야기가 모든 상황에서 가장 바람직한 방법이라고 일반화해서는 안 됩니다. 스베덴보리의 관점에서는 주님은 각 사람의 상태에 따라 서로 다른 방법으로 인도하시며, 동일한 외적 행동이 언제나 동일한 영적 선을 의미하지는 않습니다. 중요한 것은 행동의 형태가 아니라 그 안에 있는 의도와 주님의 질서입니다. 만일 이러한 선택이 진정 자기 명예를 버리고 상대의 회복만을 바라는 마음에서 나온 것이라면 거기에는 선한 요소가 있을 수 있지만, 만일 인간적 감정이나 독단이 섞였다면 그만큼 영적 가치도 달라질 것입니다.

이 이야기에서 가장 눈에 띄는 부분은 김집사의 변화입니다. 처음에는 새벽기도, 봉사, 헌금, 찬양 인도 등 누구보다 열심인 사람이었지만, 결국 그는 자신의 입으로 ‘그것이 하나님보다 사람들의 눈을 더 의식하는 신앙이었다’고 고백합니다. 이것은 스베덴보리가 수없이 설명하는 ‘겉 사람의 경건’과 ‘속 사람의 변화’의 차이를 잘 보여 줍니다. 사람은 외적으로는 매우 신앙적일 수 있습니다. 그러나 자기애와 명예욕, 인정받고 싶은 마음이 그 선행의 중심에 있다면 아직 proprium(자아, 본성 같은 것이지만 그런 것들보다 더 깊은 것, 우리말로 옮기기가 어려움, own)이 살아 있는 상태입니다. 반대로 외적인 직분과 명예는 모두 잃었지만 겸손과 진실함을 배우게 되었다면, 영적으로는 오히려 더 큰 진보가 이루어진 것입니다. 주님께서는 외적인 봉사의 양보다 사람 안의 사랑이 무엇인지를 먼저 보십니다.

김집사가 결국 교회의 맨 뒷자리에 앉아 아무 직분도 맡지 않은 채 조용히 예배드리는 모습은 매우 상징적입니다. 스베덴보리라면 이것을 단순한 겸손의 모습이 아니라 ‘자기의 의를 벗어 버리고 주님 앞에 서는 상태’로 볼 것입니다. 이전에는 사람들에게 보이는 봉사가 중심이었다면, 이제는 오직 주님 앞에서만 살아가려는 상태가 된 것입니다. 천국에서는 직분이 사람을 높이지 않습니다. 사랑의 질이 사람을 높입니다. 따라서 아무 직분이 없어도 주님을 진실하게 사랑하는 사람이 천국에서는 더 높은 상태에 있을 수 있습니다.

목사가 뒤에서 몰래 빚을 갚아 주고 일자리를 연결해 준 장면도 상응적으로 보면 의미가 있습니다. 참된 사랑은 가능한 한 상대를 부끄럽게 만들지 않습니다. 스베덴보리는 천사들은 선을 행하면서도 자신이 선을 행하고 있다는 의식을 거의 갖지 않으며, 모든 선을 주님께 돌린다고 설명합니다. 그런 점에서 도움을 주면서도 자신의 공로를 드러내지 않으려는 모습은 천국적 사랑과 어느 정도 닮아 있습니다. 다만 실제 현실에서는 이러한 도움 역시 상대를 의존하게 만들지 않도록 지혜롭게 이루어져야 합니다. 이야기 속에서도 빚을 전부 대신 갚아 주지 않고 스스로 책임질 부분을 남겨 둔 것은 영적 성장이라는 측면에서 의미 있는 설정이라 할 수 있습니다.

한편 이 이야기에는 오늘날 많은 신앙인들이 빠질 수 있는 함정도 잘 드러납니다. 새벽기도, 헌금, 봉사, 찬양, 직분은 모두 선한 것입니다. 그러나 그것들이 주님을 향한 사랑에서 나오는 것이 아니라 자기 자신을 유지하는 수단이 되면, 그것은 영적인 생명이 아니라 종교적 외형만 남게 됩니다. 스베덴보리는 이러한 상태를 매우 경계합니다. 사람은 오랫동안 신앙생활을 하면서도 자신 안에 숨어 있는 자기애를 거의 보지 못할 수 있습니다. 오히려 실패와 수치와 낮아짐을 통하여 비로소 자신의 실상을 발견하고, 그때부터 참된 거듭남이 시작되는 경우가 적지 않습니다.

이 이야기를 스베덴보리의 관점에서 가장 깊이 읽는다면, 주인공은 사실 목사도 아니고 김집사도 아닙니다. 진정한 주인공은 배후에서 사람을 회복시키시는 주님의 섭리입니다. 목사는 도구일 뿐이고, 김집사는 변화되는 대상일 뿐입니다. 주님께서는 때로는 명예를 허무시고, 때로는 사람들의 오해를 허락하시며, 때로는 광야 같은 시간을 통과하게 하십니다. 그러나 그 목적은 정죄가 아니라 사랑이며, 파괴가 아니라 재창조입니다. 스베덴보리가 반복하여 말하듯, 주님의 섭리는 가장 작은 일에까지 미치며, 언제나 인간의 영원한 생명을 바라보고 역사합니다. 그러므로 이 이야기에서 가장 오래 남아야 할 교훈은 ‘착한 목사’가 아니라, 사람의 겉모습이 무너질 때 비로소 속 사람을 새롭게 빚으시는 주님의 자비로운 섭리를 바라보는 것입니다.

AC.314.심화

1. ‘상대가 받아들일 수 있는 만큼만 말하기’

그들은 언제나 그 사람의 상태와 자유를 존중, 그가 진심으로 필요로 하고 받아들일 수 있는 것만을 제공합니다. 천국에서는 모든 도움이 사랑에서 나오며, 사랑은 결코 상대방의 자유를 침해하지 않습니다. 이어 스베덴보리는 천사들이 ‘그가 받아들일 수 있는 만큼만’ 저세상에 관한 것들을 알려 준다고 말합니다. 이 표현은 주님의 섭리 전체를 이해하는 데 매우 중요한 원리입니다. (AC.314 해설)

내가 알려 주고픈 말보다 상대가 받아들일 수 있는 말을 어떻게 하면 분별할 수 있을까요?

AC.314에서 특히 주목할 표현은 영적 천사들이 사후의 영혼에게 ‘그가 받아들일 수 있는 만큼만’ 저세상의 일들을 알려 준다는 말씀입니다. 이 짧은 표현은 천사들의 교육 방법일 뿐 아니라, 주님의 섭리 전체를 이해하는 중요한 원리이기도 합니다. 주님께서는 언제나 사람의 상태를 먼저 보시고, 그 상태에 맞는 만큼만 진리를 허락하십니다. 사람에게 필요한 것은 가능한 한 많은 지식이 아니라, 현재의 상태에서 생명이 될 수 있는 진리이기 때문입니다.

이 원리는 말씀 전체에서 반복하여 나타납니다. 태고교회 사람들에게는 퍼셉션을 주셨지만, 홍수 이후 사람들에게는 양심을 통하여 인도하셨습니다. 유대교회에는 모독(profanation)을 막기 위하여 말씀의 깊은 속뜻을 감추셨고, 주님께서도 제자들에게 ‘내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당하지 못하리라’(요16:12) 말씀하셨습니다. 그리고 사람이 사후 영계에 들어가서도 천사들은 한꺼번에 모든 것을 보여주지 않고, 그 영혼이 받아들일 수 있는 만큼만 가르칩니다. 시대는 달라도, 지상과 영계를 막론, 적용되는 원리는 하나입니다.

그렇다면 우리도 사람을 대할 때, 어떻게 상대가 받아들일 수 있는 정도를 분별할 수 있을까요? AC.314는 직접 방법을 설명하지는 않지만, 천사들의 태도를 통하여 중요한 원칙을 보여줍니다. 천사들은 자신들이 하고 싶은 말부터 먼저 하지 않습니다. 그들은 그 영혼이 무엇을 원하는지를 먼저 살핍니다. 본문에도 ‘그가 원한다면’(if he desires it)이라는 조건이 먼저 나옵니다. 이는 진리를 전하는 사람은 자기의 지식보다 상대방의 갈망을 먼저 보아야 함을 뜻합니다. 상대가 지금 무엇을 궁금해하는지, 무엇 때문에 괴로워하는지, 무엇을 찾고 있는지를 살피는 것이 먼저입니다.

또한 천사들은 사람의 지능보다 그 사람의 내적 상태를 봅니다. 같은 진리를 들어도 어떤 사람은 기쁨으로 받아들이고, 어떤 사람은 거부합니다. 그 차이는 지식의 많고 적음보다 사랑의 방향에 있습니다. 그러므로 진리를 전할 때에는 상대가 얼마나 많이 아는가보다, 그의 마음이 열려 있는지를 살피는 것이 더 중요합니다. 설명을 들을수록 더욱 겸손해지고 더 알고 싶어 하는 사람이라면 조금 더 깊은 이야기를 나눌 수 있습니다. 반대로 점점 방어적이 되거나 마음이 닫힌다면, 비록 내용은 옳더라도 아직은 그 분량이 아닐 수 있습니다.

또 하나 중요한 것은 천사들은 언제나 한 걸음씩 인도한다는 점입니다. 그들은 처음부터 천국의 모든 비밀을 다 보여주지 않습니다. 하나를 받아들이면 다음 하나를 열어 주고, 그 진리가 삶이 되면 다시 더 깊은 진리를 보여줍니다. 주님의 거듭나게 하심도 언제나 이런 방식으로 이루어집니다. 따라서 우리 역시 사람을 돕고 가르칠 때에는 한 번에 많은 것을 전하기보다, 지금 그 사람에게 가장 유익한 한 가지를 전하는 것이 오히려 주님의 방법에 더 가까울 수 있습니다.

결국 AC.314는 진리를 전하는 사람의 기준을 바꾸어 줍니다. 우리는 흔히 ‘얼마나 많이 알려 주었는가’를 성공으로 생각하기 쉽습니다. 그러나 천사들의 기준은 다릅니다. 그들은 ‘얼마나 많이 말했는가’보다 ‘상대가 얼마나 받아들일 수 있었는가’를 중요하게 여깁니다. 이것이 바로 사랑의 방법입니다. 사랑은 상대를 자기 수준으로 끌어올리려 하지 않고, 상대가 서 있는 자리까지 내려와 함께 걸어갑니다. 그래서 주님의 섭리는 언제나 사람보다 한 걸음 앞서가지만, 결코 사람을 억지로 끌고 가지는 않습니다.

이러한 이유에서 목회나 전도에서도 가장 어려운 일은 무엇을 말할 것인가가 아니라, 언제 말하고 어디까지 말할 것인가를 분별하는 일입니다. 스베덴보리는 그 분별의 기준을 지식의 양이나 논리의 완전성에서 찾지 않고, 상대방의 영적 상태와 수용 능력에서 찾습니다. 천사들조차 그렇게 섬긴다면, 우리 역시 사람을 변화시키려 애쓰기보다 먼저 그의 상태를 이해, 그가 오늘 받아들일 수 있는 한 걸음만 함께 걸어가 주는 것이 주님의 섭리에 가장 가까운 목회의 모습일 것입니다.