아담이 아벨 대신 얻은 셋의 계열과 가인의 계열은 거의 나란히 진행된 걸로 볼 수 있나요? 즉 한쪽에서 가인 계열의 역사가 진행될 동안, 다른 한쪽에서는 셋의 계열 역사가 진행된 걸로 말이지요. 창세기 서술 상으로는 가인 계열이 사라진 후, 셋 계열이 시작되는 걸로 되어 있지만 말입니다.

네, 스베덴보리(특히 Arcana Coelestia) 관점에서는 두 계열이 거의 동시에, 나란히 진행된 것으로 이해하는 것이 맞습니다. 성경 서술이 “순차적으로” 보이지만, 스베덴보리는 이것을 역사적 시간 순서 서술이 아니라, 영적 분류와 교회의 내적 상태를 따라 배열된 것으로 봅니다.

1. 스베덴보리적 해석의 기본 전제

스베덴보리는 창세기 초반의 족보들을 **지상 혈통의 직선적 역사 기록이 아니라 “교회(Church)의 상태들(state)”**의 표상들로 봅니다.

• 가인의 계열 → 진리에 의한 삶이 아닌, 자기 지성(own intelligence)에 기반한 신앙, 즉 외적·분리된 신앙(AC.337–340).
• 셋의 계열 → 아벨이 상징하던 “자비(agape, charity)”의 회복, 즉 참된 신앙의 시초.

따라서 창세기 4장과 5장의 계열이 시간적으로 순차가 아니라 두 흐름(교회)이 동시에 존재했으나, 질적으로 구분되었기 때문에 성경은 분리해서 서술한 것입니다.

2. 성경에서의 '분리 서술'의 이유

창세기 4장에서는 가인의 후손을 먼저 다루고, 창세기 5장에서야 셋의 계열을 언급합니다. 마치

• 가인의 계열 → 끝남
• 그다음에 셋의 계열 → 시작 처럼 보입니다.

그러나 스베덴보리는 이렇게 말합니다:

▶ 성경은 “영적 상태의 구분”을 위해 분리해 놓았을 뿐,

▶ 실제 역사에서는 가인적 교회와 셋적 교회가 상당 기간 함께 존재했다.

AC.337–350에서 반복적으로 설명되듯, 초기 인류의 영적 상태가 다양하게 분리되면서 동시다발적으로 여러 교회 흐름이 존재했다고 봅니다.

3. 왜 두 계열이 동시에 존재해야 하는가?

1) 아벨이 죽자마자 셋이 주어졌다는 점

• "하나님이 아벨 대신 다른 씨를 주셨다"(창4:25)
• 이것은 아벨의 성질(진정한 신앙)이 가인 계열에서 회복될 수 없기 때문에 새로운 흐름이 필요했다는 뜻.
• 이 “새로운 흐름”은 곧바로 출현하는 것으로 이해됨.

2) 가인의 후손이 도시를 세우고 여러 세대가 흘러갈 동안

그와 동시에

• 셋의 계열도 “별도 흐름”으로 발전.

3) 후에 “에노스 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀다”(창4:26)는 말

이것도

• 가인 계열이 다 끝난 후에 생긴 일이 아니라,
• 그 시대의 ‘한 흐름’에서 나타난 영적 부흥을 가리키는 것.

즉, 가인적 교회(타락한 신앙)와 셋적 교회(회복된 신앙)는 일정 기간 병존합니다.

4. 왜 성경에서 ‘가인 계열 → 셋 계열’의 순차 구도가 나오는가?

스베덴보리적 해석에 따르면:

A. 영적 질서상, ‘거짓된 것’ → ‘참된 것’의 순서로 기술

성경은 ‘영적 흐름의 순서’를 따라 배열하지 ‘역사 연대기’를 따라 배열하는 것이 아닙니다.

B. 가인의 계열은 후기 교회의 타락을 상징하기 때문에 먼저 제시

그리고 셋의 계열은 새 교회의 시작을 상징하므로 뒤에 놓음.

C. 창4와 창5의 족보는 서로 이질적인 “영적 족보”이며 역사적 족보가 아님

따라서 두 족보를 시간적으로 이어 붙이면 오독이 됩니다.

5. 결론

✔ 그렇습니다. 두 계열은 거의 나란히 진행된 것으로 보아야 합니다.

• 가인의 계열은 “타락한 초대교회(자아와 거짓된 신앙)”
• 셋의 계열은 “회복된 초대교회(주님으로부터 온 참된 신앙)”

이 두 흐름은 동시대에 존재했으며 서로 전혀 다른 내적 상태의 인간군을 상징합니다. 성경은 이 두 계열을 명료하게 구분하기 위해 순차적으로 나열했을 뿐, 역사적 시간 순서의 연속성을 의도한 것은 아닙니다.

원하시면

• 두 계열의 “각 인물”이 상징하는 영적 의미
• ‘두 흐름이 실제 인류 역사 속에서 어떻게 공존했는가’
• ‘가인의 계열이 왜 멸망했고 셋의 계열이 어떻게 노아로 넘어갔는가’ 까지도 Arcana Coelestia 원문 근거로 자세히 풀어드릴 수 있습니다.

스베덴보리의 'Arcana Coelestia'에서 창4 가인의 자손도 태고교회인가요, 아니면 창5부터 태고교회인가요?

좋은 질문이십니다. 👏 이건 스베덴보리의 『Arcana Coelestia(천계의 비의)』 해석에서 매우 중요한 구분 중 하나입니다. 정리해 드리면 다음과 같습니다 👇

📖 1. 스베덴보리의 인류 교회 구분

스베덴보리에 따르면, 인류의 역사는 네 시대(교회) 로 구분됩니다:

1. 태고교회 (Most Ancient Church) – 아담으로부터 홍수 전까지
2. 고대교회 (Ancient Church) – 노아 이후
3. 유대교회 (Jewish Church)
4. 기독교회 (Christian Church)

🌅 2. 태고교회의 범위

『Arcana Coelestia』에서 스베덴보리는 창세기 1장~11장 홍수 이전까지를 “태고교회(Most Ancient Church)”와 그 변질의 역사로 봅니다.

• 창 1–3장: 태고교회의 형성과 타락 (상징적으로 아담 이야기로 묘사됨)
• 창 4장: 태고교회의 변질 ― “가인과 아벨”은 태고교회 내부의 두 부류를 의미
• 창 5장: 태고교회 시대의 여러 “교회 계통”(셋의 계열)이 이어짐

즉, 창 4장과 5장은 모두 태고교회 시대에 해당합니다.

⚖️ 3. 가인과 그의 후손의 정체 (AC.340–423 등)

스베덴보리에 따르면:

• **‘가인’**은 “신앙을 사랑(자선)과 분리한 사람들”을 의미합니다. 즉, ‘지식적 신앙만 있고, 사랑(선행)이 없는 태고교회의 분파’를 상징합니다.
• **‘아벨’**은 “신앙과 사랑이 하나된 사람들”, 즉 원래의 태고교회 본질입니다.
• 가인의 후손들(에녹, 이라드, 므후야엘 등)은 태고교회가 점점 타락해 가며 신앙의 지식만 추구하고 내적 생명이 사라지는 상태들을 상징합니다.

따라서 가인의 자손들도 태고교회에 속하지만, 그들은 타락한, 혹은 왜곡된 태고교회의 파생 형태입니다. 정통적인 의미의 “태고교회”는 아벨과 셋의 계열로 이어지고, 가인의 계열은 그 내적 생명(사랑)을 잃어가던 분파를 나타냅니다.

🧭 결론

✅ 따라서:

가인의 자손도 태고교회의 시대에 속하지만, 정통 태고교회는 아니고 타락한 분파, 즉 내적 생명을 잃은 퇴락한 태고교회입니다. 창 5장부터 나오는 셋의 계열이 “정통적인 태고교회”의 계승으로 봅니다.

원하신다면, 『Arcana Coelestia』에서 이 주제를 다루는 구체적 번호(AC.340–423, 535 등)를 인용해 드릴 수도 있습니다. 그 부분을 직접 요약해드릴까요?

Arcana Coelestia 창1–3장에서 태고교회 관련 주요 단락들 발췌, 요약 좀 부탁합니다.

좋습니다 😊 그럼 스베덴보리 『Arcana Coelestia』 제1권(창세기 1–3장)에 나오는 “태고(太古)교회(The Most Ancient Church)” 관련 핵심 단락들을 중심으로 요약해드릴게요. (본문은 라틴어 원전 기준으로 AC.20–30, AC.105–123, AC.241–289 등에서 반복적으로 등장합니다.)

🌅 1. 태고교회의 본질 (AC.20–23, 105, 111)

• 스베덴보리는 **‘아담’**을 한 개인이 아니라 태고교회 전체 인류의 총칭으로 봅니다.
• “아담이라 불린 것은 한 사람을 의미하지 않고, 태고교회를 의미한다.” (AC.478)
• 이 교회는 인류 최초의 참된 교회, 즉 하늘과 직접 교통하던 시대였습니다.
• “그들은 주님과 직접 교통하였고, 천사들과 하나였으며, 그들의 내적 인간은 열려 있었다.” (AC.111)
• 태고교회의 사람들은 “순진무구(innocence)”와 “사랑의 지혜” 속에 살았다고 합니다.
• “그들은 천국과 같이 단순하면서도 깊은 지혜를 소유하고 있었다.” (AC.125)

🌿 2. 그들의 상태와 인식 방식 (AC.24–30, 68, 607)

• 그들은 말로 논리하지 않았고, 직관적(내적) 인식(intuition) 으로 진리를 알았습니다.
• “그들의 의식은 상징과 대응(correspondence)으로 가득했으며, 사물의 외적 형태 속에 내적 실재를 보았다.” (AC.20)
• 자연과 하늘의 모든 현상에서 신적 의미를 읽어내는 “상징적 언어”(symbolic speech) 를 사용했습니다.
• 이것이 나중에 창세기 초기 장(1–11장)의 비유적 표현의 원형이 되었다고 스베덴보리는 봅니다.

⚡ 3. 타락과 붕괴 (AC.310–311, 607)

• 그러나 시간이 흐르면서 그들 중 일부는 “자기애와 세속애” 에 빠져 영적 시야를 잃게 됩니다.
• “그들은 자신들의 지혜를 자기로부터 난 것으로 여겼고, 하늘의 지혜가 그들로부터 떠났다.” (AC.310)
• 이 상태의 붕괴가 창세기의 ‘홍수’ 로 상징됩니다.
• “홍수란 물리적 사건이 아니라, 진리의 침몰과 거짓의 범람을 뜻한다.” (AC.705)
• 이로써 태고교회는 종말을 맞고, 그 잔재에서 ‘고대교회(Ancient Church, 노아 이후)’ 가 생겨납니다.

🌈 4. 영적 후손과 다음 시대 (AC.607–640)

• 태고교회의 “후손”은 육체적 혈통이 아니라 영적 계승을 뜻합니다.
• 그들의 “자손들”은 점차 세속화되어 “신성에 대한 내적 인식이 끊긴 인류” 로 변해갑니다.
• 이에 주님께서는 새로운 형태의 인류(‘노아’)를 일으켜 이성적·상징적 신앙의 시대(고대교회)를 시작하게 됩니다.

⏳ 5. 태고교회의 기간에 대한 암시

• 스베덴보리는 명시적인 연대를 말하지 않지만, 이런 표현을 사용합니다:
• “태고교회는 매우 오래 지속되었다… 그들의 상태가 점차 타락하여 마지막 세대에 이르러 홍수로 마감되었다.” (AC.310)
• 이 문맥에서 그는 “세대들”이라는 표현을 반복적으로 쓰므로, 수백 년이 아니라 수천 년 이상 지속된 시대로 상정한 것이 분명합니다.
• 그러나 “천년”이라는 숫자도 상징적으로 사용되므로, 문자적 연대보다 긴 영적 진화 과정을 말하는 것입니다.

📘 요약 정리

원하신다면 다음 단계로,

• 스베덴보리가 말하는 “고대교회(노아 이후 교회)”의 특징과
• 그가 어떻게 이 두 시대를 연결시켜 해석하는지도 이어서 정리해드릴까요?