SL.JU.007 | 유대교(Judaism)의 교리와 신앙 속 진리와 오류 100선
‘하나님의 이름은 거룩하므로 함부로 발음해서는 안 된다’ - 신성한 이름의 경외와 참된 거룩함
해설
유대교에서는 하나님의 이름을 거룩하게 여기며, 특히 여호와를 나타내는 네 글자의 신성한 이름을 함부로 발음하지 않습니다. 히브리어 성경에 나타나는 이 네 글자는 요드·헤·바브·헤로 이루어져 있으며, 흔히 ‘테트라그람마톤’(Tetragrammaton)이라고 부릅니다. 유대교 전통에서는 이 이름을 본래의 발음대로 읽지 않고, 성경을 낭송하거나 기도할 때에는 일반적으로 ‘아도나이’(Adonai), 곧 ‘나의 주님’이라는 표현으로 대신 읽습니다. 일상적인 대화에서는 ‘하셈’(HaShem), 곧 ‘그 이름’이라는 표현을 사용하는 경우가 많습니다. 이러한 관습은 하나님에 대한 존경을 나타내는 동시에, 인간이 하나님의 이름을 자신의 목적에 따라 가볍게 사용하거나 모독하지 않도록 경계하는 데 그 의미가 있습니다. 출20:7은 ‘너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라’고 명령합니다. 유대교는 이 계명을 하나님에 대한 경외와 관련된 중요한 의무로 받아들입니다. 따라서 신성한 이름을 조심스럽게 다루는 전통은 단순한 언어 습관이 아니라, 하나님의 거룩함과 인간의 경건한 자세를 연결하는 종교적 실천입니다.
이러한 관습에는 오랜 역사적 배경이 있습니다. 고대 이스라엘에서 하나님의 네 글자 이름이 언제나 발음되지 않았던 것은 아닙니다. 성전 예배에서는 특별한 상황에서 그 이름이 발음되었으며, 유대교 전통은 특히 대제사장이 대속죄일에 하나님의 이름을 발음하였다고 전합니다. 그러나 성전이 파괴되고 세월이 흐르면서 일반적인 사용은 사라졌고, 오늘날 전통적인 유대교에서는 그 이름의 정확한 고대 발음도 확실하게 전해지지 않는다고 봅니다. 학술적으로는 그 발음에 관한 역사언어학적 재구성이 이루어지지만, 이러한 연구와 유대교의 실제 예배 관습은 구별해야 합니다. 또한 유대교가 모든 신적 호칭을 어떠한 상황에서도 입 밖에 내지 않는 것은 아닙니다. 하나님을 가리키는 여러 이름과 호칭은 기도와 성경 봉독에서 정해진 방식으로 사용됩니다. 그러므로 ‘하나님의 이름을 함부로 발음해서는 안 된다’는 명제는 모든 신적 호칭의 발음을 금한다는 뜻이 아니라, 특별히 거룩한 이름을 불경하게 사용하거나 일상적인 언어로 소비하지 않으려는 신앙적 전통으로 이해해야 합니다. 또한 하나님의 이름을 거룩하게 한다는 성경의 명령과 그 명령을 실천하기 위해 역사적으로 형성된 구체적인 발음 관습도 구별해야 합니다. 둘은 긴밀하게 연결되어 있지만 완전히 동일한 것은 아닙니다.
이러한 유대교의 태도에는 존중할 만한 진리가 있습니다. 인간은 자신이 익숙하게 사용하는 말의 의미를 잊어버리기 쉽습니다. 특히 하나님의 이름을 반복해서 부르다 보면, 그 이름이 가리키는 분에 대한 경외보다 발음 자체나 종교적 습관에 익숙해질 수 있습니다. 때로는 하나님을 자신의 욕망을 이루어 주는 수단처럼 생각하면서도, 입술로는 그분의 이름을 거룩하게 부를 수 있습니다. 유대교가 하나님의 이름을 조심스럽게 다루는 태도는 인간이 신적인 것을 마음대로 소유하거나 이용할 수 없다는 사실을 일깨웁니다. 그러나 여기서 한 가지 질문이 생깁니다. 하나님의 이름을 발음하지 않는 것만으로 그 이름을 참으로 거룩하게 하는 일이 이루어지는 것입니까? 혹은 하나님의 이름을 올바르게 발음한다고 해서 하나님을 더 깊이 알고 그분께 가까이 나아갈 수 있는 것입니까? 이 질문은 외적인 경건과 내적인 예배를 구별하게 하며, 스베덴보리의 렌즈가 특별히 주목하는 문제로 이어집니다. 다만 이러한 질문은 유대교의 경건 관습이 본래 내적인 신앙을 결여하고 있다는 비판으로 받아들여져서는 안 됩니다. 외적인 경건이 내적인 사랑과 경외를 표현하고 보존하는 역할을 할 수도 있기 때문입니다.
스베덴보리는 ‘천국의 비밀’(Arcana Coelestia, AC, 1749-1756) AC.2009에서 말씀에 나타나는 ‘이름’이 단순히 어떤 대상을 부르는 음절이나 문자만을 뜻하지 않고, 그 대상의 ‘성질’(quality)을 의미한다고 설명합니다. 사람이 어떤 이름을 들을 때 그 이름을 가진 사람의 성품과 삶을 함께 떠올리는 것처럼, 말씀의 속뜻에서 이름은 그 존재의 내적 상태와 성질을 나타냅니다. 특히 하나님의 이름은 하나님에게 속한 사랑과 진리, 그리고 그분을 예배하는 데 관련된 모든 것을 의미합니다. 그러므로 하나님의 이름을 거룩하게 한다는 것은 단순히 특정한 발음을 금하거나 신성한 이름을 특별한 방식으로 기록한다는 뜻에 그치지 않습니다. 하나님께 속한 선과 진리를 거룩하게 받아들이고, 그분의 말씀과 뜻을 존중하며, 그에 합당하게 살아가는 것을 포함합니다. AC.2009에서는 출20:7의 하나님의 이름을 망령되게 부르지 말라는 계명도 이러한 관점에서 해설합니다. 하나님에게서 비롯되는 모든 거룩한 것을 업신여기거나 모독해서는 안 된다는 뜻입니다. 또한 주기도문의 ‘이름이 거룩히 여김을 받으시오며’라는 말씀에 대해서도, 이름이 하나님께 속한 사랑과 신앙의 모든 것을 의미한다고 설명합니다. 따라서 스베덴보리에게 하나님의 이름은 단순한 언어적 기호가 아니라, 주님의 신적 성질과 그분에게서 나오는 선과 진리를 가리키는 영적 표현입니다.
이러한 해석은 AC.2724에서 더욱 분명해집니다. 스베덴보리는 창21:33의 아브라함이 영원하신 하나님의 이름을 불렀다는 말씀을 해설하면서, 하나님의 이름을 부른다는 것이 예배를 의미한다고 설명합니다. 그는 고대교회의 사람들이 이름을 단순한 호칭으로 이해하지 않고, 그 이름이 나타내는 성질 전체로 이해했다고 가르칩니다. 그러나 예배의 내적인 것이 사라지고 외적인 것만 남게 되자, 사람들은 이름 자체를 지나치게 중요하게 여기기 시작했습니다. 하나님을 향한 사랑과 신앙은 약해졌는데도, 특정한 이름을 부르거나 그 이름에 속한 외적인 예식을 지키는 것만으로 자신들이 참된 예배를 드린다고 생각하게 되었다는 것입니다. 이 대목에서 스베덴보리는 고대 유대인과 이스라엘인이 여호와의 이름을 부르는 외적 행위에 예배의 본질을 두었다고 비판합니다. 그러나 이 역사적·신학적 평가를 오늘날의 모든 유대교 신앙인에게 그대로 적용해서는 안 됩니다. 더욱이 AC.2724의 직접적인 논점은 이름을 발음하지 않는 오늘날의 유대교 관습이 아니라, 이름을 부르고 외적인 예배를 드리는 행위 자체에 종교적 효력이 있다고 생각하는 태도입니다. 두 문제는 구별되어야 합니다. 오늘날 유대교인이 하나님의 이름을 조심스럽게 다루는 이유는 오히려 그 이름을 함부로 사용하지 않으려는 경외심일 수 있으므로, 이를 스베덴보리가 비판한 이름 자체의 숭배와 동일시하는 것은 정확하지 않습니다.
그렇다면 스베덴보리의 관점에서 하나님의 이름을 망령되게 부르는 가장 본질적인 문제는 무엇입니까? 그것은 하나님의 이름을 입술로 발음하였는가의 문제보다, 하나님께 속한 거룩한 것을 자신의 악한 목적을 위해 사용하는가 하는 문제입니다. 어떤 사람은 하나님의 이름을 조심스럽게 발음하면서도 다른 사람을 속이거나 부당하게 대할 수 있습니다. 반대로 하나님의 이름을 일상적인 언어로 부르더라도 깊은 경외와 사랑으로 주님을 예배하는 사람이 있을 수 있습니다. 물론 이것이 하나님의 이름을 가볍게 사용하거나 불경한 말로 취급해도 된다는 뜻은 아닙니다. 외적인 언어 역시 인간의 내면을 표현하므로 경건한 말과 태도는 중요합니다. 그러나 외적인 형식은 그 안에 담긴 사랑과 진리에서 생명을 얻어야 합니다. AC.2009에서 스베덴보리는 하나님의 이름을 아는 것만으로 참된 예배가 이루어지는 것이 아니라, 그 이름이 나타내는 주님의 성질을 알고 사랑과 체어리티 안에서 살아가는 것이 중요하다고 설명합니다. 따라서 신성한 이름에 관한 문제는 발음의 정확성만이 아니라, 그 이름을 부르는 사람이 어떤 삶을 살아가는가라는 질문으로 이어져야 합니다.
여기서 예수님께서 가르쳐 주신 주기도문의 첫 간구를 생각할 필요가 있습니다. 마6:9의 ‘이름이 거룩히 여김을 받으시오며’라는 말씀은 하나님의 이름이 사람들의 입술에서 특별한 방식으로 발음되어야 한다는 뜻으로만 이해할 수 없습니다. 스베덴보리의 해석에 따르면 하나님의 이름이 거룩하게 여겨진다는 것은 주님께 속한 사랑과 진리가 거룩하게 받아들여지고, 그분의 뜻이 인간의 삶에서 실현되는 것을 의미합니다. 또한 요17:26에서 주님은 아버지의 이름을 사람들에게 알게 하셨으며 앞으로도 알게 하시겠다고 말씀하십니다. 이 말씀 역시 단순히 이전에 알려지지 않았던 신적 이름의 발음을 가르치셨다는 뜻은 아닙니다. 주님께서 하나님의 본성과 사랑을 인간에게 계시하시고, 그들이 그 사랑 안에 거하도록 인도하신다는 의미로 이해할 수 있습니다. AC.2009는 바로 이러한 말씀들을 인용하면서 주님의 이름을 안다는 것이 그분의 사랑과 신앙에 속한 진리를 아는 것과 관련된다고 설명합니다. 그러므로 주님의 이름으로 기도하거나 예배한다는 것은 신성한 이름의 음절 자체에 특별한 효력이 있다고 믿는 일이 아니라, 주님께 속한 사랑과 진리 안에서 그분께 나아가는 일입니다.
결국 유대교의 ‘하나님의 이름은 거룩하므로 함부로 발음해서는 안 된다’라는 명제에는 신성한 것에 대한 경외라는 소중한 진리가 들어 있습니다. 인간은 하나님의 이름을 자기 마음대로 이용하거나 불경하게 취급해서는 안 되며, 그분의 거룩함 앞에서 겸손한 태도를 가져야 합니다. 그러나 그 경외가 특정한 발음을 피하는 행위 자체에만 머문다면, 참된 예배의 본질을 충분히 드러내지 못할 수 있습니다. 스베덴보리는 하나님의 이름이 그분의 신적 성질, 곧 사랑과 진리와 관련된 모든 것을 의미한다고 가르칩니다. 따라서 하나님의 이름을 거룩하게 한다는 것은 하나님께 속한 것을 마음으로 존중하고, 자신의 이해와 의지와 삶에서 그 거룩함을 인정하는 일입니다. 이름을 입에 올리지 않으면서도 하나님을 멀리할 수 있고, 이름을 부르면서도 그분을 진실하게 사랑할 수 있습니다. 중요한 것은 이름에 대한 외적인 태도가 그 이름이 가리키는 주님에 대한 내적인 사랑과 결합되어 있는가 하는 점입니다. 참된 경외는 입술의 조심스러움에서 시작될 수 있지만, 결국 악을 멀리하고 선을 행하는 삶으로 완성되어야 합니다. (JU.007 해설)
요약
유대교는 하나님의 거룩한 이름을 경외하며, 특히 네 글자의 신성한 이름을 본래의 발음으로 읽지 않는 전통을 지니고 있습니다. 이러한 관습은 하나님의 이름을 함부로 사용하거나 모독하지 않으려는 신앙적 태도에서 비롯되었습니다. 스베덴보리는 말씀의 속뜻에서 ‘이름’이 단순한 발음이나 문자가 아니라 그 대상의 성질을 의미한다고 가르칩니다. 따라서 하나님의 이름은 주님의 사랑과 진리, 그리고 그분께 속한 거룩한 모든 것을 나타냅니다. AC.2724에서 비판하는 것은 이름을 부르는 행위 자체를 예배의 본질로 삼는 태도이며, 이를 오늘날의 유대교가 신성한 이름의 발음을 삼가는 관습과 동일시해서는 안 됩니다. 하나님의 이름을 거룩하게 한다는 것은 특정한 발음을 피하거나 올바르게 사용하는 데 그치지 않고, 주님의 사랑과 진리를 존중하고 그분의 뜻에 따라 살아가는 것입니다. 외적인 경건은 소중하지만, 참된 예배의 생명은 그 안에 담긴 사랑과 신앙에 있습니다. (JU.007 요약)
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