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AC.36.심화

4. ‘마22:37-40’

37예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 38이것이 크고 첫째 되는 계명이요 39둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 40이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라 (마22:37-40)

이 구절이 AC.36에 인용된 이유는, 주님 사랑과 이웃 사랑이 단순히 많은 계명들 가운데 가장 중요한 두 계명이 아니라, 사실상 말씀 전체와 신앙 전체를 떠받치는 기초라는 사실을 보여 주기 위해서입니다. 마가복음의 인용이 신앙의 핵심이 사랑이라는 점을 보여 준다면, 마태복음의 이 구절은 한 걸음 더 나아가 모든 교리와 모든 말씀의 내용이 결국 이 두 사랑 안에 포함된다는 사실을 밝힙니다.

AC.36에서 스베덴보리는 신앙을 단순한 생각이나 교리 체계로 이해하는 것을 비판합니다. 사람들은 흔히 신앙을 ‘무엇을 믿는가’의 문제로 생각하지만, 주님께서는 ‘어떻게 사랑하는가’의 문제로 말씀하십니다. 그래서 주님은 첫째 계명으로 하나님 사랑을, 둘째 계명으로 이웃 사랑을 말씀하시고, 그다음 매우 중요한 선언을 하십니다. 곧 ‘이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령’이라는 말씀입니다.

여기서 ‘율법과 선지자’는 단순히 구약성경의 두 부분을 가리키는 것이 아닙니다. 스베덴보리는 이것을 말씀 전체, 그리고 신앙의 모든 보편적 교리를 뜻하는 표현으로 이해합니다. 다시 말해 성경의 수많은 계명과 교훈, 예언과 역사, 교리와 진리가 결국은 하나님 사랑과 이웃 사랑을 가르치기 위해 존재한다는 것입니다.

그래서 이 구절은 AC.36의 핵심 주장과 정확히 연결됩니다. 신앙은 사랑과 분리되어 독립적으로 존재할 수 없습니다. 왜냐하면 신앙이 가르치는 모든 내용이 결국 사랑을 향하고 있기 때문입니다. 만일 어떤 사람이 교리를 많이 알고, 성경을 깊이 연구하고, 신학적으로 정교한 이해를 가지고 있다 하더라도, 그 결과가 주님 사랑과 이웃 사랑으로 이어지지 않는다면 그는 말씀의 목적에 도달하지 못한 것입니다.

또한 주님께서 둘째 계명에 대해 ‘그와 같다’고 말씀하신 것도 중요합니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 서로 분리된 두 종류의 사랑이 아닙니다. 주님을 진정으로 사랑하는 사람은 반드시 이웃을 사랑하게 되며, 이웃을 진정으로 사랑하는 사람은 그 사랑의 근원이신 주님을 향하게 됩니다. 그래서 이 둘은 하나의 생명의 안과 밖, 원인과 결과와 같은 관계입니다.

스베덴보리가 AC.36에서 강조하는 것은 바로 이것입니다. 신앙의 모든 교리는 사랑을 위해 존재합니다. 진리는 사랑으로 인도하기 위해 주어지고, 신앙은 사랑 안에서 완성됩니다. 그러므로 사랑 없는 신앙은 목적 없는 수단과 같고, 열매 맺지 못하는 나무와 같습니다.

결국 마22:37-40이 AC.36에 인용된 이유는, 주님 사랑과 이웃 사랑이 신앙의 일부가 아니라 신앙 전체의 중심이며, 더 나아가 말씀 전체의 중심이라는 사실을 보여 주기 위해서입니다. ‘이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라’는 말씀은 모든 진리와 모든 교리가 결국 사랑을 향해 매달려 있다는 뜻이며, 따라서 스베덴보리가 말하는 ‘사랑 없는 신앙은 참된 신앙이 아니다’라는 가르침을 가장 직접적으로 뒷받침하는 말씀인 것입니다.

AC.36.심화

3. ‘막12:29-31’

29예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라 30네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요 31둘째는 이것이니 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라 (막12:29-31) The foremost of all the commandments is, Hear, O Israel, the Lord our God is one Lord; therefore thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength: this is the foremost commandment; and the second is like, namely this, thou shalt love thy neighbor as thyself; there is none other commandment greater than these (Mark 12:29–31).

이 구절이 AC.36에 인용된 이유는, 신앙의 본질이 무엇인지를 주님 자신의 말씀으로 가장 분명하게 증명하기 위해서입니다. AC.36에서 스베덴보리는 많은 사람들이 신앙을 단순한 생각이나 교리 지식, 혹은 주님에 대한 관념 정도로 이해한다고 말합니다. 그러나 그는 신앙은 단지 아는 것이 아니라 순종하는 것이며, 특별히 신앙이 가르치는 가장 중요한 내용은 ‘주님 사랑’과 ‘이웃 사랑’이라고 설명합니다. 바로 그 점을 입증하는 결정적인 말씀이 마가복음 12장의 이 구절입니다.

주님께서는 모든 계명 가운데 첫째가 무엇이냐는 질문을 받으셨을 때, 어떤 교리나 신학 체계를 말씀하지 않으셨습니다. 또한 특정한 의식이나 신앙 고백을 말씀하지도 않으셨습니다. 대신 ‘주 너의 하나님을 사랑하라’고 하셨고, 이어서 ‘네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라’고 하셨습니다. 즉 주님께서 직접 밝히신 신앙생활의 중심은 사랑이었다는 것입니다.

AC.36의 핵심은 바로 여기에 있습니다. 신앙이란 어떤 내용을 믿는 행위가 아니라, 사랑으로 살아가는 삶이라는 것입니다. 사람이 아무리 많은 교리를 알고, 신앙에 관한 지식을 가지고 있다 해도, 주님 사랑과 이웃 사랑이 없다면 그 신앙은 아직 본래 목적에 이르지 못한 것입니다. 그래서 스베덴보리는 ‘이 사랑 안에 있지 않다면 그는 신앙 안에 있지 않다’고까지 말합니다.

특히 주님께서는 ‘마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여’ 하나님을 사랑하라고 말씀하십니다. 이는 인간 존재 전체가 사랑 안에서 주님께 향해야 함을 뜻합니다. 또한 이어지는 이웃 사랑은 그 사랑이 실제 삶 속에서 나타나는 방식입니다. 따라서 주님 사랑과 이웃 사랑은 두 개의 독립된 계명이 아니라 하나의 생명이 안과 밖으로 나타나는 두 모습입니다.

스베덴보리에게 신앙은 언제나 사랑에서 살아납니다. 사랑은 신앙의 생명이고, 신앙은 사랑의 형상입니다. 그래서 주님께서 가장 큰 계명을 말씀하실 때 신앙을 따로 언급하지 않으신 것은, 참된 신앙이 이미 사랑 안에 포함되어 있기 때문입니다. 사랑이 있으면 신앙은 살아 있고, 사랑이 없으면 신앙은 죽은 것이 됩니다.

결국 AC.36에서 막12:29-31이 인용된 이유는, 신앙의 본질이 교리 지식이나 지적 동의에 있는 것이 아니라 주님 사랑과 이웃 사랑에 있다는 사실을 주님의 말씀으로 확증하기 위해서입니다. 스베덴보리는 이 구절을 통해 모든 신앙의 가르침과 모든 교리가 결국 이 두 사랑으로 귀결된다는 것을 보여 주며, 따라서 사랑과 분리된 신앙은 본래의 신앙이 아니라는 점을 분명히 하고 있는 것입니다.

AC.36.심화

2. ‘네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여’

AC.36 참조 구절인 마22:37, ‘예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니’에 나오는 ‘네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여’를 좀 와닿게 설명해 주세요.

이 말씀은 너무 익숙해서 오히려 감각이 무뎌지기 쉬운 구절입니다만, 사실은 인간 전체를 어떻게 주님께 향하게 하는가를 한 문장으로 압축해 놓은 매우 깊은 말씀입니다. 스베덴보리의 관점에서 보면 ‘마음, 목숨, 뜻’은 단순한 반복이 아니라 ‘인간의 서로 다른 층위와 기능 전체를 가리키는 표현’입니다. 그래서 이것을 풀어 설명하면 단순히 ‘열심히 사랑하라’가 아니라, ‘존재 전체로 사랑하라’는 뜻이 됩니다.

먼저 ‘마음을 다하여’입니다. 여기서 ‘마음’은 단순한 감정이 아니라, 스베덴보리식으로 말하면 ‘의지와 사랑의 중심’, 곧 내가 진짜로 원하는 것, 좋아하는 것, 기뻐하는 것을 말합니다. 그래서 ‘마음을 다하여 주님을 사랑한다’는 것은, 주님을 단지 존경하거나 인정하는 것이 아니라 ‘내가 가장 좋아하고 가장 소중하게 여기는 자리에 주님을 두는 것’입니다. 예를 들어, 어떤 사람이 돈이나 인정이나 자기 성공을 가장 사랑하면, 그는 결국 그것을 중심으로 살게 됩니다. 반대로 주님을 마음의 중심에 두면, 선택과 방향이 자연스럽게 달라집니다. 그래서 ‘마음을 다하여’라는 말은 ‘사랑의 중심을 완전히 주님께 옮기는 것’입니다.

다음으로 ‘목숨을 다하여’입니다. 이 표현은 조금 더 실제적입니다. ‘목숨’은 단순히 생물학적 생명만이 아니라, ‘내 삶 전체, 내가 살아가는 방식과 에너지’를 의미합니다. 그래서 ‘목숨을 다하여 사랑한다’는 것은, 주님 사랑이 단지 마음속에만 머무는 것이 아니라 ‘삶 전체로 드러나는 것’을 말합니다. 쉽게 말하면, 시간이 어디에 쓰이는지, 힘을 어디에 쓰는지, 무엇을 위해 애쓰는지를 보면 그 사람의 ‘목숨’이 어디에 있는지가 드러납니다. 그래서 이 표현은 ‘내 삶의 실제를 주님께 드리는 것’, 곧 ‘삶의 방향과 행동까지 포함한 사랑’을 의미합니다.

마지막으로 ‘뜻을 다하여’입니다. 이것은 이해와 생각의 영역입니다. 스베덴보리식으로 말하면 ‘이해하는 능력’(understanding), 곧 무엇이 참인지 분별하고, 그것을 생각하고, 판단하는 기능입니다. 그래서 ‘뜻을 다하여 주님을 사랑한다’는 것은 단순히 감정적으로만 사랑하는 것이 아니라, ‘생각과 판단 속에서도 주님을 중심에 두는 것’입니다. 예를 들어, 어떤 문제를 판단할 때, ‘이게 내게 유리한가?’가 아니라 ‘이것이 주님의 진리에 맞는가?’를 기준으로 생각하는 상태입니다. 그래서 이것은 ‘생각까지도 주님께 순종하는 상태’라고 할 수 있습니다.

이 세 가지를 합치면 매우 중요한 그림이 나옵니다. ‘마음’은 사랑의 중심, ‘목숨’은 삶의 실천, ‘뜻’은 생각과 이해입니다. 이 세 가지는 각각 따로 존재하는 것이 아니라, 인간 전체를 이루는 세 축입니다. 그래서 주님은 단순히 ‘나를 사랑하라’ 하지 않으시고, ‘이 세 영역 모두를 다하여 사랑하라’고 말씀하신 것입니다. 다시 말해 부분적으로가 아니라, ‘전인격적으로 사랑하라’는 뜻입니다.

이것을 조금 더 와닿게 설명하면 이렇게 말할 수 있습니다. 어떤 사람이 진짜로 무언가를 사랑하면, 세 가지가 동시에 나타납니다. 마음으로 좋아하고, 시간을 들여 그것을 위해 살고, 생각 속에서도 그것을 중심으로 판단합니다. 예를 들어, 어떤 사람이 자녀를 사랑하면, 마음으로 사랑할 뿐 아니라 시간을 쓰고, 삶의 방향을 바꾸고, 생각 속에서도 늘 자녀를 기준으로 판단합니다. 주님 사랑도 이와 같습니다. 단지 예배 시간에만 주님을 생각하는 것이 아니라, ‘마음, 삶, 생각 전체가 주님을 향하게 되는 상태’가 바로 이 말씀의 의미입니다.

스베덴보리적으로 한 걸음 더 들어가 보면, 이 말씀은 곧 ‘의지(마음), 행위(목숨), 이해(뜻)’가 하나로 결합되는 상태를 말합니다. 이것이 바로 거듭남의 핵심입니다. 마음으로만 사랑하는 것도 아니고, 행위만 있는 것도 아니고, 생각만 있는 것도 아니라, 이 세 가지가 하나로 연결될 때, 비로소 참된 신앙과 사랑이 완성됩니다.

‘주님을 사랑한다는 것은 감정 하나의 문제가 아니라, 내가 무엇을 가장 사랑하는가, 어떻게 살아가는가, 무엇을 기준으로 생각하는가, 이 세 가지가 모두 주님을 향하는 것입니다.’