이 대목은 AC를 처음 접하는 분들에게 특히 중요한 부분입니다. 문자 그대로, 그러니까 겉으로만 읽으면 ‘가인은 땅의 소산을 드렸고, 아벨은 양의 첫 새끼와 기름을 드렸기 때문에, 하나님께서 동물 제사는 좋아하시고, 농산물 제사는 싫어하신 것인가?’라는 의문이 생길 수 있습니다. 그러나 AC.326의 초점은 제물의 물질적 종류 자체에 있지 않습니다. 가인과 아벨이 각각 무엇을 표상하는지를 먼저 알아야 그 제물의 차이도 이해할 수 있습니다. 가인이 사랑에서 분리된 신앙을 표상하므로 그의 제물 역시 그 신앙에서 나온 예배를 나타내고, 아벨이 체어리티를 표상하므로 그의 제물은 체어리티에서 나온 예배를 나타냅니다.
더욱 중요한 것은, 성경이 ‘아벨의 제물’만 받으셨다고 하지 않고 ‘아벨과 그의 제물’을 받으셨다 하며, ‘가인과 그의 제물’은 받지 않으셨다 말한다는 점입니다. 예배와 예배자는 분리되지 않습니다. 주님께서 바라보시는 것은 사람이 손에 들고 온 물건만이 아니라 그 사람의 사랑, 의도, 삶입니다. 제물이 아무리 훌륭해 보여도 그 안에 있는 사람이 체어리티에서 떠나 있다면 그 외적 행위만으로 주님과 결합할 수 없습니다. 반대로 체어리티 안에서 드리는 외적 예배는 그 안에 내적 생명을 담고 있기 때문에 주님께 받아들여집니다.
따라서 가인의 제물이 받아들여지지 않은 까닭은 ‘덜 좋은 것을 바쳤기 때문’이라는 차원이 아니라, 그 예배의 근원 자체가 질서를 벗어났기 때문입니다. 신앙이 사랑을 섬겨야 하는데 사랑에서 독립하였고, 진리가 선으로 인도되어야 하는데 진리 자체를 목적으로 삼기 시작했습니다. 주님께서는 이러한 예배를 임의로 배척하시는 것이 아니라, 사랑 없는 신앙은 본질상 주님의 사랑과 결합할 수 없습니다. 빛이 있어도 따뜻함이 없으면 생명이 자라지 못하는 것처럼, 진리가 있어도 선이 없으면 영적 생명은 이루어지지 않습니다.
그래서 AC.326은 오늘의 예배에도 매우 직접적인 질문을 던집니다. 예배의 참됨은 예배당 안에서만 결정되지 않습니다. 주일의 예배가 월요일부터 토요일까지의 삶과 분리되어 있다면, 신앙과 체어리티의 분리가 다시 반복될 수 있습니다. 반대로 일상의 삶에서 주님의 말씀을 따라 악을 멀리하고, 이웃의 선을 구하려는 사람이 주님 앞에 나아갈 때, 그의 기도와 찬송과 예물에는 그 삶에서 형성된 체어리티가 함께 들어갑니다. 결국 주님께서 받으시는 것은 제물만이 아니라 ‘아벨과 그의 제물’, 곧 체어리티 가운데 살아가는 사람과 그 삶에서 흘러나오는 예배입니다.
그러므로 창4:3-5에서 우리가 먼저 보아야 할 것은 두 종류의 제물이 아니라 두 종류의 예배이며, 더 깊게는 두 종류의 생명입니다. 하나는 사랑과 삶에서 분리된 신앙이 드리는 예배이고, 다른 하나는 체어리티에서 흘러나오는 신앙이 드리는 예배입니다. AC.325에서 시작된 ‘사랑과 신앙의 분리’가 AC.326에서는 ‘예배의 분리’로 나타나며, 이제 이 분리의 결과로 드려지는 예배가 받아들여지지 않았을 때, 가인이 어떻게 반응하는지가 다음 단계의 중요한 문제가 됩니다. 바로 그 반응 속에서 사랑에서 분리된 신앙이 왜 마침내 체어리티를 해치게 되는지가 더욱 선명하게 드러나기 시작합니다.
3세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고And at the end of days it came to pass that Cain brought of the fruit of the ground an offering to Jehovah. 4아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나And Abel, he also brought of the firstlings of his flock, and of the fat thereof. And Jehovah looked to Abel, and to his offering: 5가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니And unto Cain and unto his offering he looked not, and Cain’s anger was kindled exceedingly, and his faces fell. (창4:3-5)
AC.326
각각의 예배가 묘사됩니다. 사랑에서 분리된 신앙의 예배는 ‘가인의 제물’(offering of Cain)로, 체어리티의 예배는 ‘아벨의 제물’(offering of Abel)로 묘사됩니다. (3-4절)체어리티에서 비롯된 예배는 받아들여졌으나, 분리된 신앙에서 비롯된 예배는 받아들여지지 않았습니다. (4-5절)The worship of each is described, that of faith separated from love, by the “offering of Cain”; and that of charity, by the “offering of Abel.” (verses 3–4) That worship from charity was acceptable, but not worship from separated faith. (verses 4–5)
해설
AC.326은 앞의 AC.325에서 제시된 ‘가인’과 ‘아벨’의 의미를 이제 ‘예배’의 문제로 발전시킵니다. AC.325에서 가인은 ‘사랑에서 분리된 신앙의 교리’를, 아벨은 ‘이웃을 향한 사랑인 체어리티’를 의미했습니다. 그런데 이 둘은 단지 사람 안에 있는 두 가지 관념이나 교리로 머물지 않습니다. 각각 자기에게 맞는 예배를 만들어 냅니다. 그래서 창4:3-4에서 가인도 제물을 드리고, 아벨도 제물을 드립니다. 겉으로 보면, 둘 다 여호와께 예배드리는 사람이며, 둘 다 제물을 가지고 나옵니다. 그러나 주님께서는 아벨과 그의 제물은 받으시고, 가인과 그의 제물은 받지 않으십니다. AC.326은 그 차이가 제물의 외적 형태에 있는 것이 아니라 그 예배가 ‘어디에서 비롯되었는가’에 있다고 설명합니다.
여기서 매우 중요한 표현은 ‘worship from charity’, 곧 ‘체어리티에서 비롯된 예배’입니다. 주님께 받아들여지는 예배는 단순히 예배의 형식이 바르고, 교리가 정확하며, 기도와 찬송과 헌물이 갖추어졌기 때문에 참된 예배가 되는 것이 아닙니다. 그 예배 안에 체어리티가 있어야 합니다. 다시 말해 주님을 사랑하고, 이웃의 선을 바라는 내적 생명이 외적 예배 안으로 흘러 들어가야 합니다. 이것은 앞의 AC.325에서 살펴본 태고교회의 본래 질서와 같습니다. 그들은 ‘사랑을 통하여 주님을 신앙’하였습니다. 사랑이 먼저였고, 신앙은 그 사랑에서 나왔습니다. 따라서 예배 역시 사랑에서 나왔습니다. 예배는 사랑과 별개로 주님께 무엇인가를 드리는 행위가 아니라, 마음 안에 있는 사랑과 선이 밖으로 표현되는 것이었습니다.
반대로 ‘가인의 제물’은 ‘사랑에서 분리된 신앙’에서 나오는 예배입니다. 이것은 가인이 주님을 전혀 인정하지 않았거나 예배 자체를 거부했다는 뜻이 아닙니다. 오히려 바로 이 점이 중요합니다. 가인도 제물을 드립니다. 즉 사랑에서 분리된 신앙도 얼마든지 종교적일 수 있고, 예배를 드릴 수 있으며, 교리를 말하고 주님을 부를 수도 있습니다. 그러나 그 예배 안에 체어리티가 없다면, 겉으로는 주님을 향한 것처럼 보여도 속으로는 생명의 근원이 결여되어 있습니다. 신앙이 사랑에서 분리되었듯이, 예배도 삶에서 분리된 것입니다.
따라서 ‘여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라’는 말씀을 주님께서 두 형제가 가져온 물건을 비교하시고, 하나는 좋아하시고 다른 하나는 싫어하셨다는 식으로 읽어서는 속뜻에 이르기 어렵습니다. 주님께서 보시는 것은 제물 그 자체보다 그것을 드리는 사람의 내적 상태입니다. 아벨의 제물은 체어리티에서 나온 예배이므로 받아들여졌고, 가인의 제물은 체어리티에서 분리된 신앙에서 나온 예배이므로 받아들여질 수 없었습니다. 여기서 ‘받아들여지지 않았다’는 것도 주님께서 임의로 거부하셨다는 뜻이라기보다, 사랑에서 분리된 것은 그 자체로 주님의 사랑과 결합할 수 없다는 영적 질서를 나타냅니다.
이 점에서 ‘가인의 제물’은 매우 엄중한 표상입니다. 사람은 교리적으로 옳은 말을 하면서도 가인의 제물을 드릴 수 있습니다. 말씀을 읽고, 기도하고, 찬송하고, 헌금을 드리며, 심지어 열심히 신앙을 변호하면서도 체어리티를 삶에서 밀어낼 수 있습니다. ‘나는 무엇을 믿는가’, ‘나는 어떤 진리를 알고 있는가’, ‘내 교리가 얼마나 정확한가’는 매우 중요하지만, 그것이 ‘나는 이웃을 어떻게 대하는가’, ‘나는 알고 있는 진리에 따라 실제로 살아가는가’, ‘나의 신앙은 다른 사람의 선을 바라는 사랑으로 나타나는가’와 분리된다면, 바로 그 자리에서 가인의 원리가 시작될 수 있습니다.
그렇다고 AC.326을 ‘교리는 중요하지 않고, 사랑만 있으면 된다’는 뜻으로 읽어서도 안 됩니다. 이것은 앞의 AC.325에서도 매우 중요했던 구별입니다. 스베덴보리가 문제 삼는 것은 ‘faith’ 자체가 아니라 ‘faith separated from love’, 곧 ‘사랑에서 분리된 신앙’입니다. 참된 신앙과 체어리티는 서로 대립하지 않습니다. 진리는 사람이 무엇이 선인지 알게 하고, 선은 그 진리를 삶으로 살아 있게 합니다. 그러므로 참된 예배에서는 신앙과 체어리티가 다시 하나를 이룹니다. 아벨의 예배가 받아들여졌다는 것은 신앙을 버리고 사랑만 남기라는 뜻이 아니라, 신앙이 본래의 생명인 사랑과 체어리티 안에 있어야 한다는 뜻입니다.
또 하나 눈여겨볼 것은 AC.326이 ‘아벨의 제물’을 단순히 ‘체어리티’라고 하지 않고 ‘체어리티에서 비롯된 예배’라고 한다는 점입니다. 체어리티 자체와 체어리티에서 나오는 예배는 구별됩니다. 참된 예배의 근원은 예배 시간에 갑자기 만들어지는 것이 아니라 평소의 삶에서 형성됩니다. 이웃을 속이고 미워하며 자기 이익만 추구하다가 예배 시간에 거룩한 형식을 갖춘다고 해서 그 형식 자체가 내적 예배를 만들어 내는 것은 아닙니다. 반대로 일상에서 주님의 계명에 따라 살고, 악을 죄로 여기며 피하고, 이웃의 선을 바라는 사람에게는 그 삶에서 나온 사랑이 기도와 찬송과 말씀 읽기와 헌물 안으로 들어갑니다. 그러므로 예배의 내적 질은 결국 그 사람의 삶의 질과 분리될 수 없습니다.
이것은 ‘제물’의 의미를 이해하는 데도 중요합니다. 말씀에서 주님께 무엇인가를 드린다는 것은 단순히 물질을 바치는 행위에 그치지 않고, 사람 안에 있는 사랑과 신앙을 주님께 돌려드리는 것을 의미합니다. 사실 사람에게 있는 참된 선과 진리는 본래 사람 자신의 것이 아니라 모두 주님으로부터 온 것입니다. 그러므로 참된 제물은 ‘제 것을 주님께 드립니다’라는 proprium의 행위라기보다, ‘주님께서 제게 주신 선과 진리가 주님의 것임을 인정하며 다시 주님께 돌려드립니다’라는 고백입니다. 체어리티에서 나온 예배에는 이러한 인정이 있지만, 사랑에서 분리된 신앙은 점차 ‘내가 안다’, ‘내가 믿는다’, ‘내가 드린다’는 자기의 공로와 자기 의로 기울 위험이 있습니다.
AC.326은 그래서 창4의 비극이 더욱 깊어지는 두 번째 단계를 보여 줍니다. AC.325에서 첫 번째 분리는 사랑과 신앙 사이에서 일어났습니다. 이제 AC.326에서는 그 내적 분리가 예배에까지 나타납니다. 사랑과 신앙이 갈라지면 예배도 둘로 갈라집니다. 겉으로는 둘 다 제물을 드리지만, 하나는 체어리티에서 나오고, 다른 하나는 체어리티에서 분리된 신앙에서 나옵니다. 결국 창4가 묻는 것은 ‘당신은 예배를 드리는가?’만이 아닙니다. 더 깊은 질문은 ‘당신의 예배는 어디에서 나오는가?’입니다.
