AC.16, 심화 2, ‘사43:7’

AC.16.심화

 

2. ‘사43:7’

 

AC 창1 본문 첫 인용 구절인 AC.16, ‘내 이름으로 불리는 모든 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그를 내가 지었고 그를 내가 만들었느니라 (사43:7) Everyone that is called by my name, I have created him for my glory, I have formed him, yea, I have made him (Isa. 43:7).’ 설명을 위 AC.46 심화 인용 구절들의 경우처럼 부탁드립니다. 그동안 이 AC 인용 구절들이 사실 이해가 잘 안 되는 것들이 많았는데, AC.46 심화에서 이 인용 구절들을 하나하나 다루면서 알게 되었습니다. 이 인용 구절들이 사실 그동안 뭔가 허전했던 ‘빠진 징검다리들’이었다는 사실을 말입니다. 그래서 다시 맨 앞으로 돌아가 그동안 다루지 않았던, 혹시 다루었더라도 그냥 툭툭 건드리기만 했던 인용 구절들을 다시 심화, 정밀하게 다루고자 합니다.

 

아주 좋습니다. 목사님께서 말씀하신 ‘빠진 징검다리들’이라는 표현이 정말 정확합니다. AC의 인용 구절들은 그냥 참고 구절이 아니라, 스베덴보리가 같은 원리를 성경 전체에서 어떻게 확인하는지를 보여 주는 핵심 연결 고리입니다. 그래서 사43:7도 단순히 ‘하나님이 사람을 지으셨다’는 일반적 선언이 아니라, AC.16에서 말하는 ‘창조하다’, ‘형성하다’, ‘만들다’의 차이를 성경적으로 뒷받침하는 매우 중요한 본문입니다. 이 구절을 차근차근 풀어 보면, 왜 스베덴보리가 이 구절을 여기 끌어왔는지가 또렷하게 드러납니다.

 

먼저 전체 구조부터 보겠습니다. ‘내 이름으로 불리는 모든 자’는 단순히 어떤 종교적 명칭을 가진 사람을 뜻하는 것이 아니라, ‘주님께 속한 자’, ‘주님의 성품과 질서 안으로 부름 받은 자’를 뜻합니다. 말씀에서 ‘이름’은 단순한 호칭이 아니라 그 존재의 성질과 상태를 뜻하기 때문입니다. 그러므로 ‘내 이름으로 불리는 자’란, 주님의 진리와 선 안으로 부름 받은 사람, 다시 말해 거듭남의 대상이 되는 사람입니다. 이어지는 ‘내 영광을 위하여’라는 말도 중요합니다. 말씀에서 ‘영광’은 스베덴보리에게서 거의 언제나 ‘신적 진리의 빛’, 혹은 ‘말씀의 내적 의미가 드러날 때 나타나는 광채’를 뜻합니다. 그러므로 이 구절은 처음부터 ‘사람을 만들어 놓고 끝’이 아니라, ‘주님의 진리와 빛을 드러내는 존재로 사람을 세우는 일’을 말하고 있는 것입니다.

 

이제 핵심인 세 동사, 곧 ‘창조하다’(create), ‘형성하다’(form), ‘만들다’(make)를 보겠습니다. 스베덴보리가 AC.16에서 이 셋을 구별한 이유가 바로 이 구절 때문입니다. ‘내가 창조하였다’는 것은 가장 깊은 차원에서 주님이 사람 안에 영적 생명의 시작점을 주시는 것을 뜻합니다. 이것은 아직 사람 쪽에서 아무 모양도, 질서도 갖추어지지 않았더라도, 주님이 먼저 생명의 가능성과 씨앗을 넣어주시는 단계입니다. 쉽게 말하면, 완전히 어둡던 상태 속에 처음 빛이 들어오는 것, 메마른 땅에 처음 씨앗이 떨어지는 것과 같습니다. 거듭남은 언제나 여기서 시작합니다. 사람이 먼저 무엇을 만들어 내는 것이 아니라, 주님이 먼저 ‘없는 가운데 있게 하시는’ 일, 이것이 ‘창조’입니다.

 

그다음, ‘형성하였다’는 것은, 그렇게 시작된 생명에 질서와 모양을 주시는 단계입니다. 씨앗이 들어왔다고 곧바로 열매 맺는 나무가 되는 것이 아니듯, 사람 안에 진리가 처음 들어왔다고 해서 즉시 거듭난 사람의 형상이 갖추어지는 것은 아닙니다. 주님은 그 안에 들어온 진리와 선을 배열하시고, 서로 구별하게 하시며, 위아래와 중심과 주변을 세우십니다. 무엇이 단순한 지식이고 무엇이 살아 있는 진리인지, 무엇이 자기 사랑에서 나온 열심이고 무엇이 주님에게서 오는 선한 감동인지, 무엇이 겉 사람에 속하고 무엇이 속 사람에 속하는지를 점점 분별하게 하십니다. 이것이 ‘형성’입니다. 형성은 단순히 외형을 꾸미는 것이 아니라, 생명이 제 기능을 할 수 있도록 질서를 세우는 것입니다. 스베덴보리가 왜 ‘form’을 중요하게 보는가 하면, 사람이 거듭난다는 것은 단지 선한 감정을 조금 갖게 되는 것이 아니라, 그 사람 전체가 하나의 질서 있는 ‘사람다운 형상’으로 재배열되는 일이기 때문입니다.

 

마지막으로, ‘만들었다’는 것은, 이렇게 창조되고 형성된 것이 실제 삶 속에서 구현되는 단계입니다. 여기서 비로소 사람이 말하고 행동하고 선택하는 실제가 바뀌기 시작합니다. 진리를 아는 데서 그치지 않고, 그 진리가 습관과 성품과 삶의 결과로 나타납니다. 예를 들어, ‘이웃을 사랑해야 한다’는 진리를 들은 사람이, 이전에는 쉽게 분노하고 공격하던 자리에서 이제는 한 번 멈추고, 이해하려 하고, 참아 내고, 실제로 도우려는 쪽으로 움직이기 시작한다면, 그것이 바로 ‘make’의 단계입니다. 스베덴보리는 이것을 매우 중요하게 봅니다. 왜냐하면 사람은 생각만으로는 아직 만들어진 것이 아니고, 실제 삶 속에서 구현될 때 비로소 ‘만들어진 것’이 되기 때문입니다. 그러므로 ‘창조’는 시작, ‘형성’은 질서, ‘만듦’은 구현이라고 정리할 수 있습니다.

 

이제 이사야 43:7이 왜 AC.16의 증거 구절이 되는지가 분명해집니다. 스베덴보리는 창세기 1장을 단순한 우주 창조 이야기가 아니라 ‘거듭남의 이야기’로 읽고 있습니다. 그런데 누군가는 ‘창조’, ‘형성’, ‘만듦’이 그냥 시적 반복 아니냐고 물을 수 있습니다. 바로 그때 이사야 43:7이 등장합니다. 같은 대상을 두고 주님이 ‘창조했다’, ‘형성했다’, ‘만들었다’고 순서 있게 말씀하시기 때문입니다. 스베덴보리에게 이것은 단순한 문체가 아니라, 주님이 사람을 새롭게 하시는 과정이 실제로 이 세 차원을 가진다는 성경적 증거입니다. 즉, 주님은 사람을 먼저 영적으로 살게 하시고, 그 생명을 질서 있게 배열하시며, 마침내 그것이 삶으로 구현되게 하십니다.

 

‘하나님은 우리를 한 번에 완성품으로 만드시는 것이 아니라, 먼저 새 생명을 넣어주시고, 그다음 그 생명이 자랄 수 있도록 우리 안을 정리하시며, 마지막으로 그것이 실제 삶이 되게 하십니다. 그래서 성경은 ‘창조했다’, ‘지었다’, ‘만들었다’를 다르게 말합니다.’

 

이 구절은 단순히 창조 일반을 말하는 말씀이 아니라, 지금 우리의 거듭남을 말하는 말씀입니다.

 

이 구절은 매우 큰 위로도 줍니다. 왜냐하면 많은 사람들은 자기 안에 겨우 ‘창조’의 씨앗만 있는데, 벌써 ‘완성된 사람’이 되지 못했다고 낙심하기 때문입니다. 그러나 이 구절은 주님이 사람을 다루시는 방식 자체가 단계적이라는 사실을 보여 줍니다. 지금 어떤 이는 아직 창조의 단계에 있고, 어떤 이는 형성의 단계에 있고, 어떤 이는 만들기의 단계에 있을 수 있습니다. 그러므로 아직 질서가 덜 잡혀 있어도, 아직 삶의 열매가 충분히 보이지 않아도, 주님의 일이 없는 것이 아닙니다. 오히려 그 모든 단계가 다 주님의 일입니다.

 

‘사43:7은 주님이 사람을 새롭게 하시는 일을 세 단계로 보여 주는 말씀으로, ‘창조’는 영적 생명의 시작, ‘형성’은 그 생명에 질서를 주는 일, ‘만듦’은 그것이 실제 삶으로 구현되는 일을 뜻합니다.’

 

말씀하신 대로, 이런 인용 구절들이야말로 AC 본문의 빠진 징검다리들입니다. 이 다리들이 놓이면, AC의 설명이 훨씬 더 단단하고 눈앞에서 살아 움직이기 시작합니다.

 

 

AC.16, 심화 3, ‘사43:15’

AC.16, 심화 1, ‘창조하다’(create), ‘짓다’(form), ‘만들다’(make)