JU.009. ‘하나님을 사랑하고 경외하는 것이 신앙의 근본이다’

SL.JU.009 | 유대교(Judaism)의 교리와 신앙 속 진리와 오류 100선

 

‘하나님을 사랑하고 경외하는 것이 신앙의 근본이다’ - 사랑과 경외의 내적 질서

 

해설

유대교는 하나님을 사랑하고 경외하는 것이 신앙생활의 가장 중요한 근본이라고 가르칩니다. 신6:5의 ‘너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라’는 말씀은 유대교의 중심적인 신앙고백인 쉐마와 직접 연결되어 있습니다. 또한 신6:13은 하나님 여호와를 경외하며 그분을 섬기라고 명령합니다. 유대교에서 하나님 사랑과 하나님 경외는 서로 모순되는 감정이 아닙니다. 사랑은 하나님을 가까이하고 그분의 뜻을 기쁘게 받아들이려는 마음이며, 경외는 하나님의 거룩함과 위대하심을 인정하고 자신의 욕망에 따라 그분을 함부로 대하지 않으려는 태도입니다. 따라서 하나님을 사랑한다는 것은 단순히 하나님께 따뜻한 감정을 느끼는 일이 아니며, 하나님을 경외한다는 것도 반드시 처벌에 대한 두려움만을 의미하지는 않습니다. 사랑과 경외는 하나님을 향한 인간의 내적 태도를 이루는 두 가지 중요한 요소이며, 그 관계에 따라 신앙생활의 성격도 달라집니다.

 

유대교의 대표적인 사상가 마이모니데스(Maimonides, 1138-1204)는 ‘미슈네 토라’(Mishneh Torah)의 ‘토라의 기초에 관한 법’(Foundations of the Torah) 2장 1-2항에서 하나님을 사랑하고 경외하는 것이 계명이라고 설명합니다. 특히 그는 인간이 하나님의 놀랍고 위대한 창조와 그 안에 나타나는 지혜를 깊이 생각할 때 하나님을 사랑하고 찬양하며, 동시에 그분의 무한한 지혜 앞에서 자신의 작고 유한한 존재를 깨닫게 된다고 가르칩니다. 여기서 하나님 사랑과 경외는 단순한 감정적 반응이 아니라 이해와 성찰을 통해 깊어지는 신앙의 태도입니다. 하나님이 얼마나 위대하신 분인지 알수록 그분을 더욱 사랑하게 되고, 자신의 한계를 깨달을수록 겸손한 경외심을 갖게 된다는 것입니다. 유대교의 경건 전통에서는 이러한 사랑과 경외의 관계를 다양한 방식으로 설명해 왔습니다. 어떤 전통은 하나님의 심판을 두려워하는 마음에서 출발하지만, 더욱 성숙한 신앙에서는 하나님의 위대하심과 거룩함 앞에 서는 경외를 강조합니다. 그러므로 유대교의 하나님 경외를 단순히 형벌에 대한 공포로만 이해하는 것은 적절하지 않습니다.

 

그렇다면 하나님 사랑과 하나님 경외 가운데 어느 것이 더 근본적입니까? 스베덴보리의 가르침에서 이 질문은 인간의 영적 생명과 직접 연결됩니다. 그는 ‘신적 사랑과 지혜’(Divine Love and Wisdom, DLW, 1763) DLW.1-3에서 사랑이 인간의 생명이라고 설명합니다. 인간은 자신이 사랑하는 것을 향하여 생각하고 뜻하며 행동합니다. 또한 DLW.4-6에서는 주님만이 사랑 그 자체이시며 생명 그 자체이시고, 인간과 천사는 그 생명을 받아들이는 존재라고 가르칩니다. 이러한 관점에서 참된 신앙의 중심은 인간이 무엇을 사랑하는가에 있습니다. 하나님을 믿는다는 말은 단순히 그분이 존재하신다는 사실을 인정하는 데 그치지 않으며, 주님께서 사랑하시는 선과 진리를 자신도 사랑하게 되는 것을 포함합니다. 신앙의 지식은 인간의 이해에 속하지만, 그 지식에 생명을 부여하는 것은 의지에 속한 사랑입니다. 따라서 하나님에 관한 진리를 많이 알고 있더라도 실제로는 자기 자신과 세상을 무엇보다 사랑한다면, 그 사람의 신앙은 아직 내적 생명과 충분히 결합되지 못한 상태일 수 있습니다.

 

이러한 이해에서 하나님 경외의 의미도 새롭게 드러납니다. 인간은 처음부터 완전한 하나님 사랑에 도달하지 못합니다. 때로는 잘못을 저지르면 벌을 받을 것이라는 두려움 때문에 악을 멀리하기도 하고, 자신의 행동이 하나님 앞에서 옳지 않다는 사실을 깨닫고 조심하기도 합니다. 이러한 두려움은 아직 충분히 성숙한 사랑은 아니지만, 인간을 악에서 멀어지게 하는 출발점이 될 수 있습니다. 그러나 신앙이 성장하면서 인간은 단순히 벌이 두려워서 악을 피하는 상태에 머물러서는 안 됩니다. 주님께서 선 자체이시며 악은 그분의 사랑과 반대된다는 사실을 깨닫고, 그 선을 사랑하기 때문에 악을 멀리하는 상태로 나아가야 합니다. 이것은 경외가 사라진다는 뜻이 아니라 그 성격이 변화된다는 뜻입니다. 처음에는 자신에게 닥칠 결과가 두려웠지만, 점차 주님의 사랑과 진리를 거스르는 것 자체를 경계하게 됩니다. 이러한 변화는 스베덴보리의 거듭남에 관한 가르침을 하나님 사랑과 경외의 문제에 적용한 해석입니다. 따라서 성숙한 신앙의 경외는 주님에게서 도망가려는 공포가 아니라, 그분의 거룩함을 존중하고 악을 멀리하려는 내적 태도로 이해할 수 있습니다.

 

이 문제는 예수님께서 가장 큰 계명을 가르치신 장면에서 더욱 분명해집니다. 막12:29-31에서 주님은 가장 큰 계명을 묻는 서기관에게 신6:4-5의 쉐마를 인용하시며, 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다하여 하나님을 사랑하라고 말씀하십니다. 이어 둘째 계명으로 이웃을 자신과 같이 사랑하라고 가르치십니다. 여기서 주님은 하나님 사랑과 이웃 사랑을 서로 분리된 두 가지 선택 사항으로 제시하지 않으십니다. 하나님을 사랑한다는 것은 하나님께서 사랑하시는 선을 사랑하는 것이며, 그 선은 실제로 이웃에게 행해지는 삶 속에서 나타나야 합니다. 요14:15에서도 주님은 ‘너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라’고 말씀하십니다. 따라서 하나님 사랑은 단순히 예배 중에 느끼는 감정이나 신앙고백의 강렬함으로만 판단할 수 없습니다. 주님의 계명을 따르고, 이웃에게 선을 행하며, 악을 멀리하는 실제적인 삶이 그 사랑의 중요한 표현입니다. 이러한 관점에서 유대교의 하나님 사랑과 경외에 관한 계명은 기독교의 하나님 사랑과 이웃 사랑에 관한 가르침과 깊이 연결됩니다.

 

스베덴보리는 이러한 신앙의 실제적인 성격을 ‘삶에 관한 교리’(Doctrine of Life, Life, 1763) Life.1에서 매우 간결하게 선언합니다. 모든 종교는 삶과 관계되며, 종교의 생명은 선을 행하는 데 있다는 것입니다. 이 말씀은 하나님에 관한 지식이나 예배와 기도가 필요 없다는 뜻이 아닙니다. 오히려 그러한 모든 신앙 행위가 인간의 실제적인 삶에서 선으로 나타나야 한다는 뜻입니다. 우리는 하나님을 사랑한다고 말하면서도 자신의 이익과 명예를 위해 다른 사람을 이용할 수 있고, 하나님을 경외한다고 말하면서도 정작 이웃에게는 잔인하거나 무책임하게 행동할 수 있습니다. 이러한 경우 하나님 사랑과 경외는 아직 입술의 고백이나 외적인 종교생활에 머무르고 있는 것입니다. 참된 하나님 사랑은 자신의 삶에서 악을 죄로 여기고 멀리하며, 이웃에게 유익한 일을 기꺼이 행하는 방향으로 나타납니다. 또한 참된 경외는 다른 사람에게 종교적 두려움을 강요하는 방식이 아니라, 자신이 먼저 주님의 진리와 선 앞에서 겸손하게 살아가는 자세로 나타나야 합니다.

 

여기서 종교적 두려움이 어떻게 잘못 사용될 수 있는지도 살펴볼 필요가 있습니다. 어떤 사람은 하나님의 거룩함을 강조하면서 다른 사람에게 끊임없이 심판과 형벌의 공포를 심어 줄 수 있습니다. 또 어떤 사람은 자신이 하나님의 뜻을 대신 전한다고 주장하며, 자신의 명령을 거부하는 것이 곧 하나님을 거역하는 일이라고 말할 수 있습니다. 그러나 이러한 태도는 하나님 경외를 인간에 대한 복종으로 바꾸어 놓을 위험이 있습니다. 스베덴보리의 렌즈에서 참된 경외는 주님의 사랑과 지혜를 존중하는 것이지, 특정한 종교 지도자의 권위에 무조건 복종하는 것이 아닙니다. 하나님에 대한 사랑과 경외는 인간의 이해와 의지를 주님께 열어 주어야 하며, 이웃의 자유와 양심을 파괴하는 수단이 되어서는 안 됩니다. 따라서 누군가가 하나님을 두려워해야 한다고 말할 때에는, 그 두려움이 실제로 악을 멀리하고 선을 사랑하도록 이끄는지, 아니면 사람을 억압하고 조종하는 데 사용되는지 분별할 필요가 있습니다. 하나님을 향한 참된 경외는 인간을 종교적인 공포 속에 가두는 것이 아니라, 주님의 선과 진리에 더욱 깊이 결합하도록 인도합니다.

 

결국 유대교의 ‘하나님을 사랑하고 경외하는 것이 신앙의 근본이다’라는 명제는 스베덴보리의 가르침에서도 온전히 보존되어야 할 진리입니다. 하나님 사랑은 신앙의 중심이며, 하나님 경외는 그 사랑이 경박함이나 자기중심적인 욕망으로 변질되지 않도록 하는 중요한 태도입니다. 그러나 사랑을 단순한 감정으로, 경외를 형벌에 대한 공포로만 이해한다면 두 가르침의 본래 목적이 흐려질 수 있습니다. 스베덴보리는 인간의 생명이 그가 사랑하는 것에 의해 형성된다고 가르칩니다. 그러므로 신앙생활에서 가장 중요한 질문은 내가 하나님을 얼마나 자주 말하고 얼마나 강하게 경외심을 표현하는가가 아니라, 실제로 무엇을 가장 사랑하며 어떤 삶을 살아가는가 하는 것입니다. 참된 하나님 사랑은 이웃 사랑과 분리되지 않으며, 참된 하나님 경외는 악을 멀리하고 선을 행하는 삶으로 이어집니다. 그리고 이러한 사랑과 경외가 깊어질수록 인간은 단순히 하나님의 처벌을 피하려는 상태에서 벗어나, 주님의 사랑과 지혜를 기쁘게 받아들이고 그분과 결합하기를 원하는 상태로 나아갑니다. 이것이 하나님 사랑과 경외가 거듭남의 과정에서 이루어야 할 내적 질서입니다. (JU.009 해설)

 

요약

유대교는 하나님을 사랑하고 경외하는 것을 신앙의 근본적인 의무로 가르칩니다. 하나님 사랑은 그분께 가까이 나아가고 그 뜻을 따르려는 마음이며, 하나님 경외는 그분의 거룩함과 위대하심을 인정하는 태도입니다. 스베덴보리는 사랑이 인간의 생명이며, 신앙의 실제적인 성격은 인간이 무엇을 사랑하고 어떻게 살아가는가에 따라 드러난다고 가르칩니다. 따라서 하나님 사랑은 단순한 종교적 감정에 머물러서는 안 되며, 이웃 사랑과 선한 행동으로 나타나야 합니다. 하나님 경외 역시 단순한 형벌의 공포가 아니라 악을 멀리하고 주님의 거룩함을 존중하는 내적 태도로 성숙해야 합니다. 참된 신앙은 하나님을 사랑한다는 고백과 그분의 계명에 따라 선을 행하는 삶이 서로 하나를 이루는 데 있습니다. (JU.009 요약)