22여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 23아론과 그의 아들들에게 말하여 이르기를 너희는 이스라엘 자손을 위하여 이렇게 축복하여 이르되
24여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 25여호와는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며 26여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라
27그들은 이같이 내 이름으로 이스라엘 자손에게 축복할지니 내가 그들에게 복을 주리라 (민6:22-27)
위 말씀은 그 속뜻으로는 영계를 포함, 이 모든 피조세계에 충만한 주님의 신성(神性, The Divine)에 관한 내용인데요, 곧 주님을 구하는 것이 복이며, 다음 시편 말씀하고도 연결되는 말씀입니다.
1복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고 2오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다 3그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다 (시1:1-3)
19한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라 20그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채 21그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배 불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 22이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 23그가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 24불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다 25아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라 (눅16:19-25)
하나님의 신성이 천국으로부터 선한 사람들 안으로 유입될 때는 그들의 영적 마음이 열리어 신성을 받아들인다. 반면에 영적 마음이 없는 악한 사람들 안으로 유입될 때는 악과 거짓들이 있는 자연적 마음의 내면이 열리고, 그리하여 그곳의 악과 거짓들이 천국의 선을 혐오하고 진리를 증오하며, 온갖 죄의 욕망을 품는다. 그리고 그렇게 해서 그들은 선으로부터 분리되어 지옥으로 떨어진다. (계시록 해설, 504:18, 이순철 역) the Divine influx out of heaven opens, in the good, the spiritual mind, and fits it to receive; but in the evil, who have no spiritual mind, it opens the interiors of their natural mind, where evils and falsities reside, and from this they then have an aversion to every good of heaven, and hatred for truths, and a lust for every crime, and in consequence they are separated from the good, and then damned. (AE.504:18)
다음은 마태복음 15장에 나오는 유명한 수로보니게 여인에 관한 본문입니다.
21예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니 22가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리 질러 이르되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다 하되 23예수는 한 말씀도 대답하지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 그를 보내소서 24예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라 하시니 25여자가 와서 예수께 절하며 이르되 주여 저를 도우소서 26대답하여 이르시되 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라 27여자가 이르되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니 28이에 예수께서 대답하여 이르시되 여자여 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그때로부터 그의 딸이 나으니라 (마15:21-28)
주님께서 제자들과 두로와 시돈 지방으로 가시는 중에 한 여인이 주님을 큰 소리로 부르며, 귀신 들린 딸 고쳐주기를 청합니다. 그 여인은 동일 본문인 마가복음에 보면 헬라인으로서 수로보니게 족속 사람이었습니다. 수로보니게는 당시 시리아의 한 지방 이름인데요, 그러니까 그녀는 유대인이 아닌 이방인이었던 것이지요. 이런 상황에서, 그런데 주님께서 여인에게 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라” 하신 겁니다. 주님은 마태복음 7장 6절에서도 “거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 그들이 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상하게 할까 염려하라” 하신 적이 있는데요, 여기서 개, 돼지는 믿음 없는 이방인들, 혹은 교회 내 위선자들을 가리키는 말입니다. 따라서 주님이 여인에게 하신 말씀은, 이방인들의 경우, 차라리 진리를 모르는 것이 낫다는 말입니다. 왜냐하면 믿음 없는 사람들은 본의 아니게 부지불식 중 진리를 더럽힐 수 있기 때문이지요. 그러나 그렇더라도 말씀의 내적 의미, 즉 속뜻을 모르는 이 이방 여인으로서는 주님이 대놓고 하시는 이 말씀은 큰 모욕이 아닐 수 없었습니다. 그녀를 개에 비유한 것이기 때문이지요. 그런데 놀랍게도 여인은 성내지 않았고, 오히려 “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다” 이렇게 말씀을 드렸습니다. 그러자 주님은 그 대답을 들으시고는 “여자여 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라” 하시면서 그의 딸이 나았다는 에피소드입니다. 수로보니게 여인은 하나님을 모르는 사람이었고, 그러므로 진리가 무엇인지, 선이 무엇인지 전혀 모르는 사람이었을 텐데, 그럼에도 그는 주님을 믿었고, 주님 앞에 자신을 낮췄습니다. 그것은 진리 자체이신 주님을 믿는 것이요, 또 진리 앞에 지극히 겸손한 모습입니다. 진리를 많이 안다 자부하면서도 지키지 않는 유대인들과는 사뭇 다른 모습이지요. 그래서 주님은 여인과 그의 딸을 구원하셨습니다. 오늘 말씀도 그와 비슷한 내용인데요, 본문 19절에는 어떤 부자의 모습을 이렇게 그리고 있습니다.
19한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라
여기서 부자는 하나님을 믿는 사람이며, 그러므로 말씀의 지식을 가지고 있는 사람을 뜻합니다. 그러니까 주님 당시에는 유대인들을 뜻하고, 오늘날에는 그리스도를 믿는 기독교인들을 말합니다. 그들을 부자라 하는 것은 말씀에 대해 많이 알기 때문인데요, 이것이 영적으로는 부자이기 때문입니다. 본문에는 부자가 자색 옷과 고운 베옷을 입었다고 했습니다. 옷은 말씀으로부터 배우는 진리와 선에 관한 지식을 뜻하는데, 자색 옷은 선에 관한 지식을, 고운 베옷은 진리에 관한 지식을 뜻합니다. 주님 당시 유대인들이나 지금의 기독교인들 중에는 말씀 관련, 많은 지식을, 자랑은 하면서도 그러나 지키지는 않는 사람들이 많습니다. 그렇게 오로지 지식만을 즐기는 사람들이 바로 자색 옷과 고운 베옷을 입고 호화롭게 즐기는 사람입니다. 그런데 그 부자의 집 문 앞에 한 거지가 버려진 채 쓰러져 있었습니다. 그 모습을 20절에서는 다음과 같이 말합니다.
20그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채
부자가 말씀 관련 지식을 많이 가지고 있는 사람이라면, 거지는 그렇지 않은 교회 밖 이방인을 뜻합니다. 그가 대문 앞에 버려졌다는 건 그가 교회에 입문할, 즉 교회의 일원이 될 기회를 얻지 못했다는 뜻입니다. 예를 들면, 부모가 다른 종교를 믿거나, 또는 기독교 문화권이 아닌 곳에서 태어나거나, 그 밖에 다른 이유로 기독교인이 될 기회를 얻지 못한 경우가 되겠습니다. 그런 나사로에 대해 21절에서는 계속해서 이렇게 말합니다.
21그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배 불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라
부자의 상에서 떨어진 것으로 배를 채우려 한다는 건 거지 나사로가 앞에서 말씀드린 수로보니게 여인처럼 진리를 믿고 사랑하는 사람이라는 뜻입니다. 진리를 진정으로 사랑하는 사람은 자신의 종교나 교리에 구애받지 않고, 참된 진리가 나타나면 언제나 자신을 낮추고 배우려고 합니다. 그것이 자신의 면전에서 대놓고 자신을 개에 비유하는 모욕적인 말씀을 들었으나 오히려 진리 앞에 올바른 모습을 보인 수로보니게 여인이나 부자의 상에서 떨어진 부스러기로라도 배를 채우고자 했던 거지 나사로의 모습입니다.
※ 이는 마치 북한에서 태어나 아무것도 모르고 살다가 여러 사정으로 탈북, 국정원과 하나원 과정을 마치고, 드디어 대한민국의 품에 안긴, 탈북하신 분들과 비슷한데요, 이분들은 아주 사소하고 지극히 작은 것 하나로도 그렇게 감격, 감사하며 사시는데, 배정받은 LH 임대아파트에 드디어 입주하시는 날, 특히 그렇습니다. 가령, 이분들은 24시간 전기가 들어온다는 사실에, 언제나 수돗물이 나오며, 특히 온수가 늘 나온다는 사실에, 그리고 화장실이 집 안에 있다는 사실에, 전기밥솥에 늘 흰쌀밥을 먹을 수 있다는 사실에 굉장히들 어리둥절해 하시며, 신기해들 하십니다. 그들은 음식점이든, 생산라인이든 수고로이 일했다고 주는 첫 일당이나 첫 월급을 받은 날, 밥 잠을 자지 못하며, 진심으로 감격해들 하시는데요. 자신들은 그렇게 온갖 일에 동원되었어도 늘 무보수였고, 그걸 또 당연하게 여기며 평생을 살아들 오셨기 때문입니다.
본문에는 그때 개들이 와서 그의 상처를 핥았다고 합니다. 개는 보통 교회 밖 이방인을 뜻하지만, 여기서는 교회 교인들 중 품성이 좋지 않은 사람을 뜻합니다. 품성이 좋지 않다는 건 자기는 진리를 안다 말은 많이 하면서도 정작 실천은 하지 않는 사람을 말합니다. (AC.7784) 그렇다면 개들이 거지의 상처를 핥았다는 것은 무슨 뜻일까요? 진리를 알면서 실천하지 않는 교회 안 사람이 진리를 모르기 때문에 잘못을 저지르는 교회 밖 사람을 비판하고 비웃는 걸 뜻합니다. 교회 밖 사람들은 진리를 모르기 때문에 수시로 잘못을 저지릅니다. 그러면서 또한 그것 때문에 상처를 받습니다. 거지 나사로는 그런 사람이었습니다. 왜냐하면 그는 교회 밖 사람이라도 양심이 살아있는 사람이었기 때문인데요, 어떤 일을 몰라서 그렇게는 했지만, 양심상 왠지 그러면 안 되는 것 같았기 때문이지요. 그런 사람을 자기는 진리를 안다는 이유만으로 비웃는 사람들이 있습니다. 그들이 바로 나사로의 헌데를 핥는 교회 안 개들입니다. 22, 23절에는 그런 사람들의 사후 모습을 이렇게 그리고 있습니다.
22이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 23그가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고
거지는 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고, 부자도 죽어 장사된 후, 그는 음부에서 고통을 당한다고 합니다. 그러니까 부자와 거지의 신세가 사후에는 뒤집힌 것입니다. 즉 진리를 안다 자부하던, 그러면서도 정작 그렇게는 안 살아온 교회 안의 사람은 지옥에 가고, 반대로 진리를 몰라 진리를 찾아 헤매던 교회 밖 사람은 사후, 천국에 계신 주님의 품으로 간 것입니다. 여기서 아브라함은 주님을 나타내기 때문입니다. 부자가 지옥에서 말합니다.
24불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다
부자를 고통스럽게 하는 지옥의 불은 물질을 태우는 불이 아닙니다. 주님에 대한 반감과 증오의 불이며, 그러므로 진리와 선을 파괴하는 불입니다. 주님께서는 천국의 천사나 지옥의 악마에게나 똑같이 선과 진리를 보내주십니다. 그때 천사들은 사랑과 믿음으로 그것들을 받아들이지만, 지옥의 악마들은 거꾸로 뒤집어서 받아들입니다. 즉 선을 악으로 받아들이고, 진리를 거짓으로 받아들이는 것입니다. 악마들이 진리와 선을 미워하고 파괴하는 것은 그래서입니다. 그들은 진리와 선을 파괴할 때, 기쁨을 느끼기 때문이지요. 그렇다면 부자는 지옥의 불 속에서 행복을 느껴야 하는데, 왜 고통을 호소할까요? 선과 진리를 사랑하는 사람들은 주님이 주시는 자유와 평화 안에 영원히 있지만, 악과 거짓을 사랑하는 사람들은 일시적으로는 기쁨을 느끼지만 결국은 불안과 두려움 속에서 영원히 살아가야 하기 때문입니다. 그래서 부자는 ‘아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서’라고 말하는 것이며, 그것은 그가 진리를 통해 이 괴로운 욕망의 불에서 구원받기를 바라는 것입니다. 나사로의 손가락 끝에 찍은 물은 진리를 의미하기 때문입니다. 25절에서 부자의 말을 듣고 주님께서 말씀하십니다.
25아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라
부자는 세상에 살 때 진리를 만나는 행운을 얻었습니다. 그러나 진리를 안다는 것에만 만족하고, 정작 지키지는 않았습니다. 진리를 모른다는 이유로, 교회 밖 사람들을 업신여기기도 했는데요, 그것은 개나 돼지가 진주를 짓밟는 것과 같은 일이었습니다. 그렇게 그는 스스로 천국을 발로 차버렸습니다. 반대로 거지 나사로는 진리를 모르는 이방인이었지만, 진리를 믿고 사랑했습니다. 참된 진리가 있는 곳이면 어디든지 쫓아가 배우려 했고, 진리를 통해 거듭나려고 노력했습니다. 그래서 그는 결국 천국에 들어갔습니다. 주님께서 지옥에 있는 부자에게 “얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라”라고 하신 것은 그런 뜻으로 말씀하신 것입니다.
※ 사람 몸의 심장과 폐의 역할을 세상에서는 교회가 하고 있습니다. 교회는 진리의 등불인 말씀이 있기 때문입니다. 세상 많은 종교에도 진리가 있지만, 교회가 가진 말씀의 밝은 빛에 비하면, 그것은 희미한 등잔불 빛 같은 진리입니다. 그러나 그 희미한 등잔불 빛 아래에서조차도 감사하며 살다가 구원받는 사람들이 있는데요, 바로 오늘 본문에 나오는 거지 나사로와 같은 사람입니다.
※ 천국은 속 사람으로 가는 곳인데, 속 사람의 상태가 세상 살면서 이미 천국인 사람이 가는 곳입니다. 속 사람의 상태가 이미 천국 상태가 되려면, 그 사람 안에서 사랑과 신앙, 즉 주님의 선과 진리가 하나, 합일되어야 하며, 이는 오직 주님이 주시는 능력을 힘입어 사랑으로 신앙을 실천하며, 선으로 진리를 행하는 것입니다.
※ 천국은 주님의 신성으로 이루어진 나라입니다. 생전에 우리는 이 세상 대기 가운데 폐 호흡을 합니다. 마치 물고기가 물속에서 아가미 호흡을 하듯 말이지요. 그러다가 사후 천국에서는 주님의 신성으로 신성 호흡을 합니다. 비유하자면 말입니다. 신성 호흡이란, 이미 살아생전, 내 안에 주님의 신성, 곧 주님의 선과 진리가 준비되어 있어야 사후, 주님 나라에 들어가 그곳 대기를 호흡할 수 있다는 말입니다.
사랑하는 성도 여러분,
주님이 세상에 오셨을 때, 유대인들의 자부심은 하늘을 찔렀습니다. 오직 자기들만이 하나님의 백성이라고 생각했기 때문입니다. 그들이 교회 밖 이방인들을 천대하고 업신여긴 건 그 때문입니다. 그러나 주님의 생각은 달랐습니다. 진리에 대한 자부심만 있고, 행하지는 않는 유대인들보다는 어떻게 해서든 진리를 배우고, 배운 만큼 행하기를 원하는 순진한 이방인들이 주님에게는 더 귀했습니다. 그래서 주님은 이방인들과 자주 식사를 하시기도, 말씀을 가르치시고 그들의 병을 고치시기도 하셨습니다. 오늘 말씀에 등장하는 부자와 거지가 그들입니다. 부자는 주님 당시 유대인들을 뜻하고, 거지 나사로는 진리에 목마른 이방인을 뜻합니다. 그렇다고 부자가 꼭 유대인을 가리키는 것만은 아닙니다. 부자는 오늘날 기독교인들 중에도 있고, 심지어 새 교회인들 중에도 있습니다. 참된 진리를 가지고 있으면서도 선용하지 않거나 악용하는 사람은 모두 부자이기 때문입니다. 주님께서는 지옥에 떨어진 부자에게 “얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라”라고 말씀하십니다. 주님은 진리를 안다고 해서 모두 천국에 들어가는 것이 아니며, 또한 진리를 모르는 이방인이라고 해서 모두 지옥에 가는 건 아니라고 말씀하십니다. 그러면 어떤 사람이 천국에 들어갈까요? 진리를 알기 전이나 안 다음에나 한결같이 진리를 사랑하는 사람입니다. 진리를 사랑하는 일은 고난이 따릅니다. 왜냐하면 진리를 행하려고 할 때 시험이 오기 때문입니다. 시험의 고통을 피하지 않는 사람들은 나중에 천국에서 주님으로부터 위로를 받습니다. 반대로 진리를 위한 싸움은 피하고, 대신 쉽고 편한 길을 가는 사람에게는 나중에 지옥 불의 고통이 기다립니다. 그러므로 진리 앞에 항상 겸손하고 진리를 위한 싸움을 마다하지 않는 그런 사람이 되어야 하겠습니다.
주님의 그런 은혜가 오늘 이 말씀에 귀 기울이시는 모든 성도와 함께하시기를 간절히 기도합니다.
주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라 (눅6:38)
우선 위 제목에서 ‘열매’ 부분을 괄호 처리한 것은, 이 부분은 원문에는 없는, 우리말 번역자들이 적당히 의역한 것이기 때문입니다. 원래는 ‘선악을 알게 하는 나무’(the tree of the knowledge of good and evil)이지만, 그렇게 되면, ‘나무를 먹지 말라’가 되어 너무 이상해 보이는 번역이 될 것 같아 그랬던 것 같습니다. 이는 말씀을 겉뜻, 겉 글자로만 읽었기 때문인데요, 말씀은 사람과 같아 사람이 영과 육으로 되어 있듯 말씀도 영과 육, 즉 속뜻과 겉뜻으로 되어 있음을 저들 번역가들이 몰랐기 때문입니다.
참고로, 우리는 겉, 즉 외적(外的, external) 존재로 물질계인 이 자연계에 존재하는 고로 말씀을 겉뜻으로 읽지만, 천사들은 속, 즉 내적(內的, internal) 존재로 영계에 존재하기에 말씀을 속뜻으로 읽으며, 또한 말씀은 오직 천국과의 상응으로만 기록, 그 일점일획이 모두 주님과 천국, 그리고 교회를 가리키고 있기 때문에, 천사들처럼 속뜻으로 읽어야 비로소 모든 게, 소위 무슨 난해구절이니 하는 거 없이, 온전히 우리로 하여금 말씀을 통해 주님과 결합할 수 있다는 사실을 미리 말씀드리고자 합니다.
계속해서 그래서 그 안에 이런 속뜻이 있는 성경이라야 ‘말씀’(The Word)이라 할 수 있으며, 말씀 안에 들어있는 이런 천국의 비밀을 가리켜 ‘아르카나’(라틴, arcana, 秘義)라 합니다. 이 아르카나를 주님의 생명으로 이해하셔도 되지 않을까 하며, 그러므로, 어떤 글이 ‘말씀’이 되려면, 그 안에 주님의 아르카나, 곧 생명이 들어있어야 한다는 말씀이지요. 성경 66권 중 어떤 성경이 진정한 ‘말씀’인지는 다음 글을 참고하시기 바랍니다.
창세기 아브라함 등장 전까지는 실제 역사가 아닌, 인류의 유구, 장구한 역사를 크게 두 교회 시대로 나누어 매우 높은 수준의 스토리 텔링처럼 엮은, 그러나 그 안에는 그 무엇과도 비교할 수 없는 주님의 아르카나가 들어있는 그런 기록입니다. 이에 대한 자세한 건, 다음 글을 참고하세요.
저는 이 지구 나이에 대하여 지질 과학자들의 연구 결과를 받아들입니다. 즉, 45, 6억 년 정도로 본다는 말이지요. 그 가운데 인류의 등장이 언제부터인지는 모르지만,
※ 아 참, 그렇다고 진화론을 받아들이는 건 절대 아닙니다. 살짝 결론부터 말씀드리면, 진화론은 오늘 본문, '선악을 알게 하는 나무를 먹는 것'과 연결됩니다.
현재 아브라함의 등장을 학자들은 대략 기원전 최대 1900년 정도로 보고 있다는 점을 감안하면, 그 이전의 세월, 즉 창세기 1장 1절부터 아브라함의 등장 전까지의 역사, 그 장구한 세월은 감히 상상이 안 될 정도로 까마득합니다. 이 장구한 세월을 주님은 고작 창세기 앞부분 열한 장으로 요약, 정리하신 겁니다. 그리고 그 안에 사람의 구원과 관련된 아르카나를 담아놓으신 거지요.
※ 이걸 개신교식으로 표현하면, '하나님의 감동으로 되었다'(딤후3:16)가 되겠습니다.
학자들은 무슨 좀 자세한 다큐가 필요하겠지만, 주님은 오직 사람의 생명, 곧 구원에 필요한 것 중심으로 그 일점일획에 초정밀, 고밀도 압축을 해 놓으셨다고 봐도 무방하겠습니다. 그리고 그것을 스베덴보리(1688-1772, 스웨덴)를 통해 자세히, 정말 자세히 딕테이션(dictation, 받아적기)하게 하셨지요. 그것이 스베덴보리가 8년에 걸쳐 상술한 ‘Arcana Coelestia’(아르카나 코엘레스티아, 天界秘義,1749-1756, 창, 출 속뜻 주석)이며, 현재 제가 하고 있는 일이 바로 이 주석을 우리말로 번역하는 일입니다. 스베덴보리 관련해서는 아래 글들을 참고하세요.
위에서 저 유구, 장구한 세월을 그 시대 일어났던 두 교회 시대를 중심으로 기술하셨다 하였는데,
※ 사실 지구의 나이가 45억년 정도 어쩌고 하지만, 이 역시 영원하신 주님께는 한 순간이지 싶습니다. 주님은 무한하신 분이기 때문입니다. 아, 그리고 참고로, 천국은 시공간의 나라가 아니라 상태와 상태변화의 나라입니다.
그게 바로 태고교회(太古, The Most Ancient Church)와 고대교회(古代, The Ancient Church)입니다. 이 구분은 표면적으로는 우리가 ‘노아의 홍수’로 알고 있는 어떤 상황이지만, 내면적, 내적(內的, internal)으로는 ‘퍼셉션’(perception, 知覺)이라고 하는, 주님이 태고교회에게 부여하신 어떤 선천적, 태생적 능력의 유무였습니다. 이것은 스베덴보리 자신, 설명하기가 참 쉽지 않은 거라 하였는데, 그러니까 천국 천사들의 어떤 커뮤니케이션 능력을 말합니다. 이것은 지상의 무엇으로 학습하여 습득할 수 있는 게 아닌, 오직 주님으로 말미암는 것으로, 기본적으로 주님의 신성(神性, The Divine), 곧 주님의 선과 진리에 대한 통찰력입니다. 이 퍼셉션이 있는 사람 또는 천사는 어떤 것의 성질, 곧 그것이 주님으로 말미암은 선과 진리인지를 즉시, 그리고 본능적으로 압니다. 이에 비해 오늘을 사는 우리는 그걸 잘 몰라 늘 주님의 뜻 알기 위해 참 다양한 애들을 쓰고 있지요. 태고교회가 누렸던 이 ‘퍼셉션’이 우리한테는 없기 때문이며, 그래서 우리는 늘 뿌연 상태, 흐리멍덩한 상태 가운데 있는 것이지요.
천지창조의 첫 육 일간 기록으로 알고 있는 창세기 1장은 사실은 쌩 무지렁이였던, 즉 완전히 자연적, 감각적, 세속적이기만 했던 인간이 주님의 자비로 빛을 받아 밟게 되는 거듭남의 대략 여섯 단계에 대한 기록입니다. 이 기간을 그는 ‘영적 인간’(靈的, a spiritual man)으로 지내다가 그 마지막 단계, 그러니까 창세기 2장부터는 안식 상태인 ‘천적 인간’(天的, a celestial man)이 됩니다. 즉 창세기 1장은 영적 인간, 2장은 천적 인간의 장이지요. 재미있는 건, 창세기 1장에서는 주님의 칭호가 오직 ‘하나님’으로만 나오는데, 2장에서는 ‘여호와 하나님’으로 바뀝니다. 그 이유가 뭘까요? 네, 이런 차이가 이 ‘영적, 천적’이라는 거에 있는데요, 이는 굉장히 근원적이고, 태생적인 차이입니다. 이에 대한 자세한 건 다음 글을 참고하세요.
바로 위 링크의 글에도 나오지만, 오늘 본문, ‘선악을 알게 하는 나무’는 감각적인 것, 즉 단순한 기억-지식에서 나오는 신앙(faith derived from what is sensuous, that is, from mere memory-knowledge)을 말합니다. 여기서 ‘기억-지식’이란 세상에서 학습을 통해 얻는 지식을 말합니다.
그러니까, 오늘 저 말씀, 곧 ‘선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라’는 저 말씀은, 주님 신앙의 신비, 주님의 신성에 속한 걸 주님이 주시는 퍼셉션이 아닌, 그저 이 육에 속한 오감(五感, 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각)과 세상에서 학습하여 습득한 걸 가지고 접근했다가는, 즉 자기 사랑과 세상 사랑의 태도로 접근했다가는 영적으로 죽는다는 말씀입니다. 아, 그리고 또한 이 말씀은 아래와 같은
23예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라 24다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니 (마19:23-24)
하는 주님 말씀하고도 연결되는 말씀입니다.
이 '선악을 알게 하는 나무를 먹는 것'은 우리도 모르게 우리의 신앙생활 전반에 아주 짙게 침투해 있는데요, 아래는 창세기 1장 27절의 속뜻 주석인 AC.54번 글에 나오는 그 몇 가지 예입니다.
...이는 참 부러운 특성입니다. 오늘 이 시대 사람들에게는 말이지요. 지금 사람들은 너무나 외적(external)이요, 겉, 감각의 사람들이어서 영적, 천적인 주의 말씀들도 오로지 감각적으로만 이해합니다. 가령, 신령한 사람은 방언도 유창하고 세련되게 해야 하며, 안수기도를 하면 바로 눈앞에서 병이 척척 낫고, 각종 장애도 바로 나아야 하며, 예언 기도도 할 줄 알아야 합니다. 복 받기를 참 좋아하며, ‘복’의 참 의미에 대해서는 아예 관심도 없고, 무지하며, 내적(internal)이라는 게 도대체 무엇인지를 아예 이해조차 못 하면서도 자기는 믿는 사람이요, 신앙인이라고 말하는, 자기는 예수 믿고, 교회 다니는 사람이므로 죽으면 천당 간다고 믿는 그런 현실입니다...
