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AC.99.심화

3. ‘가장 내적인 의미, 곧 또한 보편적 의미’

위 AC.99 본문에 ‘가장 내적인 의미, 곧 또한 보편적 의미에서는’이라는 표현이 나오는데요, 왜 ‘가장 내적인 의미’가 ‘보편적 의미’가 되는 건가요? 이어지는 내용인 ‘이것은 주님의 나라, 그리고 사람이 천적 인간이 되었을 때 놓이게 되는 하늘을 의미합니다’처럼 천적 인간의 올바른 질서가 곧 천국의 보편적 질서라는 말인가요?

핵심을 정확히 짚으셨습니다. 다만 한 걸음 더 분명히 하자면, 스베덴보리가 ‘가장 내적인 의미’(inmost sense)를 동시에 ‘보편적 의미’(universal sense)라고 부르는 이유는, 그 의미가 단순히 ‘더 깊다’는 차원을 넘어 ‘모든 것을 안에서부터 지배하고 포함하는 중심’이기 때문입니다. 다시 말해 가장 내적인 것은 가장 좁은 것이 아니라, 오히려 모든 것을 통일하는 가장 넓은 근원입니다. 이 점이 직관과는 반대로 느껴지기 때문에 처음에는 조금 낯설게 다가옵니다.

사람의 구조를 예로 들면 이해가 훨씬 쉬워집니다. 몸 전체를 움직이는 것은 손발 같은 바깥 부분이 아니라, 보이지 않는 심장과 폐입니다. 이 심장과 폐는 위치로 보면 ‘가장 안쪽’이지만, 기능으로 보면 온몸을 살리는 ‘가장 보편적인 것’입니다. 손 하나, 발 하나는 부분적이지만, 심장은 모든 세포와 연결되어 있습니다. 그래서 ‘가장 내적’인 것이 동시에 ‘가장 보편적’인 것입니다. 스베덴보리는 바로 이 구조를 의미의 차원에서도 동일하게 보고 있습니다.

말씀의 의미도 마찬가지입니다. 문자적 의미는 특정 사건, 특정 인물, 특정 상황을 다루기 때문에 겉으로 보기에는 더 ‘넓어’ 보일 수 있습니다. 그러나 실제로는 매우 제한적입니다. 반면 가장 내적인 의미는 ‘주님과 그분의 나라’, 곧 사랑과 진리의 질서 자체를 다루기 때문에, 모든 사람, 모든 시대, 모든 상태에 적용됩니다. 그래서 그것이야말로 진정한 ‘보편적 의미’가 됩니다. 결국 ‘내적일수록 좁다’가 아니라 ‘내적일수록 근원적이어서 모든 것을 포함한다’가 스베덴보리의 관점입니다.

이제 이어지는 문장, 곧 ‘이것은 주님의 나라, 그리고 사람이 천적 인간이 되었을 때 놓이게 되는 하늘을 의미합니다’와의 연결을 보겠습니다. 목사님께서 이해하신 대로, 천적 인간의 올바른 질서가 곧 천국의 질서라는 이해는 매우 정확합니다. 다만 여기서 한 가지 더 분명히 해야 할 것은, 이것이 단순한 ‘유사성’이 아니라 ‘동일한 질서의 다른 표현’이라는 점입니다. 천국은 어떤 공간이기 이전에 ‘질서’이며, 그 질서는 사랑이 주가 되고, 진리가 그 사랑을 섬기는 상태입니다. 이 질서가 그대로 사람 안에 형성되면 그 사람이 바로 ‘천적 인간’입니다.

그래서 가장 내적인 의미에서 말씀은 언제나 이 하나를 말합니다. ‘주님이 어떻게 자신의 나라를 이루시는가’, 그리고 ‘그 나라가 어떻게 사람 안에 형성되는가’입니다. 이보다 더 근원적이고 보편적인 주제는 없습니다. 역사 이야기든, 족보든, 율법이든, 전쟁 이야기든, 가장 안으로 들어가면 모두 이 한 가지 질서로 수렴됩니다. 그러니 그 의미가 ‘보편적’일 수밖에 없습니다.

결국 정리하면 이렇습니다. ‘가장 내적인 의미’는 단순히 깊은 해석이 아니라, 모든 의미를 낳는 근원적 중심이기 때문에 ‘보편적 의미’입니다. 그리고 그 내용은 언제나 동일하게, 주님의 나라와 그 나라가 사람 안에 세워지는 질서, 곧 천적 인간의 상태를 가리킵니다. 그래서 목사님께서 말씀하신 것처럼, ‘천적 인간의 올바른 질서가 곧 천국의 보편적 질서’라는 이해는 정확할 뿐 아니라, 바로 그 표현이 AC.99의 핵심을 잘 붙잡고 있다고 보셔도 됩니다.

AC.99.심화

2. ‘겉 사람이 속 사람과 싸우고 있다’

위 AC.99 본문에 ‘겉 사람이 속 사람과 싸우고 있다’라는 표현이 나오는데요, 이것이 정확히 무슨 뜻인가요? 속 사람이 원하는 걸 겉 사람은 원치 않는다는 말인 것 같은데, 이것하고 ‘지성은 주님이 아닌, 자기 자신, 곧 자신의 이성과 기억 지식으로부터 나온다고 보는 것’하고 서로 무슨 상관이 있나요?

AC.99에서 ‘겉 사람이 속 사람과 싸우고 있다’는 말은 단순한 성격 충돌이나 기분의 갈등을 말하는 것이 아니라, 사람 안에 있는 두 ‘생명의 방향’이 서로 반대 방향으로 작용하는 상태를 가리킵니다. 스베덴보리의 구조로 말하면, 속 사람은 주님으로부터 오는 선과 진리를 받는 자리이고, 겉 사람은 세상과 감각, 기억 지식 속에서 형성된 자리입니다. 원래 질서대로라면, 속 사람이 위에서 이끌고 겉 사람이 순종해야 합니다. 그런데 거듭남 이전의 상태에서는 이 질서가 뒤집혀서, 겉 사람이 주도권을 쥐고, 속 사람의 요구를 거부하거나 왜곡합니다. 그래서 겉 사람이 속 사람과 ‘싸운다’고 표현하는 것입니다.

이 싸움은 실제로 매우 구체적인 형태로 나타납니다. 예를 들어 속 사람은 어떤 진리를 보고 ‘이렇게 사는 것이 옳다’는 방향을 느끼지만, 겉 사람은 ‘그건 현실적으로 손해다’, ‘굳이 그렇게까지 할 필요 없다’, ‘다들 이렇게 사는데 왜 나만?’ 같은 식으로 반응합니다. 혹은 말씀을 들을 때, 속에서는 ‘이건 참이다’라는 조용한 확증이 일어나는데, 겉에서는 즉시 분석과 의심, 반론을 만들어 냅니다. 이때 겉 사람의 무기는 바로 ‘이성’과 ‘기억 지식’입니다. 이미 알고 있는 정보, 경험, 세상적 기준을 총동원해서 속 사람에서 오는 것을 무력화하려고 합니다. 이것이 싸움의 실제 모습입니다.

이제 두 번째 질문, 곧 ‘지성이 주님이 아니라 자기 자신, 곧 자신의 이성과 기억 지식에서 나온다고 보는 것’과의 관계를 보면, 이 둘은 사실 같은 뿌리에서 나온 두 가지 표현입니다. 겉 사람이 속 사람과 싸울 수 있는 이유 자체가 바로 이것 때문입니다. 사람이 자기 지성의 근원을 ‘주님’이 아니라 ‘나 자신’에게 돌리는 순간, 그는 이미 겉 사람의 편에 서게 됩니다. 왜냐하면 그는 더 이상 위에서 들어오는 것을 기준으로 삼지 않고, 아래에서 축적된 것, 곧 자기 경험과 지식과 논리를 최종 기준으로 삼기 때문입니다.

이 상태가 되면, 속 사람으로부터 무엇인가 들어와도 그것을 ‘받아들이는’ 것이 아니라 ‘검열하고 심판하는’ 구조가 됩니다. 다시 말해 ‘주님이 이것을 주신다’는 태도가 아니라 ‘이게 내 기준에 맞나?’를 먼저 따집니다. 이때 이미 질서가 완전히 뒤집힌 것입니다. 원래는 주님으로부터 오는 것이 기준이고, 이성과 기억 지식은 그것을 이해하고 섬기는 도구여야 합니다. 그런데 반대로 이성과 기억 지식이 왕이 되어 버리고, 위에서 오는 것은 그 앞에서 시험을 받아야 하는 것이 됩니다. 이 상태 자체가 바로 ‘겉 사람이 속 사람과 싸우는 상태’입니다.

그래서 이 둘의 관계를 한 문장으로 정리하면 이렇습니다. ‘지성의 근원을 자기 자신에게 두는 순간, 겉 사람이 주도권을 잡게 되고, 그 결과 속 사람과의 싸움이 시작된다’입니다. 그리고 반대로 말하면, 사람이 ‘내가 아는 것, 내가 이해하는 것조차도 주님으로부터 온다’는 쪽으로 방향을 바꾸기 시작할 때, 싸움의 양상이 달라집니다. 겉 사람은 여전히 반응하고 저항하지만, 더 이상 절대 기준이 아니게 되고, 점점 속 사람의 빛 아래로 들어오게 됩니다.

여기서 한 가지 중요한 점은, 스베덴보리가 이성을 부정하지 않는다는 것입니다. 문제는 ‘이성을 쓰느냐’가 아니라 ‘이성을 어디에 두느냐’입니다. 이성이 주님으로부터 오는 것을 받아들이고 정리하는 자리로 있을 때는 그것이 참된 지성이 됩니다. 그러나 이성이 스스로를 근원으로 삼고, 위에서 오는 것을 판단하는 자리에 서게 되면, 그것은 곧 겉 사람이 속 사람과 싸우는 도구가 됩니다. 그래서 같은 ‘이성’이라도 한쪽에서는 빛을 받는 창이 되고, 다른 쪽에서는 빛을 막는 벽이 됩니다.

결국 AC.99의 이 두 표현은 서로 다른 이야기가 아니라, 하나의 상태를 안과 밖에서 설명한 것입니다. ‘겉 사람이 속 사람과 싸운다’는 것은 현상이고, ‘지성이 자기 자신에게서 나온다고 믿는다’는 것은 그 원인입니다. 그리고 거듭남의 과정은 이 질서를 다시 바로잡아, 속 사람이 이끌고 겉 사람이 따르는 상태로 회복되는 과정이라고 보시면 정확합니다.

스베덴보리가 천국을 왕래하며 가장 놀라워했던 장면 중 하나는 지상에서 배우자였던 사람들, 혹은 영적으로 결합된 부부들이 천국에서 어떻게 함께 살아가는가 하는 모습이었습니다. 그는 이 모습을 보고, ‘결혼’이라는 단어를 바라보는 시선 자체가 완전히 바뀌었다고 기록합니다.

1. 천국의 부부는 ‘서로를 닮아 간다’

스베덴보리는 천국에서 부부를 처음 보았을 때, 그들이 놀라울 정도로 서로 닮아 있다는 것을 보고 깊은 감동을 받습니다. 얼굴 생김새가 똑같다는 뜻은 아닙니다. 하지만 그들의 표정, 기운, 눈빛, 마음의 색깔이 서로 비슷했습니다. 스베덴보리는 이것을 이렇게 표현합니다. ‘두 사람은 서로 다른 존재지만, 마음의 결합 속에서는 하나가 된다.’(‘결혼애’(結婚愛, Conjugial Love, 1768) 후반부 요지) 이 ‘닮아감’은 억지로 흉내 내는 것이 아니라, 오랜 세월 서로의 선(善)과 진리(眞理)가 하나 되는 과정에서 자연스럽게 나타나는 모습이었습니다. 지상에서 말하자면, 너무 오래 함께 살아서 마음의 온도가 같은 사람들, 혹은 서로를 미리 알기라도 하듯 마음이 통하는 부부와 비슷한 느낌입니다.

2. 천국의 부부가 ‘하나님을 중심으로 하나 되었기 때문에’ 그런 모습이 나타난다

스베덴보리는 천국에서 부부가 ‘하나처럼 보이는 이유’를 이렇게 설명합니다. ‘서로를 사랑해서가 아니라, 같은 진리, 같은 선을 사랑하기 때문이다.’ 지상에서는 보통 ‘배우자를 사랑한다’, ‘배우자에게 끌린다’가 출발점이지만, 천국에서는 정반대입니다. 천국의 결혼은 주님을 중심으로 동일한 선과 진리를 사랑하는 두 사람이 그 사랑 때문에 서로를 알아보게 되는 구조입니다. 즉, 영적 관점에서는 내가 주님을 향한 방향을 갖고 있고, 상대도 같은 방향을 갖고 있을 때, 그 둘은 서로에게 자연스럽게 ‘짝’이 됩니다. 그래서 스베덴보리는 천국의 결혼을 ‘주님 안에서의 둘의 결합’이라고 부릅니다.

3. 천국의 부부 일치는 ‘겉으로 보이는 조화’가 아니라 ‘속에서 일어난 결합’이다

스베덴보리는 천국의 부부들이 겉으로 보기엔 조화롭고 평온하지만, 그 조화는 단순히 정서적 친밀감이나 성격 궁합 때문이 아니라고 강조합니다. 그는 이렇게 설명합니다. ‘그들은 서로의 선과 진리를 통해 결합한다. 그래서 갈등이 생기지 않는다기보다 갈등의 근원이 사라진 것이다.’ 여기에는 두 가지 중요한 통찰이 담겨 있습니다.

① 지상의 결혼은 ‘갈등을 해결해 가는 과정’

지상에서는 서로 다른 배경, 성격, 상처로 인해 부부 사이에 갈등이 생기는 것이 자연입니다. 이는 잘못된 것이 아니라, 성화의 과정입니다.

② 천국의 결혼은 ‘이미 성화된 두 마음의 결합’

천국에서는 서로의 악과 상처, 오해의 뿌리가 제거된 뒤에 서로를 만나기 때문에 지상에서 흔한 갈등의 씨앗이 존재하지 않습니다. 그래서 천국의 부부는 억지로 맞추는 것이 아니라, 본질이 같아져서 하나가 됩니다.

4. 천국의 부부가 함께 있는 모습은 ‘고요하지만 깊은 환희’가 있다

스베덴보리는 천국에서 부부들을 보며 그들 사이에 흐르는 분위기를 이렇게 정리합니다. ‘그들은 말수가 적지만, 너무나 깊은 기쁨이 내면에서 흐른다.’ 그들의 기쁨은 흥분이나 큰 사건에서 오는 것이 아니라, 마치 따뜻한 빛 속에 오래 있었던 사람처럼 마음이 편안하고 안정된 기쁨입니다. 그는 이 기쁨을 ‘내면의 고요 속에서 우러나는 환희’라고 묘사합니다. 이것이 천국 부부의 특징입니다. 서로 말이 많지 않아도 서로의 마음이 자연스럽게 맞닿아 있기 때문에 침묵조차 평안의 교류가 됩니다.

5. 스베덴보리를 감동시킨 장면, ‘손을 잡고 걷는 천국의 부부’

스베덴보리는 어느 천국 사회에서 부부가 함께 산책하는 장면을 보았습니다. 그들은 손을 가볍게 잡고, 서로를 바라보지도 않은 채 천국의 정원을 조용히 걸었습니다. 그러나 그들의 마음 깊은 곳에서는 서로를 향한 사랑이 은은하게 빛나고 있었습니다. 스베덴보리는 이 장면을 보면서 영혼의 결합이란 무엇인가를 아주 깊이 깨닫습니다. ‘그들은 두 사람이지만, 실제로는 하나의 삶을 살고 있었다.’ 이 장면은 스베덴보리 생애 전체에서 가장 아름답고 깊은 인상을 남긴 순간들 중 하나였습니다.

6. 지상의 결혼에 대한 실제적 메시지

스베덴보리는 천국의 부부를 본 뒤, 지상에서 결혼 생활을 하는 이들에게 아주 중요한 원리를 남깁니다.

① 지상에서의 결혼은 ‘천국 결혼의 준비 과정’이다

지상에서는 갈등, 상처, 오해가 자연스럽습니다. 하지만 그것을 겪으며 서로의 마음이 주님을 향하게 된다면 그 결혼은 이미 천국적 결혼의 씨앗이 됩니다.

② 부부의 가장 큰 일치는 ‘마음의 방향성이 같아지는 것’

성격도, 취향도 다를 수 있습니다. 하지만 주님을 향한 방향만 같으면 천국에서 ‘진짜 일치’가 이루어집니다.

③ 부부의 사랑은 죽음을 넘어간다

천국에서 부부가 다시 만나는 이유는 ‘법적 부부였기 때문’이 아니라, 영적으로 결합되었기 때문입니다. 그래서 스베덴보리는 단호하게 말합니다. ‘영적으로 결합된 부부는 죽음에서도 끊어지지 않는다.’