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4뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 5너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라 And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die. For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as God, knowing good and evil. (창3:4, 5)

AC.205

각 절은 교회 안의 어떤 특정한 상태, 곧 상태의 변화를 담고 있습니다. 앞선 절들은, 비록 그들이 그렇게 기울어 있었으나 그것이 불법임을 여전히 지각하고 있었음을 말합니다. 이 절들은, 그들이 그렇게 함으로써 조상들에게서 들은 것들이 참인지 아닌지를 보게 될 것이며, 그 결과 그들의 눈이 열릴 것이므로, 어쩌면 그것이 불법이 아닐지도 모른다는 초기의 의심이 생겼음을 말합니다. 마침내 자기 사랑이 우세해짐에 따라, 그들은 스스로를 인도할 수 있고, 따라서 주님과 같이 될 수 있다고 생각하기 시작하였습니다. 왜냐하면 자기 사랑의 본성은 주님의 인도 받기를 원하지 않고, 자기가 스스로 인도하기를 선호하며, 그러기 위해서는 무엇을 믿어야 할지를 감각과 기억 지식에 관한 것들에게 묻는 것이기 때문입니다. Every verse contains a particular state, or change of state, in the church: the preceding verses, that although thus inclined they nevertheless perceived it to be unlawful; these verses, an incipient doubt whether it might not be lawful for them, since they would thus see whether the things they had heard from their forefathers were true, and so their eyes would be opened; at length, in consequence of the ascendancy of self-love, they began to think that they could lead themselves, and thus be like the Lord; for such is the nature of the love of self that it is unwilling to submit to the Lord’s leading, and prefers to be self-guided, and being self-guided to consult the things of sense and of memory-knowledge as to what is to be believed.

해설

이 단락은 창3의 서술이 단절된 사건들의 나열이 아니라, ‘상태의 연속적 변화’임을 명시적으로 선언합니다. 스베덴보리는 각 절을 하나의 심리적, 영적 단계로 읽으며, 그 변화가 얼마나 미세하고 점진적인지를 강조합니다. 타락은 어느 날 갑자기 일어난 것이 아니라, 합법성과 불법성에 대한 감각이 서서히 흐려지는 과정이었습니다.

앞선 절들에서 인간은 이미 자기 쪽으로 기울어 있었지만, 여전히 그것이 옳지 않다는 지각을 유지하고 있었습니다. 이는 태고교회의 마지막 선이 아직 작동하고 있었음을 뜻합니다. 그러나 여기서 새로운 단계가 시작됩니다. ‘혹시 불법이 아닐 수도 있지 않은가’라는 질문이 마음속에 자리 잡기 시작합니다. 이 질문은 반항이 아니라 탐색의 형태를 띠며, 바로 그렇기 때문에 더욱 위험합니다.

이 의심의 논리는 매우 설득력 있습니다. 만일 스스로 확인해 본다면, 조상들에게서 들은 것들이 정말 참인지 아닌지를 알 수 있을 것이고, 그렇게 되면 눈이 열릴 것이라는 생각입니다. 여기에는 진리를 부정하려는 의도가 아니라, 진리를 ‘검증하려는’ 욕망이 담겨 있습니다. 그러나 스베덴보리는 바로 이 지점에서 신앙의 질서가 전도(顚倒)된다고 봅니다. 계시된 것을 신뢰의 출발점으로 삼지 않고, 인간 자신의 판단으로 시험하려는 순간, 중심은 이미 이동했습니다.

이러한 의심이 단순한 질문에 머물지 않고 결정적인 전환으로 이어지는 이유는 ‘자기 사랑의 우세’ 때문입니다. 자기 사랑은 중립적인 애정이 아니라, 인도의 주체가 누구인가를 놓고 주님과 경쟁하는 사랑입니다. 그래서 자기 사랑의 본성은 주님의 인도 받기를 싫어하고, 자기가 스스로를 인도하려 합니다. 이것이 ‘주님과 같이 되고자 함’의 실제 내용입니다.

스베덴보리는 자기 인도의 특징을 매우 정확히 지적합니다. 스스로를 인도하려는 사람은 무엇을 믿어야 할지를 주님께 묻지 않고, 감각과 기억 지식에게 묻습니다. 다시 말해, 눈에 보이는 것, 손에 잡히는 것, 이미 알고 있는 정보와 논리에게 판단을 위임합니다. 이것이 자기 사랑이 신앙 영역에서 행사하는 가장 전형적인 방식입니다.

AC.205는 타락의 핵심을 도덕적 일탈이 아니라, ‘인도권의 이동’으로 정의합니다. 불법임을 알면서도 행한 것이 아니라, 불법일지도 모른다는 확신이 약해지고, 마침내 자기 자신이 기준이 될 수 있다고 생각하게 된 과정이 바로 여기서 묘사됩니다. 이 단락은 창3을 읽는 독자로 하여금, 자기 신앙 안에서도 동일한 질문이 어떻게 시작되고, 어디로 향하는지를 정직하게 성찰하게 만듭니다.

심화

1. ‘하나님의 말씀에 너희는...’

2. ‘너희 눈이 밝아져’

4뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 5너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라 And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die. For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as God, knowing good and evil. (창3:4, 5)

AC.204

‘그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져’(eyes being opened by eating of the fruit of the tree)는, 만일 그들이 감각과 지식[ex sensuali et scientifico], 곧 자기 자신으로부터 신앙에 속한 것들을 살펴본다면, 그것들을 마치 그릇된 것인 양 분명히 보게 될 것임을 의미합니다. 그리고 ‘하나님과 같이 되어 선악을 알 줄’(as God, knowing good and evil)은, 만일 그들이 그렇게 자기 자신으로부터 행한다면, 그들이 하나님과 같이 되어 스스로를 인도할 수 있다고 여기게 될 것임을 뜻합니다. Their “eyes being opened by eating of the fruit of the tree” signifies that if they were to examine the things of faith from what is of sense and knowledge [ex sensuali et scientifico], that is, from themselves, they would plainly see those things as if erroneous. And that they would be “as God, knowing good and evil,” denotes that if they did so from themselves, they would be as God, and could guide themselves.

해설

이 단락은 창3:4-5에서 제시되는 ‘유혹의 논리’가 어떤 방식으로 전개되는지를 정확히 해부합니다. 여기서 핵심은 ‘눈이 열린다’는 약속이 지각의 성숙이나 진리의 확장으로 제시된다는 점입니다. 그러나 스베덴보리는 이 ‘열림’이 실제로는 참된 빛의 개방이 아니라, 감각과 지식이라는 제한된 기준에 의해 신앙을 재단하는 상태로의 전환임을 분명히 합니다.

‘신앙의 것들을 감각과 지식으로 살펴본다’는 것은, 신앙을 주님의 계시와 신뢰의 영역에 두지 않고, 인간 자신의 판단 능력 아래에 두는 것을 뜻합니다. 이때 일어나는 현상은 신앙이 더 명확해지는 것이 아니라, 오히려 ‘그릇된 것처럼 보이게 되는 것’입니다. 이는 신앙의 진리들이 실제로 오류이기 때문이 아니라, 그것을 바라보는 기준이 바뀌었기 때문입니다. 감각과 지식은 신앙의 차원을 인식할 수 없기 때문에, 그 기준으로 보면 신앙은 필연적으로 비합리적이고 모순된 것처럼 보입니다.

이것이 바로 ‘눈이 열린다’는 말의 역설적 의미입니다. 인간은 자신이 더 많이 보게 되었다고 느끼지만, 실제로는 더 낮은 차원의 시야로 옮겨간 것입니다. 앞선 단락들에서 말했듯이, 태고교회의 참된 ‘봄’(seeing, 보는 것)은 사랑으로부터 오는 지각이었으나, 여기서의 ‘봄’은 감각적 명료함입니다. 이 명료함은 즉각적이고 설득력 있어 보이지만, 생명의 중심을 상실한 명료함입니다.

이어지는 ‘하나님과 같이 될 것’이라는 약속은, 인간이 자기 판단을 최종 기준으로 삼게 될 때 자연스럽게 따라오는 자기 신격화의 상태를 가리킵니다. 여기서 하나님과 같이 된다는 것은 전능해진다는 뜻이 아니라, 인도의 원천을 주님에게서 자기 자신에게로 옮긴다는 뜻입니다. 즉, 무엇이 선이고 무엇이 악인지, 무엇이 참이고 무엇이 거짓인지를 더 이상 계시로부터가 아니라, 자기 판단으로 결정하려는 상태입니다.

스베덴보리는 이 상태를 매우 단호하게 규정합니다. 만일 인간이 그렇게 행한다면, 그는 ‘하나님과 같이 되어 스스로를 인도할 수 있다고 여기게 된다’고 말합니다. 중요한 것은 ‘그렇게 여긴다’는 표현입니다. 이는 실제 능력이 아니라 착각이며, 바로 이 착각이 타락의 핵심입니다. 인간은 스스로를 인도할 수 있다고 믿는 순간, 실제로는 인도할 능력을 상실합니다.

AC.204는 결국 창3의 유혹을 지적 호기심이나 지식욕으로 설명하지 않습니다. 그것은 ‘신앙을 어디에서 판단할 것인가’라는 문제이며, ‘누가 인도의 주체인가’라는 문제입니다. 눈이 열린다는 약속은 인간을 더 자유롭게 만드는 것이 아니라, 주님으로부터 분리된 자율성이라는 가장 위험한 상태로 이끕니다. 이 단락은 신앙의 진위(眞僞)가 감각과 지식의 심문을 통과해야 한다고 여기는 태도가, 이미 타락의 한가운데에 있음을 분명히 보여 줍니다.

AC.203.심화

2. ‘악 안에 있는 상태’

하지만 그들은 그러한 근거들로부터 신앙의 문제들에 대해 결론을 내리지는 않는데, 그렇게 하는 자들은 악 안에 있기 때문입니다. but they never form their conclusions concerning matters of faith on such grounds: those who do this are in evil. (AC.203)

이 구절은 얼핏 읽으면 매우 강한 표현처럼 보입니다. 특히 ‘그렇게 하는 자들은 악 안에 있기 때문입니다’라는 말은 자칫하면 ‘이성을 사용하는 사람은 모두 악하다’는 뜻처럼 들릴 수도 있습니다. 그러나 AC.203 전체 문맥을 보면 스베덴보리의 의도는 전혀 다릅니다.

그는 바로 앞에서 영적 천사들이 신앙에 대해 서로 대화하고, 지성과 이성, 기억 지식을 사용하여 신앙의 진리들을 확증한다고 말했습니다. 따라서 문제는 이성을 사용하는 데 있지 않습니다. 문제는 이성을 ‘출발점’으로 삼아 신앙을 심판하는 데 있습니다.

예를 들어, 어떤 사람이 ‘주님께서 말씀하셨으니 참일 것이다. 이제 그 의미를 더 깊이 이해해 보자’라고 접근하는 것은 영적 천사들의 방식입니다. 그러나 ‘먼저 내 감각과 이성으로 납득이 되어야만 참으로 인정하겠다’고 접근하는 것은 전혀 다른 방식입니다. 여기서는 인간의 지성이 주님의 진리 위에 올라앉아 재판관 역할을 하게 됩니다.

스베덴보리가 ‘악 안에 있다’고 말하는 이유도 여기에 있습니다. 그가 말하는 악은 단순히 도덕적 범죄를 뜻하는 것이 아니라, 자기 자신의 own이 주님의 자리를 차지한 상태를 의미합니다. 즉, 진리가 자신을 판단하도록 두는 대신, 자신이 진리를 판단하려는 상태입니다.

창3의 뱀이 바로 이것을 상징합니다. ‘정말 그런가?’, ‘내가 직접 확인해 보겠다’, ‘내가 판단하겠다’는 태도 자체가 문제인 것입니다. 물론 질문하거나 탐구하는 것이 문제는 아닙니다. 문제는 질문의 중심에 주님이 아니라 자기 own이 자리 잡는 것입니다.

그래서 AC.203의 이 문장은 사실 매우 중요한 영적 원리를 가르칩니다. 인간의 이성과 기억 지식은 진리를 이해하는 데 사용되어야지, 진리의 최종 기준으로 사용되면 안 된다는 것입니다. 이성이 빛을 받는 창문은 될 수 있지만, 태양 자체가 될 수는 없습니다.

실제로 우리 삶에서도 이런 차이를 볼 수 있습니다. 어떤 사람은 말씀을 읽으며 ‘왜 그럴까?’를 묻습니다. 이것은 이해를 구하는 질문입니다. 반면 어떤 사람은 ‘내가 인정할 수 없으니 틀렸다’고 말합니다. 이것은 심판을 내리는 질문입니다. 겉으로는 둘 다 질문처럼 보이지만, 내적 상태는 매우 다릅니다.

그래서 AC.203의 핵심은 ‘이성을 버려라’가 아닙니다. 오히려 ‘이성을 올바른 자리에 두어라’입니다. 주님과 말씀으로부터 출발하여 이성으로 이해를 깊게 하는 것은 영적 천사들의 길입니다. 그러나 이성과 감각을 출발점으로 삼아 주님의 진리를 판정하려는 것은 뱀의 길입니다.

결국 스베덴보리가 여기서 말하는 ‘악’은 생각의 능력 자체가 아니라 생각의 질서가 뒤집힌 상태입니다. 주님이 중심이어야 할 자리에 자기 own이 들어앉고, 진리가 심판해야 할 자리에 인간의 판단이 들어앉을 때, 그는 그것을 ‘악 안에 있는 상태’라고 부르는 것입니다. 그래서 이 구절은 신앙과 이성의 대립을 말하는 것이 아니라, 신앙과 이성 사이의 올바른 질서를 말하는 구절이라고 이해하는 것이 가장 정확할 것입니다.