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AC.101.심화

1. ‘겔43:1-2, 4’

1그 후에 그가 나를 데리고 문에 이르니 곧 동쪽을 향한 문이라 2이스라엘 하나님의 영광이 동쪽에서부터 오는데 하나님의 음성이 많은 물소리 같고 땅은 그 영광으로 말미암아 빛나니, 4여호와의 영광이 동문을 통하여 성전으로 들어가고 (겔43:1-2, 4) He brought me to the gate, even the gate that looketh the way of the east, and behold the glory of the God of Israel came from the way of the east; and his voice was as the voice of many waters, and the earth shone with his glory (Ezek. 43:1–2, 4).

이 구절을 인용하는 이유는, 스베덴보리가 ‘동쪽’(east)을 단순한 방향이 아니라 ‘주님의 임재와 유입의 방향’으로 읽고 있기 때문입니다. AC.98-101의 흐름을 보면, 그는 먼저 ‘에덴’은 사랑, ‘동산’은 지성, ‘동쪽’은 주님이라고 말합니다. 그런데 이런 설명이 자의적 해석이 아님을 보이기 위해, 말씀 자체 안에서 ‘동쪽’이 실제로 주님의 영광이 오는 방향으로 사용되는 본문을 끌어오는 것입니다. 에스겔 43장은 바로 그 점을 가장 웅장하고 직접적으로 보여 주는 구절입니다. 선지자가 본 것은 단순히 동문이라는 건축 구조가 아니라, ‘이스라엘 하나님의 영광이 동쪽에서부터 온다’는 사실입니다. 곧 동쪽은 주님의 영광, 주님의 음성, 주님의 임재가 들어오는 방향입니다. 그러므로 창2:8의 ‘동방의 에덴’도 단순한 위치 설명이 아니라, ‘주님으로부터 시작되는 상태’를 뜻한다고 스베덴보리는 읽는 것입니다.

특히 에스겔의 이 장면은 AC.101의 논리를 아주 강하게 뒷받침합니다. ‘하나님의 영광이 동쪽에서부터 오는데’라고 할 때, 여기서 ‘영광’은 스베덴보리식으로 말하면 주님의 신적 진리가 나타나는 광채이며, ‘많은 물소리 같은 음성’은 그 진리의 충만한 울림을 뜻합니다. 그리고 ‘땅은 그 영광으로 말미암아 빛났다’고 할 때, 이 ‘땅’은 단순히 지면이 아니라, 주님의 영광을 받아 밝아지는 수용 영역을 뜻합니다. 다시 말해, 동쪽은 빛의 근원이 아니라, 빛의 근원 되시는 주님이 오시는 방향이고, 땅과 성전은 그 빛을 받는 자리입니다. 이것이 창2의 구조와 정확히 같습니다. 동쪽은 주님, 에덴은 사랑, 동산은 지성입니다. 곧 주님으로부터 사랑을 통하여 지성으로 빛이 흘러들어오는 질서입니다. 에스겔 43장은 바로 이 ‘유입의 방향성’을 상징적으로 보여주는 본문이기 때문에 인용되는 것입니다.

또 하나 중요한 점은, 에스겔 43장에서 영광이 ‘동문을 통하여 성전으로 들어간다’는 사실입니다. 이것은 단순히 주님이 동쪽과 관련 있다는 정도를 넘어서, ‘참된 성전은 동쪽을 향해 열려 있어야 한다’는 뜻을 내포합니다. 스베덴보리식으로 말하면, 사람의 속 사람도 마찬가지입니다. 사람의 내적 성전이 주님을 향해 열려 있을 때만, 그 안에 영광이 들어옵니다. 그래서 동쪽은 단지 출발점이 아니라, ‘열림의 방향’입니다. 창2에서 여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하셨다는 말은, 천적 인간의 지성이 주님을 향해 열려 있는 상태라는 뜻입니다. 반대로 사람이 자기 자신을 중심에 둘 때, 그는 동쪽을 등지고 서게 됩니다. 그때 지성은 더 이상 영광으로 빛나지 않고, 자기 이성과 기억 지식으로만 움직이게 됩니다. 그러므로 스베덴보리에게 ‘동쪽’은 단순한 상징 하나가 아니라, 인간 생명의 질서가 바로 서 있는가, 아니면 뒤집혀 있는가를 가늠하는 결정적 표지입니다.

그래서 이 구절을 인용하는 이유를 한마디로 말하면 이렇습니다. ‘주님이 동쪽’이라는 말은 시적인 비유가 아니라, 말씀 전체 안에서 반복되는 계시의 질서이며, 에스겔 43장은 그 질서를 가장 강력하게 보여주는 대표 본문이기 때문입니다. 창2의 동쪽은 에스겔의 동쪽과 같은 동쪽입니다. 주님의 영광이 오는 방향, 성전을 밝히는 방향, 생명이 흘러드는 방향입니다. 그러므로 ‘동방의 에덴동산’은 단순히 아름다운 시작의 장소가 아니라, 주님으로부터 사랑을 통하여 지성으로 유입되는 천적 질서의 살아 있는 형상입니다.

여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라 (창2:8)

AC.101

‘동쪽’(east)이 주님을 의미한다는 것은 말씀에서도 분명히 드러납니다. 에스겔에 이르기를, That the Lord is the “east” also appears from the Word, as in Ezekiel:

1그 후에 그가 나를 데리고 문에 이르니 곧 동쪽을 향한 문이라 2이스라엘 하나님의 영광이 동쪽에서부터 오는데 하나님의 음성이 많은 물소리 같고 땅은 그 영광으로 말미암아 빛나니, 4여호와의 영광이 동문을 통하여 성전으로 들어가고 (겔43:1-2, 4) He brought me to the gate, even the gate that looketh the way of the east, and behold the glory of the God of Israel came from the way of the east; and his voice was as the voice of many waters, and the earth shone with his glory (Ezek. 43:1–2, 4).

주님께서 ‘동쪽’(east)이시기 때문에, 성전을 짓기 이전의 표상적인 유대 교회에서는 기도할 때, 얼굴을 동쪽으로 향하는 거룩한 관습이 널리 행해졌습니다. It was in consequence of the Lord’s being the “east” that a holy custom prevailed in the representative Jewish church, before the building of the temple, of turning their faces toward the east when they prayed.

해설

이 글은 앞서 AC.98–100에서 확립된 ‘동쪽은 주님’이라는 상응을, ‘명시적 성경 본문과 실제 교회 관습’을 통해 확증하는 역할을 합니다. 스베덴보리는 상응을 추상 개념으로 제시하지 않고, 언제나 말씀과 교회의 실제를 통해 뿌리내리게 합니다. 여기서 ‘동쪽’은 더 이상 상징적 방향이 아니라, ‘신적 임재가 나타나는 방향’입니다.

에스겔의 장면은 매우 장엄합니다. 하나님의 영광이 동쪽으로부터 오고, 그 음성은 많은 물소리와 같으며, 그 영광으로 땅이 빛납니다. 이는 단순한 환상이 아니라, 주님으로부터 나오는 ‘진리와 선의 충만한 유입’을 묘사한 것입니다. ‘많은 물소리’는 풍성한 진리의 울림을, ‘땅이 빛났다’는 것은 겉 사람까지도 그 영광의 영향을 받았음을 뜻합니다.

이 장면은 왜 ‘동쪽’이 주님을 의미하는지를 직관적으로 보여 줍니다. 빛은 동쪽에서 떠오르고, 생명은 그 빛으로 말미암아 드러납니다. 그러나 스베덴보리에게서 동쪽은 자연 현상이 아니라, ‘사랑과 생명의 근원’입니다. 주님은 사랑 그 자체이시며, 그 사랑이 처음 비추는 방향이 곧 동쪽입니다.

이 상응이 교회의 실제 관습으로 이어졌다는 점이 중요합니다. 성전이 세워지기 이전, 유대 교회에서 사람들이 기도할 때 얼굴을 동쪽으로 향했다는 사실은, 그들이 무의식적으로라도 ‘기도의 방향을 주님께 맞추고 있었다’는 뜻입니다. 이는 단순한 전통이나 형식이 아니라, 표상적 교회의 핵심 태도였습니다.

이 관습은 또한 외적 행위가 내적 인식을 담고 있었음을 보여 줍니다. 얼굴을 동쪽으로 향하는 것은, 몸의 방향을 바꾸는 행위이지만, 그 내적 의미는 ‘사랑과 생명의 근원을 향해 마음을 돌리는 것’이었습니다. 표상적 교회에서는 외적 행위 하나하나가 내적 실재를 담고 있었기에, 이런 관습은 살아 있는 의미를 가졌습니다.

AC.101은 이렇게 말합니다. 동쪽은 단순한 방향이 아니라, 주님이 오시는 방향이며, 사람의 지성과 사랑이 열리는 출발점이라고 말입니다. 그래서 에덴동산이 동쪽에 심어졌고, 그래서 천적 인간의 지성은 언제나 동쪽을 향해 열려 있습니다.  

심화

1. ‘겔43:1-2, 4’

AC.100.심화

1. ‘사51:3’

나 여호와가 시온의 모든 황폐한 곳들을 위로하여 그 사막을 에덴 같게, 그 광야를 여호와의 동산 같게 하였나니 그 가운데에 기뻐함과 즐거워함과 감사함과 창화하는 소리가 있으리라 (사51:3) Jehovah will comfort Zion, he will comfort all her waste places, and he will make her wilderness like Eden, and her desert like the garden of Jehovah; joy and gladness shall be found therein, confession and the voice of singing (Isa. 51:3).

이 대목의 핵심은 예언서의 반복 표현이 단순한 강조가 아니라, ‘천적, 즉 사랑과, 영적, 즉 이해의 이중 구조를 동시에 드러내는 언어’라는 점입니다. 곧 동일한 사실을 두 번 말하되, 첫 번째는 사랑의 차원에서, 두 번째는 이해의 차원에서 말하는 것입니다. 그래서 ‘사막–광야’, ‘기뻐함–즐거워함’, ‘감사함–창화하는 소리’가 나란히 등장하지만, 실제로는 서로 다른 층위를 가리키고 있습니다.

먼저 ‘사막’과 ‘광야’를 구분하는 것이 중요합니다. 일반적으로는 같은 의미처럼 보이지만, 여기서는 다릅니다. ‘사막’은 ‘사랑이 메마른 상태’, 곧 의지의 황폐를 가리킵니다. 그래서 이것은 천적인 것, 곧 사랑과 직접 연결됩니다. 반면 ‘광야’는 ‘진리에 대한 이해가 없는 상태’, 곧 지성의 황폐를 가리킵니다. 그래서 이것은 영적인 것, 곧 이해와 연결됩니다. 같은 황폐이지만, 하나는 사랑의 결핍이고, 다른 하나는 이해의 결핍입니다.

이 대응은 다음 단어들에서도 그대로 이어집니다. ‘기뻐함’은 사랑에서 직접 흘러나오는 내적 기쁨입니다. 이것은 이유를 따지지 않는 기쁨이며, 존재 자체에서 솟아나는 평안에 가깝습니다. 반면 ‘즐거워함’은 이해가 열릴 때 생기는 기쁨입니다. 진리를 깨닫고, 질서가 보일 때 생기는 밝은 즐거움입니다. 전자는 깊고 고요하며, 후자는 밝고 표현적입니다. 그래서 둘은 비슷하지만 동일하지 않습니다.

‘감사함’과 ‘창화하는 소리’의 구분은 더 분명합니다. ‘감사함’(confession)은 단순한 감사 표현이 아니라, ‘마음 깊은 곳에서 주님을 인정하는 상태’입니다. 이것은 사랑의 고백이며, 천적인 것입니다. 반면 ‘창화하는 소리’는 진리가 열릴 때 나오는 찬양, 곧 이해가 빛을 받을 때 표현되는 외적 기쁨입니다. 이것은 영적인 것입니다. 그래서 하나는 내면의 고백이고, 다른 하나는 외적 표현입니다.

이 모든 구분이 결국 ‘에덴’과 ‘동산’으로 모입니다. ‘에덴’은 사랑 그 자체, 곧 천적 상태이고, ‘동산’은 그 사랑에서 흘러나오는 지성과 지각, 곧 영적 상태입니다. 그래서 예언자는 ‘사막을 에덴 같게, 광야를 동산 같게’라고 말함으로써, 인간의 회복이 단순히 이해의 회복이 아니라, ‘먼저 사랑이 살아나고, 그다음에 이해가 살아나는 질서’임을 보여줍니다.

여기서 매우 중요한 신학적 원리가 드러납니다. 회복은 항상 ‘사랑이 먼저, 이해가 나중’입니다. 사랑이 살아나지 않은 상태에서 이해만 열리면, 그것은 빛이 아니라 오히려 왜곡이 됩니다. 그래서 말씀은 반드시 두 번 말합니다. 먼저 천적인 것으로, 그다음에 영적인 것으로. 이 반복은 단순한 문학적 장치가 아니라, ‘하늘의 질서가 그대로 반영된 표현 방식’입니다.

이 구조를 알고 보면, 예언서 전체가 새롭게 읽힙니다. 반복처럼 보이던 구절들이 사실은 하나의 깊은 질서를 따라 움직이고 있었음을 보게 됩니다. 그리고 창2의 에덴 이야기 역시 마찬가지입니다. 에덴은 사랑이고, 동산은 그 사랑에서 흘러나오는 지성입니다. 그래서 인간의 진정한 회복은 지식을 쌓는 데 있지 않고, ‘사랑이 다시 살아나는 데’ 있으며, 그때 비로소 이해도 빛을 받게 됩니다.

이것이 AC.100이 이 구절을 통해 보여주려는 핵심입니다.