AC.290.심화
14. ‘유다 왕 히스기야의 의외의 모습’
자신의 병을 마주 대하는 히스기야의 의외의 모습...주님 신앙도, 사후 세계관도...
히스기야는 분명 신실한 왕이었습니다. 우상을 제거했고, 성전을 정결하게 했으며, 앗수르의 침공 앞에서는 여호와를 의지했습니다. 그런데 막상 자신의 죽음이 눈앞에 다가오자 그의 시선은 거의 전적으로 ‘이 세상에서 더 이상 살 수 없게 되는 것’에 머뭅니다.
그의 노래를 보면 ‘내가 다시는 여호와를 뵈옵지 못하리니 산 자의 땅에서...’(사38:11), ‘나의 거처는 목자의 장막을 거둠 같이...’(사38:12), ‘내 생애의 남은 해를 빼앗기게 되었도다’(사38:10)와 같은 표현이 계속 이어집니다. 죽음 이후 더 밝고 충만한 생명을 향한 기대보다는, 현재의 생명이 끝나는 것에 대한 안타까움이 훨씬 크게 드러납니다.
스베덴보리의 저작을 오래 읽다 보면 이 장면이 더욱 대조적으로 느껴집니다. 스베덴보리에게 죽음은 생명의 상실이 아니라, 육체라는 바깥옷을 벗고, 더욱 선명한 생명으로 들어가는 전환입니다. 그는 사람이 죽은 직후에도 의식과 기억, 애정과 사고가 그대로 이어지며, 오히려 이전보다 더 생생하게 살아간다고 반복해서 설명합니다. 그래서 스베덴보리의 세계관에서는 죽음이 슬픔의 이유가 아니라, 그 사람이 어떤 삶을 사랑했는가가 더 중요한 문제가 됩니다.
사실 히스기야만 특별히 신앙이 약해서 그런 것은 아닙니다. 구약 전체를 보면, 사후 세계에 대한 계시는 신약처럼 충분히 펼쳐져 있지 않습니다. ‘스올’에 대한 언급은 있지만, 죽음 이후의 삶이 어떤 모습인지, 천국이 어떤 곳인지, 사람이 어떻게 계속 살아가는지는 비교적 희미하게 드러납니다. 반면 신약에서는 주님께서 ‘나는 부활이요 생명’(요11:25), ‘나를 믿는 자는 죽어도 살겠고’라고 말씀하시며, 사후 생명을 훨씬 분명하게 계시하십니다.
스베덴보리의 관점에서는 그 이유도 설명됩니다. 그는 계시는 인류의 수용 능력에 따라 점진적으로 열렸다고 봅니다. 따라서 구약 시대 사람들은 영계와 사후 생명에 대한 지식을 오늘날 우리가 ‘천국과 지옥’이나 ‘Arcana Coelestia’를 통해 접하는 만큼 명료하게 알지 못했습니다. 히스기야의 탄식도 그런 시대적 배경 속에서 이해할 수 있습니다.
그래서 목사님께서 말씀하신 ‘이런 사람이 유다 왕이었다니...’라는 느낌은 충분히 공감이 됩니다. 동시에 다른 한편으로는, 히스기야의 모습을 통해 우리는 주님께서 왜 신약에서 부활과 영생을 더욱 분명히 계시하셨는지, 그리고 스베덴보리를 통해 사후 세계를 이처럼 상세하게 밝혀 주셨는지를 더욱 깊이 생각하게 됩니다.
어쩌면 이것이 AC.290의 흐름과도 연결됩니다. 스베덴보리는 계속해서 성경의 여러 구절을 인용하며 ‘주님은 살아 계시는 분’, ‘생명의 원천’, ‘생수의 근원’이라고 증언합니다. 그 결론은 결국 하나입니다. ‘생명은 이 세상에서 끝나는 것이 아니라, 오직 주님으로부터 영원히 계속 흘러나오는 것입니다.’ 히스기야는 죽음을 생명의 끝으로 두려워했지만, 스베덴보리는 주님 안에 있는 사람에게 죽음은 더 충만한 생명으로 들어가는 문이라고 설명합니다. 그래서 두 사람의 죽음에 대한 시각이 매우 다르게 느껴지는 것입니다.
AC.290, 심화 13, ‘사38:11’
AC.290.심화 13. ‘사38:11’ 내가 또 말하기를 내가 다시는 여호와를 뵈옵지 못하리니 산 자의 땅에서 다시는 여호와를 뵈옵지 못하겠고 내가 세상의 거민 중에서 한 사람도 다시는 보지 못하리라
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