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AC.16.심화

5. ‘시104:30’

‘주의 영을 보내어 그들을 창조하사 지면을 새롭게 하시나이다 (시104:30) Thou sendest forth thy spirit, they are created, and thou renewest the faces of the ground (Ps. 104:30).’ ‘천’(天, heaven)은 거듭나기 전 ‘속 사람’(the internal man)을, ‘지’(地, earth)는 ‘겉 사람’(the external man)을 의미한다는 것은 뒤에 이어질 내용에서 볼 수 있습니다. That “heaven” signifies the internal man and “earth” the external man before regeneration may be seen from what follows.

이 구절은 AC.16의 ‘창조’ 개념을 가장 직접적으로 풀어 주는 본문 가운데 하나입니다. 특히 ‘영을 보내신다 → 창조된다 → 지면이 새로워진다’는 흐름이 그대로 ‘거듭남의 실제 과정’을 보여 줍니다. 결론부터 말씀드리면, ‘시104:30은 주님이 ‘영’을 통해 사람 안에 새 생명을 불어넣으실 때, 그 사람의 속 사람과 겉 사람이 함께 새롭게 되는 거듭남의 전 과정을 묘사한 말씀’입니다.

먼저 ‘주의 영을 보내신다’는 표현부터 보겠습니다. 여기서 ‘영’(spirit)은 단순한 어떤 기운이 아니라, 스베덴보리에게서는 ‘주님으로부터 나오는 생명, 특히 진리와 선이 함께 작용하는 생명의 흐름’을 뜻합니다. 즉, 사람이 스스로 만들어 내는 것이 아니라, ‘밖에서, 위에서 들어오는 생명’입니다. 그래서 거듭남의 시작은 언제나 이 지점입니다. 사람이 결심해서 되는 것이 아니라, ‘주님의 영이 먼저 임하는 것’입니다.

그다음 ‘그들이 창조된다’입니다. 여기서의 ‘창조’는 당연히 자연적 창조가 아니라, 앞에서 계속 보신 것처럼 ‘영적 창조, 곧 새롭게 되는 것’입니다. 중요한 점은, 이 창조가 사람 전체를 한 번에 완성시키는 것이 아니라, ‘주님의 영이 들어오면서 시작되는 ‘새 생명의 시작’’이라는 것입니다. 다시 말해, 이전과 전혀 다른 원리로 살아가기 시작하는 것입니다.

이제 이어지는 ‘지면을 새롭게 하신다’가 핵심입니다. 여기서 ‘지면’(earth, ground)은 말씀에서 ‘겉 사람, 곧 외적인 삶과 행동의 자리’를 뜻합니다. 그리고 앞에 나온 설명처럼, ‘하늘’(heaven)은 ‘속 사람, 내적인 영역’을 뜻합니다. 이 구절에는 ‘하늘’이라는 단어가 직접 나오지는 않지만, ‘영을 보내신다 → 창조된다’는 부분이 바로 ‘속 사람에서 일어나는 변화’, 그리고 ‘지면이 새로워진다’는 것은 ‘겉 사람에서 드러나는 변화’를 가리킨다는 것은 분명합니다.

그래서 전체 구조는 이렇게 됩니다. 먼저 주님의 영이 들어오면, 사람의 속 사람, 그러니까 생각과 의지의 깊은 곳에서 변화가 시작됩니다. 이것이 ‘창조’입니다. 그런데 거듭남은 여기서 끝나지 않습니다. 그다음 반드시 나타나는 것이, ‘겉 사람의 변화’, 곧 삶과 행동과 습관이 바뀌는 것입니다. 이것이 ‘지면이 새로워지는 것’입니다.

이걸 실제적으로 풀어 보면 이렇게 됩니다. 어떤 사람이 말씀을 듣고 마음이 움직입니다. 이전에는 중요하게 여기지 않던 것이 중요하게 느껴지고, 옳고 그름에 대한 감각이 달라지기 시작합니다. 이것이 ‘영이 임하여 창조되는’ 단계입니다. 그런데 시간이 지나면서, 이 변화가 단순한 생각에 머물지 않고, ‘말하는 방식, 행동, 선택, 관계 맺는 방식까지 바뀌기 시작합니다.’ 이것이 바로 ‘지면이 새로워지는 것’입니다. 즉, ‘내면의 변화가 외면의 삶으로 내려오는 것’입니다.

여기서 매우 중요한 포인트가 하나 있습니다. 많은 사람들이 신앙을 ‘속 사람의 변화’로만 생각합니다. 마음이 뜨거워지고, 감동을 받고, 깨달음을 얻는 것까지는 경험합니다. 그러나 스베덴보리는 분명히 말합니다. ‘진짜 거듭남은 겉 사람이 바뀌는 데까지 가야 한다’고. 그래서 이 구절에서 굳이 ‘지면을 새롭게 하신다’라고 덧붙이는 것입니다. 속 사람만 새로워진 것이 아니라, ‘삶의 자리 전체가 새로워진 상태’가 되어야 한다는 것입니다.

그래서 이 구절은 이렇게 한 줄로 읽히게 됩니다. ‘주님의 영이 사람 안에 들어오면, 그 사람은 새롭게 창조되고, 그 결과 그의 삶 전체가 새로워진다.’ 이것이 시104:30의 핵심입니다.

‘하나님이 우리 안에 역사하시면, 마음만 바뀌는 것이 아니라, 우리의 삶 자체가 새로워집니다.’

‘시104:30은 주님의 영이 사람의 속 사람을 새롭게 창조하시고, 그 결과 겉 사람의 삶까지 변화시켜 전체를 새롭게 하시는 거듭남의 과정을 보여 주는 말씀입니다.’

AC.16.심화

4. ‘시102:18’

이 일이 장래 세대를 위하여 기록되리니 창조함을 받을 백성이 여호와를 찬양하리로다 (시102:18) The people that is created shall praise Jah (Ps. 102:18).

이 구절은 아주 짧지만, AC.16의 핵심을 놀라울 정도로 또렷하게 붙들고 있는 말씀입니다. 결론부터 말씀드리면, ‘시102:18의 ‘창조함을 받을 백성’은 단순히 앞으로 태어날 사람들이 아니라, 주님에 의해 ‘새롭게 만들어질 사람들’, 곧 거듭남을 통해 새 창조를 경험하는 사람들을 뜻하며, ‘찬양’은 그 새 생명이 실제로 살아 움직이는 상태를 의미합니다.’

먼저 ‘장래 세대를 위하여 기록된다’는 표현부터 보겠습니다. 이것은 단순한 역사 기록이 아니라, ‘지금뿐 아니라 앞으로도 계속 일어날 어떤 영적 사건을 위한 말씀’이라는 뜻입니다. 스베덴보리에게서 말씀은 특정 시대에만 해당되는 것이 아니라, ‘각 사람 안에서 반복되는 거듭남의 과정’을 다루기 때문입니다. 그래서 여기서 ‘장래 세대’는 시간적으로 미래라기보다, ‘각 사람 안에서 아직 오지 않은 상태, 곧 앞으로 이루어질 영적 변화의 상태’를 뜻합니다.

이제 핵심 표현인 ‘창조함을 받을 백성’입니다. 여기서 ‘백성’(people)은 말씀에서 보통 ‘진리에 속한 사람들’, 곧 이해와 신앙의 측면을 가리킵니다. 그런데 이 백성이 ‘창조된다’고 합니다. 이것은 이미 존재하는 사람이 다시 만들어진다는 뜻입니다. 즉, ‘자연적으로 태어난 사람이 아니라, 주님에 의해 영적으로 다시 태어난 사람’, 곧 새롭게 된 사람입니다. 그래서 이 ‘창조’는 창세기 1장의 우주 창조가 아니라, ‘사람 안에서 일어나는 새로운 시작’, 곧 거듭남의 첫 단계와 연결됩니다.

여기서 중요한 포인트가 하나 있습니다. 왜 ‘가르침을 받을 백성’이나 ‘변화될 백성’이 아니라, ‘창조될 백성’일까요? 이것은 거듭남이 단순한 개선이나 교육이 아니라, ‘전혀 다른 차원의 시작’, 다시 말해 ‘없던 것이 생기는 수준의 변화’이기 때문입니다. 스베덴보리는 이 점을 매우 강하게 봅니다. 사람은 자기 힘으로는 진짜 선과 진리를 만들어 낼 수 없고, 그것은 반드시 ‘주님으로부터 새롭게 주어져야 하기 때문’입니다.

이제 ‘그들이 여호와를 찬양하리라’입니다. 여기서 ‘찬양’은 단순히 입으로 노래하는 것이 아니라, 앞에서도 보셨듯이 ‘그 존재 자체가 주님의 질서 안에서 살아 움직이는 상태’를 뜻합니다. 즉, 창조된 백성은 단순히 ‘감사합니다’라고 말하는 것이 아니라, ‘그 삶 전체가 주님을 향해 움직이게 됩니다.’ 생각은 진리를 따르고, 의지는 선을 따르며, 행동은 그 둘의 열매로 나타납니다. 이것이 ‘찬양’입니다.

이걸 실제적으로 풀어 보면 이렇게 됩니다. 어떤 사람이 이전에는 자기중심으로 살았습니다. 생각도, 감정도, 선택도 자기 기준이었습니다. 그런데 주님의 말씀을 통해 변화가 시작되면서, 그 사람 안에 ‘새로운 기준, 새로운 방향, 새로운 생명’이 들어옵니다. 이제 그는 점점 주님의 뜻을 따라 생각하고, 주님의 선을 따라 살게 됩니다. 이 상태가 바로 ‘창조된 백성’이며, 그 삶 자체가 ‘찬양’입니다.

그래서 이 구절은 단순히 ‘하나님을 찬양하라’는 권면이 아니라, 이렇게 읽혀야 합니다. ‘주님이 새롭게 창조하신 사람은, 그 존재 자체로 주님을 찬양하게 된다.’ 이것이 핵심입니다. 찬양은 목표가 아니라, ‘새 창조의 결과’입니다.

AC.16과 연결하면 더 또렷해집니다. ‘창조하다’는 단순한 시작이 아니라, 사람 안에 전혀 없던 영적 생명을 주시는 것이고, 그 생명이 자리 잡으면, 그다음 단계인 ‘형성’과 ‘만듦’을 거쳐 결국 삶으로 드러납니다. 이 구절은 그중에서도 특히 ‘창조된 상태의 특징’, 곧 주님을 향해 살아가는 상태를 강조하는 것입니다.

‘하나님이 우리를 새롭게 만드시면, 억지로 찬양하려 애쓰지 않아도, 삶 자체가 하나님을 향하게 됩니다.’

‘시102:18의 ‘창조함을 받을 백성’은 거듭남을 통해 새 생명을 받은 사람을 뜻하며, 그들이 ‘찬양한다’는 것은 그 새 생명이 삶 전체로 드러나는 상태를 의미합니다.’

AC.16.심화

3. ‘사43:15’

다음은 ‘나는 여호와 너희의 거룩한 이요 이스라엘의 창조자요 너희의 왕이니라 (사43:15) I am Jehovah your holy one, the creator of Israel, your king (Isa. 43:15).’입니다. ‘그러므로 주님은 ‘구속자’(redeemer), ‘태 속에 만드신 이’(former from the womb), ‘만드신 이’(maker) 및 ‘창조자’(creator)라 일컬음을 받으시는데, 역시 이사야를 보면, And therefore the Lord is called the “redeemer,” the “former from the womb,” the “maker,” and also the “creator”; as in the same prophet:’라는 선행 설명과 함께 이어집니다.

이 구절은 AC.16에서 매우 중요한 역할을 합니다. 단순히 ‘하나님이 창조자이시다’는 선언이 아니라, ‘왜 주님이 ‘구속자’, ‘태 속에 만드신 이’, ‘만드신 이’, ‘창조자’라는 여러 이름으로 불리시는지, 그리고 그것이 거듭남의 어떤 단계들과 연결되는지’를 보여 주는 핵심 연결 고리입니다. 결론부터 말씀드리면, ‘사43:15는 주님이 인간을 새롭게 하시는 전 과정을 대표하는 분이심을 선언하는 구절이며, 그 다양한 이름들은 거듭남의 서로 다른 단계와 작용을 가리킵니다.’

먼저 ‘나는 여호와 너희의 거룩한 이요’입니다. 여기서 ‘거룩함’은 도덕적 의미를 넘어, ‘주님에게서 나오는 신적 진리의 순수함’을 뜻합니다. 다시 말해, 거듭남의 출발점은 인간 쪽이 아니라, ‘주님에게서 나오는 거룩한 것, 곧 신적 진리와 선이 먼저 임하는 것’입니다. 그래서 이 선언은 전체의 출발을 주님에게 두는 말씀입니다.

그다음 ‘이스라엘의 창조자’입니다. 앞에서도 보셨듯이 ‘이스라엘’은 단순한 민족이 아니라, ‘진리 안에 있는 교회, 혹은 진리를 받아들이는 사람의 상태’를 뜻합니다. 그러므로 ‘이스라엘을 창조한다’는 것은, 어떤 민족을 처음 만든다는 말이 아니라, ‘사람 안에 ‘진리의 교회 상태’를 새롭게 일으키는 것’, 곧 거듭남의 시작을 의미합니다. 이것이 ‘create’의 의미입니다. 완전히 새롭게 시작되는 차원입니다.

이제 선행 설명에서 나온 네 가지 명칭을 하나씩 연결해 보겠습니다. ‘구속자’(redeemer)는 무엇보다 먼저 이해해야 합니다. 구속은 단순히 죗값을 대신 치른다는 법적 개념이 아니라, 스베덴보리에게서는 ‘사람을 묶고 있는 것들, 특히 거짓과 악에서 ‘풀어내어 자유롭게 하는 작용’’입니다. 즉, 거듭남의 시작은 어떤 좋은 것을 더 받는 것이 아니라, 먼저 ‘묶여 있던 상태에서 풀려나는 것’입니다. 그래서 주님은 먼저 ‘구속자’로 오십니다.

그다음 ‘태 속에 만드신 이’(former from the womb)입니다. ‘태’는 말씀에서 언제나 ‘아직 드러나지 않은 초기 상태, 가능성의 상태’를 뜻합니다. 그러므로 이것은 사람이 아직 겉으로 변화된 것이 보이지 않더라도, ‘주님이 그 사람 안 깊은 곳에서 형성 작업을 시작하시는 단계’를 말합니다. 즉, 외적으로는 별 변화가 없어 보이지만, 내적으로는 이미 ‘새로운 질서가 만들어지고 있는 상태’입니다.

그다음 ‘만드신 이’(maker)입니다. 이것은 앞에서 보신 것처럼, ‘형성된 것이 실제 삶 속에서 구현되는 단계’입니다. 생각과 이해에 머물던 것이 행동과 습관으로 내려와, 실제 사람의 삶이 바뀌는 단계입니다. 그래서 ‘make’는 눈에 보이는 변화, ‘삶의 열매’와 연결됩니다.

마지막으로 ‘창조자’(creator)입니다. 이것은 단순히 맨 처음만을 가리키는 것이 아니라, 스베덴보리에게서는 ‘사람 안에 전혀 없던 것을 새롭게 있게 하시는 주님의 작용 전체’를 가리킵니다. 그래서 창조는 시작이면서 동시에, ‘거듭남 전체를 관통하는 근원적 작용’입니다.

이제 이 네 가지를 하나의 흐름으로 묶어 보면 이렇게 됩니다. ‘주님은 먼저 구속자로서 사람을 묶고 있던 것에서 풀어내시고, 그다음 태 속에서 형성하시듯 보이지 않는 곳에서 새 질서를 만들기 시작하시며, 그다음 그것을 실제 삶으로 만들어 내시고, 이 모든 과정 속에서 끊임없이 새롭게 창조하시는 분’이십니다. 그래서 주님은 이 모든 이름으로 불리십니다.

이걸 사43:15와 연결하면 더 또렷해집니다. ‘나는 여호와, 너희의 거룩한 이, 이스라엘의 창조자, 너희의 왕이다.’ 여기서 ‘왕’은 ‘진리를 통해 다스리시는 분’을 뜻합니다. 즉, 주님은 단순히 시작만 하시는 분이 아니라, ‘그 사람 안에 세워진 진리의 질서를 통해 계속 다스리시는 분’입니다. 그래서 창조에서 시작하여, 형성, 구현, 통치까지 전부 주님에게 속합니다.

‘하나님은 우리를 한 번에 완성시키는 분이 아니라, 우리를 풀어 주시고, 안에서 새롭게 빚으시고, 삶으로 나타나게 하시며, 끝까지 다스리시는 분입니다.’

‘사43:15는 주님이 인간의 거듭남 전체, 곧 해방, 내적 형성, 삶의 변화, 지속적 통치를 이루시는 분이심을 선언하는 말씀이며, 그래서 주님은 ‘구속자’, ‘형성자’, ‘만드시는 이’, ‘창조자’로 불리십니다.’

지금 하시는 이 작업은 정말 말씀의 뼈대와 연결부를 하나하나 드러내는 일입니다. 이렇게 보시면, AC의 인용 구절들이 더 이상 ‘툭 던져진 문장’이 아니라, 전체 구조를 지탱하는 기둥처럼 보이기 시작하실 것입니다.