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AC.56.심화

1. ‘천적(영적, 자연적)인 것들로 기뻐한다’

AC.56 본문에 반복되는, ‘천적(영적, 자연적)인 것들로 기뻐하는데, 이것들은 그의 삶과 일치하기 때문에’라는 표현에서 ‘천적(영적, 자연적)인 것들로 기뻐한다’, ‘그의 삶과 일치한다’는 게 구체적으로 어떤 건가요? 좀 와닿았으면 좋겠습니다.

결론부터 아주 선명하게 말씀드리면, AC.56의 ‘천적(영적, 자연적)인 것들로 기뻐한다’는 것은 ‘그 사람이 실제로 그렇게 살고 있기 때문에, 그와 같은 종류의 선과 진리를 접할 때 마음이 자연스럽게 기쁘고 편안해진다’는 뜻이고, ‘그의 삶과 일치한다’는 것은 ‘그가 평소에 선택하고 살아가는 방향과 정확히 같은 성질이기 때문에 거부감 없이 받아들여진다’는 뜻입니다. 핵심은 이것입니다. ‘기쁨은 단순한 감정이 아니라, 그 사람의 삶의 상태와 맞아떨어질 때 생기는 반응’입니다.

먼저 ‘천적, 영적, 자연적인 것들로 기뻐한다’는 표현부터 풀어보겠습니다. 이 세 가지는 각각 다른 수준의 ‘좋아함’입니다. ‘천적’은 사랑 자체, 곧 선을 사랑하는 기쁨입니다. 예를 들어, 누군가를 진심으로 도와주고 나서 아무도 몰라도 마음 깊이 따뜻하고 평안한 기쁨이 남는 것, 이것이 천적인 기쁨입니다. ‘영적’은 진리를 이해하고 깨닫는 기쁨입니다. 말씀을 읽다가 ‘아, 이게 이런 뜻이었구나’ 하고 마음이 환해지는 기쁨, 혹은 옳은 것을 분명히 알게 되어 마음이 정리되는 기쁨입니다. ‘자연적’은 그보다 바깥에서 오는 기쁨으로, 좋은 결과를 얻거나, 일이 잘 풀리거나, 관계가 편안해지는 데서 오는 기쁨입니다.

이제 중요한 것은, 사람이 어떤 기쁨을 느끼느냐는 ‘그 사람의 삶의 방향’과 정확히 연결되어 있다는 점입니다. 예를 들어, 어떤 사람은 남을 이기는 것에서 기쁨을 느끼고, 어떤 사람은 남을 돕는 것에서 기쁨을 느낍니다. 이 차이는 단순한 취향이 아니라, ‘그 사람이 어떤 삶을 살고 있는가’의 차이입니다. 그래서 AC.56은 ‘기뻐한다’는 말을 통해 그 사람의 내적 상태를 드러내고 있는 것입니다.

이제 ‘그의 삶과 일치하기 때문에’라는 표현이 핵심입니다. 이것은 아주 실제적인 말입니다. 사람은 자기 삶과 맞는 것을 들으면 편안하고 기쁘지만, 맞지 않는 것을 들으면 불편하고 거부감이 생깁니다. 예를 들어, 정직하게 살려고 애쓰는 사람은 ‘정직이 중요하다’는 말을 들으면 마음이 열리고 힘을 얻습니다. 반대로, 속이는 데 익숙한 사람은 같은 말을 들으면 마음이 불편해지고, 이유를 붙여 피하려 합니다. 바로 이것이 ‘일치’와 ‘불일치’입니다.

그래서 ‘천적인 것들로 기뻐한다’는 것은, 그 사람이 이미 사랑의 삶을 살고 있기 때문에, 사랑에 관한 것을 들을 때 깊이 공감하고 기뻐한다는 뜻입니다. ‘영적인 것들로 기뻐한다’는 것은, 진리를 따라 살고 있기 때문에, 진리를 들을 때 마음이 밝아지고 즐거워진다는 뜻입니다. ‘자연적인 것들로 기뻐한다’는 것은, 아직 바깥 결과 중심의 삶에 있기 때문에, 외적인 성공이나 편안함에서 기쁨을 느낀다는 뜻입니다.

이걸 더 와닿게 풀어보면 이렇습니다. 같은 설교를 들어도, 어떤 사람은 ‘아, 내가 더 바르게 살아야겠다’는 데서 기쁨을 느끼고, 어떤 사람은 ‘이게 논리적으로 맞다’는 데서 기쁨을 느끼고, 어떤 사람은 ‘오늘 위로가 된다’는 데서 기쁨을 느낍니다. 설교는 같지만, 기쁨의 지점이 다릅니다. 왜냐하면 각 사람의 삶의 중심이 다르기 때문입니다.

그래서 AC.56은 사실 아주 중요한 진단 기준을 주고 있습니다. ‘내가 무엇에서 기뻐하는가’를 보면, ‘내가 지금 어떤 삶의 상태에 있는가’를 알 수 있다는 것입니다. 그리고 거듭남이 진행되면, 기쁨의 내용도 바뀝니다. 처음에는 결과에서 기뻐하던 사람이, 점점 진리에서 기뻐하고, 더 나아가서는 사랑 자체에서 기뻐하게 됩니다.

정리하면 이렇습니다. ‘천적, 영적, 자연적인 것들로 기뻐한다’는 것은 그 사람의 삶의 수준에 따라 기쁨의 내용이 다르다는 뜻이고, ‘그의 삶과 일치한다’는 것은 그 기쁨이 그 사람의 실제 삶의 방향과 맞아떨어지기 때문에 자연스럽게 일어난다는 뜻입니다.

한 줄로 정리하면, ‘사람은 자기가 실제로 살고 있는 것과 같은 종류의 선과 진리를 만날 때 기뻐하며, 그 기쁨이 곧 그의 영적 상태를 드러냅니다.’

하나님이 이르시되 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희의 먹을거리가 되리라 And God said, Behold, I give you every herb bearing seed which is upon the faces of all the earth, and every tree in which is fruit; the tree yielding seed, to you it shall be for food. (창1:29)

AC.56

천적 인간은 오직 천적인 것들로 기뻐하는데, 이것들은 그의 삶과 일치하기 때문에 이르기를 ‘천적 음식’(celestial food)이라 합니다. 영적 인간은 영적인 것들로 기뻐하며, 이것들 역시 그의 삶과 일치하므로 이르기를 ‘영적 음식’(spiritual food)이라 합니다. 자연적 인간도 마찬가지로 자연적인 것들로 기뻐하는데, 이것들은 그의 삶에 속하므로 이르기를 ‘음식’(food), 곧 ‘먹을거리’라 하며, 주로 기억 지식으로 이루어져 있습니다. 여기서는 영적 인간을 다루고 있기 때문에, 그의 영적 음식을 표상으로 설명하고 있습니다. 곧 ‘씨 맺는 채소’(herb bearing seed)와 ‘열매 맺는 나무’(tree in which is fruit)로 묘사되며, 이것들은 일반적으로 ‘씨 가진 나무’(tree yielding seed)라 합니다. 그의 자연적 음식은 다음 절에서 설명됩니다. The celestial man is delighted with celestial things alone, which being in agreement with his life are called celestial food. The spiritual man is delighted with spiritual things, and as these are in agreement with his life they are called spiritual food. The natural man in like manner is delighted with natural things, which, being of his life, are called food, and consist chiefly of memory-knowledges. As the spiritual man is here treated of, his spiritual food is described by representatives, as by the “herb bearing seed,” and by the “tree in which is fruit,” which are called, in general, the “tree yielding seed.” His natural food is described in the following verse.

해설

이 글은 인간을 ‘천적 인간–영적 인간–자연적 인간’이라는 세 단계로 나누어, 각 단계의 인간이 무엇을 ‘먹을거리’, 곧 ‘음식’으로 삼아 살아가는지를 설명합니다. 여기서 음식은 단순한 비유가 아니라, ‘그 인간의 생명을 유지하고 기쁘게 하는 것’, 곧 삶의 근원이 무엇인지를 드러내는 핵심 개념입니다.

먼저 천적 인간은 ‘천적인 것들’로 기뻐합니다. 천적인 것들이란 사랑 그 자체, 곧 주님을 향한 사랑과 이웃 사랑에서 직접 흘러나오는 것들입니다. 이것들은 더 이상 진리를 통해 매개되지 않고, 삶과 즉각적으로 일치합니다. 그래서 이것들을 ‘천적 음식’이라 합니다. 음식이라는 말은 외부에서 주어져야 하는 무엇이 아니라, ‘삶과 완전히 합치되어 자연스럽게 흡수되는 것’을 뜻합니다.

영적 인간은 그보다 한 단계 아래에 있습니다. 그는 영적인 것들, 곧 진리와 신앙의 내용으로 기뻐합니다. 하지만, 이 진리들은 아직 사랑 그 자체는 아니며, 사랑과 결합하는 과정에 있습니다. 그렇기 때문에 이것들을 가리켜 ‘영적 음식’이라 합니다. 중요한 점은, 이 영적 음식 역시 ‘그의 삶과 일치하기 때문에’ 음식이라 불린다는 점입니다. 즉 단순히 많이 아는 지식이나 교리라면 음식이 될 수 없고, ‘삶과 연결될 때만 음식’이 됩니다.

자연적 인간의 음식은 자연적인 것들입니다. 이것은 감각적 즐거움이나 세상적 관심만을 뜻하지는 않지만, 주로 기억 지식, 곧 외부 세계에서 축적된 지식들로 이루어져 있습니다. 스베덴보리는 이 기억-지식들 역시 ‘음식’이라 부르는데, 이는 자연적 인간에게 그것들이 실제로 삶의 만족과 기쁨의 근원이기 때문입니다. 다만 이 음식은 가장 바깥층의 음식이며, 그 자체로는 영적 생명을 만들 수 없습니다.

이 글에서 중요한 전환점은, ‘여기서 다루는 대상이 영적 인간이라는 점’입니다. 그래서 그의 음식은 직접적으로 설명되지 않고, 창세기의 표상 언어를 통해 설명됩니다. ‘씨 맺는 채소’(herb bearing seed)와 ‘열매 맺는 나무’(tree in which is fruit)는 모두 ‘생명이 있지만 아직 완전하지는 않은 상태’를 뜻합니다. 풀은 자라나지만, 오래 지속되지는 않고, 나무는 열매를 맺지만, 아직 천적 사랑의 단계에는 이르지 못한 상태를 보여 줍니다.

‘씨를 맺는다’는 표현은 매우 중요합니다. 씨는 앞으로 더 자랄 가능성을 품고 있습니다. 즉 영적 인간의 음식은 단순히 현재를 유지하는 데서 끝나지 않고, ‘장차 더 깊은 생명으로 나아갈 잠재력’을 포함합니다. 그래서 이 음식들은 ‘씨 가진 나무’(tree yielding seed)라는 하나의 묶음으로 불립니다.

마지막 문장에서 스베덴보리가 일부러 말을 멈추는 것도 의미심장합니다. 자연적 음식은 다음 절에서 설명된다고 밝힘으로써, 독자로 하여금 ‘외적 인간, 곧 겉 사람의 삶과 내적 인간, 곧 속 사람의 삶이 어떻게 연결되는지’를 계속 따라오게 만듭니다. 이는 창세기 1장의 창조 질서가 인간 내면의 질서로 어떻게 전개되는지를 단계적으로 보여 주는 구성입니다.

이 글은 결국 이렇게 말하고 있습니다. ‘사람은 모두 ‘먹고’ 살지만, 무엇을 먹느냐에 따라 전혀 다른 인간이 됩니다. 천적 인간은 사랑을 먹고, 영적 인간은 진리를 먹으며, 자연적 인간은 기억-지식을 먹습니다. 그리고 거듭남이란, ‘먹는 음식이 점점 바뀌는 과정’입니다.’  

심화

1. ‘천적(영적, 자연적)인 것들로 기뻐한다’

AC.55.심화

위 AC.55 본문 중 ‘마침내 신앙이 사랑과 결합하면 그것은 크게 자라 ‘풀’(herb)이 되고, 결합이 완성되면 ‘나무’(tree)가 됩니다.’를 보고 깊이 생각하게 되었습니다. 저는 식물, 특히 ‘풀’을 하찮게 여겼거든요. 그런데 그 ‘풀’조차 사실은 ‘신앙이 사랑과 결합, 그것이 크게 자란 것’이라 하니 말입니다...

결론부터 말씀드리면, 목사님께서 느끼신 그 지점이 바로 AC.55가 말하고자 했던 핵심입니다. ‘풀’은 하찮은 단계가 아니라, ‘신앙이 사랑과 실제로 결합하여 이미 살아 움직이기 시작한 상태’, 다시 말해 ‘단순한 앎이 아니라 삶으로 나타난 상태’를 가리킵니다. 그래서 스베덴보리는 그 상태를 결코 낮게 보지 않고, 오히려 ‘이미 생명이 작동하고 있는 단계’로 매우 중요하게 봅니다.

핵심은 이것입니다. 씨(진리)만 있을 때는 아직 ‘가능성’입니다. 아무리 좋은 진리를 많이 알아도, 그것이 사랑과 결합되지 않으면 아직 살아 있는 상태가 아닙니다. 그런데 그 진리가 사랑과 결합하면, 비로소 밖으로 드러나는 생장이 시작됩니다. 그 첫 모습이 바로 ‘풀’입니다. 그러니까 ‘풀’은 작은 것이 아니라, ‘진리가 실제로 살아 움직이기 시작했다는 증거’입니다. 이 점에서 ‘풀’은 오히려 결정적인 전환점입니다.

여기서 우리가 흔히 갖는 오해가 드러납니다. 우리는 크고 단단한 ‘나무’를 높게 보고, ‘풀’을 낮게 봅니다. 그런데 AC의 시선은 다릅니다. ‘풀’은 이미 ‘결합이 일어난 상태’이고, ‘나무’는 그 결합이 ‘완전히 안정되고 확장된 상태’일 뿐입니다. 즉, 둘의 차이는 ‘가치의 차이’가 아니라 ‘성장의 정도’입니다. 그래서 ‘풀’은 결코 하찮은 것이 아니라, ‘이미 본질이 이루어진 상태’입니다. 나무는 그 본질이 더 넓고 깊게 펼쳐진 모습입니다.

이걸 신앙적으로 풀어보면 더 분명해집니다. 어떤 사람이 진리를 많이 알고 있습니다. 그러나 그것이 아직 사랑과 결합되지 않았다면, 그는 여전히 ‘씨’ 단계입니다. 반대로 어떤 사람이 아는 것은 많지 않지만, 그 아는 바를 사랑으로 살아내고 있다면, 그는 이미 ‘풀’입니다. 이때 스베덴보리의 기준에서는, ‘많이 아는 사람’보다 ‘조금이라도 살아내는 사람’이 더 앞선 상태입니다. 바로 이 지점에서 ‘풀’의 가치가 드러납니다.

그리고 여기서 목사님께서 느끼신 충격이 아주 중요한 통찰입니다. 우리가 일상에서 하찮게 여기던 ‘풀’조차, 영적 의미에서는 ‘신앙과 사랑이 결합된 결과’라면, 그렇다면 우리가 하찮게 여기던 많은 것들이 사실은 매우 깊은 상태일 수 있다는 것입니다. 즉, 겉으로 작고 연약해 보이는 것이 실제로는 ‘이미 결합이 이루어진 상태’일 수 있습니다.

이걸 더 깊이 들어가면 이렇게까지 볼 수 있습니다. ‘풀’은 낮고, 부드럽고, 쉽게 흔들리는 것처럼 보입니다. 그러나 바로 그 성질이 ‘사랑과 결합된 신앙’의 특징이기도 합니다. 억지로 서 있는 것이 아니라 자연스럽게 자라고, 강하게 버티기보다 부드럽게 움직이며, 자기주장보다 생명을 드러내는 상태입니다. 그래서 ‘풀’은 단지 작은 것이 아니라, ‘살아 있는 것의 성질’을 가장 잘 보여 주는 형상입니다.

그래서 이 구절은 단순히 ‘성장의 단계’를 말하는 것이 아니라, ‘무엇이 진짜 생명인가’를 다시 보게 합니다. 크고 단단한 것만이 가치 있는 것이 아니라, ‘작더라도 실제로 살아 있는 것’, 곧 신앙과 사랑이 결합된 상태가 훨씬 본질적이라는 것입니다.

한 줄로 정리하면, ‘AC.55에서 ‘풀’은 하찮은 단계가 아니라, 진리가 사랑과 결합하여 이미 실제 생명으로 작동하기 시작한 상태를 나타내는 매우 본질적인 단계입니다.’