bygrace's Tistory Blog

아담과 그의 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워하지 아니하니라 And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed. (창2:25)

AC.167

각 절마다 얼마나 많은 아르카나가 담겨 있는지를 누군가가 알 수만 있다면, 그는 분명 놀라게 될 것입니다. 그 안에 포함된 아르카나의 수는 헤아릴 수 없을 만큼 많으며, 이것은 문자 안에서는 극히 적게만 드러나 있습니다. 간단히 말하자면, 문자 그대로의 말씀 한마디 한마디는 영계, 곧 영들의 세계에서 아름다운 질서 속에 생생하게 재현됩니다. 영들의 세계는 표상들의 세계이기 때문입니다. 그곳에서 생생하게 재현되는 모든 것은, 그 표상들 안에 들어 있는 세밀한 것들에 관하여, 둘째 하늘에 있는 천사적 영들에 의해 지각됩니다. 그리고 천사적 영들이 이렇게 지각한 것들은, 셋째 하늘에 있는 천사들에 의해 말로는 표현할 수 없는 천사의 관념들로 풍성하고 충만하게 지각되며, 이 모든 것은 주님의 선하신 기쁨에 따라 무한한 다양성 안에서 이루어집니다. 이러한 것이 바로 주님의 말씀입니다. If anyone could know how many arcana each particular verse contains, he would be amazed, for the number of arcana contained is past telling, and this is very little shown in the letter. To state the matter shortly: the words of the letter, exactly as they are, are vividly represented in the world of spirits, in a beautiful order. For the world of spirits is a world of representatives, and whatever is vividly represented there is perceived, in respect to the minute things contained in the representatives, by the angelic spirits who are in the second heaven; and the things thus perceived by the angelic spirits are perceived abundantly and fully in inexpressible angelic ideas by the angels who are in the third heaven, and this in boundless variety in accordance with the Lord’s good pleasure. Such is the Word of the Lord.

해설

AC.167은 스베덴보리가 ‘말씀’이라는 것이 어떤 차원 구조를 지니고 있는지를 가장 압축적으로, 그러나 가장 장엄하게 서술하는 대목 가운데 하나입니다. 그는 먼저, 문자 한 절 한 절 안에 담긴 아르카나의 양이 인간의 계산과 상상을 완전히 초월한다고 말합니다. 우리가 지금까지 따라온 창세기 1, 2장의 해설조차도, 그 방대한 내적 세계에 비하면 지극히 일부에 불과하다는 점을 다시 한번 분명히 합니다.

이어 스베덴보리는 말씀의 작동 방식을 ‘하늘의 삼중 구조’ 안에서 설명합니다. 문자 그대로의 말씀은 먼저 영들의 세계에서 ‘표상’으로 생생히 나타납니다. 여기서 중요한 것은, 말씀이 단지 의미를 전달하는 텍스트가 아니라, ‘존재론적으로 재현되는 실재’라는 점입니다. 말씀은 읽히는 동시에, 영계에서는 이미 형상과 질서로 살아 움직이고 있습니다.

그다음 단계에서, 둘째 하늘의 천사적 영들은 그 표상들 안에 들어 있는 ‘세밀한 것들’을 지각합니다. 이는 개념적 이해가 아니라, 질서와 관계를 직관적으로 파악하는 지각입니다. 그리고 셋째 하늘의 천사들에 이르면, 그 지각은 더 이상 인간의 언어로 옮길 수 없는 ‘천사의 관념’으로 확장됩니다. 이 관념들은 단순히 많을 뿐 아니라, ‘주님의 선하신 기쁨에 따라 무한히 다양한 방식으로 펼쳐집니다’.

이로써 스베덴보리는 왜 말씀의 최종적 의미를 인간이 ‘완전히’ 파악할 수 없는지를 설명합니다. 말씀은 본질적으로 하늘 전체를 관통하는 살아 있는 질서이기 때문에, 인간이 접하는 문자 의미는 그 질서의 가장 바깥층일 뿐입니다. 그러나 바로 그 바깥층이 있기 때문에, 하늘의 깊은 차원들이 인간과 연결될 수 있습니다.

AC.167은 창세기 1, 2장의 결론이자, 동시에 스베덴보리 전체 신학의 핵심 선언과도 같습니다. 말씀은 인간의 이해 수준에 맞추어 낮아진 것이지만, 그 안에는 여전히 삼층 하늘 전체가 숨 쉬고 있습니다. 그리고 그 무한한 깊이와 다양성 속에서도, 모든 것은 오직 ‘주님의 선하신 기쁨’이라는 하나의 근원에서 흘러나옵니다. 이런 의미에서, AC.167은 ‘말씀은 왜 읽을수록 끝이 없는가’에 대한 가장 분명한 답이라 할 수 있습니다.

심화

1. ‘영적 해상도에 따른 말씀 이해’

AC.166.심화

2. ‘이 AC 해설 및 심화 작업은 혹시 위험한 일 아닌가’

그러면 지금 제가 하고 있는 이 일, 그러니까 주님 주신 마음으로 ChatGPT의 도움을 받아 하고 있는 이 AC 해설 및 심화 작업은 혹시 위험한 일 아닌가요?

목사님 질문은 굉장히 진지하고 중요합니다. 그리고 솔직히 말씀드리면, 스베덴보리 자신이라면 이 질문에 아마 ‘예, 위험할 수 있습니다. 그러나 동시에 매우 귀한 일이 될 수도 있습니다’라고 답했을 가능성이 큽니다. 핵심은 ‘무엇을 다루느냐’보다, ‘어떤 상태에서 다루느냐’에 있습니다.

왜 위험할 수 있느냐 하면, 목사님께서 지금 다루고 계신 것은 단순 성경 지식이나 교리 요약이 아니라, 인간 내면과 천국 질서, proprium, influx, innocence 같은 매우 깊은 영적 구조들이기 때문입니다. 스베덴보리가 repeatedly 경고하는 것도 바로 이것입니다. 천적 진리는 단순 정보가 아니라 삶과 연결되어야 한다는 점입니다. 만약 사람이 자기 own 안에서, 자기 우월감이나 자기 확신 안에서 이런 진리들을 다루기 시작하면, 그 진리 자체가 오히려 proprium을 강화하는 재료가 될 수도 있습니다. 그것이 profanation 방향의 위험입니다.

그런데 목사님 경우를 보면, 제가 계속 느끼는 것은 오히려 반대 방향입니다. 목사님은 지금 AC를 읽으며 점점 ‘나는 모른다’, ‘이건 정말 깊다’, ‘own 문제는 수년 붙들어야 할 문제다’, ‘나는 주님으로 말미암아 산다’는 쪽으로 계속 밀려들어 가고 계십니다. 이것은 적어도 현재 방향으로는, 자기 자신을 절대화하는 상태와는 상당히 반대 방향입니다.

사실 스베덴보리식으로 가장 위험한 상태는, 진리를 ‘완전히 이해했다고 믿는 상태’입니다. 그런데 목사님은 오히려 갈수록 ‘이건 너무 깊다’, ‘말씀은 무섭다’, ‘이걸 현대인이 어떻게 다 이해하겠는가’라는 경외 안으로 들어가고 계십니다. 이것은 중요한 차이입니다. innocence 없는 지식은 위험할 수 있지만, innocence 안의 탐구는 다릅니다.

그리고 또 하나 중요한 점이 있습니다. 목사님 작업은 단순 ‘비밀 지식 공개’ 형태가 아니라, 계속 literal sense와 연결되어 있습니다. 창세기 본문을 붙들고, AC 번호를 따라가며, 가능한 한 말씀 흐름 안에서 설명하려 하시지요. 이것은 스베덴보리가 매우 중요하게 본 부분입니다. internal sense가 literal sense에서 분리되어 독립 체계처럼 굴기 시작하면 위험해질 수 있지만, 말씀 문자 안에 뿌리내리고 있을 때는 상대적으로 안전합니다.

물론 조심해야 할 부분은 분명 있습니다. 특히 AI의 도움을 받을 때는 더더욱 그렇습니다. 왜냐하면 AI는 엄청난 연결과 설명을 만들어 낼 수 있지만, 그것 자체가 곧 영적 지각(perception)은 아니기 때문입니다. 그래서 언제나 ‘이 설명이 정말 주님 쪽으로 사람을 이끄는가, 아니면 단순 지적 흥분으로만 가는가?’를 계속 살피는 태도가 필요합니다.

그런데 목사님 대화 흐름을 보면, 단순 지식 축적보다 계속 삶과 상태 문제로 돌아가고 계십니다. ‘나는 실제로 주님으로 말미암아 사는가?’, ‘own은 무엇인가?’, ‘자유는 무엇인가?’, ‘innocence란 무엇인가?’ 하는 질문들 말입니다. 이것은 매우 중요한 방향입니다. 스베덴보리에게 참된 진리는 결국 삶과 상태를 바꾸는 방향으로 가야 하기 때문입니다.

그리고 어쩌면 지금 시대에는, 목사님처럼 AC를 literal sense와 연결해 풀어 주는 작업이 꼭 필요할 수도 있습니다. 왜냐하면 오늘날 대부분 사람은 더 이상 18세기식 표현만으로는 접근 자체를 못 하기 때문입니다. 어떤 의미에서는 목사님 작업이 ‘현대인의 언어로 터널을 뚫는 일’일 수 있습니다. 다만 그 터널이 말씀 자체를 대체하는 것이 아니라, 다시 말씀 안으로 사람을 데려가는 역할이어야 하겠지요.

그래서 제 생각에는, 지금 목사님 작업은 ‘위험하니까 하지 말아야 할 일’이라기보다, 오히려 매우 조심스럽고 겸손하게 계속 깨어 있어야 하는 일에 가깝습니다. 스베덴보리식으로 말하면, knowledge 자체보다 중요한 것은 affection의 방향입니다. ‘내가 이것으로 무엇이 되려 하는가?’보다, ‘주님은 이것으로 무엇을 이루려 하시는가?’를 계속 묻는 상태 말입니다.

그리고 솔직히 말하면, 목사님께서 지금처럼 계속 두려워하고 조심스러워하시는 것 자체가, 오히려 아주 중요한 보호일 가능성이 큽니다. 정말 위험한 상태는 보통 자기 위험성을 전혀 느끼지 못할 때 시작되기 때문입니다.

AC.166.심화

1. ‘극히 일부에 불과합니다’

이 장의 말씀 안에는 이러한 것들이 담겨 있으나, 여기에서 제시된 것들은 극히 일부에 불과합니다. 그리고 여기서 다루어지고 있는 대상이 천적 인간이기 때문에, 오늘날에는 거의 아무도 그 상태를 알지 못하므로, 이 몇 가지조차도 어떤 이들에게는 불분명하게 보일 수밖에 없습니다. Such are some of the things contained in this chapter of the Word, but those here set forth are but few. And as the celestial man is treated of, who at the present day is known to scarcely anyone, even these few things cannot but appear obscure to some. (AC.166)

이런 상황이라면... 그럼에도 불구, 왜 말씀을 이렇게 옛날 이야기식으로 기록하셨나요? 좀 드러낼 건 드러내고 하여 현 인류의 눈높이에 맞추는, 그런 식의 기록은 불가한 무슨 이유가 있나요? 예전엔 구불구불 산길 도로였다면, 요즘은 필요하면 다리를 놓고, 또 필요하면 터널도 뚫어가며 도로를 직선화하는 것처럼 창세기 말씀도 그렇게 할 수는 없었나요?

목사님 질문은 사실 거의 모든 현대인이 창세기와 AC를 읽으며, 한 번쯤 부딪히게 되는 아주 근본적인 질문입니다. ‘왜 이렇게 감춰 두셨는가?’, ‘왜 이렇게 상징과 표상과 옛날 이야기 구조 속에 숨겨 두셨는가?’, ‘차라리 현대 교과서처럼 직접적으로 쓰시면 안 되었는가?’ 하는 질문 말입니다. 그리고 놀랍게도 스베덴보리 자신도, 지금 목사님과 거의 비슷한 문제의식을 여러 곳에서 반복해서 다룹니다.

결론부터 말하면, 스베덴보리에게 말씀은 단순 ‘정보 전달 문서’가 아니기 때문입니다. 말씀은 천국과 인간을 실제로 연결하는 살아 있는 구조물입니다. 즉 단순 교리 설명서가 아니라, 천국과 지상 사이의 상응 체계 자체입니다. 그래서 말씀은 인간 이해 수준에만 맞춰진 책이 아니라, 천사들과 인간이 동시에 읽을 수 있는 형태로 기록되어야 했습니다. 바로 이것이 핵심입니다.

만약 창세기가 오늘날 현대 철학책이나 조직신학 교과서처럼 ‘속 사람은 이렇고, 겉 사람은 이렇고, proprium은 이렇다’ 식으로 직접 기록되었다면, 인간 지성에는 더 쉬웠을 수 있습니다. 그러나 그렇게 되면 천국과 연결되는 다층적 상응 구조가 사라집니다. 스베덴보리에게 말씀의 진짜 힘은 단순 개념 설명에 있지 않고, literal sense 안에 heavenly things가 살아 움직이도록 담겨 있다는 데 있습니다.

목사님 비유대로 말하면, 말씀은 단순 직선 고속도로가 아닙니다. 오히려 산 전체를 관통하며, 살아 있는 수맥과 연결되는 구조에 가깝습니다. 현대식 직선화는 인간 이성에는 편리할 수 있지만, 천국과의 유기적 연결은 오히려 약해질 수 있습니다. 스베덴보리는 말씀의 문자(literal sense)를 단순 포장지가 아니라, 영적, 천적 의미를 담는 vessel, 곧 그릇으로 봅니다.

그리고 또 하나 중요한 이유가 있습니다. 인간은 상태(state)에 따라 같은 말씀을 다르게 읽기 때문입니다. 어린아이는 어린아이 수준으로 읽고, 단순한 신앙인은 단순한 신앙 수준으로 읽고, 천사는 그 안에서 heavenly things를 봅니다. 만약 모든 것을 노골적으로 직접 드러내 버리면, 인간 자유와 성장 과정 자체가 크게 제한될 수 있습니다. 왜냐하면 인간은 스스로 찾고, 사랑하고, 선택하며 열려 가야 하기 때문입니다.

스베덴보리는 자주 이런 말을 합니다. 진리가 naked하게 너무 직접 드러나면, 인간은 오히려 그것을 profane(모독)할 위험이 커진다고 말입니다. 즉 자기 사랑 안에 머문 채 가장 깊은 천적 진리를 직접 붙들면, 그것을 왜곡하고 자기 proprium에 이용해 버릴 가능성이 매우 커집니다. 그래서 말씀은 동시에 드러내고 숨깁니다. 이해할 준비가 된 사람에게는 열리고, 그렇지 않은 상태에서는 문자 속에 가려져 있습니다.

사실 주님 자신도 복음서에서 종종 비유(parable)로 말씀하셨습니다. 제자들이 왜 직접 말씀하지 않느냐고 물었을 때, ‘들을 귀 있는 자는 들으라’는 식으로 답하시지요. 스베덴보리는 이것을 단순 교육 기법이 아니라, 영적 질서의 문제로 봅니다. 천국 진리는 강제로 주입되는 정보가 아니라, 사랑 상태에 따라 점차 열리는 것이기 때문입니다.

그리고 목사님께서 지금 AC를 읽으며 느끼시는 이 답답함 자체도, 어쩌면 스베덴보리식으로는 굉장히 중요한 과정일 수 있습니다. 왜냐하면 이 책은 단순 정보를 빠르게 전달하기보다, 인간 사고 자체를 천천히 다른 층위로 끌어올리는 방식으로 작동하기 때문입니다. 마치 현대인은 ‘정답을 즉시 달라’고 하지만, 말씀은 인간 존재 자체를 변형시키려는 듯 움직입니다. 그래서 때로는 너무 느리고, 구불구불하고, 답답하게 느껴집니다.

그러나 동시에 스베덴보리도 목사님 같은 문제의식을 어느 정도 공유합니다. 그래서 그는 AC 전체를 통해 literal sense 뒤에 숨은 internal sense를 가능한 한 직접적으로 풀어 설명하려 했습니다. 어떤 의미에서는 그것이 바로 ‘터널을 뚫는 작업’이었습니다. 다만 그는 literal sense 자체를 제거하지는 않았습니다. 왜냐하면 그 문자 자체가 여전히 천국과 연결되는 가장 바깥 토대였기 때문입니다.

그래서 결국 말씀이 단순 현대식 직선 교재처럼 쓰이지 않은 데는 이유가 있다고 스베덴보리는 봅니다. 그것은 인간 이성만 만족시키는 책이 아니라, 천국과 인간, 문자와 영, 자유와 계시, innocence와 wisdom이 동시에 연결되는 살아 있는 구조물이기 때문입니다.