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아담과 그의 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워하지 아니하니라 (25절)

AC.136

그리고 주님으로부터 오는 이노센스(innocence)가 이 프로프리움(proprium, own) 안에 주입되어, 그것이 여전히 용납될 수 없을 정도는 아니도록 하십니다 (25절). And innocence from the Lord is instilled into this own, so that it still might not be unacceptable (verse 25).

해설

이 단락은 창세기 2장 전체의 ‘가장 부드러우면서도 가장 결정적인 봉인’과 같습니다. 앞에서 인간에게 ‘프로프리움’(proprium, own)이 허락되고, 그것이 천적, 영적 생명과 결합, 하나처럼 느껴지게 되었다고 말한 뒤, 스베덴보리는 마지막으로 한 가지를 덧붙입니다. 바로 그 프로프리움 안에 ‘주님으로부터 오는 이노센스가 주입되었다’는 사실입니다.

여기서 ‘이노센스’(innocence)는 도덕적 무결성이나 경험의 부족을 뜻하지 않습니다. 스베덴보리에게 이노센스란, ‘모든 선과 진리가 자기에게서가 아니라 주님으로부터 온다는 내적 인정 상태’를 뜻합니다. 다시 말해, 인간이 자신의 프로프리움을 느끼며 살되, 그 프로프리움 안 깊은 곳에서는 여전히 ‘나는 주님으로부터 산다’는 방향성이 살아 있는 상태입니다.

그래서 이 프로프리움은 아직 ‘용납될 수 있습니다’. 프로프리움 자체가 문제가 되는 것이 아니라, 그것이 어떤 정향(定向)을 갖고 있느냐가 관건이기 때문입니다. 이노센스가 주입된 프로프리움은 주님을 거스르지 않고, 오히려 주님께 다시 돌아갈 수 있는 유연함과 부드러움을 지닙니다. 이 상태에서는 인간이 자신의 프로프리움을 느끼며 자유롭게 사랑하고 선택하되, 그 자유가 아직 자기주장으로 굳어지지 않습니다.

창2:25에서 ‘둘이 벌거벗었으나 부끄러워하지 아니하더라’는 말씀이 나오는 이유가 바로 여기에 있습니다. 이노센스가 있는 상태에서는, 자기 자신이 드러나 있어도 두려움이 없습니다. 감추어야 할 자기주장이 아직 없고, 비교와 판단이 아직 시작되지 않았기 때문입니다. 자기성(自己性), 곧 프로프리움은 있으되, 그것을 방어하거나 과시할 필요가 없는 상태입니다.

이 단락은 동시에 다음 장으로 넘어가기 직전의 ‘마지막 평형 상태’를 보여줍니다. 이노센스가 프로프리움 안에 있는 동안에는, 인간은 아직 주님과의 결합을 유지할 수 있습니다. 그러나 이 이노센스가 사라지거나, 프로프리움이 중심으로 올라오는 순간, 같은 프로프리움은 더 이상 용납될 수 없는 것이 됩니다. 그래서 창세기 3장은 바로 이 이노센스가 시험받는 이야기로 시작됩니다.

AC.136은 이렇게 말합니다. 인간에게 허락된 프로프리움은, 주님으로부터 오는 이노센스가 그 안에 살아 있는 한에서는 생명을 담는 그릇이 될 수 있으며, 그 이노센스야말로 천적 인간 상태의 마지막 보루라고 말입니다.

심화

1. ‘자기의 것, 자기성, 자기감과 프로프리움’

2. ‘not be unacceptable’

AC.135.심화

1. ‘결합되어 있으되 동일하지 않은 상태’와 창2:15

위 해설 중 ‘결합되어 있으되 동일하지 않은 상태’를 창2:15, ‘여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고’ 상태로 이해해도 될까요?

네, 그렇게 이해하셔도 됩니다. 아주 정확한 연결입니다. 다만 한 가지를 덧붙이면, 창2:15의 상태는 단순히 ‘결합되어 있으되 동일하지 않은 상태’일 뿐 아니라, ‘그 질서가 아직 온전히 보존되고 있는 상태’라고 보는 것이 더 완전합니다.

‘여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두셨다’는 표현 자체가 이미 핵심을 담고 있습니다. 사람은 스스로 에덴에 들어간 것이 아니라, ‘두어짐’을 받았습니다. 곧 그는 근원이 아니고, 받아 누리는 존재입니다. 그런데 동시에 그는 그 동산 안에서 실제로 살아가고, 경작하고, 지키며, 기뻐합니다. 이것이 바로 ‘결합되어 있으되 동일하지 않은 상태’입니다.

즉, 천적 인간은 주님과 매우 깊이 결합되어 있습니다. 그러나 그는 결코 ‘자기가 주님과 동일하다’고 여기지 않습니다. 그는 모든 것이 주님에게서 온다는 것을 지각하면서도, 동시에 그것을 자기 삶처럼 실제로 누립니다. 그래서 ‘경작하며 지킨다’는 행위가 가능합니다. 만일 인간이 완전히 수동적 기계라면 경작도, 지킴도 의미가 없어집니다. 반대로 완전히 독립된 존재라면 에덴은 곧 자기 소유가 되어 버립니다.

창2:15는 바로 그 중간의, 아니 더 정확히는 ‘올바른 결합 상태’를 보여줍니다. 사람은 실제로 활동하고, 선택하고, 돌보지만, 그 모든 것을 ‘자기 근원’, 곧 ‘자기가 근원이 되어 한 것’으로 삼지는 않습니다. 다시 말해, 그는 에덴 안에서 살지만, 에덴의 주인은 아닙니다. 이것이 AC.122 이후 계속 반복되는 ‘누리되 소유하지는 말라’는 원리입니다.

그래서 AC.135에서 말하는 ‘결합되어 있으되 동일하지 않은 상태’는 창2:15의 구조와 아주 잘 맞아떨어집니다. 주님과 인간은 분리된 채 멀리 떨어져 있는 것도 아니고, 그렇다고 뒤섞여 하나가 되는 것도 아닙니다. 인간은 주님으로부터 생명을 받으며 그 안에서 실제로 살아 움직이지만, 그 생명의 근원은 끝까지 주님께 남아 있습니다.

이것이 무너지기 시작하는 지점이 바로 이후 선악과의 긴장입니다. 곧 ‘누리는 상태’에서 ‘소유하려는 상태’로 기울어질 때입니다. 그래서 창2:15는 단순한 노동 명령이 아니라, 인간과 주님의 관계가 가장 조화롭게 놓여 있는 상태를 보여주는 말씀이라고 보시면 됩니다.

정리하면, 네, 창2:15는 AC.135의 ‘결합되어 있으되 동일하지 않은 상태’를 이해하는 데 매우 적절한 본문입니다. 그리고 그 핵심은 이것입니다. 인간은 주님과 깊이 결합되어 살아가지만, 결코 그분과 동일한 근원이 되지는 않으며, 바로 그 겸허한 질서 안에서 에덴은 유지된다는 것입니다.

이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다 (24절)

AC.135

천적 생명과 영적 생명이 사람의 프로프리움에 결합, 그것들이 하나인 것처럼 보이게 됩니다 (24절). Celestial and spiritual life are adjoined to the man’s own, so that they appear as a one (verse 24).

해설

이 한 문장은 창세기 2장 후반부 전체를 ‘오해 없이 읽기 위한 열쇠’에 해당합니다. 스베덴보리는 여기서 ‘프로프리움’(proprium, own)이 단독으로 존재하게 되었다고 말하지 않습니다. 오히려 그 반대입니다. 인간에게 허락된 프로프리움은 천적 생명과 영적 생명과 ‘결합된 상태’로 주어지며, 그 결과 그것들이 하나처럼 느껴진다고 말합니다.

중요한 표현은 ‘하나인 것처럼 보인다’는 점입니다. 실제로 하나가 된 것이 아니라, ‘인식과 경험의 차원에서 하나처럼 느껴진다’는 뜻입니다. 주님으로부터 오는 생명과 인간에게 허락된 프로프리움이 완전히 분리되어 있다면, 인간은 자유롭게 선택하고 사랑하는 존재가 될 수 없습니다. 반대로 그것들이 실제로 하나가 되어 버린다면, 인간은 더 이상 주님과 구별되는 존재가 아니게 됩니다. 그래서 이 미묘한 중간 상태, 곧 ‘결합되어 있으되 동일하지 않은 상태’가 허락됩니다. 거듭 ‘여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고’(창2:15) 상태인 것입니다.

창2:24의 ‘둘이 한 몸을 이룬다’는 표현은, 결혼제도의 기원 설명이기 전에, ‘영적 구조의 설명’입니다. 천적 생명과 영적 생명, 곧 주님으로부터 오는 선과 진리가 인간의 프로프리움과 결합, 인간은 그것을 자기의 생명처럼 느끼며 살아가게 됩니다. 그러나 그 생명의 근원은 여전히 주님께 있습니다.

이 단락은 이후 창세기 3장의 비극을 예고하기도 합니다. 왜냐하면 이 ‘하나처럼 보이는 상태’에서, 인간이 어느 쪽을 실제 근원으로 삼느냐에 따라 길이 갈라지기 때문입니다. 이 결합을 주님께 돌리면 생명으로 남고, 자기 자신에게 돌리면 타락으로 기울어집니다.

AC.135는 이렇게 말합니다. 인간이 살아 있는 존재로 경험하는 모든 생명은, 주님으로부터 오는 천적, 영적 생명이 자기의 프로프리움과 결합된 결과이며, 그 결합이 유지되는 한 인간은 참된 인간으로 서 있을 수 있다고 말입니다.

심화

1. ‘결합되어 있으되 동일하지 않은 상태’와 창2:15