AC.257.심화
3. ‘시110:1-2, 6-7’
1여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다 2여호와께서 시온에서부터 주의 권능의 규를 내보내시리니 주는 원수들 중에서 다스리소서, 6뭇 나라를 심판하여 시체로 가득하게 하시고 여러 나라의 머리를 쳐서 깨뜨리시며 7길 가의 시냇물을 마시므로 그의 머리를 드시리로다 (시110:1-2, 6-7) The saying of Jehovah to my Lord, Sit thou at my right hand, until I make thine enemies thy footstool: Jehovah shall send the rod of thy strength out of Zion, he shall judge the nations, he hath filled with dead bodies, he hath bruised the head over much land; he shall drink of the brook in the way, therefore shall he lift up the head (Ps. 110:1–2, 6–7).
스베덴보리가 AC.257에서 시110:1-2, 6-7을 인용한 이유는, 창3:15의 ‘여자의 후손이 뱀의 머리를 상하게 한다’는 말씀이 결국 주님의 메시아적 승리를 예언하는 말씀임을 보여 주기 위해서입니다. 앞에서 사14의 ‘루시퍼’와 계12의 ‘큰 붉은 용’을 통해 악이 얼마나 스스로를 높이려 하는지를 보여 주었다면, 이제 시110을 통해서는 그러한 악을 최종적으로 굴복시키시는 분이 오직 주님이심을 증언합니다. 다시 말해, 앞의 두 인용이 악의 본성을 드러낸 것이라면, 이 인용은 그 악을 이기시는 주님의 권능을 드러내는 것입니다.
시110은 신약에서도 가장 많이 인용되는 메시아 시편 가운데 하나입니다. ‘여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라’는 구절은 장차 오실 메시아이신 주님께 하신 말씀으로 이해되었습니다. 스베덴보리 역시 이 말씀을 주님의 신적 인성과 영화(Glorification)에 관한 예언으로 해석합니다. 따라서 이 시편을 인용한 것은 창3:15의 승리가 추상적인 선의 승리가 아니라, 성육신하신 주님께서 실제로 지옥과 싸워 이기심으로 이루신 승리임을 밝히기 위함입니다.
특히 ‘내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지’라는 말씀은 창세기의 ‘뱀의 머리를 상하게 하리라’는 예언과 직접 연결됩니다. 머리를 상하게 하는 것과 발 아래 두는 것은 모두 악의 지배권을 완전히 무너뜨린다는 같은 영적 의미를 지닙니다. 스베덴보리에게 ‘발’은 가장 바깥 차원의 능력과 실행을 의미하므로, 원수들이 발판이 된다는 것은 지옥의 세력이 더 이상 주님이나 천국을 지배할 수 없고, 오히려 신적 질서 아래 복종하게 되었음을 뜻합니다.
또한 ‘시온에서부터 주의 권능의 규를 내보내시리니’라는 말씀도 중요한 의미를 갖습니다. ‘시온’은 천적 교회와 주님의 신적 사랑을 상징하며, ‘홀’은 왕권과 통치를 의미합니다. 그러므로 이 권능의 홀은 세속적인 무력이 아니라, 신적 사랑과 신적 진리를 통해 이루어지는 주님의 통치를 가리킵니다. 창3의 약속 역시 무력에 의한 승리가 아니라, 주님의 신적 사랑과 진리가 지옥의 거짓과 악을 압도하는 승리라는 점에서 이 시편과 깊이 연결됩니다.
이어지는 ‘뭇 나라를 심판하여 시체로 가득하게 하시고’, ‘여러 나라의 머리를 쳐서 깨뜨리시며’라는 구절은 AC.257의 핵심과 직접 맞닿아 있습니다. 여기서 ‘머리’는 단순히 어떤 개인의 머리가 아니라, 악을 지배하는 근본 원리, 곧 자기 사랑과 그로부터 나오는 교만을 의미합니다. 스베덴보리가 앞에서 ‘뱀의 머리’를 자기 사랑의 지배욕으로 설명한 것처럼, 시편에서도 주님께서는 바로 그 ‘머리’를 치시고 깨뜨리시는 분으로 묘사됩니다. 따라서 창세기와 시편은 서로 다른 표현으로 동일한 영적 전쟁을 말하고 있는 것입니다.
마지막의 ‘길 가의 시냇물을 마시므로 그의 머리를 드시리로다’라는 구절은 문자적으로는 다소 이해하기 어렵지만, 스베덴보리의 상응론에서는 매우 깊은 의미를 지닙니다. ‘물’은 진리를, ‘시냇물’은 삶 가운데 실제로 적용되는 진리를 의미하는 경우가 많습니다. 주님께서는 세상에서 모든 시험과 유혹을 겪으시며, 신적 진리에 따라 끝까지 싸우셨고, 그 결과 완전한 승리를 이루셨습니다. 그러므로 ‘머리를 드신다’는 것은 자기 자신을 높인다는 뜻이 아니라, 승리를 완성하신 영광의 상태에 들어가심을 의미합니다. 이는 루시퍼가 자기 힘으로 머리를 높이려 했던 것과는 정반대입니다. 루시퍼는 스스로 높아지려다 낮아졌고, 주님은 끝까지 자신을 낮추심으로 가장 높이 들리셨습니다.
이처럼 스베덴보리가 시110을 인용한 것은 창3:15을 메시아에 관한 최초의 예언으로 확증하기 위해서입니다. 사14은 자기 사랑의 교만을, 계12은 그 악의 조직적인 세력을, 그리고 시110은 그 모든 악을 정복하시는 메시아의 승리를 보여줍니다. 세 본문은 서로 독립된 말씀이 아니라 하나의 영적 주제를 서로 다른 각도에서 증언하는 것입니다.
AC.257에서 이 시편을 인용한 가장 중요한 이유는, ‘뱀의 머리를 상하게 하시는 분’이 누구인지를 분명히 밝히기 위해서입니다. 그분은 단순한 인간도, 천사도 아니라, 성육신하여 지옥의 모든 세력과 직접 싸우시고 끝내 승리하신 주님이십니다. 그러므로 창3:15은 인간이 악을 이겨 내라는 도덕적 권면이 아니라, 주님께서 먼저 악의 근원을 정복하셨으며, 그 승리의 능력으로 오늘도 사람 안에 있는 ‘뱀의 머리’, 곧 자기 사랑의 지배를 꺾어 가신다는 구속의 복음을 선포하는 말씀인 것입니다.
AC.257, 창3:15, ‘뱀의 머리’
내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 (창3:15)AC.257‘뱀의
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