bygrace's Tistory Blog

여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 (창2:9)

AC.103

여기서 ‘나무들’(trees)이 퍼셉션을 의미하는 이유는, 이 글이 천적 인간을 다루고 있기 때문입니다. 영적 인간이 다루어질 때에는 그렇지 않습니다. 왜냐하면 무엇을 주제로 다루느냐에 따라, 그에 대응하여 사용되는 술어의 성격이 달라지기 때문입니다. The reason why “trees” here signify perceptions is that the celestial man is treated of, but it is otherwise when the subject is the spiritual man, for on the nature of the subject depends that of the predicate.

해설

이 짧은 문장은, 지금까지 읽어 온 모든 상응 해설에 ‘해석 원칙의 열쇠’를 쥐여 주는 매우 중요한 단락입니다. 스베덴보리는 여기서 상응이 고정된 사전처럼 기계적으로 적용되는 것이 아니라는 점을 분명히 합니다. 같은 ‘나무’라는 표현이라도, 그것이 무엇을 의미하는지는 ‘어떤 인간 상태가 논의되고 있는가’에 따라 달라집니다. 핵심 문장은 이것입니다. ‘주제(subject)의 성격에 따라 술어(predicate)의 성격이 달라진다.’

지금 창세기 2장은 천적 인간을 다루고 있습니다. 천적 인간은 사랑과 퍼셉션의 상태로 사는 인간입니다. 따라서 이 장에서 등장하는 ‘나무’는 지식이나 교리가 아니라, ‘직접적인 인식, 곧 퍼셉션’을 의미하게 됩니다. 나무가 퍼셉션을 뜻하는 것은 나무라는 상징 때문이 아니라, ‘천적 인간이라는 주제’ 때문입니다.

반대로, 만일 같은 ‘나무’라는 말이 영적 인간을 다루는 문맥에서 등장한다면, 그 의미는 달라집니다. 영적 인간에게 중심적인 것은 퍼셉션이 아니라 신앙의 진리, 곧 이해와 교리입니다. 그래서 그 경우의 ‘나무’는 지식, 교리, 혹은 기억 지식과 연결된 의미를 띠게 됩니다. 상응은 대상이 아니라 ‘관계 속에서 결정’됩니다.

이 원칙은 성경 해석 전반에 매우 중요한 기준을 제공합니다. 특정 단어 하나를 떼어 놓고, ‘항상 이것은 이것이다’라고 말하는 방식은, 스베덴보리식 해석이 아닙니다. 그는 언제나 묻습니다. ‘지금 여기서 말씀이 다루고 있는 인간의 상태는 무엇인가?’

이렇게 보면, AC.102에서 설명된 ‘나무는 퍼셉션’이라는 해석도 절대적 정의가 아닙니다. 그것은 ‘천적 인간을 전제로 할 때에만’ 성립하는 정의입니다. 바로 이 점 때문에, 창세기 2장은 특별합니다. 이 장은 역사나 교리의 설명이 아니라, 인간이 가장 본래적인 상태에 있을 때의 내적 구조를 다루고 있기 때문입니다.

이 글은 또한, 왜 창세기 1장과 2장이 같은 창조 이야기를 전혀 다른 언어로 말하는지를 설명해 줍니다. 주제가 다르기 때문입니다. 1장은 영적 인간의 형성과 질서를, 2장은 천적 인간의 생명과 퍼셉션을 다룹니다. 그래서 같은 자연적 표현이 전혀 다른 깊이와 결을 띱니다.

AC.103은 이렇게 말합니다. 상응은 단어에 붙어 있는 꼬리표가 아니라, 말씀이 바라보고 있는 ‘인간 상태 전체에 의해 살아나는 의미’라고 말입니다. 이 원칙을 붙들고 있을 때, 창세기의 상징들, 상응들은 더 이상 혼란이 아니라 질서가 됩니다.  

심화

1. ‘상징’과 ‘상응’

AC.102.심화

2. ‘모든 생명의 차원들’

위 AC.102 해설에 ‘복수형 ‘생명들’(lives)은, 이 사랑에서 나오는 모든 생명의 차원들을 포함합니다’라는 내용이 나오는데요, 여기 ‘이 사랑에서 나오는 모든 생명의 차원들’이라는 게 뭔가요?

여기서 말하는 ‘생명들’(lives)의 복수형은, 하나의 생명이 여러 ‘층위’로 나뉘어 나타난다는 뜻입니다. 스베덴보리에게서 생명은 하나이며, 그 근원은 주님이시지만, 그 생명이 사람 안으로 들어올 때는 단일한 형태로 머무르지 않고, 사람의 존재 전체, 그러니까 의지, 이해, 감정, 사고, 행위에 걸쳐 다양한 방식으로 ‘펼쳐져’ 나타납니다. 그래서 ‘이 사랑에서 나오는 모든 생명의 차원들’이라는 말은, 사랑이라는 하나의 근원에서 흘러나와 인간 안의 여러 영역에 각각 다른 모습으로 작용하는 생명의 양상들을 가리킵니다.

좀 더 구체적으로 보면, 첫째는 ‘의지의 생명’입니다. 이것은 사랑 그 자체가 자리 잡는 중심이며, 무엇을 기뻐하고, 무엇을 원하느냐를 결정하는 생명입니다. 천적 인간에게서 가장 핵심이 되는 생명으로, 선을 사랑하고 그 안에 머물고자 하는 내적 움직임입니다. 둘째는 ‘이해의 생명’입니다. 이것은 진리를 인식하고 이해하는 능력으로, 사랑에서 흘러나온 빛이 사고의 형태로 드러나는 것입니다. 이때의 이해는 단순한 분석이 아니라, ‘보는 것 같은 앎’, 곧 퍼셉션에 가까운 인식입니다.

셋째는 ‘감정과 정서의 생명’입니다. 사랑이 의지에만 머무는 것이 아니라, 기쁨, 평안, 확신, 따뜻함 같은 정서로 퍼져 나가는 차원입니다. AC.92에서 말한 ‘평화의 기쁨’이 바로 이 영역에 해당합니다. 넷째는 ‘이성과 사고의 생명’입니다. 이것은 이미 형성된 이해를 가지고 분별하고 적용하는 기능인데, 천적 상태에서는 이것마저도 사랑을 섬기는 도구로 작용합니다. 다섯째는 ‘행위의 생명’입니다. 말과 행동, 습관과 삶의 방식 속에 나타나는 생명으로, 내적인 사랑과 이해가 외적으로 열매 맺는 차원입니다.

이 모든 차원은 서로 따로 떨어진 것이 아니라, 하나의 흐름 안에 있습니다. 주님으로부터 오는 사랑이 먼저 의지에 들어오고, 그 사랑이 이해를 밝히며, 감정을 따뜻하게 하고, 사고를 질서 있게 하며, 결국 행동으로 나타납니다. 그래서 ‘생명들’이라고 복수로 말하지만, 실제로는 ‘하나의 생명이 여러 층위로 전개된 것’입니다. 마치 하나의 빛이 프리즘을 통과하며 여러 색으로 펼쳐지는 것과 비슷한 구조입니다.

결국 이 표현은, 천적 인간의 생명이 단순히 ‘살아 있다’는 수준이 아니라, 존재 전체가 사랑의 생명으로 가득 차서 각 영역마다 살아 움직이는 상태임을 강조하는 말입니다. 그래서 ‘생명나무’가 단수로 끝나지 않고 ‘생명들’로 표현될 때, 그것은 사랑이 중심이 되어 인간 전체를 살리는 ‘다층적이고 충만한 생명의 상태’를 가리키는 것입니다.

AC.102.심화

1. ‘도덕적 시험 장치’

위 AC.102 해설 초입에 ‘흔히 우리는 에덴동산의 나무들을 도덕적 시험 장치로만 이해해 왔지만,’이라는 내용이 나오는데요, 이게 구체적으로 어떻게 했다는 건가요? ‘도덕적 시험 장치’라는 게 뭔가요? 선악과 문제를 말하는 것 같긴 한데...

말씀하신 ‘도덕적 시험 장치’라는 표현은, 전통적인 성경 이해에서 에덴동산의 두 나무, 특히 ‘선악을 알게 하는 나무’를 ‘하나님의 순종 테스트 도구’로 보는 관점을 가리킵니다. 가장 대표적으로는 창세기 3장의 선악과 사건을 이렇게 해석하는 방식입니다. 즉, 하나님이 아담과 하와에게 ‘먹지 말라’는 명령을 주시고, 그것을 지키는지 여부를 통해 인간의 순종 여부를 시험하셨다는 이해입니다.

이 관점에서 ‘도덕적 시험 장치’란, 간단히 말해 ‘옳고 그름을 판단하고 선택하게 만드는 외적 조건’입니다. 선악과 나무는 그 조건의 중심에 놓인 상징으로 이해됩니다. 인간은 자유의지를 가지고 있으므로, 하나님은 일부러 금지된 대상을 두시고, 그것을 통해 인간이 하나님께 순종하는지, 아니면 자기 욕망을 따르는지를 시험하셨다고 보는 것입니다. 그래서 이 틀에서는 에덴동산 전체가 일종의 ‘시험장’처럼 이해됩니다. 나무들은 단순한 생명의 구조나 상태가 아니라, ‘지켜야 할 규칙’과 ‘어길 수 있는 가능성’을 제공하는 장치가 됩니다.

그런데 스베덴보리의 해석은 이 지점에서 근본적으로 다릅니다. 그는 이 나무들을 ‘시험을 위한 장치’로 보지 않고, 인간 내적 구조 안에 있는 ‘서로 다른 인식 방식’으로 봅니다. ‘생명나무’는 사랑 중심의 생명 상태, 곧 주님으로부터 직접 오는 생명의 흐름을 의미하고, ‘선악을 알게 하는 나무’는 지식과 이성을 통해 선과 진리를 판단하려는 상태를 의미합니다. 그러므로 문제는 ‘먹었느냐, 안 먹었느냐’라는 행위의 문제가 아니라, ‘어떤 방식으로 알려고 하느냐’라는 인식의 문제입니다.

이 차이를 좀 더 분명히 말하면 이렇습니다. 전통적 이해에서는 ‘선악과를 먹지 말라’는 명령이 하나의 도덕적 규칙이고, 그것을 어긴 것이 죄의 시작입니다. 그러나 스베덴보리에게서는 그 명령이 ‘지식을 사용하지 말라’는 뜻이 아니라, ‘주님을 떠난 자율적 판단을 중심으로 삼지 말라’는 뜻입니다. 즉, 감각과 기억 지식(외적 자료)으로 신앙의 신비를 판단하려 할 때, 인간의 질서가 거꾸로 된다는 경고입니다.

그래서 ‘도덕적 시험 장치’라는 표현은, 에덴동산을 ‘순종 여부를 가리는 외적 시험 환경’으로 이해하는 관점을 가리키고, 스베덴보리는 그것을 넘어 ‘인간 내면의 질서와 생명의 흐름을 보여주는 상징 구조’로 읽고 있는 것입니다. 결국 차이는 이것입니다. 시험 중심 해석은 ‘하나님이 인간을 시험하셨다’에 초점을 두고, 스베덴보리의 해석은 ‘인간이 어떤 질서로 살아야 하는가’에 초점을 둡니다.