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AC.29.심화

9. ‘눅17:20-21’

20바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 21또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라 (눅17:20, 21) Being demanded of the Pharisees when the kingdom of God should come, he answered them, and said, The kingdom of God cometh not with observation; neither shall they say, Lo here! or, Lo there! for behold, the kingdom of God is within you (Luke 17:20–21).

이 눅17:20-21이 AC.29에 인용된 이유는, 창세기 1장 11절의 ‘씨 맺는 채소’와 ‘열매 맺는 나무’가 결국 사람 안에 세워지는 ‘하나님의 나라’를 뜻한다는 사실을 보여 주기 위해서입니다. AC.29에서 스베덴보리는 씨를 신앙의 진리로, 열매를 체어리티의 선으로 설명하는데, 이 모든 과정의 목적은 사람 안에 천국이 형성되는 데 있습니다. 그래서 주님께서 ‘하나님의 나라는 너희 안에 있느니라’고 말씀하신 이 구절이 매우 중요한 증거로 인용됩니다.

바리새인들은 하나님의 나라가 언제 오느냐고 물었습니다. 그들은 하나님의 나라를 외적으로 나타나는 어떤 사건이나 정치적 왕국, 혹은 눈에 보이는 변화로 생각했습니다. 그러나 주님은 ‘하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요’라고 대답하십니다. 이는 하나님의 나라가 본질적으로 외부 세계의 변화가 아니라 사람 안에서 이루어지는 변화라는 뜻입니다. 스베덴보리가 창세기 1장을 거듭남의 과정으로 해석하는 것도 바로 같은 이유 때문입니다. 창조는 밖에서 일어난 우주적 사건에 관한 이야기이면서 동시에, 더 깊게는 사람 안에서 일어나는 영적 창조에 관한 이야기입니다.

특히 ‘하나님의 나라는 너희 안에 있느니라’는 말씀은 AC.29의 주제와 직접 연결됩니다. 씨가 땅에 뿌려진다는 것은 진리가 사람 안에 심어지는 것이고, 그 씨가 자라 열매를 맺는다는 것은 사랑과 체어리티가 사람 안에서 형성되는 것입니다. 결국 하나님의 나라는 어디 먼 곳에 있는 것이 아니라, 이러한 과정이 이루어지는 사람의 속 사람 안에 존재합니다.

또한 이 구절은 왜 창세기에서 식물의 창조가 중요한지를 설명해 줍니다. 씨와 열매는 단순한 자연 현상이 아니라 하나님의 나라가 형성되는 방식입니다. 먼저 진리가 심어지고, 그 진리가 자라며, 마침내 선한 삶의 열매를 맺습니다. 그리고 그 결과 사람 안에 천국의 질서가 세워집니다. 따라서 ‘씨 맺는 채소’와 ‘열매 맺는 나무’는 단순한 신앙과 체어리티를 넘어, 사람 안에 하나님의 나라가 세워지는 과정을 나타냅니다.

더 나아가 이 구절은 거듭남이 겉으로는 잘 보이지 않는다는 점도 보여 줍니다. 씨가 땅속에서 자라는 동안 사람은 그것을 직접 볼 수 없듯이, 하나님의 나라도 ‘여기 있다’, ‘저기 있다’고 가리킬 수 있는 방식으로 오지 않습니다. 주님은 사람의 내면에서 조용히 일하시며, 진리를 심고, 사랑을 자라게 하시고, 마침내 열매를 맺게 하십니다. 그래서 하나님의 나라는 관찰의 대상이라기보다 체험과 삶의 대상입니다.

결국 스베덴보리가 이 구절을 AC.29에 인용한 이유는, 창세기 1장의 씨와 열매가 단순히 신앙과 체어리티를 의미하는 데서 그치지 않고, 그 모든 과정의 최종 결과인 ‘하나님의 나라’를 의미하기 때문입니다. 씨는 말씀의 진리이고, 열매는 체어리티의 삶이며, 그렇게 형성되는 새로운 내적 상태가 바로 주님께서 말씀하신 ‘너희 안에 있는 하나님의 나라’인 것입니다. 따라서 이 구절은 창세기 1장의 식물 창조가 사실은 사람 안에 천국이 세워지는 거듭남의 과정을 말하고 있음을 보여 주는 중요한 증거 본문으로 인용된 것입니다.

AC.29.심화

8. ‘막4:26-28’

26또 이르시되 하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같으니 27그가 밤낮 자고 깨고 하는 중에 씨가 나서 자라되 어떻게 그리 되는지를 알지 못하느니라 28땅이 스스로 열매를 맺되 처음에는 싹이요 다음에는 이삭이요 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이라 (막4:26-28) So is the kingdom of God, as a man when he casteth seed into the earth, and sleepeth and riseth night and day, and the seed groweth and riseth up, he knoweth not how; for the earth bringeth forth fruit of herself, first the blade, then the ear, after that the full corn in the ear (Mark 4:26–28). 

이 막4:26-28절이 AC.29에 인용된 이유는, 창세기 1장 11절의 ‘씨 맺는 채소’와 ‘열매 맺는 나무’가 단순한 식물의 생성이 아니라, 사람 안에서 이루어지는 거듭남과 영적 성장의 과정을 뜻한다는 사실을 보여 주기 위해서입니다. 특히 이 비유는 신앙의 진리가 사람 안에서 어떻게 자라고 열매를 맺는지를 매우 아름답고도 정확하게 설명하고 있기 때문에 AC.29의 주제와 직접 연결됩니다.

주님은 하나님의 나라를 ‘사람이 씨를 땅에 뿌리는 것’에 비유하십니다. 여기서 씨는 앞선 여러 비유에서와 마찬가지로 말씀의 진리이며, 땅은 그 진리를 받아들이는 사람을 뜻합니다. 그런데 이 비유의 특징은 씨가 자라는 과정에 있습니다. 사람은 씨를 뿌린 뒤 밤낮 자고 깨는 생활을 계속하지만, 씨가 어떻게 자라는지는 알지 못합니다. 이것은 거듭남의 실제 모습과 정확히 일치합니다. 사람은 말씀을 배우고 순종하려 노력하지만, 자기 안에서 주님께서 어떻게 진리를 자라게 하시고, 선으로 변화시키시는지는 알지 못합니다. 거듭남은 인간이 만들어 내는 작품이 아니라, 주님께서 은밀하게 이루시는 역사이기 때문입니다.

특히 ‘땅이 스스로 열매를 맺되’라는 말씀은 AC.29의 관점에서 매우 중요합니다. 물론 문자 그대로는 땅이 스스로 열매를 내는 것처럼 보이지만, 스베덴보리의 해석에서는 실제로는 주님의 생명이 땅 안에서 역사하는 것입니다. 사람에게는 마치 자기에게서 무언가가 자라고 열매를 맺는 것처럼 느껴지지만, 실상은 주님께서 그 안에서 끊임없이 일하고 계십니다. 이것은 AC.29뿐 아니라 이후 AC 전체에서 반복되는 중요한 원리입니다.

또한 이 비유는 성장의 단계까지 보여 줍니다. 처음에는 싹이 나고, 다음에는 이삭이 생기며, 마지막에는 충실한 곡식이 맺힙니다. 이것은 거듭남이 단번에 완성되지 않고, 단계적으로 진행된다는 사실을 나타냅니다. 처음에는 진리를 배우고 받아들이는 단계가 있고, 그다음에는 그 진리가 삶 속에서 자라기 시작하는 단계가 있으며, 마지막에는 사랑과 체어리티의 열매로 완성되는 단계가 있습니다. 이것은 창세기 1장에서 먼저 ‘씨 맺는 채소’가 나오고, 그 다음 ‘열매 맺는 나무’가 나오는 순서와 정확히 대응, 상응합니다.

특히 AC.29는 씨와 열매의 관계를 강조합니다. 씨는 신앙의 진리이고, 열매는 체어리티입니다. 그런데 이 비유는 그 둘 사이에 반드시 성장 과정이 있음을 보여 줍니다. 씨를 뿌린 즉시 열매가 생기지 않습니다. 싹이 나오고, 자라고, 이삭이 생기고, 마침내 충실한 곡식이 됩니다. 마찬가지로 진리를 배운다고 곧바로 체어리티의 사람이 되는 것이 아닙니다. 진리는 오랜 시간 사람 안에서 자라고 성숙되어야 하며, 그 결과로 사랑의 삶이 나타납니다.

따라서 스베덴보리가 이 본문을 AC.29에 인용한 이유는, 창세기 1장의 식물 창조가 영적으로는 ‘말씀의 진리가 사람 안에 심어지고, 주님의 은밀한 역사 가운데 자라며, 마침내 체어리티의 열매를 맺는 거듭남의 과정’을 의미한다는 사실을 보여 주기 위해서입니다. 이 비유는 특히 거듭남의 성장이 사람의 눈에는 잘 보이지 않지만, 주님의 섭리 아래에서 질서 있게 진행된다는 점을 강조하는 데 매우 적합한 증거 본문인 것입니다.

※ 오늘(2026/05/31) 부를 찬송은 순서대로 찬32, ‘만유의 주재’, 찬78, ‘저 높고 푸른 하늘과’입니다.

오늘은 창2, 창3 사이 쉬어가는 주로, AC 글 번호로는 168번에서 181번입니다.

제목은

사람의 사후, 죽음에서 깨어나 영원한 삶으로 들어가기

입니다.

참고로, 아래는 왜 이런 내용이 AC 각 장 시작과 끝에 덧붙여지는지 하는 이유입니다. 전에 다룬 내용입니다.

오늘은 각 글 번호를 열어 본문만 죽 리딩하는 방식으로 하겠습니다. 이 내용은 그러니까 일종의 ‘영계 체험담’(Memorable Relations)이어서, 스베덴보리 본인이 직접 체험한 내용들을 이야기식으로 적어나가고 있기 때문입니다. 그러나 혹시 중간중간 필요하면 해설이나 심화(深化) 리딩도 병행하도록 하겠습니다.

참고로, 이런 해설이나 심화가 필요한 이유는, 제가 지난 수년간 이 AC를 하다 보니 느껴지는 게, 스베덴보리는 오늘날 우리한테는 배경지식이 좀 필요한 사항들을 뭐, 당연히 알고 있으리라 여기는 듯 기술해 나가고 있는 경향이 있더군요. 아마 18세기 유럽 기독교 세계관 안에서는 오늘 우리 현대인들과 달리 무슨 특별한 설명이 없어도 이해가 되었었나 봅니다. 약 300년이라는 시간 간격이 있어서인가요? 그래서인지 오늘 우리는 이 AC 본문 자체가 좀 벽처럼 느껴져 부득이하게 ‘해설’이 시작되었고, 그러다 보니 ‘본문’과 ‘해설’에서마저도 커버가 안 되는 빈틈들이 보이기 시작, 할 수 없이 한 걸음 더 나아간 ‘심화’를 시작하게 된 것입니다. 이 해설과 심화 아이디어는 주님으로 말미암은 것입니다.

시작합니다.

기도하겠습니다.

주님,

말씀의 속뜻을 비롯, 이런 놀라운 경험들을 오늘 우리에게 허락, 오픈하시는 이유는, 우리로 하여금 방향 못 잡고 허우적대느라 인생을 낭비하는 대신, 오직 주님을 사랑하여 주님과 천국을 향한 올바른 방향과 태도로 우리에게 주어진 거듭남의 풀 코스를 잘 마칠 수 있게 하심인 줄 압니다. 이런 주님의 사랑과 자비, 은혜 안에서 이노센스를 끝까지 유지, 주님 주시는 쓰임새 인생을 고요함과 평안함 가운데 복되고 행복하게 잘 마칠 수 있도록 저희를 붙들어 주시옵소서.

예수님 이름으로 기도합니다.

아멘

한결같은 교회 변일국 목사

설교

2026-05-31(D1)

축도

주 여호와 하나님 우리 구주 예수 그리스도의 은혜와 사랑과 그 거룩한 역사하심이, 오늘 ‘사람의 사후, 죽음에서 깨어나 영원한 삶으로 들어가기’라는 주제로 놀라운 이야기를 듣고, 죽음에 대한 전혀 새로운 사실들을 알게 된, 그래서 그 모든 과정 구석구석 깃들어 있는 주님의 사랑과 배려, 돌보심과 보살피심을 통해 우리 영 깊이 저 근원적인 평안을 사모하게 된, 그리고 주님 주신 일부를 감사함으로 주님께 헌금하는 모든 손길 위에, 이제부터 영원토록 함께하시길 간절히 간절히 축원하옵나이다.

아멘