이방 나라들이 네 공의를, 뭇 왕이 다 네 영광을 볼 것이요너는 여호와의 입으로 정하실 새 이름으로 일컬음이 될 것이며(사62:2)Thou shalt be called by a new name,which the mouth of Jehovah shall declare,(Isa. 62:2)
이 구절이AC.145에 인용된 이유는, 말씀에서 ‘새 이름’(new name)을 받는다는 것이 단순한 개명(改名)이 아니라, 존재의 상태와 본질이 새롭게 되는 것을 뜻한다는 점을 보여 주기 위해서입니다.AC.144-145의 전체 흐름은 계속해서 ‘이름’이 단순 호칭이 아니라essence와quality를 담는다는 것을 설명하고 있는데, 사62:2는 그 점을 아주 직접적으로 드러내는 대표 구절입니다.
여기서 이사야서는 시온과 예루살렘의 회복, 곧 교회의 새로운 상태를 말하고 있습니다. 그래서 ‘새 이름으로 일컬음이 된다’는 것은 단순히 다른 명칭을 붙인다는 뜻이 아니라, 그 존재의 영적 상태 자체가 새로워진다는 뜻입니다.
만약 이름이 단순 표지라면, 새 이름을 받는 것이 그렇게 중요한 의미를 가질 수 없습니다. 그러나 말씀에서는 이름이 그 존재의 본성과 상태를 담기 때문에, ‘새 이름’은 곧 ‘새 상태’, ‘새 본성’, ‘새 관계’를 의미합니다.
이것은 성경 전체에서 반복되는 원리입니다. 예를 들어 아브람이 아브라함으로, 사래가 사라로, 야곱이 이스라엘로 바뀌는 것은 단순 호칭 변경이 아니라, 그들의 영적 상태와 사명이 변화되었음을 뜻합니다. 마찬가지로 요한계시록의 ‘새 이름’도 새 존재 상태와 연결됩니다.
그래서AC.145에서 사62:2가 인용되는 이유는, 고대인들과 말씀의 언어에서 이름(name)이 곧 존재의essence와quality를 담는다는 사실을 입증하기 위해서입니다. 그리고 ‘새 이름’이란, 그 존재 안에 새로운 영적 상태와 생명이 형성되었다는 뜻입니다.
특히 여기 ‘여호와의 입으로 정하실’이라는 표현도 중요합니다. 이름이 인간의 임의적 선택이 아니라, 주님으로부터 나온다는 뜻입니다. 곧, 새로운 상태와 본질은 인간 스스로 만들어내는 것이 아니라, 주님의 역사로 형성된다는 것입니다.
이것을AC의 흐름 안에서 보면 더욱 분명해집니다. 스베덴보리는 지금 ‘이름을 부른다’, ‘이름을 안다’, ‘이름을 준다’는 표현들이 모두 단순 언어 행위가 아니라, 존재의 상태와 본질을 인식하고 규정하는 영적 의미를 가진다고 설명하고 있습니다. 그래서 ‘새 이름’은 단순히 새 호칭이 아니라, 새quality와 새essence의 표지입니다.
정리하면, 사62:2가AC.145에 인용된 이유는, 말씀에서 이름(name)은 존재의 본질과 상태를 뜻하며, 따라서 ‘새 이름’이란 곧 인간이나 교회가 주님으로부터 새로운 영적 상태와 생명을 부여받는 것을 의미한다는 점을 보여주기 위해서입니다.
3네게 흑암 중의 보화와 은밀한 곳에 숨은 재물을 주어 네 이름을 부르는 자가 나 여호와 이스라엘의 하나님인 줄을 네가 알게 하리라4내가 나의 종 야곱, 내가 택한 자 이스라엘 곧 너를 위하여 네 이름을 불러 너는 나를 알지 못하였을지라도 네게 칭호를 주었노라(사45:3, 4)I will give thee the treasures of darkness,and hidden riches of secret places,that thou mayest know that I,Jehovah,who call thee by thy name,am the God of Israel.For Jacob my servant’s sake,and Israel my chosen,I have even called thee by thy name,I have surnamed thee,and thou hast not known me(Isa. 45:3–4).
이 구절이AC.145에 인용된 이유는, ‘이름으로 부른다’(call by name)는 표현이 단순히 어떤 호칭을 아는 것이 아니라, 그 존재의 본질과 상태 전체를 알고, 인정하고, 목적 가운데 두는 것을 뜻한다는 점을 보여 주기 위해서입니다.AC.144에서 이미 스베덴보리는 ‘이름’이 본질(essence)을, ‘이름으로 부름’이 질(quality)을 아는 것을 뜻한다고 설명했는데,AC.145에서는 이사야 말씀을 통해 그 원리를 말씀 자체로 확증하는 것입니다.
여기서 주목할 것은, 주님께서 고레스를 향해 ‘네 이름을 불렀다’고 하시면서도 동시에 ‘너는 나를 알지 못하였다’고 말씀하신다는 점입니다. 이것이 매우 중요합니다. 왜냐하면 여기서 ‘이름을 안다’는 것은 단순히 상대가 주님을 아느냐 모르느냐의 문제가 아니라, 주님께서 그 존재의 상태와 역할, 그리고 쓰임새를 완전히 알고 계신다는 뜻이기 때문입니다.
즉, 고레스는 자기 스스로는 여호와를 제대로 알지 못했지만, 주님은 그를 알고 계셨고, 섭리 안에서 그를 특정 목적을 위해 사용하고 계셨습니다. 그래서 ‘네 이름을 불렀다’는 것은 단순 호명 행위가 아니라, ‘나는 네 본성과 상태와 역할을 알고 있으며,너를 섭리 가운데 두고 있다’는 뜻이 됩니다.
이것이AC.145의 핵심입니다. 스베덴보리는 여기서 이름(name)이 단순 언어적 표지가 아니라, 존재 전체의 상태와 의미를 담는 것임을 보여주려는 것입니다. 그래서 주님께서 이름으로 부르신다는 것은, 단순히 ‘고레스야!’ 하고 소리치시는 것이 아니라, 그 존재의quality와use를 완전히 아시고 인정하신다는 뜻입니다.
또 여기 ‘칭호를 주었다’(I have surnamed thee)는 표현도 같은 흐름입니다. 성경에서 이름과 칭호는 존재의 상태와 역할을 드러냅니다. 그래서 새로운 이름이나 칭호를 받는다는 것은, 새로운 상태나 사명을 부여받는 것과 연결됩니다.
이 구절이AC.145에 인용된 이유를 더 깊이 보면, 결국 이것은 ‘이름’에 대한 고대적, 영적 이해를 보여주는 대표 사례입니다. 현대인은 이름을 외적 식별표로 여기지만, 말씀에서는 이름이 존재의essence와quality를 담습니다. 그러므로 ‘이름으로 부른다’는 것은 그 존재를 표면적으로 안다는 뜻이 아니라, 그 존재의 본성과 상태를 알고, 섭리 가운데 목적 있게 두는 것을 뜻합니다.
그래서AC.145에서 이사야45장은 매우 적절한 예가 됩니다. 고레스는 주님을 알지 못했지만, 주님은 그의 이름을 부르셨습니다. 곧, 인간이 주님을 모르고 있어도, 주님은 인간의 상태와 역할을 완전히 아시며 섭리하신다는 것입니다. 그리고 바로 이 때문에, 말씀에서 ‘이름’은 단순 호칭이 아니라 영적 본질을 담는 표현이 되는 것입니다.
19여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 무엇이라고 부르나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 가시니 아담이 각 생물을 부르는 것이 곧 그 이름이 되었더라20아담이 모든 가축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라 아담이 돕는 배필이 없으므로(창2:19, 20)
AC.145
말씀에서도 또한 ‘이름’(name)은 어떤 것의 본질(essence)을 뜻하고, ‘보고 이름 부르기’(seeing and calling by name)는 그 성질(quality) 아는 것을 뜻합니다. 이사야 다음 말씀처럼 말입니다.In the Word also by “name” is signified the essence of a thing, and by “seeing and calling by name” is signified to know the quality. As in Isaiah:
3네게 흑암 중의 보화와 은밀한 곳에 숨은 재물을 주어 네 이름을 부르는 자가 나 여호와 이스라엘의 하나님인 줄을 네가 알게 하리라4내가 나의 종 야곱, 내가 택한 자 이스라엘 곧 너를 위하여 네 이름을 불러 너는 나를 알지 못하였을지라도 네게 칭호를 주었노라(사45:3, 4)I will give thee the treasures of darkness, and hidden riches of secret places, that thou mayest know that I, Jehovah, who call thee by thy name, am the God of Israel. For Jacob my servant’s sake, and Israel my chosen, I have even called thee by thy name, I have surnamed thee, and thou hast not known me(Isa. 45:3–4).
여기서 ‘이름을 부르다’(call by name)와 ‘칭호를 주다’(surname)는 그 성질을 미리 아는 걸 뜻합니다. 계속해서In this passage, to “call by name” and to “surname” signifies to foreknow the quality. Again:
이방 나라들이 네 공의를, 뭇 왕이 다 네 영광을 볼 것이요너는 여호와의 입으로 정하실 새 이름으로 일컬음이 될 것이며(사62:2)Thou shalt be called by a new name, which the mouth of Jehovah shall declare,(Isa. 62:2)
라고 하는데, 이는 앞뒤 문맥에서 보듯이 다른 성품(character)이 되었다는 뜻입니다. 또signifying to become of another character, as appears from the preceding and subsequent verses. Again:
야곱아 너를 창조하신 여호와께서 지금 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 지으신 이가 말씀하시느니라너는 두려워하지 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라(사43:1)Fear not, O Israel, for I have redeemed thee, I have called thee by thy name; thou art mine,(Isa. 43:1)
라고 하시는 것도 그들의 성질(quality)을 아셨음을 뜻합니다. 같은 예언자에게서 계속해서denoting that he knew their quality. Again in the same prophet:
너희는 눈을 높이 들어 누가 이 모든것을 창조하였나 보라 주께서는 수효대로 만상을 이끌어 내시고 그들의 모든 이름을 부르시나니그의 권세가 크고 그의 능력이 강하므로 하나도 빠짐이 없느니라(사40:26)Lift up your eyes on high, and behold who hath created these things, that bringeth out their army by number. He will call them all by name,(Isa. 40:26)
라고 하는데, 이는 그 모든 걸 아신다는 뜻입니다. 계시록에서는meaning that he knew them all. In the Revelation:
4그러나사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이 네게 있어 흰 옷을 입고나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라5이기는 자는 이와 같이 흰옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 결코 지우지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 시인하리라(계3:4, 5)Thou hast a few names even in Sardis who have not defiled their garments: he that overcometh, the same shall be clothed in white raiment, and I will not blot out his name out of the book of life, but I will confess his name before my Father, and before his angels(Rev. 3:4–5).
죽임을 당한어린 양의 생명책에창세 이후로이름이 기록되지 못하고이 땅에사는 자들은다 그 짐승에게 경배하리라(계13:8)Whose names are not written in the lamb’s book of life(Rev. 13:8).
라고 합니다. 이 모든 곳에서 ‘이름들’(names)은 결코 이름 자체를 뜻하는 것이 아니라 성질(qualities)을 뜻하며, 천국에서는 누구의 이름도 알지 못하고, 오직 그의 성질(quality) 만이 알려질 뿐입니다.By “names” in these passages are by no means meant names, but qualities; nor is the name of anyone ever known in heaven, but his quality.
해설
이 단락은 AC.144에서 제시된 원리를 말씀 전체로 확장하여, ‘이름’이라는 개념이 성경에서 어떻게 작동하는지를 결정적으로 정리합니다. 스베덴보리는 여기서 이름을 언어적 표지로 이해하는 현대적 관점을 단호히 배제하고, 이름을 ‘존재의 질(quality)을 가리키는 표상’으로 고정합니다. 이름은 부르는 소리가 아니라, 그 존재가 어떤 성향과 상태에 있는지를 드러내는 총체적 표현입니다.
이사야서의 여러 인용은 이 원리를 다양한 각도에서 확인해 줍니다. ‘이름을 부른다’, ‘별명을 준다’는 표현은 선택이나 호명의 문제가 아니라, ‘성질을 미리 알고, 섭리 안에 두셨다’는 뜻입니다. 그래서 ‘새 이름’은 새로운 호칭이 아니라, ‘새로운 성품과 상태’를 의미합니다. 구속과 선택의 언어가 이름의 언어로 표현되는 이유도 여기에 있습니다.
사40의 ‘별들을 이름으로 부르신다’는 표현은 특히 중요합니다. 이는 개체 식별이 아니라, ‘각각의 질(quality)과 기능을 완전히 아신다’는 뜻입니다. 창조주가 이름을 부르신다는 말은, 그 존재가 질서 안에서 어떤 역할과 상태에 있는지를 완전히 인식하고 계신다는 선언입니다.
요한계시록의 ‘생명책에 이름이 기록된다’는 표현도 같은 맥락입니다. 기록된 것은 소리가 아니라 ‘삶의 질(quality)’입니다. 옷을 더럽히지 않았다는 말과 흰옷을 입는다는 말이 곧바로 이어지는 이유는, 이름이 도덕적, 영적 상태와 직결되어 있기 때문입니다. 이름이 지워진다는 말 역시 기억의 삭제가 아니라, ‘그 질(quality)이 생명의 질서에 속하지 않게 되었음’을 뜻합니다.
이 단락의 결론은 매우 단호합니다. 하늘에서는 누구의 이름도 알지 못하고, 오직 그의 성질만이 알려진다는 말입니다. 이는 천국이 익명적 사회라는 뜻이 아니라, ‘관계와 인식의 기준이 전적으로 질(quality)에 놓여 있다’는 뜻입니다. 하늘에서는 부르는 이름보다, 다가올 때 느껴지는 애정과 상태가 그 존재를 규정합니다.
AC.145는 이렇게 말합니다. 성경에서 이름은 표지가 아니라 본질이며, 이름을 부른다는 말은 존재의 질(quality)을 알아보고 그에 따라 관계 맺는 것을 뜻하고, 하늘의 언어는 언제나 ‘누구인가’가 아니라 ‘어떤가’를 묻는 언어라고 말입니다.
