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‘가난하고 주린 자가 복이 있다’ (2023/1/18)

17예수께서 그들과 함께 내려오사 평지에 서시니 그 제자의 많은 무리와 예수의 말씀도 듣고 병 고침을 받으려고 유대 사방과 예루살렘과 두로와 시돈의 해안으로부터 온 많은 백성도 있더라 18더러운 귀신에게 고난 받는 자들도 고침을 받은지라 19온 무리가 예수를 만지려고 힘쓰니 이는 능력이 예수께로부터 나와서 모든 사람을 낫게 함이러라 20예수께서 눈을 들어 제자들을 보시고 이르시되 너희 가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희 것임이요 21지금 주린 자는 복이 있나니 너희가 배부름을 얻을 것임이요 지금 우는 자는 복이 있나니 너희가 웃을 것임이요 (눅6:17-21)

① ‘병 고침’, ‘고침을 받은지라’, ‘낫게 함이러라’

질병들은 영적 생명에 속한 악한 것들과 마음을 상하게 하는 것들을 표현했기 때문에, 그래서 주님의 치유 사역은 교회와 인류를 들끓게 해서 영적 사망으로 이끌었던 다양한 악과 거짓들로부터의 해방을 상징합니다. 거룩한 기적들(Divine miracles)은 교회와 천국의 상태들을 포함하고 또 그에 관한 것이라는 점에서 여느 기적들과는 구별되기 때문인데요, 이런 이유로 주님의 기적들이 주로 병 고치심으로 되어 있는 것입니다. (AC.8364:6)

스베덴보리는 주님의 허락하심으로 다양한 신체적 질병과 장애를 직접 체험함으로써 모든 질병과 장애 뒤에 지옥의 영들의 침범과 스며듦이 있음을 알았습니다. 그는 악령들이 자신의 신체 어느 부위를 침범하는지를 영안이 열려 생생히 볼 수 있었고, 그때 그 부위에 어떤 고통과 장애가 오는지를 매우 다양하게 직접 체험한 이야기(AC.5711-5727)를 기록으로 남기고 있습니다.

그의 기록 중 특별히 눈길을 끄는 대목은 선행에 힘썼던 어떤 사람의 경우인데요, 그는 신체의 기능이 정지되어 영과 육이 분리될 때까지 질병에 걸리지 않았으며, 사후에도 영들의 세계에 거의 머무름 없이 바로 천국으로 올라가더라는 것입니다.

주님의 진리는 선을 동반한 진리여서 그 안에 능력이 있습니다. 그래서 선행에 힘쓰는 사람한테는 악한 영들이 어떻게 해볼 도리가 없는, 주님의 보호하심이 있는 것이며, 그래서 우리에게 무슨 질병이나 장애가 시작되면 우리는 이런 사실을 떠올리고, 먼저 주님의 빛을 구하며, 참된 회개부터 시작한 후에, 필요하면 병, 의원을 찾아야 할 것입니다.

※ AC(Arcana Coelestia, 천국의 비밀) 위 8364번 글 6번 항에 대한 Clowes 영역 및 Potts 개정본을 보면 다음과 같습니다.

As diseases represented the hurtful and evil things of the spiritual life, therefore by the diseases which the Lord healed is signified liberation from various kinds of evil and falsity which infested the church and the human race, and which would have led to spiritual death. For Divine miracles are distinguished from other miracles by the fact that they involve and have regard to states of the church and of the heavenly kingdom. Therefore the Lord’s miracles consisted chiefly in the healing of diseases.

이는 출애굽기 15장 26절, ‘이르시되 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 들어 순종하고 내가 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이라’에 관한 주석 중 ‘내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니’(All the disease that I have put on the Egyptians, I will not put

upon thee.)에 나오는 내용입니다.

‘여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라’ (2023/1/17)

5그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 6나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라 7너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라 (출20:5-7)

① ‘그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라’

‘절하는 것’은 ‘사랑하는 것’과, ‘섬기는 것’은 ‘계명을 지키는 것’과 서로 연결됩니다.

겸손과 복종이 없는 예배는 예배가 아니라 예배의 진리 안에 있는 사람들을 흉내 내는 몸짓에 불과합니다. 그러한 몸짓 안에는 아무런 생명이 없습니다. 왜냐하면 주님으로부터 오는 생명은 오직 겸손하고 순종하는 마음 안으로만 흘러들어오기 때문입니다. 겸손하고 순종하는 마음이 주님을 받아들이는데 합당한 까닭은 마음이 진정으로 겸손해야 자아 사랑과 세상 사랑에 속한 그 어떤 것도 방해를 하지 못하기 때문입니다. (AC.8873)

② ‘나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와’

주님은 복수하시는 분도, 누구를 저주하시는 분도 아닙니다. 주님은 사랑 그 자체이신 분입니다. 그럼에도 이렇게 오해의 소지가 다분한 묘사를 허락하신 이유는 악인들을 위해서, 즉 악인들에게 경각심을 주기 위해서입니다. 만일 악인들에게 ‘너희가 아무리 악을 행해도 나는 여전히 너희를 사랑한다’는 식으로 기술을 하면, 그들은 아무 두려움 없이 더욱 담대하게 악을 행할 것이기 때문입니다.

③ ‘삼사 대’, ‘천 대’

숫자 ‘삼’(3)과 ‘사’(4), 및 ‘천’(1000)의 속뜻은 원고를 참조하시고요, ‘삼사 대’, 이는 악과 거짓이 더욱 완전하게 얽히고설켜 돌이킬 수 없이 깊은 악의 수렁으로 빠져들어 가는 것을, ‘천 대’는 ‘영원히’라는 뜻입니다.

※ AC(Arcana Coelestia, 천국의 비밀) 위 8873번 글에 대한 Clowes 영역 및 Potts 개정본을 보면 다음과 같습니다

That it denotes Divine worship, is because humiliation and submission are essentials of worship, for worship without them is not worship, but gesture in imitation of those who are in the truth of worship; in which gesture there is nothing of life, for life from the Lord flows in solely into a humble and submissive heart, because such a heart has been fitted to receive. That such is the case is because when the heart is truly humble, nothing of the love of self and of the love of the world stands in the way.

이는 오늘 본문 5절, ‘그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와’에 관한 주석 중 ‘그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라’(Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them.)에 나오는 내용입니다.

‘주님께서 열두 제자를 사도로 세우시다’ (2023/1/16)

12이때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 새도록 하나님께 기도하시고 13밝으매 그 제자들을 부르사 그중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨으니 14곧 베드로라고도 이름을 주신 시몬과 그의 동생 안드레와 야고보와 요한과 빌립과 바돌로매와 15마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 셀롯이라는 시몬과 16야고보의 아들 유다와 예수를 파는 자 될 가룟 유다라 (눅6:12-16)

① ‘이때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 새도록 하나님께 기도하시고’

주님은 세상에 계실 때, 두 가지 영적 상태, 곧 ‘겸손’(exinanition, emptying himself, 자기 비움, 겸비)의 상태와 ‘영화’(glorification)의 상태 가운데 계셨습니다. (TCR.104)

주님은 이 둘 사이를 왕래하시며, 구원 사역을 감당하셨는데요,

겸손의 상태란, 주님의 인성과 주님 안에 계신 여호와의 신성이 하나로 결합하기 전 상태로서, 자기 안에 계신 여호와의 신성 앞에 철저히 자기 자신을 낮추시고, 여호와를 의지하여 지옥과 싸우시는 상태입니다. 거듭남 과정 중에 있는 우리도 주님의 이런 모습을 본받아야 합니다.

영화의 상태란, 주님의 인성과 신성이 하나 된 상태, 결합 된 상태로, 예를 들면, 세 명의 제자들 앞에서 변화하신 때나 기적을 행하실 때, 그리고 아버지와 나는 하나라 말씀하실 때 등입니다.

② 숫자 ‘열둘’(12)의 속뜻은 믿음에 관한 모든 것으로(천국의 비밀 3268번 글), ‘열두 명의 사도’는 주님의 열두 제자만을 가리키는 게 아니라 모든 신실한 신앙인들을 가리키는 말입니다.

③ 열두 제자의 이름들의 속뜻은 오늘 설교 원고를 꼭 읽어보세요. 이 이름들의 속뜻을 알면, 왜 주님이 아주 중요할 때마다 특별히 ‘베드로’, ‘야고보’, ‘요한’만 따로 부르셨는지, 그리고 ‘안드레’와 ‘빌립’, ‘바돌로매’, 그리고 ‘마태’와 ‘도마’ 등, 그리고 무엇보다도 ‘가룟 유다’에 대해서도 매우 특별한 사실들을 아시게 됩니다.

※ TCR(True Christian Religion, 참된 기독교) 위 104번 글에 대한 Ager 영역을 보면 다음과 같습니다.

(8) The progress towards union was his state of exinanition [emptying himself], and the union itself is his state of glorification. It is acknowledged in the church that when the Lord was in the world he was in two states, called the state of exinanition and the state of glorification... This same state was his state of humiliation before the Father; for in it he prayed to the Father; and he says that he does the Father’s will, and ascribes to the Father all that he did and said... Moreover, except for this state he could not have been crucified. But the state of glorification is also the state of union. He was in that state when he was transfigured before his three disciples, and also when he wrought miracles,

이는 큰 주제인 ‘구주 되신 주님’(The Lord the Redeemer)에 관한 작은 여러 주제 중 여덟 번째인 ‘주님의 두 상태, 겸비(exinanition)와 영화(glorification)’에 나오는 내용입니다.

‘나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라’ (2023/1/15)

1하나님이 이 모든 말씀으로 말씀하여 이르시되 2나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라 3너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라 4너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 (출20:1-4)

① ‘나는 네 하나님 여호와니라’

주님의 호칭에 대해서 알아봅니다.

주님의 신성은 선과 진리의 융합, 하나 됨이며, 그래서 주님의 호칭들은 이와 관련이 있습니다. 즉

주님의 신성(the Divine) 호칭 중 선에 대한 호칭은 ‘여호와’, 진리에 대한 호칭은 ‘하나님’이며, 주님의 신적 인성(the Divine Human) 호칭 중 선에 대한 호칭이 ‘예수’, 진리에 대한 호칭이 ‘그리스도’이신 것입니다.

지금 말씀을 열고, 확인하셔도 됩니다. 왜 어디는 ‘여호와’라 하시고, 또 어디는 ‘하나님’이라 하시는지, 그리고 왜 어디는 ‘예수’라 하시고, 또 어디는 ‘그리스도’라 하시는지 말이죠 ^^

주님은 제자들에게 앞뒤 무슨 기다란 형용 없이 단순히 ‘주님’으로 부를 것을 명하셨고, 그래서 주님 부활하신 후, 제자들은 늘 ‘주님’으로만 불렀습니다.

② ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라’

자기 자신과 세상을 모든 것에 우선해서 사랑하지 말라는 뜻입니다. 왜냐하면 사람이 모든 것에 우선해 사랑하는 것이 그의 신이기 때문입니다. 두 개의 정반대의 사랑이 있는데, 자기 자신에 대한 사랑과 하나님에 대한 사랑이요, 또한 세상에 대한 사랑과 천국에 대한 사랑입니다. 자기 자신을 사랑하는 사람은 자신의 자아를 사랑하며, 또한 모든 면에서 악을 사랑합니다. 왜냐하면 사람의 자아는 악 이외에 아무것도 아니기 때문이지요. 그러니까 악을 사랑하는 사람은 선을 미워하고, 그러므로 하나님을 미워하는 것입니다. 자기 자신을 모든 것에 우선해 사랑하는 사람은 자기의 애정과 사상을 육신에 빠뜨리고, 그렇게 해서 자아에 빠뜨리는데, 그래서 그는 주님께로 끌어올려질 수가 없게 되는 것입니다. (AE.950)

※ AE(Apocalypse Explained, 계시록 해설) 위 950번 글에 대한 Ager 영역 및 Whitehead 개정본을 보면 다음과 같습니다

“Thou shalt not make to thee other gods” includes not loving self and the world above all things; for that which one loves above all things is his god. There are two directly opposite loves, love of self and love to God, also love of the world and love of heaven. He who loves himself loves his own (proprium); and as a man’s own is nothing but evil he also loves evil in its whole complex; and he who loves evil hates good, and thus hates God. He who loves himself above all things sinks his affections and thoughts in the body, and thus in his own and from this he cannot be raised up by the Lord;

이는 계시록 15장 6절, ‘일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 성전으로부터 나와 맑고 빛난 세마포 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고’(And there came out of the temple the seven angels that had the seven plagues, clothed in linen clean and bright, and girded about the breasts with golden girdles.)에 관한 주석 중 ‘맑고 빛난 세마포 옷을 입고’(clothed in linen clean and bright)에 나오는 내용입니다

‘예수께서 손이 마른 자를 치유하시다’ (2023/1/14)

일정상 오늘은 개인 예배로 대신, 따로 녹음은 할 수 없었기에 아래 블로그 통해 원고만 공유합니다

원고 : https://bygrace.kr/1359

6또 다른 안식일에 예수께서 회당에 들어가사 가르치실새 거기 오른손 마른 사람이 있는지라 7서기관과 바리새인들이 예수를 고발할 증거를 찾으려 하여 안식일에 병을 고치시는가 엿보니 8예수께서 그들의 생각을 아시고 손 마른 사람에게 이르시되 일어나 한가운데 서라 하시니 그가 일어나 서거늘 9예수께서 그들에게 이르시되 내가 너희에게 묻노니 안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 죽이는 것, 어느 것이 옳으냐 하시며 10무리를 둘러보시고 그 사람에게 이르시되 네 손을 내밀라 하시니 그가 그리하매 그 손이 회복된지라 11그들은 노기가 가득하여 예수를 어떻게 할까 하고 서로 의논하니라 (눅6:6-11)

① ‘일어나 한가운데 서라’, ‘네 손을 내밀라’

첫째, 악을 멀리하는 일은 우리 스스로는 할 수 없고, 오직 주님 능력에 의지해야 합니다만, 그러나 주님은 그마저 마치 우리 스스로가 하는 것처럼 하시길 원하십니다. 악과 관련, 적어도 나의 의지로 악을 거절하기를 원해야 한다는 것이며, 둘째, 주님께 내 상태를 정직하게 말씀드려야 한다는 것입니다. 그래야 그동안 지은 악과 거짓에 대한 용서와 함께 주님의 치유하시는 능력이 흘러들어 올 수 있기 때문입니다.

② ‘서기관과 바리새인들이 엿보니’, ‘내가 너희에게 묻노니’

우리 안의 서기관, 바리새인들 이야기입니다.

사람 내면의 생각인 영의 생각은 지옥으로부터 오거나 천국으로부터 온다. 즉 악이 제거되기 전에는 지옥으로부터 오고, 악이 제거된 후에는 천국으로부터 온다. 사람이 지옥으로부터 생각하는 동안엔 오직 자연만이 신이며, 자연의 가장 깊은 곳에는 신성이라 불리는 것이 있다 생각하는데, 이들은 사후 영이 되면 특별히 힘 있는 사람을 신이라 부르고, 또한 스스로 신이라 불리기 위해 힘을 얻고자 한다. 모든 악한 사람의 영 내면 깊은 곳에는 이러한 광기가 숨어 있다. 그러나 악이 물러날 때, 그때는 사람은 스스로 생각하는 것처럼 천국으로부터 생각한다. 그리고 그때 천국 빛을 통해 하나님이 계시다는 것과 하나님이 한 분이시라는 사실을 알게 된다. (AE.954:2)

※ AE(Apocalypse Explained, 계시록 해설) 위 954번 글 2번 항에 대한 Ager 영역 및 Whitehead 개정본을 보면 다음과 같습니다.

Man’s interior thought, which is the thought of his spirit, is either from hell or from heaven; it is from hell before evils have been removed, but from heaven, when they have been removed. When this thought is from hell man sees no otherwise than that nature is God, and that the inmost of nature is what is called the Divine. When such a man after death becomes a spirit he calls anyone a god who is especially powerful; and also himself strives for power that he may be called a god. All the evil have such madness lurking inwardly in their spirit. But when a man thinks from heaven, as he does when evils have been removed, he sees from the light in heaven that there is a God and that He is one.

이는 계시록 15장 7절, ‘네 생물 중의 하나가 영원토록 살아 계신 하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사들에게 주니’(And one of the four animals gave unto the seven angels seven golden vials, full of the anger of God, who liveth unto the ages of the ages)에 관한 주석에 나오는 내용입니다.

‘말씀(The Word)을 천국 천사들은 천국 빛으로, 지상 우리는 자연의 빛으로’ (2023/1/13)

오늘은 일정상 새벽예배가 어려워 우선은 이 글로 대신합니다.

혹시 요 며칠, 메시지들 내용이 본문과 그 풀이가 너무 달라(?) 당혹 내지는 어리둥절하시지는 않으셨는지요?

가령, 지난 10일 말씀(출19:16-20) 요약에

① ‘그들이 산기슭에 서 있는데 시내 산에 연기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거기 강림하심이라 그 연기가 옹기 가마 연기 같이 떠오르고’의 풀이가 ‘...이럴 땐, 그의 속은 베일로 덮으시고, 겉으로만 임재하십니다. 그의 속을 베일로 덮으시는 이유는 그의 악이 흘러나오지 못하게 하심인데요...’ 라든가,

② ‘나팔 소리가 점점 커질 때에’를 풀이하면서, ‘사람 내면의 구조’ 이야기를 말씀드린, 이런 경우들 말입니다.

그 이유는, 오늘 글 제목에 이미 다 나와 있는데요, ‘말씀(The Word)을 비추는 빛’이 다르기 때문입니다.

즉 천국 천사들은 천국의 빛으로, 지상 우리는 자연의 빛으로 각각 말씀을 읽기 때문인데요, 이는 마치 영과 육의 차이와도 같아서, 느끼셨겠지만 아주 근본적으로 다릅니다. 하지만 육이 영을 담는 그릇이듯 지상 글자는 영의 뜻을 담는 그릇이기도 하여 무슨 천국과 지옥처럼 남남은 아니고요, 다만 둘 사이 연결된 ‘상응’(correspondence) 지식만 좀 알고 계시면 어렴풋이라도 이해하실 수 있게 하셨습니다. 지금 제 상태가 겨우 이쯤이지 싶어 저도 겨우 요렇게만 말씀드리는 것입니다.

태고교회 사람들, 곧 아담교회 사람들은 일상 모든 걸 이런 상응 지식으로 이해했습니다. 그때는 ‘퍼셉션’(perception, 지각)이라는, 지금은 천국에서만 가능한 무슨 영적 통찰력이 지상에도 있었기 때문이었지요. 더욱 자세한 말씀은 나중에... ^^

네, 아무튼, 그러나 지금도 사모하는 자에겐 주님이 빛, 곧 천국 빛을 비추사 영안, 곧 내면을 열어 말씀의 그 속뜻을 볼 수 있게 하십니다. 저 같은 천하의 둔탱이도 지금 이러고 있는 걸 보십시요!

네, 아멘, 그러므로 열심히 사모하시기 바랍니다. 아멘, 할렐루야!

참고하세요. https://bygrace.kr/1356

‘시내산의 백성들에게 권고하심’ (2023/1/12)

21여호와께서 모세에게 이르시되 내려가서 백성을 경고하라 백성이 밀고 들어와 나 여호와에게로 와서 보려고 하다가 많이 죽을까 하노라 22또 여호와에게 가까이하는 제사장들에게 그 몸을 성결히 하게 하라 나 여호와가 그들을 칠까 하노라 23모세가 여호와께 아뢰되 주께서 우리에게 명령하여 이르시기를 산 주위에 경계를 세워 산을 거룩하게 하라 하셨사온즉 백성이 시내 산에 오르지 못하리이다 24여호와께서 그에게 이르시되 가라 너는 내려가서 아론과 함께 올라오고 제사장들과 백성에게는 경계를 넘어 나 여호와에게로 올라오지 못하게 하라 내가 그들을 칠까 하노라 25모세가 백성에게 내려가서 그들에게 알리니라 (출19:21-25)

① ‘밀고 들어와 나 여호와에게로 와서 보려고 하다가’, ‘여호와에게 가까이하는’, ‘경계를 넘어 나 여호와에게로 올라오지 못하게’

천국은 세 천국, 곧 일층천(자연적, natural), 이층천(영적, spiritual) 및 삼층천(천적, celestial)으로 되어 있으며, 이는 또한 사람 내면 구조의 세 단계와 상응합니다. 즉 첫 번째 단계만 열린 사람은 일층천으로, 두 번째 단계까지 열린 사람은 이층천, 세 번째까지 다 열린 사람은 삼층천으로 가게 되지요.

천국의 이런 차등 구조는 주님의 신성을 수용하는 특성, 곧 주님의 신성 중 선에 더욱 반응하는 천국은 삼층천, 진리에 더욱 반응하는 천국은 이층천, 그리고 둘 다 반응하되 천국의 가장 바깥 천국은 일층천 등 그 특성에 따른 것입니다.

세 천국은 그 역량 또한 달라 가령, 지혜로 말할 것 같으면, 각 천국 천사들 간 지혜의 차이는 수천수만 배 차이가 나는데요, 즉 삼층천 천사들의 지혜는 이층천 천사들의 지혜보다 그만큼 더 높고 깊으며, 이층천은 일층천과, 그리고 일층천은 이 지상과 그런 차이가 납니다.

이런 차이로 인해 예를 들면, 일층천 천사가 이층천 천국에 들어가면(사실은 마음대로 갈 수도 없지만...) 아무것도 볼 수 없습니다. 이층천에 맞는 내면이 열리지 않은 상태이기 때문인데요, 사실은 그곳에 수많은 사람과 사물이 있음에도 그렇습니다. 각 천국은 해당되는 내면이 열린 사람이라야만 지각할 수 있기 때문입니다. 그럼에도 가끔 보고 왔다는 사람들이 있는 것은 주님이 허락, 무슨 임시 안전조치를 취해 주신 덕분입니다.

오늘 본문 위 표현들은 이런 배경을 전제로 한 말씀으로, 즉 주님의 질서를 범하면 안 된다는 말씀입니다.

‘안식일의 법도’ (2023/1/11)

1안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새 제자들이 이삭을 잘라 손으로 비비어 먹으니 2어떤 바리새인들이 말하되 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하느냐 3예수께서 대답하여 이르시되 다윗이 자기 및 자기와 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐 4그가 하나님의 전에 들어가서 다만 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 먹고 함께 한 자들에게도 주지 아니하였느냐 5또 이르시되 인자는 안식일의 주인이니라 하시더라 (눅6:1-5)

① 주님의 마지막 싸움인 십자가 시험까지 생전, 주님이 받으신 모든 시험이 우리의 상상을 초월하는 시험이었던 이유는, 주님을 향한 지옥의 도전이 인류를 향하신 주님의 사랑에 비례하는 것이었기 때문

지옥은 우리가 사랑하는 것에만 주목. 우리가 사랑하지 않는 것은 지옥도 별 관심이 없음

② ‘안식일’, 우리가 안식일을 제대로 이해하려면 위와 같은 실상을 먼저 제대로 알아야...

8안식일을 기억하여 거룩하게 지키라 9엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 10일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라 (출20:8-10)

참된 안식일 정신은, 이날만큼은 내 뜻이 아닌 주님 뜻대로 사는 것, 왜냐하면, 안식일이라는 상태는 주님이 내 속 사람을 통해 겉 사람 안으로 오셔서 겉 사람의 모든 행위를 다스리시는 상태이기 때문

주님 오신 후 안식일은, 신성한 것들을 가르치는 날, 일을 멈추고 구원과 영생에 관한 것들을 묵상하는 날, 그리고 이웃에게 사랑을 베푸는 날이 됨 (that day became a day of instruction in Divine things, and thus also a day of rest from labors and of meditation on such things as relate to salvation and eternal life, as also a day of love towards the neighbor.)

‘의사는 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라’ (2023/1/9)

27그 후에 예수께서 나가사 레위라 하는 세리가 세관에 앉아있는 것을 보시고 나를 따르라 하시니 28그가 모든 것을 버리고 일어나 따르니라 29레위가 예수를 위하여 자기 집에서 큰 잔치를 하니 세리와 다른 사람이 많이 함께 앉아있는지라 30바리새인과 그들의 서기관들이 그 제자들을 비방하여 이르되 너희가 어찌하여 세리와 죄인과 함께 먹고 마시느냐 31예수께서 대답하여 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸 데 있나니 32내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라 33그들이 예수께 말하되 요한의 제자는 자주 금식하며 기도하고 바리새인의 제자들도 또한 그리하되 당신의 제자들은 먹고 마시나이다 34예수께서 그들에게 이르시되 혼인 집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 너희가 그 손님으로 금식하게 할 수 있느냐 35그러나 그날에 이르러 그들이 신랑을 빼앗기리니 그날에는 금식할 것이니라 36또 비유하여 이르시되 새 옷에서 한 조각을 찢어 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 옷을 찢을 뿐이요 또 새 옷에서 찢은 조각이 낡은 것에 어울리지 아니하리라 37새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주가 쏟아지고 부대도 못 쓰게 되리라 38새 포도주는 새 부대에 넣어야 할 것이니라 39묵은 포도주를 마시고 새것을 원하는 자가 없나니 이는 묵은 것이 좋다 함이니라 (눅5:27-39)

① ‘레위라 하는 세리’, 비록 교회 밖 사람이었지만 주님 사랑(Love to the Lord), 이웃 사랑(Charity toward the Neighbor)이었던 사람. 주님 사랑, 이웃 사랑이란 자신의 (선한) 직업 관련, 정직, 성실, 근면하게 하는 모든 것. 직업과 쓰임새(use)는 같은 말. 자기 직업을 통해 쓰임 받는 사람은 직업 관련, 모든 것, 곧 환경, 상황, 사람들을 통해 주님을 섬기는 사람. 교회 다닌다고 모두 주님 사랑, 이웃 사랑을 하는 것도, 교회 밖 사람이라고 모두 주님 사랑, 이웃 사랑을 안 하는 것도 아님

② ‘당신의 제자들은 먹고 마시나이다’, 참된 금식, 곧 금식의 내적 의미, 그 속뜻은 ‘내 안에 주님의 선과 진리 없음을 깨닫고 애통, 주님께 매달리는 것’. 이걸 모르고 금식에 힘쓰면 자칫 자기 의가 될 수 있으니 정말 조심해야

③ ‘새 옷, 새 포도주, 새 부대’, 주님이 주시는 새로운 진리, ‘낡은 옷, 묵은 포도주, 낡은 가죽 부대’는 사람으로 말미암은 전통이나 교리들

④ ‘그날에 이르러 그들이 신랑을 빼앗기리니’, 주님은 끝까지, 그리고 영원히 교회를 사랑하시나 교회가 주님을 향해 끝내는 철문을 내리고 등을 돌리는 것, 그들은 사후(死後) 영계에 들어가서야 그 실제 상황, 곧 자신들 안에 주님의 선과 진리 없음을 깨닫고 이를 갈게 될 것이라는 말씀 등

원고 : https://bygrace.kr/1350

설교 : https://youtu.be/RKF-TI6Ccvs

‘여호와의 강림을 위한 준비’ (2023/1/8)

9여호와께서 모세에게 이르시되 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 내가 너와 말하는 것을 백성들이 듣게 하며 또한 너를 영영히 믿게 하려 함이니라 모세가 백성의 말을 여호와께 아뢰었으므로 10여호와께서 모세에게 이르시되 너는 백성에게로 가서 오늘과 내일 그들을 성결하게 하며 그들에게 옷을 빨게 하고 11준비하게 하여 셋째 날을 기다리게 하라 이는 셋째 날에 나 여호와가 온 백성의 목전에서 시내 산에 강림할 것임이니 12너는 백성을 위하여 주위에 경계를 정하고 이르기를 너희는 삼가 산에 오르거나 그 경계를 침범하지 말지니 산을 침범하는 자는 반드시 죽임을 당할 것이라 13그런 자에게는 손을 대지 말고 돌로 쳐죽이거나 화살로 쏘아 죽여야 하리니 짐승이나 사람을 막론하고 살아남지 못하리라 하고 나팔을 길게 불거든 산 앞에 이를 것이니라 하라 14모세가 산에서 내려와 백성에게 이르러 백성을 성결하게 하니 그들이 자기 옷을 빨더라 15모세가 백성에게 이르되 준비하여 셋째 날을 기다리고 여인을 가까이 하지 말라 하니라 (출19:9-15)

① ‘나 여호와가 시내 산에 강림할 것’, 우리 내면의 선 가운데로 주님이 오셔서 그곳에 진리를 심어주시는 것, 이렇게 되면 그동안 수동적으로, 억지로 선을 행하던 우리가 애정을 가지고 능동적으로, 즐겁게 선을 행할 수 있게 됨

② ‘그들을 성결하게 하며 그들에게 옷을 빨게 하고’, 세 가지 준비 중 첫 번째, 나의 의도 가운데 악을, 나의 생각 가운데 거짓을 잘 살펴 찾아 버리는 것, 그래야 우리 내면이 주님을 향해 열려 주님 주시는 선과 진리를 받을 수 있게 됨

③ ‘너희는 삼가 산에 오르거나 그 경계를 침범하지 말지니’, 두 번째 준비, 주님 주시는 선과 진리를 주님의 질서를 따라 받는 것, 즉 자신의 영적 역량을 넘어서는 더러운 추구를 하면 안 된다는 것

④ ‘나팔을 길게 불거든’, 세 번째 준비, 주님이 선을 주실 때까지 앞서 말한 준비에 힘쓰며 겸손하게 기다리는 것 등