주일예배(2025/3/9, 창8:5-12), '노아가 방주에서 내리기 전 보인 일련의 행동들의 속뜻'

 

노아가 방주에서 내리기 전 보인 일련의 행동들의 속뜻

 

 

5물이 점점 줄어들어 열째 달 곧 그달 초하룻날에 산들의 봉우리가 보였더라 6사십 일을 지나서 노아가 그 방주에 낸 창문을 열고 7까마귀를 내놓으매 까마귀가 물이 땅에서 마르기까지 날아 왕래하였더라 8그가 또 비둘기를 내놓아 지면에서 물이 줄어들었는지를 알고자 하매 9온 지면에 물이 있으므로 비둘기가 발붙일 곳을 찾지 못하고 방주로 돌아와 그에게로 오는지라 그가 손을 내밀어 방주 안 자기에게로 받아들이고 10또 칠 일을 기다려 다시 비둘기를 방주에서 내놓으매 11저녁 때에 비둘기가 그에게로 돌아왔는데 그 입에 감람나무 새 잎사귀가 있는지라 이에 노아가 땅에 물이 줄어든 줄을 알았으며 12또 칠 일을 기다려 비둘기를 내놓으매 다시는 그에게로 돌아오지 아니하였더라 (창8:5-12)

 

 

사람 스스로 만드는 것은 무엇이든 선하지 않다. 왜냐하면 그것은 그 사람 자신으로부터 나오는 것이고, 그러므로 불순하고 부정한 원천으로부터 나오는 것이기 때문이다. 불순하고 부정한 원천으로부터는 어떤 선한 것도 나올 수 없다. 왜냐하면 사람은 언제나 자신의 공로와 의를 생각하기 때문이다. 심지어 어떤 사람은 다른 사람을 자신과 비교하여 업신여기고, 그렇지 않으면 다른 방법으로 잘못을 저지른다. (천국의 비밀 874, 이순철 역) ...that they suppose they do what is good and think what is true from themselves; and because they are as yet in great obscurity, the Lord also leaves them so to imagine. But still all the good they do and all the truth they think while in such imagination is not the good and truth of faith. For whatever man produces of himself cannot be good, because it is from himself, that is, from a fountain which is impure and most unclean. From this impure and unclean fountain no good can ever go forth, for the man is always thinking of his own merit and righteousness; and some go so far as to despise others in comparison with themselves (as the Lord teaches in Luke 18:9–14),... (AC.874, Clowes 역, Potts 개정)

 

 

※ 오늘 설교는 서울 새 교회 이순철 목사님의, 부임(2016년 12월) 이듬해부터 시작된 성전 건축을 마치고, 새 성전에서 2019년 신년 예배로 드린 설교입니다.

 

새로 지은 성전에서 첫 예배를 드리게 되니 여러 가지로 감회가 새롭습니다. 한 해를 시작하면서 문득 노아의 방주 생각이 났습니다. 노아가 방주를 지어 홍수를 피하는 것이 새 교회의 시험과 관련이 있기 때문입니다. 아시는 것처럼 노아는 오백세 가까이 되었을 무렵에 하나님의 명을 받고 방주를 짓기 시작합니다. 그리고 백 년에 걸친 역사 끝에 방주가 완성되자 그 후 사십 일간 밤낮으로 큰비가 쏟아집니다. 이로 인하여 다음과 같이 온 세상이 물에 잠기고, 그래서 결국 모든, 육지 생물이 다 죽습니다.

 

11노아가 육백 세 되던 해 둘째 달 곧 그 달 열이렛날이라 그 날에 큰 깊음의 샘들이 터지며 하늘의 창문들이 열려 12사십 주야를 비가 땅에 쏟아졌더라, 17홍수가 땅에 사십 일 동안 계속된지라 물이 많아져 방주가 땅에서 떠올랐고 18물이 더 많아져 땅에 넘치매 방주가 물 위에 떠 다녔으며 19물이 땅에 더욱 넘치매 천하의 높은 산이 다 잠겼더니 20물이 불어서 십오 규빗이나 오르니 산들이 잠긴지라 21땅 위에 움직이는 생물이 다 죽었으니 곧 새와 가축과 들짐승과 땅에 기는 모든 것과 모든 사람이라 22육지에 있어 그 코에 생명의 기운의 숨이 있는 것은 다 죽었더라 23지면의 모든 생물을 쓸어버리시니 곧 사람과 가축과 기는 것과 공중의 새까지라 이들은 땅에서 쓸어버림을 당하였으되 오직 노아와 그와 함께 방주에 있던 자들만 남았더라 24물이 백오십 일을 땅에 넘쳤더라 (창7:11-12, 17-24)

 

※ 주님은 사랑이십니다. 사랑 그 자체이신 주님은 자기가 지은 생명체들을 저렇게 죽이시는 잔인한 신이 아니십니다. 아무리 그것이 악하더라도 말입니다. 주님은 심지어 지옥도 소멸시키지 않으시며, 여전히 천국 빛을 비추십니다. 물론 지옥은 필사적으로 이를 차단하고 있지만 말입니다. 이 노아의 홍수 이야기는 주님의 신성한 아르카나(arcana, 秘義), 그러니까 곧 주님을 사랑함보다 자기를 사랑하고 세상을 사랑하는 사람들이 처하게 될 마지막 영원한 운명을 보여 주는, 겉뜻과 달리 그 안에 이런 신적 속뜻이 들어있는 이야기입니다. 참고로, 여기 등장하는, 사람 외의 모든 생물은 사실은 사람 안에 사람과 함께 있는 다양한 애정들을 말합니다.

 

이렇게 온 땅에 가득했던 물이 거의 말라갈 때, 노아는 방주에서 나올 준비를 합니다. 모두가 잘 아는 이 노아의 홍수 이야기는, 그러나 영적 의미로는 아담으로 상징되는 인류 최초의 교회인 태고교회의 몰락과 이어지는 새로운 교회인 고대교회의 출현을 의미합니다. 교회가 물질의 유혹에 넘어가 세속화될 때가 교회의 마지막 때입니다. 그때 주님은 새 진리를 선포하시고, 새로운 교회의 출현을 알리시지요. 그리고 그때 진리를 사랑하는 사람들이 기존 교회의 잘못된 신앙을 거부, 새 교회로 이동합니다.

 

※ 이런 일은 인류 역사, 곧 현재까지 네 번의 교회 시대에서 시대가 바뀔 때마다 있었고, 노아의 방주에 오른 사람들은 그 첫 번째 사람들, 곧 태고교회에서 고대교회로 이동한 사람들이었습니다. 지금은 현 기독교회 시대를 마감, 이어질 다섯 번째 교회 시대인 새 교회 시대를 앞두고 있습니다. 지난 네 번의 교회 시대는 순서대로, 태고교회, 고대교회, 유대교회 및 현 기독교회입니다.

 

※ ‘노아’라는 이름은, 그 속뜻으로는, 자기 사랑, 세상 사랑에 완전히 침식, 그 안에 주님의 선과 진리가 전혀 남아 있지 않은 상태였던, 그 당시 종말을 앞두고 있던 태고교회 안에서 유일하게 주님 사랑, 이웃 사랑의 신앙을 가까스로 고백하던, 아주 희귀한 사람들을 일컫는 이름이었으며, 또한 이들로 말미암아 일어난 새 교회를 말합니다.

 

그러나 새 교회의 진리를 받아들였다 하더라도 바로 삶이 변하지는 않습니다. 처음에는 이성적으로만 진리를 받아들이고, 의지로는 아직 받아들이지 않기 때문입니다. 신앙인들이 이런 상태에 있을 때는 시험에서 자유로울 수, 즉 시험을 이길 능력이 없는데요, 이런 것을 말씀에서는 노아의 방주가 사십 일 동안 계속된 홍수 속에서 물이 많아져 땅에서 떠올라 물 위에 이리저리 떠다니는 모습으로 표현하고 있습니다. 그러므로 비가 그치고 온 땅에 가득한 물이 완전히 마르는 과정은 낡은 교회가 무너지고, 새 교회가 세워지는 진통의 과정이라고 볼 수 있습니다.

 

오늘 본문에 나오는 노아의 방주 이야기는 그러므로 새 교회 또는 새 교회인들이 어떻게 본격적으로 거듭남의 길로 들어서는가를 설명하고 있는데요, 먼저 5절입니다.

 

5물이 점점 줄어들어 열째 달 곧 그달 초하룻날에 산들의 봉우리가 보였더라

 

‘물’은 보통 진리를 뜻하지만, 여기서는 반대로 거짓을 뜻합니다. 그러므로 물이 점점 줄어들었다는 것은 새 교회인들의 마음속에 거짓이 점점 없어지는 것을 말합니다. 거짓이란, 한마디로 겉과 속이 다른 것입니다. 속 사람은 보통 진리에 따라 말하고 행동하기를 원하지만, 겉 사람은 그 반대입니다. 그 이유는 속 사람의 뜻대로 하면 겉 사람이 원하는 것을 얻을 수 없기 때문이지요. 예를 들면, 속 사람은 나보다 이웃의 행복을 먼저 생각합니다. 그러나 겉 사람은 이웃의 행복보다 나의 행복이 먼저라 주장하면서 속 사람 말을 듣지 않습니다. 그때 겉 사람이 하는 행동은 이기적이며, 거짓입니다. 그러나 시험이 계속되면 그러한 거짓들이 점점 사라집니다. 왜냐하면 시험을 거치는 동안 겉 사람이 겸손해지고, 그래서 속 사람에게 복종하기 때문이지요. 그런 식으로 우리의 삶 속에서 거짓이 사라지는 것이 물이 점점 줄어드는 것입니다. 그리고 그때 산들의 봉우리가 보였다고 합니다. 말씀에서 ‘산’은 사랑을 뜻합니다. 그래서 산들의 봉우리가 보이는 것은, 신앙인들이 비로소 인애(仁愛), 체어리티(charity)라는 삶의 가치를 인식하는 것이고, 그렇게 해서 이웃을 사랑하며 살기 시작하는 것을 뜻합니다. 거짓된 사람은 이웃을 사랑할 수 없고 진실한 사람만이 이웃을 사랑할 수 있습니다. 그렇기 때문에 내면에 거짓이 없어질수록 그만큼 우리는 체어리티의 삶을 살 수 있으며, 그러한 상태가 바로 산들의 봉우리가 보이는 것입니다.

 

6사십 일을 지나서 노아가 그 방주에 낸 창문을 열고

 

‘사십 일’은 시험을 의미합니다. 이스라엘 백성이 사십 년 광야를 헤맨 것이나, 노아 때 사십 일간 비가 쏟아진 것, 주님이 공생애 전 광야에 나아가 사십 일간 금식하시며 보내신 것은 모두 시험을 의미합니다. 따라서 본문에 ‘사십 일을 지나서’는 시험이 끝난 다음을 의미합니다. 말씀에는 그때 노아가 방주에 낸 창문을 열었다고 했습니다. ‘창문’은 진리에 대한 이해력을 뜻합니다. 그러므로 창이 열렸다는 것은, 시험을 겪은 다음 진리에 대한 이해력이 밝아졌다는 뜻입니다. 시험을 통해 겉 사람이 속 사람에게 복종할 때, 다시 말하면, 속 사람이 시키는 대로 거짓 없이 행동하고, 체어리티의 삶을 살기 시작할 때, 주님에 의해 진리에 대한 이해력이 열립니다. 진리에 대한 이해가 깊은 사람은 감각을 통해 세상을 보지 않고, 진리를 통해 봅니다. 그래서 무슨 일을 하든 올바르게 판단하고 분별합니다. 그것이 방주의 창이 열리는 것입니다.

 

7까마귀를 내놓으매 까마귀가 물이 땅에서 마르기까지 날아 왕래하였더라

 

말씀에서 ‘새’는 진리를 표상하거나, 또는 거짓을 표상합니다. 비둘기같이 깨끗하고 순결한 새는 진리를 뜻하고, 올빼미나 까마귀같이 추한 새는 거짓을 뜻합니다. 그러므로 ‘까마귀를 내놓으매 날아 왕래하였더라’는 표현은, 진리에 대한 이해력은 열렸지만, 여전히 삶 가운데 거짓이 많다는 뜻입니다. 다시 말하면, 진리를 통해 사물을 보기 시작은 했지만, 아직도 거짓된 말이나 행동을 많이 한다는 것입니다. 왜 그럴까요? 진리는 일반적인 진리가 있고, 그 각각의 일반적인 것을 구성하는 수많은 개별적인 진리들이 또 있기 때문입니다. 예를 들면, 이웃을 사랑해야 한다는 일반적인 진리가 있고, 그것을 위해 삶의 각종 상황에서 적용해야 할 개별적인 진리들이 따로 있습니다. 그러니까 이웃을 사랑하는 방법이 모든 상황에서 똑같지 않은 것이지요. 때로는 따뜻하고 부드러워야 하지만, 때로는 엄하고 냉정해야 할 때도 있는 것처럼 말입니다. 그러므로 영적 지성이 완전히 열리기 전에는, 지금은 진리라 믿고 행동하는 일들이 시간이 흘러 보면 사실은 진리가 아니고 까마귀로 판명날 수도 있다는 사실을 우리는 기억해야 합니다.

 

※ 저 개인적으로도 2025년 현 윤석열 대통령 탄핵 시국 관련, 생각나는 정말 부끄러운 일 중 하나는, 과거 박근혜 대통령 탄핵 때, 저는 적극적이지는 않았지만, 레거시 신문과 방송, 특히 중앙일보와 JTBC에서 떠드는 내용들을 고스란히 받아들여 박근혜 대통령 탄핵에 대해 찬성하던 사람이었기 때문입니다. 너무 믿고 지지했던 터라 그랬는지 그에 비례하여 굉장히 분노했지요. 그러나 그 모든 것이 조작으로 판명난 지금은... 정말 부끄럽고 미안하고 죄송하고... 아, 나이를 헛먹었구나 싶습니다. 생각하면 참 귀가 얇았었지요. 그래서 더더욱 이번에는 정말 실수하지 말아야지 하고 있습니다. 참으로 감각이 아닌, 주님의 진리로 세상을 보아야 한다는 위 말씀이 깊이 가슴에 와닿습니다.

 

본문에 ‘까마귀를 내놓으매 날아 왕래하였더라’는 그런 경우를 말하는 것입니다.

 

8그가 또 비둘기를 내놓아 지면에서 물이 줄어들었는지를 알고자 하매 9온 지면에 물이 있으므로 비둘기가 발붙일 곳을 찾지 못하고 방주로 돌아와 그에게로 오는지라 그가 손을 내밀어 방주 안 자기에게로 받아들이고

 

까마귀가 거짓을 뜻한다면 ‘비둘기’는 신앙의 진리를 뜻합니다. 신앙의 진리란, 신앙인들이 삶의 원리로서 받아들인 진리입니다. 그러므로 방주 밖으로 비둘기를 내놓는 것은 신앙인들이 진리를 따라 체어리티의 삶을 사는 것을 뜻합니다. 그런데 비둘기가 발붙일 곳을 찾지 못했다고 합니다. 그것은 진리가 의지 안에 아직 완전히 뿌리를 내리지 못한 것을 의미합니다. 그러니까 머리로만 이해하던 진리가 가슴으로 내려오기는 했는데, 가슴에 아직 완전히 정착하지는 못한 상태입니다. 그때 어떤 일이 일어날까요? 진리를 따라 선을 행하기는 하는데, 제힘으로 한다 생각하는 겁니다. 다시 말하면, 선을 행하는 그 공로를 주님께 돌리지 않고, 자기 자신에게 돌리는 것이지요. 그것이 비둘기가 방주로 돌아오는 것이고, 그때 노아가 손을 내밀어 비둘기를 받아들이는 것입니다. 여기서 ‘손’은 인간의 능력을 뜻합니다. 이와 같이 거듭나기 시작하는 단계에서는 진리에 따라 선을 행하기는 하는데, 자칫 제힘으로 행한다고 생각하기가 쉽습니다. 그러나 분명한 건, 인간의 힘으로는 선을 행할 수 없다는 사실입니다. 주님께서 선한 마음을 주셔야 합니다. 그래야 겸손하게 선을 행할 수 있습니다.

 

※ 주님은 그런 걸 다 아시면서도 그냥 허락하십니다. 사람이 거듭남의 초기 단계에서는 저 정도가 그가 할 수 있는 최선이요, 전부이기 때문이지요. 우리가 마치 어린 손주들이 무슨 짓을 해도 다 이쁜 짓으로 여겨 받아주는 것처럼 말입니다. 아직 어린 손주들에게 무슨 성숙한 태도를 기대하는 자체가 좀 이상하지 않겠습니까?

 

10또 칠 일을 기다려 다시 비둘기를 방주에서 내놓으매 11저녁 때에 비둘기가 그에게로 돌아왔는데 그 입에 감람나무 새 잎사귀가 있는지라 이에 노아가 땅에 물이 줄어든 줄을 알았으며

 

말씀에서 ‘칠 일’은 거룩한 것을 뜻하고, 거룩한 것이란 이웃 사랑의 삶을 말합니다. 따라서 칠 일을 기다려 다시 비둘기를 방주에서 내놓았다는 것 역시 계속 이웃 사랑의 삶을 사는 것입니다. 그런데 저녁에 비둘기가 돌아왔습니다. 비둘기는 돌아오지 말아야 합니다. 비둘기가 돌아오는 것은 이웃을 위해 한 일을 주님께 돌리지 않고, 자기 공으로 돌리는 것이기 때문이지요. 그런데 이때 비둘기 입에 감람나무 잎이 물려 있습니다. ‘감람나무’는 체어리티의 삶을 뜻하고, ‘잎’은 진리를 뜻합니다. 그러니까 비둘기가 감람나무 잎을 물고 왔다는 것은 체어리티의 삶을 통해 새로운 진리를 깨닫는 것을 의미합니다. 그러니까 이 상태는, 노아가 단순히 손을 뻗쳐 비둘기를 받아들이는 것보다는 좀 더 거듭난, 좀 더 성숙한 상태입니다. 그럼에도 비둘기가 돌아왔다는 것은 그가 여전히 선한 일을 하고 그 공을 완전히 주님께 돌리지는 않고 있는 것입니다. 거듭나는 사람이라고 해서 항상 겸손할 수는 없습니다. 때로는 자신을 내세울 때가 있지요. 그런 때를 말씀에서는 ‘밤’이라고 합니다. 밤은 마음에 사랑이 없는 때입니다. 그래서 그때는 주님이나 이웃 앞에서 겸손하지 못하며, 그래서 본문에는 비둘기가 저녁때 돌아왔다고 한 것입니다.

 

12또 칠 일을 기다려 비둘기를 내놓으매 다시는 그에게로 돌아오지 아니하였더라

 

노아는 칠 일을 기다려 다시 비둘기를 날려 보냈습니다. 그런데 이번에는 돌아오지 않았습니다. 앞에서 말씀드린 것처럼, 칠 일을 기다려 비둘기를 날려 보내는 것은 계속해서 거룩한 체어리티의 삶을 사는 것입니다. 그리고 비둘기가 돌아오지 않는 것은, 자기가 한 모든 선한 일의 공을 이제는 온전히 주님께 돌리는 상태를 말합니다. 그렇게 해서 노아는 방주 밖으로 나오게 됩니다. 방주 밖에는 더 이상 물이 없습니다. 그것은 거듭나는 사람의 말과 행동에 거짓이 없는 것을 뜻합니다.

 

 

사랑하는 성도 여러분,

 

오늘은 모진 시험을 겪은 다음 새로운 삶을 시작하는 노아의 이야기를 말씀드렸습니다. 창세기 1장에 보면, 주님께서 만물을 창조하시는 과정이 나오는데, 하나의 과정이 끝날 때마다 ‘저녁이 되고 아침이 되니’라는 표현이 나옵니다. 새로운 ‘아침’을 맞으려면 반드시 ‘저녁’이라는 상태가 선행된다는 말입니다. ‘저녁’은 자기 본성의 상태, ‘아침’은 주님의 상태, 곧 자기 본성을 떠나 주님으로 충만한 상태를 말하지요. 그동안 새 예배당을 지으면서 우리도 이런 수많은 ‘저녁이 되고 아침이 되니’라는 우상향 상태를 반복했습니다. 새해를 맞으면서 이제 그 끝이 보이는 것 같습니다.

 

말씀에서 ‘밤’은 시험을 의미합니다. 주님께서 시험을 허락하시는 목적은 겉 사람을 낮추기 위해서입니다. 겉 사람이 낮아지지 않으면 속 사람에게 복종하지 않기 때문입니다. 그러나 시험이 끝나더라도 바로 사람이 바뀌지는 않습니다. 홍수 후 땅이 서서히 마르는 것처럼 그렇게 우리도 서서히 변합니다. 시험이 끝난 후, 변화의 첫 단계를 말씀에서는 산봉우리가 보이고 방주의 창이 열리는 것으로 표현합니다. 그것은 자기만 알던 사람이 이웃을 사랑하게 되는 것이고, 이웃을 사랑하는 만큼 진리에 대한 이해력이 깊어지는 것을 나타냅니다. 변화의 두 번째 단계는 까마귀가 날아다니는 것입니다. 그러니까 진리에 따라 비로소 체어리티의 삶을 살기 시작했지만, 겉과 속이 아직 같지는 않은 것입니다. 그것이 까마귀가 날아다니는 모습입니다. 변화의 세 번째 단계는 방주 밖으로 날려 보낸 비둘기가 다시 돌아오는 것입니다. 비둘기가 돌아오는 것은 진리에 따라 계속 체어리티의 삶을 살면서, 그러나 동시에 그 공을 주님께 돌리지 않고, 자기 자신에게 돌리는 것입니다. 그러므로 그것은 진정한 선이 아닙니다. 변화의 마지막은 비둘기가 돌아오지 않는 것입니다. 그것은 모든 선의 공로를 이제는 온전히 주님께 돌리는 상태를 의미하지요. 그때 비로소 노아는 방주 밖으로 나와 땅을 밟습니다. 그것은 신앙인들의 겉 사람 안에 진정한 교회가 세워지는 것을 뜻합니다. ‘땅’은 겉 사람, 또는 교회를 뜻하기 때문입니다.

 

작년 한 해 동안 우리에게도 많은 시련이 있었습니다. 그 모든 일들을 잘 견디고 이기신 성도님들께 감사를 드립니다. 그리고 어려운 가운데서도 낙심하지 않게 하시고, 아름다운 성전을 허락하신 주님께 모든 영광을 돌립니다. 새해에는 노아가 방주에서 나오는 것처럼 우리 교회가 매일 새로워지기를 바랍니다. 성도들님들의 가정에도 주님의 은혜와 평강이 가득하시길 기도합니다.

 

 

하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라 (창1:5)

 

아멘

 

2019-01-06(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

 

2025-03-09(D1)

한결같은 교회 변일국 목사

 

2025-03-09(D1)-주일예배(2588, 창8,5-12), '노아가 방주에서 내리기 전 보인 일련의 행동들의 속뜻'.pdf

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축도2025-03-09(D1)-주일예배(2588, 창8,5-12), '노아가 방주에서 내리기 전 보인 일련의 행동들의 속뜻'.pdf

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