AC.255, 심화 1, ‘말2:14-15’

AC.255.심화

 

1. ‘말2:14-15’

 

14너희는 이르기를 어찌 됨이니이까 하는도다 이는 너와 네가 어려서 맞이한 아내 사이에 여호와께서 증인이 되시기 때문이라 그는 네 짝이요 너와 서약한 아내로되 네가 그에게 거짓을 행하였도다 15그에게는 영이 충만하였으나 오직 하나를 만들지 아니하셨느냐 어찌하여 하나만 만드셨느냐 이는 경건한 자손을 얻고자 하심이라 그러므로 네 심령을 삼가 지켜 어려서 맞이한 아내에게 거짓을 행하지 말지니라 (말2:14, 15) Jehovah hath witnessed between thee and the wife of thy youth; and not one hath done so who had a residue of the spirit; and wherefore one, seeking the seed of God? But observe ye in your spirit, lest he deal treacherously against the wife of thy youth (Mal. 2:14–15).

 

 

AC.255에서 스베덴보리가 이 구절을 인용하는 이유는, 창3:15의 ‘여자의 후손’(seed of the woman)이 신앙(faith)을 의미한다는 사실을 보여주기 위해서입니다. 특별히 그는 여기 나오는 ‘경건한 자손’(seed of God)이라는 표현에 주목합니다.

 

문자적으로는 결혼 언약을 저버리는 일을 책망하는 말씀처럼 보입니다. 그러나 스베덴보리는 이 말씀을 교회와 주님의 관계에 대한 영적 묘사로 이해합니다. 앞서 AC.253에서 설명한 것처럼 ‘어려서 맞이한 아내’(the wife of thy youth)는 단순한 배우자가 아니라 고대교회와 태고교회를 의미합니다. 곧 주님과 가장 순수하게 결합되어 있었던 교회를 가리킵니다.

 

그런데 본문은 ‘어찌하여 하나만 만드셨느냐 이는 경건한 자손을 얻고자 하심이라’라고 말합니다. 여기서 스베덴보리는 ‘경건한 자손’(seed of God)을 육체적 자녀가 아니라 교회 안에서 태어나는 신앙으로 해석합니다.

 

그 이유는 그의 상응 해석에서 ‘씨’(seed)는 언제나 어떤 원리에서 나오는 산물을 의미하기 때문입니다. 악에서 나오면 ‘행악의 종자’가 되고, 거짓에서 나오면 ‘거짓의 후손’이 되며, 하나님에게서 나오면 ‘경건한 자손’이 됩니다. 따라서 ‘경건한 자손’은 하나님에게서 나온 신앙, 곧 주님께 대한 참된 신앙을 의미합니다.

 

또한 ‘여호와께서 증인이 되셨다’는 표현은 주님과 교회의 결합이 신성한 언약임을 뜻합니다. 그리고 그 결합의 목적은 단순히 외적인 조직을 유지하는 것이 아니라, 교회 안에서 참된 신앙이 계속 태어나도록 하는 데 있습니다.

 

그래서 AC.255에서 이 구절은 매우 중요한 증거 본문이 됩니다. 창3:15에서 ‘여자의 후손’이 단순한 육체적 후손이라면, 말라기의 ‘경건한 자손’도 단순한 자녀를 의미해야 합니다. 그러나 스베덴보리는 그렇지 않다고 봅니다. 여기서 씨, 후손, 자손은 교회 안에 살아 있는 신앙이며, 하나님께로부터 오는 진리와 선의 생명입니다.

 

따라서 이 구절이 인용된 이유는 ‘씨’(seed)라는 표현이 영적으로는 신앙을 의미한다는 사실을 보여주기 위해서입니다. 특히 ‘경건한 자손’(seed of God)은 주님에게서 나오는 참된 신앙을 의미하며, 이것이 바로 창3:15에서 말하는 ‘여자의 후손’의 본질이라는 점을 설명하기 위한 것입니다. 결국 ‘뱀의 후손’이 불신이라면, ‘여자의 후손’은 신앙이며, 말2:15의 ‘경건한 자손’은 그 사실을 가장 직접적으로 보여주는 구절 가운데 하나인 것입니다.

 

 

AC.255, 심화 2, ‘사44:3’

AC.255, 창3:15, ‘여자의 후손’(신앙)