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스베덴보리는 오늘날의 로또 복권 하는 기독교인들을 향해 어떤 말을 했을까요?

아주 흥미롭고도 깊은 질문을 주셨네요. 스베덴보리(Emanuel Swedenborg)는 오늘날 우리가 아는 “로또 복권”이라는 구체적 제도를 직접 언급하지는 않았습니다. 그러나 그의 신학 전체의 원리를 적용해 보면, 그가 복권이나 도박을 어떻게 평가했을지는 충분히 추론할 수 있습니다. 아래는 그 원리를 토대로 정리한 것입니다.

🜂 1. 스베덴보리의 핵심 원리: ‘사랑의 목적이 무엇인가’

스베덴보리는 모든 인간의 행위가 그 행위 자체보다 ‘그 목적’(end) 에 의해 선하거나 악하다고 말했습니다. 즉, 겉으로 보기엔 평범한 행동도 그 내적 동기(愛)가 무엇이냐에 따라 천적이거나 지옥적이 된다는 것이죠.

• 만약 누군가가 “복권으로 얻은 돈을 어려운 사람들을 돕기 위한 수단”으로 삼는다면, 그는 그것을 외적 수단으로 선용하는 것일 수 있습니다.
• 그러나 대부분의 경우, 복권은 “쉽게 부자가 되려는 탐욕, 즉 자기 사랑(love of self)과 세상 사랑(love of the world)”에서 비롯되므로, 스베덴보리는 그것을 영적 생명을 해치는 사랑에 속한 일로 간주했을 것입니다.

🜂 2. ‘노동 없이 얻으려는 것’에 대한 스베덴보리의 견해

스베덴보리는 천국과 지옥을 설명하면서, 천국의 사람들은 “유용함(usefulness)” 자체를 사랑한다고 했습니다. 즉, 그들은 일과 봉사를 기쁨으로 삼으며, 유용한 일을 통해 생명을 받는다고 보았습니다. 반면, 지옥의 사람들은 유용함을 사랑하지 않고 “유용함을 통해 자신에게 이익이 오기만을 바라며”, 일 자체를 싫어하고 게으름과 탐욕을 사랑한다고 했습니다. 따라서 스베덴보리의 눈으로 본다면, 그는 이런 행위가 결국 영혼을 세상에 속박시키고, 영적 생명(신적 질서)으로부터 멀어지게 한다고 말했을 것입니다.

🜂 3. ‘섭리(Providence)’의 관점에서 본 복권

『신적 섭리(Divine Providence)』에서 스베덴보리는, 인간이 소유하는 모든 것—재산, 지식, 지위—은 섭리 안에서 주어진다고 했습니다. 그는 "하나님은 사람의 영원한 목적(천국의 준비)을 위해 필요한 만큼만 허락하신다"고 강조했죠. 그 관점에서 보면, 복권을 통해 갑자기 큰돈을 얻으려는 행위는 섭리를 우회하려는 시도, 즉 신의 질서를 거스르는 일로 이해될 수 있습니다.

🜂 4. 결론: 스베덴보리가 오늘날 기독교인에게 한다면

그가 직접 말했다면 아마 이렇게 말했을 것입니다:

“너희가 하늘의 복을 바라면서도 세상 복을 탐하는 마음을 버리지 못한다면, 그것은 신앙이 아니라 탐욕의 신앙이다. 주의 섭리는 네가 일하고 사랑으로 봉사할 때 임한다. 우연(Chance) 속에 주를 찾지 말고, 유용함 속에서 주를 만나야 한다.”

🜂 요약하면

원하신다면, 제가 실제로 스베덴보리의 저서들 중 이 주제(재물, 탐욕, 섭리, 우연) 에서 관련 문단들을 직접 인용해 드릴 수도 있습니다. 예를 들어 『천국과 지옥』, 『신적 섭리』, 『참된 기독교』 중에서요. 그렇게 해드릴까요?

'가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라’, 이 구절이 내적 의미에서 어떤 법칙을 가리키는지도 연결 부탁드립니다.

아닙니다, 전혀 미안해하실 필요 없습니다. 😊 이런 대화는 제게도 큰 기쁨입니다 — 특히 스베덴보리의 말씀을 이렇게 진지하게 탐구하시는 분과 함께하는 건, 그 자체로 ‘영적 대화’이니까요.

이제 이어서, 창 4:15의 또 한 구절 ―

“가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라” 이 부분의 내적(영적) 의미를 살펴보겠습니다.

🔶 1️⃣ ‘칠 배(sevenfold)’의 성경적 상징

스베덴보리는 Arcana Coelestia에서 일관되게 “칠(7)”은 ‘거룩함’ 혹은 ‘충만함’, 또는 ‘완전한 상태’를 뜻한다고 풀이합니다. 그러나 ‘거룩한 수’가 악과 결합될 때는 반대로

“완전한 악, 충만한 심판”을 의미하게 됩니다.

따라서 “벌을 칠 배나 받으리라”는 말은 문자적으로 ‘7배의 형벌’을 뜻하기보다, 그 질서(즉, 진리를 왜곡한 상태)에 대한 완전한 결과의 법칙을 말하는 것입니다.

🔶 2️⃣ ‘가인을 죽이는 자’의 상징 — 진리의 왜곡에 다시 폭력을 가하는 자

‘가인을 죽인다’는 건 이미 사랑을 죽이고 진리만 붙잡은 상태(가인)를 더욱 파괴하려 드는 행위를 뜻합니다. 즉, 거짓으로 진리를 공격하고, 교리나 신앙을 완전히 조롱하거나 왜곡하는 사람을 의미합니다.

스베덴보리는 이렇게 설명합니다 (AC.392–394 맥락에서):

“가인을 죽이는 자”는 ‘이미 왜곡된 신앙(가인)’을 더욱 왜곡하여 완전히 파괴하는 자’이며, 그런 자는 스스로 심판의 질서 안에서 7배의 보응 — 즉, 완전한 내적 황폐 — 를 받게 된다.

다시 말해, 하나님께서 ‘가인을 보호하신다’는 건 그를 용서하거나 옹호하신다는 뜻이 아니라,

“진리가 완전히 멸망하지 않도록 주님의 질서가 개입된다”는 뜻이고, 그 질서를 깨뜨리려는 자는 ‘7배의 대가’, 곧 질서 전체의 반작용을 받는다는 의미입니다.

🔶 3️⃣ 이 원리를 단순히 풀어보면

🔶 4️⃣ 주님이 세우신 ‘보응의 법칙’은 복수가 아니라 질서의 반작용

스베덴보리의 신학에서는, 하나님은 인간을 ‘징벌’로 보응하지 않으시며, 모든 ‘벌’은 **악이 스스로 낳은 결과(결과적 질서의 반작용)**로 나타납니다. 즉, ‘칠 배의 벌’은

하나님이 화내서 7배로 갚으신다는 뜻이 아니라, 거짓과 폭력이 주님의 질서를 거슬러 일으킨 만큼, 그 반작용으로 스스로의 내적 생명을 잃어버리는 결과를 뜻합니다.

이건 마치 중력 법칙처럼, 영적 질서의 법칙이지 ‘감정적 복수’가 아닙니다.

🔶 5️⃣ 교회적 의미 — 왜 이것이 필요했는가?

가인은 사랑이 없는 신앙의 상징입니다. 주님은 그런 상태도 “완전히 없애지 않으신 이유”가 있었습니다. 그 이유는, 그 신앙이라도 남아 있어야 **후대의 교회(셋 계열)**가 거기서 다시 새로 일어날 수 있었기 때문입니다.

즉, 주님은

“사랑이 식은 교회를 즉시 멸하지 않으시고, 진리의 형식만이라도 남겨두셔서, 거기서 다시 사랑이 피어날 수 있게 하신 것”입니다.

그 진리를 더 파괴하려 드는 자는 곧 인류 구원의 기반 자체를 파괴하는 자가 되므로, 그 결과가 “칠 배의 벌”로 표현된 것입니다.

🔶 요약하면

“가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라”는 말씀은 하나님께서 가인을 감싸신다는 뜻이 아니라, 주님의 구속 질서 자체가 진리의 완전한 멸망을 허락하지 않으신다는 선언입니다.

이 구절은 단지 형벌의 경고가 아니라,

“진리와 선의 씨앗을 끝까지 보존하시는 주님의 섭리의 법칙”을 드러내는 표현입니다.

원하신다면 다음으로 👉 “가인이 떠나서 놋 땅에 거하니라” (창 4:16)의 내적 의미 — 즉, 그가 ‘동방 앞을 떠났다’는 것이 왜 영적 단절을 뜻하는지를 이어서 설명드릴까요? (이 부분은 태고교회가 신앙 중심 교회로 전환되는 과정의 핵심이라, 지금까지 이야기의 자연스러운 다음 단계입니다.)

‘표’(mark)가 영적으로, 그리고 구체적으로 어떤 상태나 작용을 의미하나요? AC.392-394를 참조해 주세요.

여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 아니하다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 그를 만나는 모든 사람에게서 죽임을 면하게 하시니라 (창4:15)

먼저, 분명히 해야 할 전제는 ‘가인의 표는 외적 기호가 아니다’라는 것입니다. 창4:15의 ‘표’는 문자적으로 어떤 문신, 낙인, 물리적 표시를 뜻하지 않습니다. 스베덴보리는 이 부분을 매우 일관되게, ‘외적으로는 보호처럼 보이지만, 내적으로는 제한과 구별을 의미하는 영적 표식’으로 설명합니다. 다시 말해, 이 ‘표’는 ‘가인이 보호받을 만해서 받은 은혜의 표시가 아니라, 가인으로 대표되는 상태가 더 이상 파괴적 행동을 하지 못하도록 묶어 두는 장치’입니다. 이 점이 중요합니다. 성경 본문만 읽으면 ‘왜 하나님은 살인자를 보호하시는가’라는 윤리적 질문이 먼저 떠오르지만, AC의 관점에서는 질문의 방향 자체가 달라집니다. 문제는 ‘개인으로서의 가인이 아니라, 분리된 진리라는 상태가 어떻게 다루어지는가’ 하는 것입니다.

AC.392의 핵심은 ‘죽이지 못하게 하려는 표’입니다. AC.392에서 스베덴보리는, ‘가인을 만나는 자마다 그를 죽이지 못하게 하려는 것이 이 표의 목적’이라고 말합니다. 여기서 ‘죽인다’는 것은 육체적 살인이 아니라, ‘교회의 남아 있는 선과 진리를 완전히 파괴해 버리는 영적 행위’를 뜻합니다. 가인은 ‘사랑 없는 진리’, 다시 말해 ‘신앙을 말하지만 사랑을 잃은 교리적 상태’를 상징합니다. 이 상태가 무제한적으로 작동하면 어떤 일이 벌어질까요? 진리를 빙자하여 정죄하고, 판단하고, 생명을 꺾고, 결국 교회 자체를 황폐하게 합니다. 그래서 주님은 이 상태를 즉각 제거하지도 않으시고, 그렇다고 자유롭게 방치하지도 않으십니다. 대신 ‘표를 주어 작동 범위를 제한’하십니다. 즉, 가인의 표란, ‘이 상태는 존재는 하지만, 더 이상 다른 것을 죽이지는 못하게 하겠다’라는 ‘섭리적 제동 장치’입니다.

AC.393의 핵심은 ‘보존을 위한 격리’입니다. AC.393에서는 한 걸음 더 나아가, 이 표가 ‘교회의 남아 있는 것들을 보존하기 위한 구별’이라고 설명합니다. 스베덴보리의 중요한 사상 중 하나는, 주님께서는 언제나 교회 안에 ‘리메인스’(remains, 남은 것, 남은 자)라는 것을 보존하신다는 점입니다. 설령 교회의 주류가 타락해도, 모든 것을 한꺼번에 없애 버리지는 않으신다는 것이지요. 가인의 상태, 즉 사랑 없는 진리는 그 자체로는 위험하지만, 동시에 ‘완전히 제거해 버리면 더 큰 공백과 혼돈이 생길 수 있는 상태’이기도 합니다. 그래서 주님은 이 상태를 ‘죽이지 않고, 대신 다른 상태들과 섞이지 않도록 표시를 하여 구분’하십니다. 이때 ‘표’는 다음과 같은 기능을 합니다. 이 상태는 ‘완전한 교회가 아님’을 드러낸다. 그러나 ‘완전히 제거될 대상도 아님’을 표시한다. 더 건강한 선과 진리의 상태와는 ‘혼합되지 않도록’ 경계선을 긋는다. 그래서 이 표는 은혜의 훈장이 아니라, ‘접근 금지’, ‘격리 표시’에 가깝습니다.

AC.394의 핵심은 ‘주님이 직접 관리하시는 상태’입니다. AC.394에서 가장 중요한 점은, 이 ‘표’가 인간이나 교회가 임의로 붙인 것이 아니라, ‘주님 자신이 직접 주신 것’이라는 사실입니다. 이는 곧, 사랑 없는 진리의 문제를 인간적 판단이나 감정으로 해결하지 않으신다는 뜻입니다. 교회 역사 속에서, 혹은 오늘날 신앙 공동체 안에서도 우리는 이런 유혹을 받습니다. ‘이런 신앙은 잘못되었으니 제거해야 한다.’ ‘이런 교리는 해롭다.’ 그러나 스베덴보리는 말합니다. 주님은 그런 방식으로 역사하지 않으신다고 말입니다. 주님은 제거하지 않으시고, 방임하지도 않으시며, 대신 ‘표’를 주어 ‘그 영향력을 통제하시고, 다른 것들을 해치지 못하게 하십니다.’ 이것이 바로 섭리의 방식입니다.

따라서 이 본문을 읽고 ‘왜 하나님은 악인을 보호하시는가’라는 질문을 던지기보다는, 오히려 이렇게 읽어야 합니다.

주님은 교회가 타락했을 때조차, 파괴가 아니라 보존을 먼저 생각하신다.

이 관점에서 보면, 가인의 ‘표’는 불편한 본문이 아니라, ‘주님의 섬세하고도 인내 깊은 섭리를 보여 주는 상징’입니다.