여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 (2:21)

 

AC.148

 

사람의 own(proprium), 곧 그에게 매우 소중하게 여겨지는 own갈빗대(rib), 곧 가슴뼈라고 하는 이유는,태고 사람들에게 가슴은 체어리티(charity)를 뜻하는 것이었기 때문입니다. 가슴에는 심장과 폐가 함께 들어 있기 때문이지요. 그리고 뼈는 생명력이 극히 적기 때문에 더 낮은 것들을 뜻하였고, 살은 생명력이 있는 것들을 뜻하였습니다. 이러한 뜻, 의미들의 근거는 태고교회의 사람들이 알고 있던 가장 깊은 아르카나 가운데 하나로, 이것에 대해서는 주님의 신적 자비로 뒤에서 더 말씀드리게 될 것입니다. The reason why what is man’s own (and indeed an own which is dear to him) is called a “rib,” which is a bone of the chest, is that among the most ancient people the chest signified charity, because it contains both the heart and the lungs; and bones signified the viler things, because they possess a minimum of vitality; while flesh denoted such as had vitality. The ground of these significations is one of the deepest arcana known to the men of the most ancient church, concerning which of the Lord’s Divine mercy hereafter.



해설

 

이 단락은 AC.147에서 설명된 ‘갈빗대’의 의미를 ‘한 단계 더 깊은 상응의 층위’로 끌어내립니다. 이제 스베덴보리는 왜 하필 ‘갈빗대’이며, 왜 그것이 가슴뼈인지를 설명합니다. 이는 상징의 선택이 전혀 임의적이지 않음을 보여 줍니다.

 

먼저 가슴이 체어리티를 뜻한다는 설명이 나옵니다. 가슴에는 심장과 폐가 함께 있습니다. 심장은 사랑을, 폐는 신앙의 호흡, 곧 진리를 뜻합니다. 따라서 가슴은 사랑과 신앙이 함께 작용하는 자리이며, 이것이 바로 체어리티의 자리입니다. 태고 사람들에게 인간의 중심은 머리가 아니라 가슴이었고, 생각보다 ‘사랑의 질서’가 먼저였습니다.

 

그런데 바로 그 가슴에서 나온 것이 ‘갈빗대’입니다. 갈빗대는 심장과 폐를 보호하지만, 그 자체는 뼈이며 생명력이 거의 없습니다. 이는 인간의 own이 어디서 나왔는지를 정확히 보여 줍니다. own은 사랑의 자리 가까이에서 나오지만, ‘사랑 그 자체는 아닙니다’. 중심을 보호하는 구조이지만, 중심의 생명을 직접 담고 있지는 않습니다.

 

그래서 뼈는 ‘더 낮은 것들’을 뜻합니다. 이는 악하다는 의미가 아니라, ‘생명의 정도가 가장 낮은 층위’라는 뜻입니다. 반면 살은 생명력이 있는 것을 뜻합니다. 갈빗대 자리에 살이 채워졌다는 것은, 인간의 자기성이 여전히 낮은 성질을 지니고 있지만, 주님으로부터 오는 생명으로 덮이고 관통되어 살아 있게 되었다는 뜻입니다.

 

스베덴보리가 여기서 ‘가장 깊은 아르카나 가운데 하나’라고 말하는 이유가 바로 여기에 있습니다. 인간의 자기성은 사랑에서 멀리 떨어진 것도 아니고, 사랑 그 자체도 아닙니다. 그것은 사랑의 자리 가까이에서 나오되, 생명은 없고, 그러나 주님께서 그 자리에 생명을 덧입히심으로써 인간이 자유롭게 살 수 있도록 허락된 구조입니다. 이 미묘한 위치를 이해하지 못하면, 자기의 것, 곧 own은 무조건 제거해야 할 것으로 오해되거나, 반대로 생명의 주인으로 착각되기 쉽습니다.

 

마지막 문장에서 스베덴보리는 일부러 설명을 멈춥니다. 이것은 회피가 아니라, ‘질서의 배려’입니다. 이 아르카나는 인간의 구조 전체, 특히 사랑과 신앙, 자유와 생명의 문제를 다루기 때문에, 이후 더 넓은 맥락 속에서 다시 풀어야 하기 때문입니다.

 

AC.148은 이렇게 말합니다. 인간의 own은 사랑의 중심에서 멀리 떨어진 것도 아니고 중심 그 자체도 아니며, 생명 없는 뼈와 같은 것이지만, 주님의 섭리 안에서는 생명으로 덮여 인간을 인간 되게 하는 가장 섬세한 구조라고 말입니다.

 

 

 

AC.147, 창2:21, '갈빗대, 살, 깊은 잠'(AC.147-150)

여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 And Jehovah God caused a deep sleep to fall upon the man, and he slept; and he took one of his ribs, and closed up the

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여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 And Jehovah God caused a deep sleep to fall upon the man, and he slept; and he took one of his ribs, and closed up the flesh in the place thereof. (2:21)

 

AC.147

 

갈빗대(rib)는 가슴의 뼈로서, 생명력(vitality)이 거의 없는 사람의 own(proprium)을 뜻하며, 동시에 그에게 매우 소중하게 여겨지는 own을 뜻합니다. ‘살로 대신 채우시고(flesh in the place of the rib)는 생명력이 있는 own을 뜻합니다. ‘깊은 잠(deep sleep)은 그가 자기의 own을 가진 것처럼 느끼도록 허락된 상태를 뜻하는데, 이 상태는 잠과 비슷합니다. 왜냐하면 그 상태에 있는 동안 그는 자신이 자기로부터, 그러니까 스스로 살고, 생각하고, 말하고, 행동한다 여길 뿐, 사실은 그런 게 아니라는 것을 알지 못하기 때문입니다. 그러나 이것이 거짓임을 알기 시작할 때, 그는 마치 잠에서 깨어나는 것처럼 일어나게 되며, 그렇게 비로소 잠에서 갠 상태가 됩니다. By a “rib,” which is a bone of the chest, is meant man’s own, in which there is but little vitality, and indeed an own which is dear to him; by “flesh in the place of the rib” is meant an own in which there is vitality; by a “deep sleep” is meant the state into which he was let so that he might seem to himself to have what is his own, which state resembles sleep, because while in it he knows not but that he lives, thinks, speaks, and acts, from himself. But when he begins to know that this is false, he is then roused as it were out of sleep, and becomes awake.



해설

 

이 단락은 창세기 2장 후반부 가운데서도 ‘가장 정밀한 인간 의식 분석’에 해당합니다. 스베덴보리는 ‘갈빗대’, ‘’, ‘깊은 잠’이라는 상징을 통해, 인간이 자기의 own, 곧 자신의 proprium을 어떻게 경험하며 살아가는지를 거의 현상학적으로 설명합니다.

 

먼저 ‘갈빗대’입니다. 갈빗대는 뼈이며, 뼈는 생명력이 거의 없습니다. 이는 사람의 own이 본질적으로는 ‘생명을 담고 있지 않다’는 뜻입니다. 그럼에도 불구, 이 자기의 own은 인간에게 매우 ‘소중하게’ 느껴집니다. 이것이 자기성(自己性)의 역설입니다. 생명은 없지만, 가장 나 자신처럼 느껴지는 것, 가장 놓치고 싶지 않은 것이 바로 own(라틴 proprium)입니다.

 

그러나 주님께서는 갈빗대를 그대로 두지 않으십니다. 그 자리에 ‘’을 채우십니다. 이는 인간의 자기성이 완전히 비생명적인 것으로 방치되지 않고, ‘생명력을 띠도록 허락되었다’는 뜻입니다. 이 생명력은 자기의 own 자체에서 나오는 것이 아니라, 주님께로부터 흘러 들어와 own과 결합된 결과입니다. 그래서 인간은 자기로 느끼면서도 실제로는 살아 있을 수 있는 것입니다.

 

다음으로 ‘깊은 잠’이 등장합니다. 이것은 무의식이나 혼수 상태가 아니라, ‘자기로부터 산다고 느끼는 의식 상태’를 뜻합니다. 이 상태에 있는 동안 인간은 자신이 스스로 살고, 생각하고, 말하고, 행동한다고 여기는 걸 전혀 의심하지 않습니다. 이는 오류가 아니라, 주님께서 의도적으로 허락하신 상태입니다. 인간이 자유롭게 사랑하고 선택하려면, 이렇게 느끼지 않고서는 불가능하기 때문입니다.

 

그러나 이 상태는 ‘’입니다. 왜냐하면 인간은 이 상태에서는 생명의 실제 근원을 보지 못하기 때문입니다. 그래서 스베덴보리는 매우 중요한 전환점을 말합니다. 사람이 ‘이것이 거짓임을 알기 시작할 때’, 곧 자신이 자기로부터 사는 것이 아니라 주님으로부터 산다는 사실을 인식하기 시작할 때, 그는 마치 잠에서 깨어나는 것처럼 됩니다. 이것이 영적 각성입니다.

 

이 각성은 자기의 own을 제거하는 것이 아니라, ‘own의 위치를 바로 잡는 것’입니다. 여전히 나는 나로 느끼며 살지만, 그 생명의 근원이 나에게 있지 않다는 것을 아는 상태, 이것이 깨어 있음입니다. 그래서 천적 인간은 own, 즉 proprium을 가지되, 그것을 생명의 주인으로 착각하지 않습니다.

 

AC.147은 이렇게 말합니다. 인간이 자기로부터 산다고 느끼는 상태는 필연적으로 ‘’과 같지만, 그 잠에서 깨어나는 것은 자기성을 버리는 것이 아니라, 생명의 근원이 어디에 있는지를 바로 아는 데 있으며, 바로 그 지점에서 인간은 비로소 참으로 깨어 있게 된다고 말입니다.

 

 

 

AC.148, 창2:21, 더 깊은 상응으로 본 '갈빗대'

여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 (창2:21) AC.148 사람의 own(proprium), 곧 그에게 매우 소중하게 여겨지는 own을 ‘갈빗대’(rib),

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AC.146, 창2:19-20, '창2:18-20의 전체 구조'

19여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 무엇이라고 부르나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 가시니 아담이 각 생물을 부르는 것이 곧 그 이름이 되었더

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