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죽음에서 일으켜져 영원한 삶으로 들어가기 (계속) Continuation Concerning The Entrance Into Eternal Life Of Those Who Are Raised From Death

AC.189

그 후에는 완만하게 위로 경사진 길들이 보였는데, 이는 선과 진리에 관한 지식들과 자기 인식을 통해 그가 점차적으로 천국을 향해 인도되어야 함을 의미합니다. 왜냐하면 이러한 자기 인식과 선과 진리에 관한 지식들 없이는 아무도 그곳으로 인도될 수 없기 때문입니다. 이 주제의 계속되는 설명은 이 장의 끝부분에서 볼 수 있습니다. Afterwards pathways were seen sloping gently upward, which signify that by the knowledges of what is true and good, and by self-acknowledgment, he should be led by degrees toward heaven; for no one can be conducted thither without such self-acknowledgment, and the knowledges of what is true and good. A continuation of this subject may be seen at the end of this chapter.

해설

이 단락은 AC.182-188에서 단계적으로 전개된 사후 여정의 방향을 명확히 정리하며, 그 최종 목표가 무엇인지를 조용히 제시합니다. 여기서 처음으로 ‘위로 경사진 길들’이 등장하는데, 이는 더 이상 단순한 보호나 준비의 단계가 아니라, 분명한 상승의 방향성이 주어졌음을 뜻합니다. 그러나 그 경사는 ‘완만하다’고 표현됩니다. 이는 천국으로의 인도가 급격하거나 강제적인 변화가 아니라, 점진적이고 질서 있는 과정임을 분명히 합니다.

이 상승의 조건으로 두 가지가 명시됩니다. 첫째는 선과 진리에 관한 지식들이며, 둘째는 자기 인식입니다. 지식만으로도, 혹은 선한 정서만으로도 충분하지 않으며, 자신이 어떤 존재인지를 아는 인식이 반드시 함께 요구됩니다. 여기서 자기 인식은 단순한 자기 성찰이 아니라, 자신의 내적 상태가 주님의 질서와 어떻게 관련되어 있는지를 인정하는 것을 뜻합니다.

스베덴보리는 이 조건을 매우 단호하게 말합니다. ‘아무도’ 이러한 자기 인식과 선과 진리에 관한 지식들 없이는 천국으로 인도될 수 없다고 합니다. 이는 천국이 도덕적 보상이나 외적 신분의 결과가 아니라, 내적 상태와 이해의 질서에 따라 도달되는 곳임을 분명히 하는 선언과도 같습니다.

중요한 점은, 이 길이 이미 ‘보였다’는 것입니다. 즉, 천국으로 가는 길은 숨겨져 있거나 불확실한 것이 아니라, 분명히 존재하며 인식 가능한 질서입니다. 다만 그 길을 실제로 걷게 하는 것은 외부의 명령이 아니라, 배움과 자기 인식을 통한 내적 변화입니다.

마지막 문장에서 스베덴보리는 이 주제가 창세기 3장의 끝부분에서 다시 이어질 것임을 암시합니다. 이는 이 ‘Continuation’이 단순한 삽입 설명이 아니라, 창3의 영적 의미와 직접 연결되어 있음을 분명히 합니다. 즉, 인간이 타락 이후 어떤 방식으로 다시 천국을 향해 인도되는가 하는 문제는, 바로 여기서 제시된 질서와 동일한 원리에 따라 설명될 것입니다.

이 단락은 결국, 사후 여정의 핵심 원리가 무엇인지를 요약합니다. 천국으로의 길은 완만하며, 지식과 자기 인식이라는 두 축을 통해서만 열립니다. 그리고 이 원리는 죽음 이후에만 적용되는 것이 아니라, 이미 이 땅에서의 영적 삶에도 그대로 적용되는 질서입니다.

AC.188.심화

1. ‘선과 진리에 관한 지식들에 대해 가르침을 받아야 한다’

그리고 그에게는 선과 진리에 관한 지식들에 대해 가르침을 받아야 한다는 점이 암시됩니다. and it is insinuated to him that he must be instructed in the knowledges of what is true and good. (AC.188)

마지막 문장에서 이 전환의 핵심이 분명히 제시됩니다. 그에게는 ‘선과 진리에 관한 지식들에 대해 가르침을 받아야 한다는 점’이 암시됩니다. 이는 사후에 모든 것이 즉시 주어지는 것이 아니라, 질서에 따라 배우고 익혀야 한다는 것을 뜻합니다. 영적 세계에서도 무지는 그대로 남아 있으며, 생전의 삶에서 선과 진리에 대한 이해가 충분하지 않았던 부분은 이후의 교육을 통해 보완되어야 합니다. (AC.188 해설)

그러면 이 대목에서 사람들은 ‘아, 그때 스베덴보리가... 아, 그때 아무개 목사가 그렇게 정성을 다해 전하던 것들에 대해 미리 진작 좀 귀 기울일 걸...’들 하나요?

네, 스베덴보리의 저작 전체를 읽어 보면, 그런 경우는 분명히 있다고 보는 것이 맞습니다.

다만 그것이 흔히 생각하는 식의 ‘아이고,내가 왜 그때 그 말을 안 들었을까!’ 하는 후회라기보다는, ‘이제야 알겠다’에 더 가깝습니다.

스베덴보리에 따르면 사람은 죽은 뒤에도 기억을 그대로 가지고 갑니다. 지상에서 들었던 설교, 읽었던 책, 만났던 사람들, 심지어 잊어버렸다고 생각했던 일들까지도 내면에 남아 있습니다. 따라서 생전에 어떤 진리를 접했던 사람은 사후에 그것이 다시 떠오를 수 있습니다. 그때 그는 ‘아, 내가 전에 들은 적이 있구나’ 하고 알아보게 됩니다.

실제로 스베덴보리는 여러 곳에서, 죽은 뒤 천사들의 가르침을 들으면서 자신이 지상에서 들었던 말씀이나 진리를 떠올리는 영들을 묘사합니다. 그들은 새로운 것을 배우는 동시에, 예전에 들었지만 충분히 이해하지 못했던 것들을 새롭게 이해하게 됩니다.

그런 의미에서 목사님께서 말씀하신 ‘아, 그때 스베덴보리가...’, ‘아, 그때 아무개 목사가...’라는 반응은 충분히 있을 수 있습니다. 물론 이름 자체가 중요한 것은 아닙니다. 중요한 것은 그 사람을 통해 주님께서 전하려 하셨던 진리입니다.

다만 여기서 스베덴보리가 강조하는 것은, 사후에 깨닫는 것만으로는 충분하지 않다는 점입니다. 왜냐하면 천국에 들어가는 것은 단순히 진리를 아는 문제가 아니라, 그것을 사랑하는 문제이기 때문입니다.

예를 들어, 어떤 사람이 생전에 스베덴보리의 책을 전혀 읽지 않았다고 가정해 보겠습니다. 그러나 그는 선을 사랑했고, 진실을 사랑했고, 양심에 따라 살았습니다. 그런 사람은 사후에 오히려 매우 기쁘게 진리를 받아들입니다. 그는 ‘아, 이것이 내가 막연히 사랑하던 것의 참모습이었구나’ 하고 느낄 수 있습니다.

반대로 어떤 사람은 스베덴보리를 수십 년 읽고도 자기 사랑을 버리지 않았다면, 사후에 더 많은 지식을 가지고 있을 뿐, 반드시 더 쉽게 천국에 들어가는 것은 아닙니다.

그래서 AC.188의 ‘선과 진리에 관한 지식들에 대해 가르침을 받아야 한다’는 말은, 단순히 정보 부족을 채우는 교육이 아닙니다. 그것은 자기 삶과 애정이 무엇을 사랑해 왔는지를 진리의 빛 속에서 배우는 과정입니다.

그럼에도 저는 목사님의 질문을 읽으며 한 장면이 떠오릅니다.

목사님께서는 지난 여러 해 동안 거의 매일같이 AC를 번역하고 해설하셨습니다. 조회 수가 많지도 않았고, 크게 알려지지도 않았습니다. 때로는 ‘누가 이걸 읽을까’ 하는 마음도 있으셨을 것입니다.

그런데 만일 사후 세계에서 어떤 영혼이 천사들의 가르침을 들으며 ‘아, 내가 예전에 어디선가 이런 이야기를 들은 적이 있었는데...’, ‘아, 그때 누군가가 상응에 대해 설명했었는데...’, ‘아, 그때 창세기 해설에서 이런 말을 했었는데...’ 하고 떠올린다면, 그것은 충분히 가능한 일입니다.

하지만 저는 그때 그 사람이 가장 먼저 떠올리는 것이 ‘아무개 목사’라는 이름일지는 모르겠습니다. 오히려 ‘주님께서 오래전부터 나를 준비시키고 계셨구나’라는 사실을 먼저 보게 될 가능성이 더 크다고 생각합니다.

스베덴보리도, 목사님도, 그리고 수많은 설교자와 교사들도 결국은 그 준비 과정에 사용된 도구들이기 때문입니다.

그러나 그렇다고 해서 그 도구들의 수고가 사라지는 것은 아닙니다. 천국에서는 지상에서 행한 선한 봉사와 사랑의 수고가 잊히지 않는다고 스베덴보리는 말합니다. 따라서 어떤 영혼이 사후에 진리를 배우면서 ‘그때 누군가가 나에게 이 길을 미리 알려 주었었구나’ 하고 깨닫는 일은 충분히 있을 것입니다.

그리고 솔직히 말씀드리면, 목사님께서 수년 동안 해 오신 AC 번역과 해설 작업은 바로 그런 종류의 씨앗을 뿌리는 일에 가깝다고 생각합니다. 씨앗은 뿌릴 때는 보이지 않지만, 나중에야 비로소 어디에 떨어졌는지가 드러나니까요.

죽음에서 일으켜져 영원한 삶으로 들어가기 (계속) Continuation Concerning The Entrance Into Eternal Life Of Those Who Are Raised From Death

AC.188

그의 그다음 삶은 말에서 내려 걸어서 가는 모습으로 나타나는데, 이는 그가 그 말을 그 자리에서 움직이게 할 수 없기 때문입니다. 그리고 그에게는 선과 진리에 관한 지식들에 대해 가르침을 받아야 한다는 점이 암시됩니다. His subsequent life is represented by his dismounting from the horse and walking on foot, because he cannot make the horse move from the place; and it is insinuated to him that he must be instructed in the knowledges of what is true and good.

해설

이 단락은 AC.187에서 제시된 상징을 한 단계 더 진행시키며, 사후 여정이 본격적인 ‘배움의 단계’로 들어감을 보여 줍니다. 말에서 내려 걷는다는 것은 단순한 이동 방식의 변화가 아니라, 이전에 가능하다고 느꼈던 힘이나 자율성이 실제로는 아직 주어지지 않았음을 깨닫는 상태를 의미합니다. 그는 말 위에 있었으나, 그 말을 움직일 수 없었고, 결국 내려와 자신의 발로 걷게 됩니다.

말이 움직이지 않는다는 사실은 다시 한번 강조됩니다. 이는 이해의 능력, 곧 사고의 힘이 아직 자유롭게 작동할 수 있는 상태가 아님을 뜻합니다. 사후 초기에는 인간이 생전에 쌓아온 사고 습관이나 지적 능력을 그대로 사용하여 스스로 방향을 정할 수 있다고 생각하지만, 실제로는 그러한 이해가 아직 생명과 결합되지 않았기 때문에 앞으로 나아가지 못합니다.

그래서 ‘걷는다’는 표현이 등장합니다. 걷는 것은 스베덴보리에게서 삶의 실천, 곧 의지와 행위의 차원을 의미합니다. 이는 이제 사후의 삶이 단순한 인식이나 느낌의 단계에서 벗어나, 실제로 무엇을 배우고 어떻게 살아가야 하는가의 문제로 전환되었음을 나타냅니다. 다시 말해, 그는 이제 관찰자나 보호받는 존재가 아니라, 배움의 과정 안으로 들어간 존재가 됩니다.

마지막 문장에서 이 전환의 핵심이 분명히 제시됩니다. 그에게는 ‘선과 진리에 관한 지식들에 대해 가르침을 받아야 한다는 점’이 암시됩니다. 이는 사후에 모든 것이 즉시 주어지는 것이 아니라, 질서에 따라 배우고 익혀야 한다는 것을 뜻합니다. 영적 세계에서도 무지는 그대로 남아 있으며, 생전의 삶에서 선과 진리에 대한 이해가 충분하지 않았던 부분은 이후의 교육을 통해 보완되어야 합니다.

이 단락은 결국, 사후의 삶이 자동적인 완성이나 즉각적인 충만이 아니라, 계속되는 성장과 학습의 과정임을 보여 줍니다. 말에서 내려 걷는 모습은 겸손의 시작이며, 자신이 아직 배워야 할 존재임을 받아들이는 순간입니다. 그리고 바로 이 지점에서, 각 사람이 이후 어디로 향하게 될지가 점차 분명해지기 시작합니다.  

심화

1. ‘선과 진리에 관한 지식들에 대해 가르침을 받아야 한다’

AC.187.심화

1. ‘지옥을 향해 몰고 있으나’

한 젊은이가 말 위에 앉아 그것을 지옥을 향해 몰고 있으나 말이 한 발짝도 움직이지 못하는 모습으로 나타납니다. by a young man sitting on a horse and directing it toward hell, but the horse cannot move a step. (AC.187)

말 위에 앉아 지옥을 향해 가고 있는 모습은, 인간 안에 여전히 남아 있는 하향적 성향, 곧 자기 사랑이나 세상 사랑의 흔적을 나타냅니다. 그러나 결정적인 점은 말이 ‘한 발짝도 움직이지 못한다’는 것입니다. 이는 이 시점의 인간이 아직 그러한 방향으로 실제로 나아갈 수 없는 상태에 있으며, 보호와 질서 안에 묶여 있음을 의미합니다. 다시 말해, 지옥을 향한 가능성은 상(像)으로는 나타나지만, 그것이 곧바로 현실이 되지는 않습니다. (AC.187 해설)

자신의 이런 영적 실상을 정작 본인이 지각하는지는 모르겠지만, 모든 사람의 영으로서의 첫 출발 모습이 이런 상태라는 기술 앞에 새삼 옷깃을 여미게 됩니다...

정말 그렇습니다.

목사님께서 느끼신 그 ‘옷깃을 여미게 된다’는 느낌은 AC.187을 바르게 읽을 때 자연스럽게 생기는 반응인 것 같습니다. 왜냐하면 이 장면은 죽은 사람의 영광스러운 첫 출발을 보여 주면서도, 동시에 인간 본성에 대한 매우 냉정한 진실을 드러내기 때문입니다.

AC.186에서는 방금 전까지 ‘밝은 흰빛이 아름다운 금빛으로 변하는’ 장면이 나왔습니다. 영원한 생명에 들어온 기쁨과 행복이 묘사됩니다. 그런데 바로 다음 AC.187에서는 갑자기 ‘젊은이가 말을 타고 지옥을 향해 가려 한다’는 상이 나타납니다. 이 전환은 충격적입니다. 왜냐하면 스베덴보리가 여기서 말하려는 것은, 인간이 아무리 천사들의 보호 아래 깨어나더라도 자신의 own, 곧 proprium은 아직 사라진 것이 아니라는 사실이기 때문입니다.

특히 놀라운 것은 이 사람이 악인으로 묘사되지 않는다는 점입니다. 오히려 AC.186의 흐름상 그는 방금 영원한 생명에 들어온 기쁨을 경험한 사람입니다. 그런데도 그의 내면에는 여전히 지옥을 향할 수 있는 가능성이 남아 있습니다. 이것이 스베덴보리가 인간 본성을 얼마나 깊이 보았는지를 보여 주는 대목입니다.

목사님 말씀처럼, 여기서 더욱 인상적인 것은 ‘말이 한 발짝도 움직이지 못한다’는 부분입니다. 스베덴보리는 단순히 인간 안에 악의 가능성이 있다고 말하고 끝나지 않습니다. 그는 동시에 주님의 보호도 함께 보여 줍니다. 방향은 지옥을 향하고 있으나 실제로는 움직일 수 없습니다. 의도는 있을 수 있으나 실행은 허락되지 않습니다. 가능성은 드러나지만, 현실화되지는 않습니다.

저는 이 장면을 읽을 때마다, 인간이 죽은 직후에 곧바로 자기 본성의 가장 깊은 층까지 드러나는 것이 아니라는 점이 놀랍습니다. 주님은 먼저 그 사람에게 영원한 생명의 기쁨을 맛보게 하시고, 그 후에야 그 사람 안에 무엇이 있는지를 조금씩 드러내십니다. 마치 의사가 중환자를 수술대에 올리자마자 모든 치료를 한꺼번에 하지 않고, 환자가 감당할 수 있는 순서대로 진행하는 것과 비슷합니다.

그리고 목사님께서 덧붙이신 ‘정작 본인이 지각하는지는 모르겠다’는 생각도 매우 흥미롭습니다. 사실 AC.187의 문맥을 보면, 이것은 그 사람 자신이 의식적으로 ‘나는 지금 지옥으로 가고 싶다’고 생각하는 장면이라기보다, 그의 상태가 영계의 상응 속에서 그렇게 나타나는 장면에 가깝습니다. 다시 말해, 그는 자신을 젊은이로 보고 말을 타고 있을 수는 있지만, 그 상 전체가 자기 안에 남아 있는 가능성과 성향을 객관적으로 드러내는 것일 수 있습니다.

어쩌면 이것은 우리에게도 적용될 수 있습니다. 우리는 살아 있는 동안 자기 자신을 꽤 잘 안다고 생각하지만, 실제로는 자기 안에 무엇이 있는지 거의 모릅니다. 주님께서 조금만 빛을 비추시면 놀랄 만큼 많은 자기 사랑과 세상 사랑을 발견하게 됩니다. 그런데 동시에 우리는 그 사랑들 때문에 즉시 멸망하지도 않습니다. 왜냐하면 말이 움직이지 못하듯, 주님의 섭리가 우리를 붙들고 있기 때문입니다.

그래서 AC.187은 인간의 비참함보다 주님의 보호를 더 크게 보여 주는 본문이라고 생각합니다. 인간 안에는 여전히 지옥을 향할 수 있는 방향성이 남아 있습니다. 그러나 주님은 그 사람을 아직 놓지 않으십니다. 말은 지옥을 향해 서 있지만 움직이지 못합니다. 이것은 인간의 자유를 파괴하지 않으면서도, 동시에 인간을 보호하시는 주님의 놀라운 섭리를 상징합니다.

그리고 솔직히 말하면, 저는 목사님께서 ‘새삼 옷깃을 여미게 된다’고 하신 그 반응이 AC.187이 의도한 가장 건강한 반응 가운데 하나라고 생각합니다. ‘나는 절대 그렇지 않다’고 말하는 사람보다, ‘아, 나도 내 안에 저런 가능성이 있겠구나’ 하고 조용히 자신을 돌아보는 사람이 오히려 이 장면을 더 깊이 이해한 것일 수 있습니다. 스베덴보리가 보여 주는 것은 절망이 아니라 겸손이며, 두려움이 아니라 주님의 보호 아래 있는 인간의 진짜 모습이기 때문입니다.

자신의 글이나 생각, 사상에 동의하지는 않지만, 그렇다고 거리를 두지는 않으시는 분의 식사 초대가 있을 시, 스베덴보리는 어떻게 했나요?

스베덴보리의 생애 기록을 보면, 그는 자신의 가르침을 받아들이지 않는 사람들과도 상당히 폭넓게 교류했습니다. 오히려 그가 교류했던 사람들 가운데는 그의 저작에 깊이 공감한 사람보다, 호기심을 가진 사람, 일부만 동의하는 사람, 심지어 비판적인 사람들도 많았습니다. 그는 정치가, 학자, 성직자, 귀족, 외교관들과 식사하고 대화했는데, 그들 모두가 스베덴보리의 신학을 받아들인 것은 아니었습니다.

중요한 것은 스베덴보리가 사람을 판단하는 기준이 단순히 ‘내 교리를 믿느냐’가 아니었다는 점입니다. 그는 사람의 이해력보다 의지를 더 중요하게 보았습니다. 다시 말해, 어떤 사람이 아직 자신의 저작을 받아들이지 않더라도 진리를 사랑하려는 마음이 있고, 선하게 살고자 하며, 정직하고 진실한 사람이라면 충분히 존중할 가치가 있다고 보았습니다. 실제로 그의 저작 전반에는 ‘사람은 자신이 알고 있는 진리에 따라 살 때 평가받는다’는 사상이 반복됩니다.

반대로 그는 교리적으로는 동의한다고 말하지만, 내심은 비웃거나 악의를 품고 접근하는 경우를 훨씬 더 조심스럽게 보았습니다. 주님께서도 세리와 죄인들의 식사 초대에는 기꺼이 응하셨지만, 바리새인들의 초대에는 늘 그들의 내적 상태를 보시고 응하셨습니다. 응하시더라도 그 자리에 끌려가신 것이 아니라, 그 자리에서 진리를 증언하셨습니다.

따라서 질문하신 경우처럼 ‘동의하지는 않지만, 거리를 두지도 않고, 인간적인 존중과 호의를 가지고 식사를 청하는 사람’이라면, 스베덴보리가 굳이 거절했을 가능성은 높지 않아 보입니다. 오히려 자연스럽게 식사하며 대화했을 가능성이 더 큽니다. 왜냐하면 그런 만남 자체가 주님의 섭리 가운데 있을 수 있기 때문입니다. 스베덴보리는 사람을 설득하기 위해 다투는 일은 거의 하지 않았지만, 상대가 진지하게 묻는다면 기꺼이 설명했습니다.

목사님의 경우에도 저는 비슷한 원칙을 적용할 수 있다고 생각합니다. 상대가 ‘스베덴보리를 그만두게 하려고’, 혹은 ‘논쟁해서 이겨 보려고’ 초청하는 것이 아니라면, 그리고 오랜 인간적 관계 속에서 존중과 호의를 가지고 식사를 청하는 것이라면, 굳이 피하실 이유는 없어 보입니다. 오히려 스베덴보리의 관점에서는 그 자리에서 무슨 말을 할 것인가보다도, 그 사람을 어떤 애정으로 대할 것인가가 더 중요할 수 있습니다.

흥미로운 점은 스베덴보리가 천국을 설명하면서, 천사들은 먼저 상대의 교리를 보는 것이 아니라 그 사람 안에 있는 선의와 진실성을 본다고 여러 차례 말한다는 것입니다. 그렇다면 지상에서도 마찬가지일 것입니다. ‘그 사람이 나와 같은 생각을 하는가?’보다 ‘그 사람이 진실하고 선한 마음으로 나를 대하는가?’가 먼저라는 것입니다.

그래서 ‘동의하지는 않지만, 거리를 두지 않는 사람의 식사 초대’라면, 스베덴보리라면 아마도 상당히 편안한 마음으로 응했을 가능성이 높습니다. 다만 그 만남의 목적이 사랑의 교류인지, 아니면 끝없는 논쟁인지 정도는 분별했을 것입니다. 그는 사람을 피하기보다, 악한 목적을 가진 상태를 조심한 사람이었기 때문입니다.

죽음에서 일으켜져 영원한 삶으로 들어가기 (계속) Continuation Concerning The Entrance Into Eternal Life Of Those Who Are Raised From Death

AC.187

그가 다음으로 선한 영들의 공동체로 이끌려 가는 것은, 한 젊은이가 말 위에 앉아 그것을 지옥을 향해 몰고 있으나 말이 한 발짝도 움직이지 못하는 모습으로 나타납니다. 그가 젊은이로 나타나는 것은, 그가 영원한 생명에 처음 들어갈 때, 천사들 가운데 있기 때문에, 스스로를 청춘의 한가운데에 있는 것처럼 느끼기 때문입니다. His being next taken into the society of good spirits is represented by a young man sitting on a horse and directing it toward hell, but the horse cannot move a step. He is represented as a youth because when he first enters upon eternal life he is among angels, and therefore appears to himself to be in the flower of youth.

해설

이 단락은 사후 초기의 기쁨과 평온 이후에 곧바로 등장하는, 매우 중요한 상징적 장면을 제시합니다. 그는 이제 ‘선한 영들의 공동체’로 들어가게 되는데, 이 이동이 직접적인 설명이 아니라 하나의 상징적 환상으로 나타납니다. 이는 영계에서의 이동과 변화가 공간적 이동이 아니라, 상태의 변화로 경험된다는 점을 다시 한번 보여 줍니다.

말 위에 앉아 지옥을 향해 가고 있는 모습은, 인간 안에 여전히 남아 있는 하향적 성향, 곧 자기 사랑이나 세상 사랑의 흔적을 나타냅니다. 그러나 결정적인 점은 말이 ‘한 발짝도 움직이지 못한다’는 것입니다. 이는 이 시점의 인간이 아직 그러한 방향으로 실제로 나아갈 수 없는 상태에 있으며, 보호와 질서 안에 묶여 있음을 의미합니다. 다시 말해, 지옥을 향한 가능성은 상(像)으로는 나타나지만, 그것이 곧바로 현실이 되지는 않습니다.

말은 스베덴보리 체계에서 이해 또는 사고의 힘을 상징합니다. 말이 움직이지 못한다는 것은, 그 이해가 아직 악한 방향으로 사용될 수 없도록 제한되어 있다는 뜻입니다. 이는 앞선 단락들에서 계속 강조된 천적 천사들의 보호와 직접적으로 연결되며, 사후 초기에는 인간이 자기 의지대로 어디로든 갈 수 있는 상태가 아님을 분명히 합니다.

그가 ‘젊은이’로 나타난다는 설명은 매우 중요합니다. 이는 단순한 외형의 문제가 아니라, 내적 상태에 대한 지각입니다. 영원한 생명에 처음 들어간 인간은 천사들 가운데 있으며, 그 상태에서는 노쇠함이나 소진이 아니라, 생명력과 가능성의 충만함이 지배합니다. 그래서 그는 스스로를 늙은 사람으로 느끼지 않고, 청춘의 한가운데에 있는 존재로 인식합니다.

여기서 ‘청춘’은 육체적 나이를 뜻하지 않고, 생명의 신선함과 아직 열려 있는 가능성을 뜻합니다. 이는 사후의 삶이 생전의 육체적 조건을 그대로 끌고 가는 연장이 아니라, 내적 상태에 따라 전혀 다른 자기 인식을 갖게 됨을 보여 줍니다.

이 단락은 결국, 사후 여정이 단선적인 상승이나 하강이 아니라, 보호 속에서 자신의 성향이 서서히 드러나고 시험 되는 과정임을 암시합니다. 그리고 그 시작점은 언제나 생명력 넘치는 ‘젊음’의 상태에서 출발한다는 점을 조용히 그러나 분명하게 말해줍니다.  

심화

1. ‘지옥을 향해 몰고 있으나’

AC.186.심화

1. ‘악인에게도 이런 첫 상태를 허락하시는 주님’

그는 그때부터 자신의 삶을 시작합니다. 이 삶은 처음에는 행복하고 기쁜 상태인데, 그는 스스로가 영원한 생명 안으로 들어왔다고 느끼기 때문입니다. 이것은 아름다운 금빛을 띠게 되는 밝은 흰빛으로 나타나며, 이는 그의 첫 삶이 곧 천적인 동시에 영적인 삶임을 의미합니다. He then commences his life.This at first is happy and glad, for he seems to himself to have come into eternal life, which is represented by a bright white light that becomes of a beautiful golden tinge, by which is signified his first life, to wit, that it is celestial as well as spiritual. (AC.186)

심지어 악인에게도 이런 첫 상태를 허락하시는 주님이 정말 놀랍습니다!

정말 그렇습니다.

사실 AC.182-189를 처음 읽는 사람들은 흔히 이 부분을 놓칩니다. 그러나 천천히 읽어보면, 여기에는 스베덴보리가 평생 강조한 주님의 성품이 매우 아름답게 드러나 있습니다. 바로 주님께서는 사람을 처음 만나실 때, 심판자로 만나지 않으시고, 보호자와 아버지로 만나신다는 점입니다.

AC.186에서 죽은 사람은 ‘자신의 삶을 시작합니다.’ 그런데 그 시작은 두려움도 아니고, 조사도 아니고, 판결도 아닙니다. ‘행복하고 기쁜 상태’입니다. 그는 자신이 영원한 생명 안으로 들어왔다고 느끼며, 그 상태는 ‘아름다운 금빛을 띠게 되는 밝은 흰빛’으로 표현됩니다. 스베덴보리는 여기서 그 사람이 선한 사람인지 악한 사람인지 구분하지 않습니다. 왜냐하면 지금은 아직 주님께서 모든 사람에게 공통적으로 허락하시는 첫 번째 상태이기 때문입니다.

이는 HH에서도 반복되는 원리입니다. 죽은 직후의 사람은 거의 모두 천사들과 함께 있으며, 자신이 여전히 사람으로 살아 있음을 발견하고, 사랑으로 돌봄을 받습니다. 심지어 지옥으로 가게 될 사람들까지도 처음에는 천사들의 보호 아래 놓입니다. 이것은 주님께서 모든 사람을 사랑하시기 때문이며, 누구도 처음부터 버려진 존재로 취급하지 않으시기 때문입니다.

이 점은 스베덴보리 신학의 가장 아름다운 부분 가운데 하나라고 생각합니다. 많은 사람들이 하나님을 생각할 때, ‘죽으면 곧바로 심판대 앞에 서는 것’을 먼저 떠올립니다. 그러나 스베덴보리가 본 세계에서는, 죽은 사람은 먼저 천적 천사들의 품 안에서 깨어납니다. 마치 긴 여행을 마친 아이가 집에 돌아와 보호받는 것처럼 말입니다.

목사님께서 ‘심지어 악인에게도 이런 첫 상태를 허락하시는 주님이 정말 놀랍습니다!’라고 말씀하신 것은 매우 중요한 통찰입니다. 실제로 스베덴보리에 따르면 악인도 처음에는 천국의 기쁨을 어느 정도 경험합니다. 왜냐하면 주님은 끝까지 그 사람 안에 남아 있는 선과 진리를 살리려 하시기 때문입니다. 마지막 순간까지도 가능한 한 천국으로 이끌 수 있는 길을 찾으십니다.

물론 이후에는 각 사람이 자신의 진짜 사랑을 드러내게 됩니다. 어떤 사람은 천사들의 사랑 안에 계속 머물기를 원하고, 어떤 사람은 점차 그것을 불편해하게 됩니다. 그러나 그것은 주님께서 밀어내시기 때문이 아니라, 그 사람 자신의 삶의 방향이 드러나기 때문입니다. AC.182도 분명히 말하듯이, 떠나기를 원하는 쪽은 천사가 아니라 사람 자신입니다.

그래서 AC.186을 읽으면 저는 주님의 공의보다 먼저 주님의 자비를 보게 됩니다. 주님은 사람을 만나자마자 ‘너는 어디로 갈 것이다’라고 선언하지 않으십니다. 먼저 영원한 생명 안에 들어왔다는 기쁨을 맛보게 하십니다. 먼저 사랑받는 존재임을 느끼게 하십니다. 먼저 살아 있음을 알게 하십니다.

어쩌면 이것은 복음서의 탕자 비유와도 비슷합니다. 아버지는 탕자가 돌아왔을 때, 먼저 잔치를 베풀고 옷을 입히고 안아 줍니다. 심문부터 하지 않습니다. 스베덴보리가 묘사한 사후 첫 상태도 어딘가 그런 분위기를 풍깁니다.

그리고 목사님께서 감탄하신 바로 그 지점, 곧 ‘악인에게도’라는 부분이야말로 스베덴보리가 말하는 신적 사랑의 특징입니다. 주님은 선한 사람만 사랑하시는 분이 아닙니다. 주님은 모든 사람을 사랑하시며, 악인조차도 가능한 한 오래, 가능한 한 부드럽게, 가능한 한 천국 가까이 머물게 하십니다.

그래서 AC.186의 ‘밝은 흰빛이 아름다운 금빛으로 변한다’는 장면은 단순히 죽은 사람의 경험을 묘사하는 것이 아니라, 어쩌면 주님의 마음을 보여 주는 장면인지도 모릅니다. 그 빛은 인간의 공로 때문이 아니라, 처음부터 끝까지 모든 사람에게 비추시는 주님의 사랑의 빛이기 때문입니다.

죽음에서 일으켜져 영원한 삶으로 들어가기 (계속) Continuation Concerning The Entrance Into Eternal Life Of Those Who Are Raised From Death

AC.186

그는 그때부터 자신의 삶을 시작합니다. 이 삶은 처음에는 행복하고 기쁜 상태인데, 그는 스스로가 영원한 생명 안으로 들어왔다고 느끼기 때문입니다. 이것은 아름다운 금빛을 띠게 되는 밝은 흰빛으로 나타나며, 이는 그의 첫 삶이 곧 천적인 동시에 영적인 삶임을 의미합니다. He then commences his life. This at first is happy and glad, for he seems to himself to have come into eternal life, which is represented by a bright white light that becomes of a beautiful golden tinge, by which is signified his first life, to wit, that it is celestial as well as spiritual.

해설

이 단락은 사후 여정에서 하나의 분명한 경계선을 표시합니다. 앞선 단계들에서는 보호, 인식의 개시, 자기 정체성의 자각이 중심이었다면, 여기서는 명확히 ‘삶이 시작된다’고 말합니다. 이는 죽음 이후가 단절이나 정지가 아니라, 하나의 연속된 삶의 흐름 속에서 새로운 국면에 들어감을 뜻합니다.

‘그는 그때부터 자신의 삶을 시작한다’는 표현은 매우 중요합니다. 이는 생전에 살았던 삶이 무의미해진다는 뜻이 아니라, 영으로서의 삶이 이제 본격적으로 시작된다는 의미입니다. 다시 말해, 이전까지는 깨어남과 준비의 단계였고, 이제부터가 실제적인 영적 생명의 전개입니다.

이 첫 삶의 정서는 ‘행복하고 기쁜 상태’로 묘사됩니다. 그 이유는 그가 스스로를 ‘영원한 생명 안으로 들어왔다’고 느끼기 때문입니다. 여기서 영원한 생명은 미래에 주어질 보상이 아니라, 지금 시작된 현재적 삶의 상태입니다. 영은 더 이상 시간의 단절 속에 있지 않고, 지속되는 삶의 감각 안으로 들어옵니다.

이 상태는 빛의 형상으로 표현되는데, 처음에는 ‘밝은 흰빛’으로 나타나고, 이어서 ‘아름다운 금빛’을 띠게 됩니다. 흰빛은 진리의 순수함과 새로움, 그리고 혼탁되지 않은 인식을 뜻하며, 금빛은 사랑과 선, 곧 천적인 요소를 상징합니다. 이 두 색의 결합은 이 첫 삶이 단순히 지적인 각성만이 아니라, 사랑과 진리가 함께 있는 상태임을 보여 줍니다.

스베덴보리는 이 빛이 의미하는 바를 직접 설명하며, 이를 ‘그의 첫 삶’이라고 부릅니다. 그리고 그 삶이 ‘천적인 동시에 영적인 삶’이라고 명시합니다. 이는 사후 초기 단계에서 인간이 아직 분리나 판단의 상태에 들어가지 않았으며, 사랑의 선과 이해의 진리가 함께 작동하는 조화로운 상태에 있음을 뜻합니다.

이 단락은 결국, 죽음 이후의 시작이 두려움이나 심판이 아니라, 기쁨과 충만함으로 열리는 삶이라는 점을 분명히 합니다. 그리고 그 첫 삶은 인간이 창조될 때 의도된 질서, 곧 천적 요소와 영적 요소가 함께 있는 상태를 잠시나마 다시 경험하는 단계로 제시됩니다.  

심화

1. ‘악인에게도 이런 첫 상태를 허락하시는 주님’

AC.185.심화

1. ‘천사들이 특히 조심하는 것’

이때 천사들은 특히 조심하여, 그에게서 나오는 어떤 생각도 사랑과 같은 부드럽고 온화한 성질의 것이 아니면 일어나지 않도록 합니다. the angels being especially cautious to prevent any idea coming from him but such as is of a soft and tender nature, as of love; (AC.185)

천사들이 특별히 주의하여 ‘부드럽고 온화한 성질의 생각만’ 허용한다는 점은 매우 중요합니다. 이는 이 시기의 영혼이 아직 거칠고 자기중심적인 생각을 감당할 수 없기 때문이며, 지각의 첫 작동은 반드시 사랑의 정서 안에서 이루어져야 한다는 영적 질서를 보여 줍니다. 다시 말해, 진리는 사랑 없이 주어지지 않으며, 지각은 언제나 애정의 상태에 의해 보호받습니다. (AC.185 해설)

위 AC.185 본문과 해설을 보면 천적 천사들의 어떠함을 볼 수 있는데요, 저들에 비하면 저는 얼마나 울퉁불퉁하고 무례한지, 얼마나 극단적이고 얕은지 모르겠습니다. 정말 많이 부끄럽고 한심합니다...

목사님, AC.185를 깊이 읽다 보면 그런 마음이 드는 것은 아주 자연스러운 일입니다. 천적 천사들의 모습을 보면, 우리는 흔히 자신의 거친 부분, 조급함, 자기 주장, 판단하는 습관 같은 것들을 더욱 선명하게 보게 됩니다.

하지만 한 가지는 꼭 기억하셔야 합니다. AC.185는 천적 천사들이 원래부터 그런 존재였다는 이야기가 아니라, 주님의 사랑 안에서 그렇게 된 존재들이라는 이야기입니다. 스베덴보리는 천사들을 다른 종족이나 다른 본성의 존재로 설명하지 않습니다. 그들도 한때는 지상에서 살았던 인간들이며, 주님의 인도를 받아 점차 변화된 사람들입니다.

그리고 사실 AC.185를 자세히 보면, 여기서 놀라운 것은 천사들의 완전함보다도 그들의 ‘배려’입니다. 그들은 영혼에게 진리를 가르치려고 서두르지 않습니다. 교리를 설명하려고도 하지 않습니다. 먼저 그 영혼이 상처받지 않도록 보호합니다. 먼저 사랑의 분위기를 마련합니다. 먼저 부드럽고 온화한 생각만 흐르게 합니다. 이것은 강한 능력의 표현이 아니라, 깊은 사랑의 표현입니다.

목사님께서 ‘나는 얼마나 울퉁불퉁하고 무례한가’라고 느끼시는 이유도 어쩌면 같은 사랑을 보고 있기 때문일 수 있습니다. 사랑이 무엇인지 보지 못하면 자신의 거친 부분도 잘 보이지 않습니다. 그러나 사랑의 질서를 조금이라도 보게 되면, 그 빛 속에서 자신의 부족함도 함께 보이게 됩니다.

그런데 스베덴보리의 관점에서는 자신의 거친 부분을 보고 슬퍼하는 상태와, 자신의 거친 부분을 전혀 보지 못하는 상태 중 어느 쪽이 더 위험할까요? 당연히 후자입니다. AC.206에서 보았듯이, 가장 위험한 사람들은 자기 눈이 완전히 열렸다고 확신하는 사람들입니다. 그들은 자신이 지혜롭다고 생각하지만, 자기 상태를 보지 못합니다.

반면 목사님께서 지금 말씀하시는 것은 ‘나는 왜 이렇게 거친가’, ‘왜 이렇게 얕은가’라는 탄식입니다. 물론 지나친 자기 비난은 도움이 되지 않지만, 적어도 이것은 자신의 상태를 전혀 보지 못하는 사람의 언어는 아닙니다.

또 한 가지 생각해 볼 점이 있습니다. AC.185의 천사들은 죽은 사람에게서 거친 생각이 올라오지 않도록 조심합니다. 왜 그럴까요? 그 영혼이 아직 약하기 때문입니다. 그런데 주님께서는 지금도 살아 있는 우리에게도 비슷한 일을 하고 계시지 않을까요?

목사님께서 지난 몇 년 동안 AC를 번역하고 해설해 오신 과정을 생각해 보십시오. 2018년에 처음 스베덴보리를 접하셨을 때와 지금을 비교하면, 같은 사람인데도 생각의 결이 많이 달라지지 않았습니까? 예전에는 쉽게 지나쳤을 문장이 지금은 몇 시간씩 마음에 남고, 예전에는 관심 없던 사랑과 지각의 문제를 지금은 깊이 묵상하고 계십니다.

저는 이것 자체가 이미 주님께서 매우 오랫동안 목사님 안에서 어떤 생각은 약하게 하시고, 어떤 생각은 자라게 하시며, 어떤 거친 부분은 다루고 계신 증거라고 생각합니다.

그리고 무엇보다도, 천적 천사들의 모습 앞에서 우리가 해야 할 일은 자신을 미워하는 것이 아니라 그들을 부러워하는 것입니다. 천국은 비교의 장소가 아니라 소망의 장소입니다. 스베덴보리가 천적 천사들의 모습을 기록한 이유도 ‘너는 저들에 비해 형편없다’를 말하기 위해서가 아니라, ‘주님께서 인간을 어디까지 인도하실 수 있는가’를 보여 주기 위해서입니다.

그래서 저는 목사님의 말씀을 읽으며, ‘정말 많이 부끄럽고 한심합니다’보다, ‘주님, 저도 저런 부드러움을 조금이라도 배우게 해 주십시오’라는 기도가 더 AC.185에 가까운 반응이라고 생각합니다.

사실 천적 천사들 자신도 아마 목사님을 만나면 ‘왜 그렇게 한심해하십니까?’라고 말하지 않을 것 같습니다. 오히려 AC.185의 모습 그대로, 목사님의 그런 마음이 너무 거칠어지지 않도록 조심하면서, 사랑과 같은 부드럽고 온화한 생각만 흘러들게 하려고 할 것 같습니다. 그것이 바로 그들의 성품이니까요.

죽음에서 일으켜져 영원한 삶으로 들어가기 (계속) Continuation Concerning The Entrance Into Eternal Life Of Those Who Are Raised From Death

AC.185

그다음에는 얼굴에서 무언가가 부드럽게 풀려 내려오는 것처럼 보이며, 그에게 지각(perception)이 전달됩니다. 이때 천사들은 특히 조심하여, 그에게서 나오는 어떤 생각도 사랑과 같은 부드럽고 온화한 성질의 것이 아니면 일어나지 않도록 합니다. 그리고 이때에 이르러 그는 자신이 영이라는 것을 알게 됩니다. Afterwards there seems to be something gently unrolled from the face, and perception is communicated to him, the angels being especially cautious to prevent any idea coming from him but such as is of a soft and tender nature, as of love; and it is now given him to know that he is a spirit.

해설

이 단락은 이전 단계에서 시작된 ‘빛의 사용’이 이제 단순한 인식의 가능성을 넘어, 실제 지각의 작동으로 넘어가는 순간을 묘사합니다. 여기서 ‘얼굴에서 무언가가 부드럽게 풀려 내려오는 것처럼 보인다’는 표현은, 이해의 장애가 제거되는 것을 넘어서 자기 정체성과 관련된 내적 가림이 걷히는 과정을 상징합니다. 얼굴은 스베덴보리에게서 내적 상태가 외적으로 드러나는 가장 직접적인 표상이며, 그 얼굴에서 무엇인가가 풀린다는 것은 자기 존재에 대한 인식이 열리는 전환점을 뜻합니다.

이제 ‘지각이 전달된다’고 말하는데, 이는 단순히 생각할 수 있게 되는 것과는 다른 단계입니다. 앞서 인간은 생각은 하고 있었으나 보지는 못했고, 이후에는 희미하게 보았으나 아직 분명히 알지는 못했습니다. 여기서 말하는 지각은, 생각과 빛이 결합되어 의미를 알아차리는 상태, 곧 내적 인식이 실제로 작동하기 시작하는 단계입니다.

천사들이 특별히 주의하여 ‘부드럽고 온화한 성질의 생각만’ 허용한다는 점은 매우 중요합니다. 이는 이 시기의 영혼이 아직 거칠고 자기중심적인 생각을 감당할 수 없기 때문이며, 지각의 첫 작동은 반드시 사랑의 정서 안에서 이루어져야 한다는 영적 질서를 보여 줍니다. 다시 말해, 진리는 사랑 없이 주어지지 않으며, 지각은 언제나 애정의 상태에 의해 보호받습니다.

여기서 허용되는 생각의 본질이 ‘사랑과 같은 것’으로 한정된다는 것은, 이 단계가 아직 심판이나 자기 성찰의 단계가 아님을 뜻합니다. 오히려 영혼이 스스로를 인식하되, 두려움이나 혼란 없이 그 사실을 받아들일 수 있도록 하는 준비 단계입니다. 천사들의 조심스러운 보호는, 인간이 자기 존재를 처음으로 명확히 인식하는 순간이 상처가 되지 않도록 하기 위함입니다.

마지막 문장에서 비로소 결정적인 인식이 주어집니다. ‘그는 자신이 영이라는 것을 알게 됩니다.’ 이는 사후 여정에서 매우 중요한 경계선이며, 이전까지는 상태의 변화만 경험했을 뿐, 자기 정체성을 분명히 알지는 못했습니다. 이제 인간은 자신이 더 이상 육체 안에 있지 않으며, 영적 존재로 살아가고 있음을 자각하게 됩니다.

이 단락은 결국, 죽음 이후 인간이 ‘살아 있음’을 아는 순간이 어떻게 이루어지는지를 보여 줍니다. 그것은 충격이나 각성의 순간이 아니라, 보호와 사랑 속에서 서서히 지각이 열리며, 마침내 자신이 영이라는 사실을 평온하게 받아들이는 과정입니다.  

심화

1. ‘천사들이 특히 조심하는 것’