AC.105, 창2:9, ‘동산 중앙의 생명나무 - 모든 사랑과 신앙과 생명은 주님으로부터 온다’

여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 (창2:9)

 

AC.105

‘생명나무’(tree of lives)는 사랑과 거기서 나오는 신앙이며, ‘동산 중앙’(in the midst of the garden)은 속 사람의 의지 안을 의미합니다. 말씀에서 ‘마음’(heart)이라 하는 의지는 사람과 천사에게서 주님께서 가장 먼저 소유하시는 것입니다. 그러나 아무도 자기 자신으로부터 선을 행할 수 없으므로, 의지 또는 마음은 사람에게 속한 것으로 서술되기는 하지만 사람의 것이 아닙니다. 사람이 의지라고 부르는 탐욕이 사람의 것입니다. 그러므로 의지가 생명나무가 놓인 ‘동산 중앙’(midst of the garden)이고, 사람에게는 의지가 없으며 단지 탐욕만 있을 뿐이므로, ‘생명나무’(tree of lives)는 주님의 자비이며, 주님으로부터 모든 사랑과 신앙이 나오고, 따라서 모든 생명이 나옵니다. The “tree of lives” is love and the faith thence derived; “in the midst of the garden” is in the will of the internal man. The will, which in the Word is called the “heart,” is the primary possession of the Lord with man and angel. But as no one can do good of himself, the will or heart is not man’s, although it is predicated of man; cupidity, which he calls will, is man’s. Since then the will is the “midst of the garden,” where the tree of lives is placed, and man has no will, but mere cupidity, the “tree of lives” is the mercy of the Lord, from whom comes all love and faith, consequently all life.

 

해설

AC.105는 AC.102에서 ‘생명나무’가 사랑과 거기서 나오는 신앙을 의미한다고 한 것을 더 깊이 설명합니다. 이번에는 특히 생명나무가 왜 ‘동산 중앙’에 있는지가 밝혀집니다. 스베덴보리는 ‘동산 중앙’을 속 사람의 의지 안이라고 하며, 말씀에서는 이 의지를 ‘마음’이라고 한다고 설명합니다. 따라서 생명나무가 동산 중앙에 있다는 것은 사랑과 거기서 나오는 신앙의 생명이 인간의 가장 내적인 의지와 관계되어 있음을 보여 줍니다.

 

여기서 스베덴보리는 의지를 ‘사람과 천사에게서 주님께서 가장 먼저 소유하시는 것’이라고 합니다. 이것은 앞에서 사랑이 천적 인간에게서 주된 것이 된다고 한 내용과 이어집니다. 주님의 생명이 사람 안에 들어올 때 단지 무엇을 알고 이해하는 데 머무르는 것이 아니라, 마침내 사람이 선을 사랑하고 원하며 행하는 데까지 이르는 것이 중요하기 때문입니다. 그러므로 생명나무가 동산의 가장자리가 아니라 중앙에 있다는 것은 사랑과 의지가 천적 인간의 생명에서 중심적인 자리를 가진다는 것을 나타냅니다.

 

그러나 곧이어 매우 강한 말이 나옵니다. 아무도 자기 자신으로부터 선을 행할 수 없기 때문에 의지 또는 마음은 사람의 것이 아니라고 합니다. 이것은 사람에게 심리적인 의지 능력이 전혀 없다는 뜻으로 읽어서는 안 됩니다. 지금 스베덴보리가 말하는 것은 선을 원하고 행하게 하는 생명의 근원이 누구에게 있는가 하는 문제입니다. 참으로 선한 의지는 인간이 자기 자신에게서 만들어 내어 소유하는 것이 아니라 주님으로부터 오는 것이므로, 가장 깊은 의미에서는 그것을 인간 자신의 것이라고 할 수 없다는 것입니다.

 

반면 스베덴보리는 사람이 자기 자신의 의지라고 부르는 것은 ‘탐욕’이라고 말합니다. 이 표현 역시 인간이 원하는 모든 것을 무조건 악하다고 말하는 것으로 확대해서는 안 됩니다. 문맥의 대조점은 자기 자신으로부터 선을 행할 수 있다고 여기는 인간 자신의 것과 주님으로부터 오는 선한 의지 사이에 있습니다. 사람이 자기 자신에게서 나오는 욕구를 자신의 참된 의지로 여기지만, 선을 사랑하고 원하는 참된 생명은 주님으로부터 온다는 것입니다. 따라서 AC.105는 의지의 존재 자체를 부정하기보다 선한 의지의 근원을 인간 자신에게 돌리지 못하게 합니다.

 

이제 이 설명을 통해 ‘생명나무’의 의미도 한층 깊어집니다. AC.102에서는 생명나무가 사랑과 거기서 나오는 신앙이라고 했지만, AC.105에서는 한 걸음 더 나아가 생명나무가 ‘주님의 자비’라고 합니다. 이것은 앞의 의미를 취소하거나 다른 뜻으로 바꾸는 것이 아닙니다. 사랑과 신앙이 인간 자신에게서 생기는 것이 아니라 모두 주님으로부터 오기 때문에, 그 근원까지 거슬러 올라가면 생명나무는 인간에게 사랑과 신앙과 생명을 주시는 주님의 자비를 의미한다는 것입니다.

 

따라서 AC.105의 마지막 문장은 이 번호 전체의 중심을 이룹니다. 모든 사랑과 신앙이 주님으로부터 나오며, 따라서 모든 생명도 주님으로부터 나옵니다. 앞의 AC.94에서는 주님께서 ‘생명의 숨’을 불어넣으심으로 사람이 생령이 되는 것을 설명했고, AC.99에서는 천적 인간이 자신의 생명이 주님으로부터 흘러든다는 것을 지각한다고 했으며, AC.104에서는 퍼셉션 자체가 오직 주님으로부터 오는 내적 감각이라고 했습니다. 이제 AC.105에서는 그 생명의 중심에 있는 사랑과 의지 역시 인간 자신의 것이 아니라 주님의 자비로부터 온다는 사실이 밝혀집니다.

 

그러므로 ‘동산 중앙의 생명나무’는 단순히 인간 안에 사랑이라는 좋은 성질이 자리 잡고 있다는 뜻이 아닙니다. 그 중심에 주님의 자비가 있으며, 그 자비로부터 사랑이 오고 그 사랑에서 신앙이 나오며, 그로 말미암아 사람이 살아 있다는 뜻입니다. 이것은 인간의 자유와 활동을 무의미하게 만드는 가르침이 아니라, 선의 생명과 그 능력의 근원을 인간 자신에게 돌리지 않게 하는 가르침입니다. 천적 인간은 바로 이것을 퍼셉션으로 지각하며, 자신 안의 모든 참된 사랑과 신앙과 생명이 주님으로부터 온다는 질서 안에서 살아갑니다. (AC.105)

 

 

AC.106, 창2:9, ‘퍼셉션과 생명나무와 지식의 나무 - 그 성격은 뒤에서 밝혀진다’

AC.104, 창2:9, ‘퍼셉션은 무엇인가 - 주님으로부터 선과 진리를 지각하는 내적 감각’