bygrace's Tistory Blog

1. 설교 원고 및 유튜브 (성찬, 찬양 및 축도 포함)

https://youtu.be/0kUthMEABng

구하는 자에게 성령, 곧 거룩한 진리와 생명을 주시는 주님

5또 이르시되 너희 중에 누가 벗이 있는데 밤중에 그에게 가서 말하기를 벗이여 떡 세 덩이를 내게 꾸어 달라 6내 벗이 여행 중에 내게 왔으나 내가 먹일 것이 없노라 하면 7그가 안에서 대답하여 이르되 나를 괴롭게 하지 말라 문이 이미 닫혔고 아이들이 나와 함께 침실에 누웠으니 일어나 네게 줄 수가 없노라 하겠느냐 8내가 너희에게 말하노니 비록 벗 됨으로 인하여서는 일어나서 주지 아니할지라도 그 간청함을 인하여 일어나 그 요구대로 주리라 9내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 10구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라 11너희 중에 아버지 된 자로서 누가 아들이 생선을 달라하는데 생선 대신에 뱀을 주며 12알을 달라하는데 전갈을 주겠느냐 13너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라 (눅11:5-13)

성령을 주시는 것은 신성한 진리로 깨달음을 주시는 것이며, 그것으로부터 생명을 주시는 것을 뜻한다. 그 생명은 총명과 지혜의 생명이다. (AC.9818:24, 출28:3 주석 중) In Luke: If ye, being evil, know how to give good things to your children; how much more shall the Father who is in heaven give the Holy Spirit to them that ask him? (Luke 11:13); “to give the Holy Spirit” denotes to enlighten with Divine truth, and to endow with the life thence derived, which is the life of intelligence and wisdom. (AC.9818:24)

사람이 진리를 배우는 방법은 보통 두 가지입니다. 하나는 이성으로 진리를 추론(推論), 경험의 지식을 통해 진실을 검증하는 방법이고요, 다른 하나는 추론의 과정을 거치지 않고 바로 지각(知覺)하는 방법입니다. 전자의 경우는 책을 통해 진리를 배울 때의 방법입니다. 그러나 후자의 경우는 주님으로부터 진리의 영감을 받아 깨달음을 얻을 때의 방법입니다. 그때는 마치 전등에 불이 켜지듯 불시에 진리를 깨닫습니다. 그것을 논어에서는 ‘유붕자원방래(有朋自遠方來)’하는 기쁨, 즉 ‘멀리 있는 친구가 불현듯이 찾아오는 것’으로 표현했습니다. 오늘 본문의 말씀 역시 친구가 찾아오는 것에 대한 말씀입니다. 본문 5, 6절입니다.

5또 이르시되 너희 중에 누가 벗이 있는데 밤중에 그에게 가서 말하기를 벗이여 떡 세 덩이를 내게 꾸어 달라 6내 벗이 여행 중에 내게 왔으나 내가 먹일 것이 없노라 하면

우리가 여행을 할 때 어떻게 합니까? 일정을 짜고 그에 따라 예산을 세우고 필요한 물품들을 배정합니다. 마찬가지로 거듭남의 여정에서도 선과 진리 같은 영적 자산들을 그때그때 상황에 따라 잘 배분해 사용합니다. 그런데 거듭남이 하루아침에 이루어지는 것이 아니지 않습니까? 그러다 보니 가끔 선과 진리의 균형이 깨질 때가 있습니다. 예를 들면, 선은 많은데 진리가 부족하거나, 진리는 많은데 선이 부족할 때가 있는 것입니다. 오늘 말씀에서 여행하는 친구가 찾아와 먹을 것을 요구하는 것은 후자의 경우를 나타냅니다. 즉 진리는 있는데 선이 없는 상태입니다. 자신에게 진리만 있고 선이 없다고 느껴질 때는 언제입니까? 이웃의 장점보다는 단점이 많이 보일 때입니다. 자신의 잘못을 알면서도 진정한 회개가 어려울 때입니다. 그때 우리는 자기 안에 선이나 사랑이 없음을 느낍니다. 그래서 그럴 때는 주님 앞에 나아가 ‘주님, 저에게 선이 없으니 선을 주십시오’ 이렇게 간절히 선을 구하는데요, 그것이 바로 오늘 본문, 밤중에 친구를 찾아가 떡을 구하는 것입니다. 여기서 ‘밤’은 선이 없는 때를, 그리고 ‘떡’은 선을 뜻하기 때문입니다. 선이 없는 사람이 주님 앞에 나아가 선을 구할 때 주님께서는 어떻게 대답하실까요? 7, 8절입니다.

7그가 안에서 대답하여 이르되 나를 괴롭게 하지 말라 문이 이미 닫혔고 아이들이 나와 함께 침실에 누웠으니 일어나 네게 줄 수가 없노라 하겠느냐 8내가 너희에게 말하노니 비록 벗 됨으로 인하여서는 일어나서 주지 아니할지라도 그 간청함을 인하여 일어나 그 요구대로 주리라

진리만 있고 선이 없을 때는 속 사람과 겉 사람을 연결하는 내면의 문이 닫힙니다. 그래서 속 사람 안에 있는 선과 진리들이 겉 사람 안으로 흘러들어올 수 없고, 그러므로 거듭날 수 없습니다. 그것이 문이 닫혀있는 것이며, 주님으로부터 떡을 받지 못하는 상태입니다. 그래서 본문에는 ‘아이들이 나와 함께 침실에 누웠으니 일어나 네게 줄 수가 없노라’고 했습니다. ‘침실’은 속 사람을 나타내고, ‘아이들’은 속 사람 안에 있는 선과 진리들을 뜻하기 때문입니다. 그러니까 주님이 주시지 않는 것이 아니라 우리가 주님을 향해 마음의 문을 닫고 있기 때문인 것입니다.

그러면 어떻게 해야 주님으로부터 선을 얻을 수 있을까요? 주님께서는 ‘그가... 네게 줄 수가 없노라 하겠느냐 내가 너희에게 말하노니 비록 벗 됨으로 인하여서는 일어나서 주지 아니할지라도 그 간청함을 인하여 일어나 그 요구대로 주리라’ 하십니다.

여기서 주님의 친구는 진리 안에 있는 사람, 즉 진리를 이해하고 믿는 우리들과 같은 사람들입니다. 그럼에도 불구하고 그들이 선을 받지 못하는 이유는, 진리를 믿기는 하는데 주님으로부터 믿는 것이 아니라 자신의 자아로부터 믿기 때문입니다. 자아로부터 주님을 믿는 사람은 진리를 믿으면서도 주님의 나라에는 뜻이 없고, 세상의 권세와 부귀에만 뜻이 있는 사람입니다. 그런 믿음으로는 주님과의 관계가 회복될 수 없고, 주님으로부터 선을 받을 수 없습니다. 그래서 주님은 친구에게는 주지 아니할지라도 간청하는 사람에게 요구대로 선을 주겠다고 하십니다. 그리고 9, 10절에서는,

9내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 10구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라

주님께 ‘구하는 자, 찾는 자, 문을 두드리는 자’는 어떤 사람입니까? 무조건 주님 앞에 나아가 ‘주님! 저에게 사랑이 없으니 사랑을 주십시오’하는 사람일까요? 그렇지 않습니다. 앞에서 말씀드린 것처럼 자아에서 나오는 믿음이 아니라 주님으로부터 오는 믿음으로 선을 구하는 사람입니다. 주님으로부터 오는 믿음 가운데 있는 사람에 대해 ‘계시록 해설’ 815번 글은 다음과 같이 말합니다.

주님으로부터 오는 믿음 안에 있는 사람은 주님의 나라와 구원을 위한 것이 아니면 아무것도 구하지 않는다. 그러므로 주님께서 허락하시지 않은 어떤 것을 구한다면 그의 믿음은 주님으로부터 오는 믿음이 아니다. (AE.815)

주님은 우리가 세상 사는 동안 무엇이 필요한지를 잘 아십니다. 그러므로 육신의 것을 구할 필요는 없습니다. 주님께서 필요한 만큼 주시기 때문입니다. 우리가 진정으로 구해야 할 것은 주님의 나라와 주님의 의입니다. 그것을 구할 때 우리는 주님으로부터 오는 믿음 안에 있는 것이고, 주님 앞에 간청하는 자, 문을 두드리는 자가 됩니다. 우리가 주님으로부터 오는 믿음 안에 있어야 하는 이유에 대해, ‘계시록 해설’ 815번 글은 이렇게 말합니다.

주님은 당신으로부터 오는 믿음을 산을 바다에 던지는 능력에 비유하셨다. 왜냐하면 산은 자아 사랑과 세상 사랑을 뜻하고, 바다는 지옥을 뜻하기 때문이다. (AE.815)

주님으로부터 오는 믿음이라야 주님과 우리 사이를 가로막는 자아 사랑과 세상 사랑의 벽을 무너뜨릴 수 있는 것입니다. 그리고 그때 주님으로부터 신성한 생명이 우리에게로 흘러들어오기 시작합니다. 그래서 주님께서 또 말씀하십니다.

11너희 중에 아버지 된 자로서 누가 아들이 생선을 달라하는데 생선 대신에 뱀을 주며 12알을 달라하는데 전갈을 주겠느냐 13너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라

‘천국의 비밀’ 9818번 글에서는 ‘성령을 주시는 것은 신성한 진리로 깨달음을 주시는 것이며, 그것으로부터 생명을 주시는 것을 뜻한다. 그 생명은 총명과 지혜의 생명이다. (AC.9818:24)’라며, 눅11:13 말씀을 풀고 있습니다.

믿는 사람들이 주님께 구하는 모든 기도의 목적은 궁극적으로는 주님의 성령을 받기 위한 것입니다. 성령은 모든 어둠을 흩어버리는 깨달음의 빛이며 지혜의 영입니다. 우리 안에 있는 모든 종류의 악과 거짓을 몰아내는 신성한 생명입니다. 그 생명으로 말미암아 우리는 원수를 사랑할 수 있습니다. 우리를 박해하는 자를 위하여 기도할 수 있습니다. 그 생명으로 인하여 하늘 아버지의 온전하심과 같이 우리도 온전해질 수 있습니다. 그 생명으로 말미암아 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 자가 될 수 있습니다. 그러므로 성령은 우리로 하여금 주님으로부터 오는 모든 거룩한 것을 원하게 하시고 구하게 하시며 그것을 이루도록 하십니다. 성령의 은혜가 오늘 이 말씀에 귀 기울이시는 모든 성도와 함께하시기를 간절히 기도, 축원합니다.

21예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희가 믿음이 있고 의심하지 아니하면 이 무화과나무에게 된 이런 일만 할 뿐 아니라 이 산더러 들려 바다에 던져지라 하여도 될 것이요 22너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라 하시니라 (마21:21-22)

아멘

원본

2020-01-12(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2023-07-11(D3)

한결같은 교회 변일국 목사

1. 설교 원고 및 유튜브 (성찬, 찬양 및 축도 포함)

https://youtu.be/AnACqmb8kus

주기도문의 속뜻

1예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서 2예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 3우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고 4우리가 우리에게 죄지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서 하라 (눅11:1-4)

천사들의 말이, 우리는 아버지 하나님(God the Father)을 생각하지 않는데, 그 이유는 그는 보이지 않기(invisible) 때문이다. 우리는 신적 인성(Divine Human) 안에 계신 그분을 생각한다. 왜냐하면 여기서는 그분이 보이시기(visible) 때문이다. 신적 인성 안에 계시는 그분을 당신은 그리스도(Christ)라 하고, 우리는 주님(the Lord)이라고 한다. (AR.839.6) we do not then think of God the Father, because he is invisible; but we think of him in his Divine human, because in this he is visible; and in this he is called by you Christ, but by us the Lord; (AR.839.6)

오늘은 주기도문에 대해 말씀을 드리겠습니다. 우리 신앙인들은 하루에도 여러 번 기도합니다. 아침에 일어나서 한 번, 취침 전에 또 한 번, 그리고 식사 때마다 등 최소한 이렇게 여러 번 기도합니다. 그러다 보면 가끔은 형식적인 기도가 될 때도 있지요. 그러나 가정에 우환이 생겼거나 자녀들이 시험을 볼 때, 또는 직장 승진심사가 있거나 할 때는 마음을 모아 정성껏 기도합니다. 아마 거기에 인생이 달렸다, 모든 게 걸렸다 생각하기 때문이겠죠. ‘천국의 비밀’ 8179번 글에는 ‘기도에 너무 의존하지 말라’는 내용이 나옵니다. 다시 말하면, 기도가 꼭 이루어질 것이라 기대하지는 말라는 뜻입니다. 그 이유는 우리의 기도가 주님의 의도와 다르면 주님은 그 기도를 듣지 않으시기 때문입니다. 예를 들면, 자기 욕심과 욕정으로 인한 시험 가운데 있는 사람이 정작 회개는 안 하고, ‘주님! 이 시험의 고통에서 나를 구하소서’ 한다면 주님께서는 그 기도를 들어주시지 않습니다. 주님께서 능력이 없어서가 아닙니다. 시험의 목적이 이루어지기 전에 그 시험이 중단되면 그 사람은 영적으로 성장할 기회를 놓치게 되고, 그런 일이 계속 반복되면 그는 결국 구원을 받을 수 없기 때문입니다. 시험의 목적이 온전히 이루어지기 위해서는 시험이 시작되어 끝날 때까지 전 과정을 사람이 스스로 하는 것처럼, 즉 자기 힘으로 견디고 이겨내야만 합니다. 그러므로 그러한 인내와 자기와의 싸움이 전제되지 않은 기도는 아무 소용이 없습니다. 그래서 주님 자신도 겟세마네 동산에서 ‘내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서’(마26:39) 기도하신 것입니다.

그러면 우리는 어떻게 기도해야 합니까? 주님께서 기도하신 것처럼 어떤 경우든 ‘하나님 아버지, 저희 원대로 마시고 아버지의 원대로 하옵소서’ 기도해야 합니까? 이와 관련, ‘천국의 비밀’ 2535번 글은 ‘기도는 주님과 대화하는 것이며, 기도하는 내용을 내적으로 바라보는 것이다’라고 합니다. 기도하면서 자기가 기도하는 것을 내적인 눈으로 바라볼 수 있다면 좀 더 주님 뜻에 가까운 기도를 할 수 있을 것이며, 그래서 오늘은 주기도문의 의미, 그 속뜻에 대해서 말씀드리고자 합니다. 본문 1절은 다음과 같이 시작합니다.

1예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서

주님의 제자들이 주님께 기도를 가르쳐 달라고 합니다. 그러면서 ‘주여 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서’라고 합니다. 세례요한은 그리스도의 길을 예비하기 위해 하나님께서 보내신 선지자입니다. 그런 의미에서 ‘세례요한’의 영적인 뜻은 말씀의 문자적인 의미(letter sense)를 나타냅니다. 세례요한이 말씀의 문자적 의미를 나타내는 이유는, 처음 교회 나오는 사람들은 말씀의 문자적 의미를 먼저 배우고, 그것을 통해 주님을 받아들이기 때문입니다. 그렇기 때문에 말씀의 문자적 의미는 주님의 길을 예비하는 자이며, 곧 세례자 요한(John the Baptist)입니다. 요한이 제자들에게 가르쳐준 기도는 말씀의 문자적 의미를 통해 배우는 기도를 말합니다.

말씀에는 기도에 대한 가르침이 여러 곳에 있습니다. 예를 들면, 마태복음 6장에서 주님은 ‘너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라’(마6:6) 하시고, 또 ‘그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라’(마6:33) 하십니다. 이러한 말씀 안에는 모두 내적인 의미(internal sense)가 들어있습니다. 그러므로 그 의미를 알지 못하면 온전한 기도를 할 수 없는 것입니다. 그런데 그것을 모르고 문자의 뜻 그대로 믿는 사람들이 있습니다. 그들이 바로 요한의 제자들입니다. 반면에 주님의 기도를 가르쳐 달라는 주님의 제자들은 말씀의 문자적 의미가 가르치는 기도로는 만족하지 못하고, 그 내적 의미를 알고자 하는 사람들입니다. 왜냐하면 그들이 가르침을 구하는 상대인 주님은 문자적인 의미와 내적 의미가 함께 있는 말씀(The Word)이시며, 말씀 그 자체이신 분이기 때문입니다. 요한이 주님에 대해 ‘곧 내 뒤에 오시는 그이라 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 하더라’(요1:27)고 말한 것은 그런 이유 때문입니다. 제자들이 기도를 가르쳐 달라고 청하자 주님께서 다음과 같이 말씀하십니다.

2예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며

주님은 먼저 ‘아버지여’로 시작하십니다. 기도를 하려면 당연히 그 대상이 있어야 합니다. 그 대상은 인간을 창조하신 영원한 아버지이신 하나님이십니다. 그러면 우리가 아버지라 부를 하나님은 어떤 분이십니까? 구약의 하나님입니까, 아니면 인류를 위하여 십자가를 지신 예수 그리스도입니까? 오늘날 기독교인들조차도 그것을 분명히 아는 사람이 없습니다. 그들은 모두 구약의 하나님을 아버지라고 하고, 예수 그리스도를 하나님의 하나뿐인 아들이라고 믿습니다. 결과적으로 그들은 아버지 하나님과 아들 하나님을 따로 믿고 있는 것입니다. 그것은 한 분 하나님을 믿는 것이 아니며, 그러므로 삼위일체의 하나님을 믿는 기독교의 진리에 위배되는 일입니다.

결론적으로 말하면, 우리가 믿어야 하는 아버지는 예수 그리스도 한 분이십니다. 왜냐하면 말씀에서 아버지와 아들은 생물학적인 부자 관계를 나타내는 것이 아니라 한 분 하나님의 두 가지 본질을 나타내기 때문입니다. 즉 아버지는 사랑 자체이시고, 존재 자체이시며, 신성 자체이신 여호와 하나님을 뜻하고, 아들은 사랑의 열기로부터 나오는 진리의 빛이시고, 존재의 드러남이시며, 신성에서 비롯한 인간이신 예수 그리스도이시기 때문입니다. 그래서 주님께서는 요한복음에서 ‘나와 아버지는 하나이니라’(요10:30) 말씀하시고, 또 ‘아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이’(요17:21), 또 ‘나를 본 자는 아버지를 보았거늘’(요14:9)이라고 하셨습니다. 그러므로 우리가 아버지라고 불러야 할 분은 예수 그리스도 한 분이라는 것을 우리는 분명히 알아야 하겠습니다.

두 번째로, ‘이름이 거룩히 여김을 받으시오며’입니다. 우리가 어떤 사람의 이름을 부를 때는 그의 겉모습뿐만 아니라 내면의 모습(quality)을 함께 떠올리며 부릅니다. 그것처럼 주님의 이름을 부른다는 것은 주님의 겉모습인 인성과 그 내면에 있는 신성을 함께 부르는 것입니다. 내면에 신성(神性)을 담고 있는 주님의 인성(人性)을 우리는 신적 인성(Divine Human)이라고 합니다. 즉 거룩한 인간이라는 뜻이지요. 그러므로 주님의 이름은 바로 신적 인성을 뜻합니다. 주님께서 신성과 함께 인성을 가지신 이유가 무엇일까요?

그 이유는, 피조물의 입장에서는 주님의 신성은 볼 수도 없고, 인식할 수도 없기 때문입니다. 볼 수도 없고 인식할 수도 없는 하나님을 어떻게 믿고 사랑할 수가 있겠습니까? 그래서 주님께서는 인성을 입으시고 세상에 오셨습니다. 그런데 주님이 세상에 오실 때 입으셨던 그 인성은 아직은 거룩한 인성이 아니었습니다. 왜냐하면 그 인성 안에는 마리아로부터 받은 유전적 악이 그대로 들어있었기 때문입니다. 그래서 주님은 모진 시험을 통해 마리아로부터 받은 인성을 벗으시고 여호와로부터 받은 새로운 인성으로 갈아입으셔야만 했습니다. 그것은 마치 인간이 거듭나는 과정에서 타고난 자아를 벗고 주님으로부터 새로운 자아를 받는 것과 유사한 일입니다. 주님이 그렇게 마리아의 인성을 벗으시고 여호와로부터 새로운 인성을 입으셨을 때, 비로소 주님의 인성은 당신 안의 신성과 완전히 하나가 될 수 있었습니다. 그때 주님의 신적 인성을 우리는 거룩하게 되신 주님, 또는 영화롭게 되신 주님이라고 부릅니다. 그것처럼 주님이 우리 마음에 처음 오실 때는 완전한 주님이 아니십니다. 다시 말하면, 우리가 처음 진리를 받아들일 때는 완전한 진리가 아니라는 것입니다. 왜냐하면 모든 진리는 개인의 자아를 통과하는 순간 조금씩 왜곡되기 때문입니다. 그것은 마치 빛이 물을 통과할 때 굴절되는 것과 같습니다. 그렇게 왜곡된 진리는 사람이 영적으로 거듭남에 따라 점차 완전한 진리로 변합니다.

그와 관련해 ‘계시록의 속뜻’ 935번 글은 다음과 같이 말합니다. ‘주님은 사람에게 있는 진리의 질(質, quality)에 따라 그에게 인애(仁愛, charity)와 선을 만들어 주신다’고 말입니다. 그러니까 개인에게 있는 진리의 특성에 따라 인애와 선이 점점 많아진다는 것입니다. 그렇게 각 사람 안에서 진리와 선이 균형 있게 성장하고 서로 결합하는 것, 이것이 진리가 완전해지는 것이고 우리 안에서 신적 인성이신 주님이 거룩하게 되시는 것입니다. ‘이름이 거룩히 여김을 받으시오며’는 그런 뜻입니다. 왜냐하면 진리와 결합한 선이 바로 신적 인성이신 주님이시기 때문입니다. 그래서 주님은 ‘이름이 거룩히 여김을 받으시오며’ 이렇게 기도하라 하셨습니다.

세 번째는 ‘나라가 임하시오며’입니다. 신앙인들이 영적으로 거듭날수록 우리 마음은 점점 천국으로 변합니다. 그것이 주님의 나라가 각 사람에게 임하는 것입니다. 그러므로 무엇보다도 주님의 나라가 임하시기를 기도하여야 합니다.

3우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고

네 번째는 ‘우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고’입니다. 주님이 주시는 양식은 육신의 양식이 아닙니다. 영혼의 양식인 선과 진리이며 사랑과 지혜입니다. 그것이 없으면 우리는 영적으로 성장할 수 없고, 거듭날 수도 없습니다. 그럼에도 불구하고 진리와 선을 지나치게 욕심(?)내는 것은 좋지 않습니다. 말씀을 공부하면서 가끔 드는 생각은, 성경 전체의 내적, 외적 의미를 체계적으로 정리, 일목요연하게 파악할 수 있다면 얼마나 좋을까 하는 것입니다. 그렇게 되면 말씀을 읽을 때마다 구약과 신약의 수많은 말씀이 서로 연결되면서 진리의 깨달음이 폭죽처럼 터질 것입니다. 그러나 출애굽기 16장에는 ‘일용할 양식을 매일 거둘 것이며 아침까지 두지 말라’고 하셨습니다. ‘아침까지 만나를 두는 것’은 진리와 선을 주님이 주시는 대로 받지 않고 인간의 힘으로 어떻게 해보려고 하는 것입니다. 그래서 어떻게 됐습니까? 만나에 벌레가 생기고 냄새가 나 먹지 못하게 되었습니다. 진리의 세계는 무한해서 인간의 작은 머리로는 담을 수 없습니다. 그렇기 때문에 주님은 그때그때 필요한 진리들을 주십니다. 우리는 그것을 믿고 항상 주님께 마음을 열어두어야 합니다. 그것이 일용할 양식을 구하는 마음입니다.

4우리가 우리에게 죄지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서 하라

다섯 번째는 ‘우리가 우리에게 죄지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고’입니다.

마태복음 18장에는 일만 달란트 빚을 탕감받은 자가 백 데나리온 빚진 동료를 옥에 가뒀다는 이야기가 있습니다. 그때 주인이 어떻게 하였습니까? 크게 화를 내며, 빚을 다 갚을 때까지 그를 옥졸들에게 넘겼다고 했습니다. 주님은 당신이 우리를 불쌍히 여기신 것처럼 우리도 이웃을 불쌍히 여기기를 바라십니다. 그런데 우리는 그것을 까맣게 잊고, 이웃에게 모질게 대할 때가 참 많습니다. 앞에서 인용한 구절을 보면, 이웃의 잘못을 용서하는 것은 자신의 죄를 용서받기 위한 매우 중요한 요건임을 알 수 있습니다. 그러므로 이웃의 잘못을 용서하기 위해 늘 노력해야 하고, 그것이 잘 안되면 주님 앞에 용서의 능력을 구하셔야 합니다. 어떤 의미에서는 그것이 회개의 시작입니다. 왜냐하면 그러지 않으면 주님으로부터 죄 사함을 받을 수 없기 때문입니다.

마지막으로 ‘우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서’입니다. 시험을 통해 우리는 자기 안에 있는 악을 볼 수 있고, 거듭날 수 있습니다. 그런데 주님은 ‘시험에 들지 않기를 구하라’ 하십니다. 시험이 없으면 영적으로 변화될 수가 없는데 왜 주님은 그렇게 말씀하실까요? 시험이 없는 상태, 즉 완전히 거듭난 후의 상태를 목표로 하라는 말씀입니다. 그러니까 ‘우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서’라는 이 기도는 완전한 거듭남, 또는 영적 안식의 상태를 소망하는 기도이며, 동시에 그것을 위해 당면한 시험들을 견디고 이겨나가겠다고 하는 결단의 기도입니다.

사랑하는 성도 여러분!

그동안 주기도문을 매일 외우면서도 우리는 그것이 무슨 뜻인지 잘 알지 못했습니다. 그러나 오늘 말씀의 내적인 의미를 통해 이 간결하고 아름다운 기도 안에 어떤 의미가 담겨있는지를 깨닫게 되었습니다.

기도의 시작은 ‘아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며’입니다. 그것은 신적 인성이신 주님이 영화롭게 되신 것처럼 우리 안에 있는 진리 역시 완전하고 순수한 진리가 되기를 염원하라는 것입니다. 그러므로 그것은 기도의 목적이라고 할 수 있습니다. 그다음에는 ‘우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고 우리가 우리에게 죄지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고’입니다. 이것은 목적을 위한 수단을 구하는 기도입니다. 거듭나기 위해서는 주님으로부터 진리와 선을 받아야 하고요, 또한 죄 사함을 받아야만 합니다. 그런데 죄 사함을 받으려면 먼저 이웃의 잘못을 용서해야 합니다. 그래서 주님은 ‘우리에게 죄지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고’ 이렇게 기도하라 하셨습니다. 마지막으로 ‘우리를 시험에 들게 하지 마시옵소서’입니다. 그것은 시험이 없는 상태 즉 완전한 거듭남을 소망하면서 당면한 시험들을 이겨나가겠다는 결단의 기도를 나타냅니다.

그러므로 주기도문 안에는 구원의 목적과 수단에 대한 염원 및 인간의 결단이 함축되어 있습니다. 기도 안에 있는 모든 구절이 다 소중하지만, 개인적으로는 ‘우리가 우리에게 죄지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵소서’라는 말씀이 저의 마음을 때렸습니다. 우리는 모두 주님 앞에 큰 죄인입니다. 주님으로부터 갚을 수 없는 은혜를 입었으면서도 다른 사람의 작은 허물을 용서하지 않은 적이 얼마나 많았는지 반성하게 됩니다. 이웃의 잘못을 진심으로 용서할 때, 막혔던 혈관이 뻥 뚫리는 것과 같은 기적이 일어날 것입니다. 용서와 화해와 치유의 역사가 일어날 것입니다. 주님의 그런 은혜가 오늘 이 말씀에 귀 기울이시는 모든 성도와 함께하시기를 간절히 기도, 축원합니다.

33그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라 34그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그날로 족하니라 (마6:33-34)

아멘

원본

2019-12-01(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2023-07-09(D1)

한결같은 교회 변일국 목사

https://youtu.be/EGd-vV7cIac

호수를 건너가는 동안 예수께서 잠이 드셨다는 말씀의 속뜻

22하루는 제자들과 함께 배에 오르사 그들에게 이르시되 호수 저편으로 건너가자 하시매 이에 떠나 23행선할 때에 예수께서 잠이 드셨더니 마침 광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태한지라 24제자들이 나아와 깨워 이르되 주여 주여 우리가 죽겠나이다 한대 예수께서 잠을 깨사 바람과 물결을 꾸짖으시니 이에 그쳐 잔잔하여지더라 25제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐 하시니 그들이 두려워하고 놀랍게 여겨 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 물을 명하매 순종하는가 하더라 (눅8:22-25)

어느 날 주님께서 제자들과 함께 배를 타고 갈릴리 호수 건너편으로 가게 되셨습니다. 배가 진행되는 동안 주님이 잠깐 잠이 드셨는데 갑자기 큰바람이 불기 시작하더니 파도가 배를 덮쳤습니다. 그리고 금방 배에 물이 가득 찼습니다. 제자들은 이대로 그냥 배가 가라앉을지도 모른다고 생각했을 것입니다. 그래서 잔뜩 겁을 먹고, 잠이 드신 주님을 깨웠습니다. ‘주여 주여 우리가 죽겠나이다’ 이렇게 외치듯 주님을 깨웠습니다. 제자들은 그동안 주님이 기적을 행하시는 모습을 여러 번 목격했습니다. 그래서 주님이 얼마나 큰 능력을 갖고 계신 분이신지를 잘 알고 있었던 것이지요. 그런데 정작 위기가 닥쳤을 때, 주님에 대한 믿음이 잠깐 사라졌습니다. 어떻게 그것을 알 수 있습니까? 그들이 마치 바람 앞에 등불처럼 떨었다는 사실을 통해 알 수 있습니다. 그들이 주님에 대한 믿음이 견고하게 있었다면 아마 그렇게까지 두려워하며 떨지는 않았을 겁니다. 주님께서는 제자들이 깨우는 소리를 들으시고 일어나셨습니다. 그리고는 바람과 파도를, 물결을 꾸짖으셨습니다. 그러자 순식간에 바다가 조용, 잔잔해졌습니다. 오늘 말씀의 줄거리가 여기까지입니다. 이 말씀을 읽으면서 주님의 제자들의 모습이나 우리 자신의 모습이 어쩜 이리도 흡사할까 하는 생각을 했습니다. 우리 역시 주님을 믿는다 하지만 어떤 위기에 처하면 언제나 두려움을 느끼고 마음이 초조해집니다. 왜 우리는 주님을 이렇게 온전히 믿을 수 없을까요? 여러 가지 이유가 있겠지요. 오늘은 그러한 문제들을 본문의 영적인 의미를 통해 살펴보겠습니다. 본문 22절의 말씀은 이렇습니다.

22하루는 제자들과 함께 배에 오르사 그들에게 이르시되 호수 저편으로 건너가자 하시매 이에 떠나

본문에는 ‘하루는’이라고 표현되어 있는데요, 영어 성경에는 ‘어느 날’이라고 번역이 되어 있습니다. 말씀에서 ‘시간’은 어떤 뜻입니까? 각자의 영적인 상태를 의미합니다. 그래서 여기서 어느 날이라고 하는 것은 신앙인 각자가 도달해 있는 어떤 영적인 상태를 의미합니다. 그 상태는 물론 사람마다 같지가 않습니다. 어떤 사람은 이런 상태에 있고, 어떤 사람은 저런 상태에 있고... 다 다릅니다. 그러한 상태에서 이제 제자들은 주님과 함께 배를 타고 호수를 건너가는데요, 여기서 ‘배’는 뭘까요? 배는 교리를 나타냅니다. 배가 없으면 바다를 건널 수 없지 않습니까? 그것처럼 교회의 교리를 모르면 거듭남의 삶을 살 수가 없습니다. 교리를 모르면 어떻게 행동하는 게 옳은지 그런 걸 알 수가 없습니다. 그렇게 배는 교리를 뜻합니다. 그리고 ‘호수’는 물이 많기 때문에, ‘바다’와 같은 의미입니다. 즉 지옥을 의미합니다. 보통 ‘물’은 진리를 의미하지요. 세례의 관점에서는. 그러나 반대로는 거짓을 의미하기도 합니다. 오늘 본문에서 호수는 물이 많은 곳입니다. 그래서 긍정적인 의미로는 지식을, 바다와 마찬가지로 지식을 의미하기도 하지만, 진리의 지식을 의미하기도 하지만, 여기서는 거짓이 많은 곳, 그러니까 지옥을 의미합니다. 따라서 제자들이 이제 배를 타고 호수 건너편으로 가는 것은 신앙인들이 지옥의 항해를 뚫고, 교리에 따라 거듭남의 삶을 살고 있는 것을 나타내는 것입니다. 이들이 교리에 따라 거듭남의 삶을 살고 있다고 하는 것은, 이들이 그냥 배만 타고 가는 것이 아니라, 그 배 안에 주님이 함께 계시기 때문입니다. 다시 말하면, 그들의 교리 가운데 주님이 계신다는 것이지요. 그리고 그 주님이 계실 때, 교리는 살아있는 교리가 됩니다. 교리나 진리가 살아있다는 것은, 그들이 교리를 머리로만 이해하는 것이 아니라 교리에 따라 사는 것을 의미합니다. 이것이 교리가 살아있다 하는 것입니다. 그런데 배를 타고 가는 동안 큰바람이 불더니 파도가 일어 배를 덮쳤습니다. 그 광경을 23절에서는,

23행선할 때에 예수께서 잠이 드셨더니 마침 광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태한지라

이렇게 말하고 있습니다. 주님께서 잠이 드셨다고 합니다. 시편 121편 4절에 보면, ‘이스라엘을 지키시는 이는 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니하시리로다’ 이런 말씀이 있지요. 그런데 오늘 본문에서는 주님이 잠이 드셨답니다. 주님께서 잠이 드셨다는 것은 무슨 뜻일까요? 이는 문자 그대로 주님이 잠이 드셨다는 것이 아니구요, 신앙인들이 주님을 믿지 않고, 자기 자신과 세상을 믿는 상태를 오늘 본문에서는 ‘예수께서 잠이 드셨더니’로 표현하고 있는 것입니다. 주님과 이웃을 사랑한다고 하면서 자기도 모르게 자기 자신의 이익을 먼저 챙기고, 세상의 것들을 주님보다 더 사랑하는 경우가 얼마나 많습니까? 그때 주님은 우리의 마음의 중심에서 바깥으로 밀려납니다. 그리고 우리 마음 중심에는 이기심과 세속적 욕망들이 자리를 잡습니다. 그것은 주님이 우리와 함께 계시지 않는 것과 같은 것이며, 말씀에서는 이런 상태를 주님이 주무시는 것으로 표현한 것입니다.

만약 주님이 우리와 함께 계시지 않는다면, 시시때때로 지옥으로부터 밀려들어 오는 모든 악과 거짓의 물결을 우리가 어떻게 막을 수 있겠습니까? 주님이 계셔야만 주님이 그것을 막아 주시지 않겠습니까? 그래서 오늘 말씀에서 바람이 불고 파도가 치는 것은 지옥으로부터 밀려들어 오는 수많은 악과 거짓들을 의미합니다. 그 악과 거짓들이란, 지옥이 인간의 머릿속으로 불어넣는 수많은 생각과 추측들입니다. 그 생각과 추측들이란 어떤 것이냐 하면, 모든 실제 상황을 부풀리거나 그 실제 상황을 왜곡하는 겁니다. 지옥은 우리에게 우리가 맞닥뜨리고 있는 현실을 있는 그대로 전달하지를 않습니다. 그 맞닥뜨리고 있는 현실을 어떻게든 왜곡해서 오해하고 의심하게 만듭니다. 그런 경험은 너무나도 많으실 겁니다. 우리 신앙인들은. 우리가 매일 수많은 일을 겪고, 매일 수많은 사람을 만나지 않습니까? 사람을 만나거나 일을 겪을 때, 우리가 느끼는 느낌이 있는데요, 주님이 함께 계실 때는 언제나 긍정적인 느낌을 받습니다. 그러나 주님이 계시지 않을 때는 지옥이 그 많은 정보를 왜곡해서 우리한테 전달합니다. 저 사람이 나한테 이렇게 했는데 그것은 필시 저 사람 마음속에 이런 것이 있기 때문일꺼야... 라고 그 사람의 진심을 의심하거나, 저 사람이 나한테 잘해주어도 저거는 뭐 어떤 다른, 또 다른 무슨 좋지 않은 의도가 있을꺼야 이렇게 추측하게 만든다거나 등등 이런 것들이 다 지옥이 우리에게 불어넣는 왜곡된 정보들입니다. 그것은 모두 거짓입니다. 그러므로 ‘광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득한 것’은 영적 시험을 의미합니다. 24절에는, 시험 가운데서 신앙인들이 극도의 불안을 느끼면서 주님을 찾는 모습을 그리고 있습니다.

24제자들이 나아와 깨워 이르되 주여 주여 우리가 죽겠나이다 한대 예수께서 잠을 깨사 바람과 물결을 꾸짖으시니 이에 그쳐 잔잔하여지더라

우리가 시험이 올 때, 어떤 느낌입니까? 싸움 아닙니까? 마치 외나무다리에서 힘센 사람과 싸우는 것 같은 느낌을 느낍니다. 주님께서 우리와 함께 계실 때는 주님께서 앞장서셔서 그 싸움을 통해 우리로 하여금 승리하게 하시는데, 주님께서 계시지 않을 때는, 우리와 함께 계시지 않을 때, 다시 말하면, 우리가 주님을 믿지 않고 세상을 믿거나 자기 자신의 지혜를 믿을 때는 우리는 혼자 싸워야 하며, 그때 그 싸움에서 이길 수 있는 가능성은 거의 제롭니다. 그래서 거짓의 유혹에 넘어갈 때, 신앙인들은 극도의 불안을 느낍니다. 오늘 말씀에서는 제자들이 바로 주님을 깨웠다 기록하고 있는데, 실제의 삶에서는 시험이 시작되더라도 한동안은 주님을 찾지 않습니다. 자기 생각대로 이렇게도 해보려고 하고, 저렇게도 해보려고 합니다. 그렇게 하면 할수록 지옥은 점점 더 우리의 목을 죕니다. 그렇게 해서 시험은 점점 더 깊어집니다. 시험이 깊어질 때는 이웃을 사랑하기가 어렵습니다. 이웃을 배려하기도 어렵고, 이웃에게 너그럽게 대하기도 어렵습니다. 왜 그럴까요? 첫째는, 자기 자신을 돌보는 것조차 힘에 부치기 때문입니다. 그리고 두 번째는 지옥에서 오는 온갖 부정적인 생각들이 오해와 불신을 조장하기 때문입니다. 그래서 시험 중에는, 시험을 받을 때는 큰 실수를 하기도 하고, 작은 실수를 하기도 합니다. 어떨 때는 씻을 수 없는 상처를 이웃에게 주기도 하지요. 그런 식으로 시험의 절정에 도달합니다. 그때 비로소 신앙인들은 ‘주여, 제가 죽겠나이다. 제 힘으로는 제가 아무것도 할 수 없나이다!’ 이렇게 외치면서 주님의 손을 붙잡습니다. 그것이 잠들어 계신 주님을 깨우는 순간입니다. 그때 주님은 깨셔서 미칠 듯이 부는 바람과 파도를 꾸짖으십니다. 그렇게 될 때, 우리 마음속에서 부글거리던 모든 의심과 오해, 분노와 적개심, 그리고 불순한 욕망이 모두 사라져버립니다. 한순간에 사라져버립니다. 마치 바람과 파도가 딱 멎는 것 같이, 바다가 잔잔해지는 것 같이 그렇게 사라져버립니다. 그렇게 시험은 끝이 납니다. 주님께서 바람과 파도를 꾸짖으시기 전에는 시험은 절대로 끝나지 않습니다. 우리의 시험은 오직 주님을 의지할 때만 이길 수가 있습니다. 이와 관련해서 ‘참된 기독교’ 123번 글에서는 이렇게 말합니다.

지옥은 마치 괴물이나 사자와 같아서 주님이 족쇄를 채우시지 않으면 안 된다. 사람 혼자서는 절대로 감당할 수 없다 (TCR.123)

유튜브 영상 가운데는 사람이 호랑이와 싸우는 장면을 보여주는 그런 영상이 있습니다. 그 호랑이가 바로 지옥의 모습입니다. 먹이를 쫓는 사자나 호랑이가 얼마나 집요하게 덤빕니까? 지옥이 바로 그러한 모습으로 우리한테 달려드는데요, 그래서 베드로도 그의 편지에서 ‘근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니’(벧전5:8) 적고 있는 것입니다. 우리는 우리 혼자의 힘으로는 절대로 지옥의 유혹을 이겨낼 수 없습니다. 바람이 멈췄을 때, 주님이 제자들에게 하신 말씀이 무엇입니까?

25제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐 하시니 그들이 두려워하고 놀랍게 여겨 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 물을 명하매 순종하는가 하더라

‘너희 믿음이 어디 있느냐’ 이렇게 이르셨을 때, 주님의 제자들의 반응은 ‘그들이 두려워하고 놀랍게 여겨 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 물을 명하매 순종하는가 하더라’ 였습니다. 두려워하고 놀랍게 여겼다고 했습니다. ‘두려워하고’는 주님을 아직 잘 믿지 않는다는 뜻입니다. ‘두려움’이라는 것은, 본질적으로는, 나의 뜻대로 되지 않을까 봐 걱정하는 마음입니다. 주님을 믿는 사람들은 설사 나의 뜻대로 되지 않는다 하더라도, 그것이 주님의 섭리, 주님께서 우리를 올바른 길로 인도하신다는, 궁극적으로는 주님께서 바른길로 인도하실 것이라는 믿음이 있는 사람들은 지금 내가 원하는 길로 가지 않는다고 해서, 지금 이 상황이 내가 원하는 상황이 아니라고 해서 두려워하지 않습니다. 그런데 주님의 제자들은 두려워했습니다. 그리고 ‘그가 누구이기에 바람과 물을 명하매 순종하는가’ 서로 말하고 있습니다.

주님께서 바람을 잠재우는 기적을 행하시는 것은 그 기적을 통해서 주님의 능력을 나타내고자 하시는 것이 아닙니다. 주님께서 무슨 영광을 받으시고자 하시는 것도 아닙니다. 주님의 기적은 인간을 구원하기 위한 섭리가 아주 작은 것 하나하나에도 다 들어있습니다. 주님은 우리 같은 인간과 다르십니다. 그래서 주님의 기적은 신성한 것입니다. 세상의 사람들이 만들어내는 그런 기적하고는 전혀 다른, 차원이 다른 기적입니다. 그래서 주님은 ‘너희 믿음이 어디 있느냐’고 물으십니다. 인간의 힘으로는 시험을 이길 수 없고, 오직 주님의 능력으로만 시험을 이길 수 있으며, 구원받을 수 있다는 것을 주님은 바람을 잠재우는 기적을 통해 보여주셨기 때문에, 주님은 ‘너희 믿음이 어디 있느냐’ 이렇게 물으셨습니다. 주님은 지옥이라는 데가 어떤 곳, 어떤 상태임을, 그 속성을 잘 아시기 때문입니다.

주님의 제자들은 그동안, 오랫동안 가까이서 주님을 모셔 왔기 때문에, 주님이 행하시는 기적을 많이 봤습니다. 눈먼 자의 눈을 뜨게 하시고요, 중풍 들린 자를 걷게 하시고, 죽은 자를 살리시는 그런 기적을 직접 목격했습니다. 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 수천 명을 먹이는 현장에도 있었습니다. 그럼에도 그들은 아직 주님에 대해 잘 모르고 있습니다. 주님에 대해 모른다는 것은 그들이 주님의 신성을 아직 인정하지 않는다는 뜻입니다. 다시 말하면, 주님이 메시아이시며, 하나님의 아들이심은 인정하지만, 그러나 주님이 곧 하나님이시라는 사실은 인정하지 않는다는 뜻입니다. 사실 주님을 가까이서 아는, 잘 아는, 주님을 잘 아는 사람일수록 주님이 하나님이시라는 사실을 인정하기가 어렵습니다. 그것은 주님의 고향 사람들이 주님을, 주님이 회당에서 가르치실 때, 주님의 고향 사람들이 보여준 반응을 봐도 알 수 있습니다. 주님의 고향 사람들이 어떤 반응을 보였습니까? 그것을 마태복음 13장 54절 이하에서는 이렇게 기록하고 있습니다.

54고향으로 돌아가사 그들의 회당에서 가르치시니 그들이 놀라 이르되 이 사람의 이 지혜와 이런 능력이 어디서 났느냐 55이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 어머니는 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않느냐 56그 누이들은 다 우리와 함께 있지 아니하냐 그런즉 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느냐 하고 57예수를 배척한지라 (마13:54-57)

주님은 그들에게 ‘선지자가 자기 고향과 자기 집 외에서는 존경을 받지 않음이 없느니라’ 말씀하셨습니다. ‘선지자가 자기 고향에서는 존경을 받지 못한다’는 이 말씀은 무슨 뜻입니까? 주님의 진리가 정작 교회로부터는 인정받지 못한다는 뜻입니다. 주님 당시에도 그렇고, 지금도 그렇고, 교회는 주님이 하나님이시라는 사실을 인정하지 않습니다. 왜 그럴까요? 믿음과 사랑을 분리, 나누었기 때문입니다. 믿음과 사랑을 따로 떼어놓는 사람들은 주님을 믿을 수 없습니다. ‘천국의 비밀’ 3868번 글을 보면, ‘믿음은 이웃 사랑에서 비롯한다’라고 되어 있습니다. 그리고 ‘믿음은 사랑의 형상이다’라고 되어 있습니다. 사랑은 잘 보이지 않습니다. 사랑은 일종의 의지와 같은 것이구요, 마음과 같은 것입니다. 그래서 겉으로 잘 드러나지도 않습니다. 이런 사랑을 표현하는 것이 뭡니까? 진리입니다. 우리가 믿는 진립니다. 우리의 믿음입니다. 그래서 믿음은 사랑의 형상이라고 말하는 것입니다. 그렇기 때문에 아무리 진리를 많이 알아도, 이웃에 대한 사랑을 실천하지 않는 믿음은 살아있는 믿음이라고 볼 수 없습니다. 그런 믿음 가운데는 주님이 계시지 않구요, 그런 믿음에는 능력이 나타나지를 않습니다. 세상의 바람과 파도가 높을수록 이웃을 자기 자신보다도 더 사랑해야 한다는 것입니다. 그래야 주님께서 우리와 함께 계셔서 그 바람과 파도를 멈추게 하실 수가 있습니다. 이웃을 사랑한다고 해서, 이웃을 자신보다 더 사랑한다고 하니까 이것을 오해하시는 분들이 계세요. 자기 자신을 사랑할 수 있어야 이웃을 사랑할 수가 있지 않느냐? 맞습니다. 맞는 말입니다. 이웃을 자신보다 더 사랑한다는 것은 나를 위해 아무것도 하지 말라는 것이 아닙니다. 나를 막 팽개치라는 것이 아닙니다. 교회에 올 때, 화장도 안 하고, 머리도 아무렇게나 하라는 것이 아닙니다. 식사도 아무렇게나 하고, 운동도 하지 말라는 것이 아닙니다. 다만 나 자신만을 위해서 그것을 하지는 말라는 겁니다. 주님과 이웃과 교회를 위해 나를 돌보고 바로 세우는 것은, 그러므로 언제나 옳은 일입니다. 우리가 그렇게 할 때, 우리 삶의 곳곳에 주님의 능력이 나타납니다. 주님의 그런 은혜가 이 말씀에 귀 기울이시는 모든 성도와 함께하시기를 간절히 축원합니다.

무리 중의 많은 사람이 예수를 믿고 말하되 그리스도께서 오실지라도 그 행하실 표적이 이 사람이 행한 것보다 더 많으랴 하니 (요8:31)

아멘

원본

2018-11-11(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2023-07-06(D5)

한결같은 교회 변일국 목사

https://youtu.be/KmAyCZKouuU

마르다에게 '한 가지만이라도 족하니라' 하신 말씀의 속뜻

38그들이 길 갈 때에 예수께서 한 마을에 들어가시매 마르다라 이름하는 한 여자가 자기 집으로 영접하더라 39그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발치에 앉아 그의 말씀을 듣더니 40마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라 예수께 나아가 이르되 주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각하지 아니하시나이까 그를 명하사 나를 도와주라 하소서 41주께서 대답하여 이르시되 마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나 42몇 가지만 하든지 혹은 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라 (눅10:38-42)

교회 교세가 너무도 미약, 어떻게 하면 교회를 성장시키고, 부흥시킬 수 있을까 하는 문제로 마음이 복잡할 때는 계시록 12장, 아들을 낳는 여인 이야기를 생각하면서 위안을 얻곤 합니다. 계시록 12장에는 다음과 같은 말씀이 있습니다.

5여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라 6그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라 (계12:5-6)

이런 말씀이 있습니다. 이 말씀이 무슨 뜻일까요? 여기서 ‘아들을 낳은 여자’는 새 교회, 곧 주님 오셔서 새롭게 시작하실 새 예루살렘 교회, 인류의 다섯 번째가 될, 그리고 더 이상은 없는 마지막 영원한 교회를 뜻합니다. 그리고 ‘아들’은 그 교회의 교리를 뜻합니다. 이 새 교회는 기존 교회의 마지막 때 세워집니다. 즉 기존의 교회들이 믿음과 삶의 행위를 분리시켜서 완전히 타락했을 때, 주님께서는 그 교회들의 문을 닫으시고, 새 교회를 세우십니다. 늘 그러셨습니다. 인류의 교회사를 보면, 지금이 네 번째 교회 시대인데, 앞 모든 교회 시대마다 늘 그렇게 하셨습니다. 그 새 교회, 그러나 이제는 주님으로 말미암아 영원하실 교회를 말씀에서는 ‘여자’로 표현한 것입니다. 그리고 여자가 낳는 ‘아들’은 주님이 새 교회를 통해 밝히시는 새로운 교리이며 말씀입니다.

새 교회 교리가 처음 나타날 때, 기존 교회들은 그것을 인정하지 않습니다. 왜냐하면, 그것을 인정하는 순간, 그들을 지탱하고 있던 교리가, 그리고 지금은 ‘오직 믿음’의 교리가 한 번에 무너지기 때문입니다. 그래서 교회들은 새 교회를 박해하기 시작합니다. 마치 주님 당시 바리새인들이 주님에게 그랬던 것처럼 말이지요. 새 교회가 기존 교회들에 의해 박해를 당하는 것을 말씀에서는 ‘여자가 광야로 피하는 것’으로 표현하고 있습니다. ‘광야’는 어떤 곳입니까? 초목이 자라지 않는 황폐한 땅입니다. 그러므로 그것은 진리도 없고, 사랑도 없는 교회들의 모습입니다. 바로 그런 광야 한 가운데 이 새 교회가 있는 것입니다. 그러니 시험이 얼마나 많겠습니까? 스베덴보리에 의하면, 그런 이유로 해서 처음에는 새 교회 진리를 믿는 사람들이 별로 많지 않다고 합니다. 아주 극소수의 사람들만이 새 교회의 진리를 받아들인다고 합니다. 만 명 중 하나도 쉽지 않다고 하지요. 그러다가 주님의 때가 이르면 빠르게 부흥이 된다고 합니다. 말씀에는 그것을 ‘여자가 천이백육십일 동안 하나님의 양육을 받는 것’으로 표현하고 있습니다. 그러니까 하나님의 양육을 받는 천이백육십일은 새 교회가 열악한 상태에서 차츰 부흥이 되는 기간인 것입니다.

지금까지의 말씀의 의미를 통해서 우리는 새 교회가 처음에 얼마나 열악한지, 그리고 시험이 얼마나 많은지를 이해할 수 있습니다. 그래서 교회가 어려울 때마다 저는 이 말씀으로 위로를 받습니다. 새 교회는 주님께서 지켜 주시는 특별한 교회입니다. 그러므로 어떤 어려움이 있더라도 무너지지 않으며, 때가 되면 크게 부흥할 교회입니다.

그렇다면, 주께서 예비하신 천이백육십일 동안 우리는 어떻게 해야 합니까? 두 손 놓고 그냥 주님이 이루어주시기를 기다리기만 하면 됩니까? 오늘 본문의 말씀을 가지고, 그것에 대해서 말씀을 드려 보겠습니다. 본문 38절은 다음과 같이 말합니다.

38그들이 길 갈 때에 예수께서 한 마을에 들어가시매 마르다라 이름하는 한 여자가 자기 집으로 영접하더라

예수께서 한 마을에 들어가셨는데 그곳에서 마르다라는 여인을 만나셨다는 겁니다. 말씀에서 ‘여자’는 교회를 나타냅니다. 그러니까 마르다는 마음속에 교회가 있는 사람입니다. 그런데 그가 주닙을 자기 집에 영접했습니다. ‘집’은 사람의 의지를 나타내기도 하구요, 여기서는 우리 마음속에 있는 선한 마음을 나타냅니다. 따라서 ‘마르다가 주님을 집으로 모시는 것’은 그가 주님으로 표상되는 새 교회 진리를 선한 마음 가운데로 받아들이는 것을 의미합니다. 마음속에 선한 것이 없는 사람은 진리를 받아들이지 않습니다. 선과 진리는 서로 끌어당겨 하나가 되고자 하는, 하나로 결합하려고 하는 힘이 있기 때문입니다. 그런데 마음이 선한 마르다는 그렇기 때문에, 주님이 참 진리이신 분이라는 것을 대번에 알아봤습니다.

주님을 받아들였을 때, 마르다의 믿음의 상태는 어땠을까요? 주님께서 마을로 들어가셨다는 사실로부터 마르다의 믿음이 어떤지를 알 수가 있습니다. ‘마을’은 신앙의 외적인 것을 뜻한다고 합니다. 예를 들면, 예배 의식이나 교회의 제도 같은 것이 바로 마을입니다. 마을과 비교되는 것으로 좀 더 큰 성읍이 있지요. ‘성읍’은 신앙의 내적인 것을 나타냅니다. 그러니까 교리적인 것을 의미합니다. 왜냐하면, 성읍이 중심에 있고, 마을은 그 바깥쪽에 있기 때문입니다. 따라서 마르다의 신앙은 외적 신앙이라는 것을 알 수 있습니다. 왜냐 하면, 그가 성읍에 살지 않고, 마을에 살기 때문입니다. 그렇다면, 내적 신앙과 외적 신앙은 서로 어떻게 다를까요? 한 마디로, 내적 신앙은 진리를 알면 바로 삶으로 옮기는 신앙입니다. 반면, 외적 신앙은 입으로는 믿음을 고백하는데 삶으로는 옮기지 않는 신앙입니다. 따라서 마르다의 믿음은 후자의 신앙입니다. 39절에는 마르다와 비교되는 그의 동생 마리아가 등장하는데, 그에 대해 말씀에서는 이렇게 말합니다.

39그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발치에 앉아 그의 말씀을 듣더니

마르다에게는 마리아라는 동생이 있었습니다. 그런데 그가 지금 주님의 발치에 앉아 말씀을 듣고 있습니다. 주님의 발은, 주님은 진리이신 분 아닙니까? 그리고 발은 가장 낮은 곳에 있지요? 그래서 ‘주님의 발’은 말씀의 문자적인 뜻을 의미합니다. 따라서 '주님의 발치에 마리아가 앉아있는 것'은 말씀의 문자적인 의미로부터 내적 진리를 이해하려고 노력하는 모습입니다. 또 주님의 말씀을 듣는다고 했는데, ‘듣는 것’은 말씀에 순종하는 뜻이지요? 그렇게 보면, 마리아의 신앙이 언니 마르다보다는 더 내적인 신앙이라는 것을 알 수 있습니다.

마리아가 주님의 말씀을 듣고 있는 동안, 언니 마르다는 주님을 대접할 준비를 하느라 마음이 바쁩니다. 그런 동생이 언니 마르다의 눈에는 한가로워 보이기만 합니다. 심지어 야속하기까지 합니다. 그래서 마르다는 주님께 나아가 이렇게 말했습니다.

40주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각하지 아니하시나이까 그를 명하사 나를 도와주라 하소서

이게 무슨 말일까요? 교회에서나 직장에서 눈에 띄는 일을 하기를 좋아하고, 혼자 바쁜 사람들이 있지요. 그들이 그렇게 하는 이유는 그것이 선이고 진리라고 생각하기 때문입니다. 그러다 보니 주장이 많아지고, 자기가 한 일을 인정받지 못할 때는 불평을 하기도 합니다. 지금 마르다가 그런 상태입니다. 마르다는 마리아가 주님에게서 물러나 자기 일 돕기를 원합니다. 마르다처럼 외적 신앙 가운데 있는 사람들은 마리아 같은 내적인 사람들을 이해하지 못합니다. 마치 그가 마땅히 해야 할 일을 하지 않고, 눈치 없이 이기적이며, 게으름을 부리고 있는 것처럼 생각하기가 쉽습니다. 그래서 주님께 ‘그를 명하사 나를 도와주라 하소서’ 이렇게 말했습니다. 마르다는 주님 앞에서 자기 신앙이 마리아의 신앙보다 옳다는 것을 인정받고 싶었을지도 모릅니다. 그런데 마르다의 말을 들으신 주님께서 이렇게 말씀하셨습니다.

41마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나

주님께서는 마르다가 불필요한 일을 너무 많이 하고 있다 생각하시는 것 같습니다. 그래서 ‘네가 많은 일로 염려하고 근심하는구나’ 이렇게 말씀하셨습니다. 개인적으로 교회의 예배 의식이나 교회의 제도, 또 선교, 전도 활동 등은 교회의 재정과 역량에 맞게 가능한 한 단순한 것이 좋다고 생각합니다. 그러나 현실에 있어서는 그렇지 않은 경우가 참으로 많습니다. 그래서 가끔은 그것이 과연 주님을 위한 일인지 의문을 가질 때가 있습니다. 만일 그러한 모든 일들이 목회자의 능력을 과시하기 위한 일이거나, 또는 교인들의 자부심을 높이기 위한 것이라면 그만두어야 할 것입니다. 그런 숨은 동기로 하는 일들은 모두 외적인 신앙 가운데 있는 사람들이 하는 일이기 때문입니다. 그러므로 우리 신앙인들은 무슨 일을 하더라도 그것이 주님을 위한 일인지를 먼저 생각하시고, 그것에 따라서 일의 경중과 순서를 정해야 합니다. 그래서 주님께서는 마르다에게 또 이렇게 말씀하셨습니다.

42몇 가지만 하든지 혹은 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라

주님은 마리아가 지금 선한 일을 하고 있으니 그 일을 빼앗지 말라 하십니다. 그 일을 그만두게 하지 말라는 것입니다. 한글 성경에는 ‘몇 가지만 하든지 혹은 한 가지만이라도 족하니라’ 이렇게 되어 있는데 영어 성경의 번역은 다릅니다. ‘한 가지 일로 족하니라’ 이렇게만 되어 있습니다. ‘한 가지 일’이라고 하니 정말 한 가지 일만 하라는 뜻으로 이해하기가 쉬운데 그게 아니고요, 여기서 ‘하나’는 속뜻으로 선을 의미합니다. 그러므로 ‘한 가지 일로 족하다’는 것은 선한 일만 하라는 뜻입니다. 우리가 번잡하게 여러 가지, 주님을 위해서, 교회를 위해서 또는 우리 가족을 위해서, 이웃을 위해서 여러 가지 하는 일 중에는 선하지 않은 것이 많다는 겁니다. 그 목적이 선하지 않은 것이 많다는 것입니다. 왜 선하지 않을까요? 그것이 순수하게 이웃을 위한 것이 아닐 경우, 순수하게 교회를 위하는 일이 아니고, 자기 자신을 위한 어떤 좀 불순한 목적이 들어 있을 경우에는 그것은 선한 것이 아닌 게 되겠지요. 그래서 주님께서는 마리아가 선한 편을 택했으니 그것을 빼앗지 말라고 하셨습니다.

사랑하는 성도 여러분,

교회에서나 직장에서나 겉으로 표 나는 일이 있고, 표가 나지 않더라도 꼭 필요한 일이 있습니다. 대부분의 사람들은 어떻게든 표가 나는 일을 하려고 하고요, 심지어 없는 일도 만들어서 하려고 하는 경향이 있습니다. 그러다 보면, 내용이 없고 보여주기식의 일을 할 때가 참 많습니다. 그런 것은 선한 행동이 아닙니다. 그리고 주님이 원하시는 일도 아닙니다. 주님은 어느 곳에서나 표가 나든지 말든지 꼭 필요한 일만을 묵묵히 하기를 원하십니다. 그것이 주님을 위하는 일이기 때문입니다. 주님을 위하는 일은 쓰임새에 충실한 일입니다. 천국은 쓰임새의 나라요, 천국 모든 구성원은 모두 이 쓰임새에 충실하기 때문입니다.

오늘 말씀에서 마르다는 외적 신앙 가운데 있는 사람이었습니다. 그는 말씀의 진리를 배우고 행하기보다는 주님을 대접하는 일에 더 관심이 많았습니다. 그래서 동생 마리아가 이 바쁜 와중에 한가로이 주님 말씀이나 듣고 앉아있는 것을 못마땅하게 생각했습니다. 그런 마르다에게 주님은 한 가지 일에 족하라고 충고하십니다. 한 가지 일은 앞에 말씀드린 대로 선한 일을 하는 것입니다.

마르다와 달리 동생 마리아는 어땠습니까? 주님으로부터 진리를 배우고 그것에 순종하는 것이 무엇보다도 중요하다고 생각했습니다. 주님께서는 마리아의 행동을 선하게 보시고, 그가 선한 편을 택했으니 빼앗지 말라 언니 마르다에게 이렇게 말씀하셨습니다.

주님을 대접한다는 것이 다른 것이 아닙니다. 음식을 대접하는 것이 아니구요, 말씀으로부터 진리를 배우고, 삶으로 행하는 것입니다. 주님은 우리에게 그런 예배를 받기를 원하십니다. 교회 건물이 하늘을 찌르고, 수천 명의 성가대가 찬양을 하더라도, 교인들이 말씀을 올바로 이해하지 못하고, 행하지 않는다면 무슨 소용이 있겠습니까? 외적인 것이 필요 없다는 것이 아닙니다. 외적인 것 안에는 반드시 내적인 것이 함께 있어야만 한다는 것입니다. 우리는 모두 그런 마음으로 주님의 때를 기다려야 합니다. 우리 새 교회 사람들은 그런 마음으로 주님의 때가 오기를 기다려야만 합니다. 그렇게 할 때 새 교회의 미래가 머지않아 눈부시게 펼쳐질 날이 올 것입니다. 주님의 그런 은혜가 오늘 이 말씀에 귀 기울이시는 모든 성도와 함께하시기를 기도합니다.

한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 (눅10:42)

아멘

원본

2019-11-10(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2023-07-04(D3)

한결같은 교회 변일국 목사

1. 설교 원고 및 유튜브 (성찬, 찬양 및 축도 포함)

https://youtu.be/YB4PkXIFGcE

가서 너도 이와 같이 하라

25어떤 율법교사가 일어나 예수를 시험하여 이르되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 26예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐 27대답하여 이르되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다 28예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 하시니 29그 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구니이까 30예수께서 대답하여 이르시되 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거의 죽은 것을 버리고 갔더라 31마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고 32또 이와 같이 한 레위인도 그곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되 33어떤 사마리아 사람은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨 34가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주니라 35그 이튿날 그가 주막 주인에게 데나리온 둘을 내어주며 이르되 이 사람을 돌보아 주라 비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라 하였으니 36네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐 37이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라 (눅10:25-37)

이웃 사랑은 사람을 사랑하는 것이 아니라 그 사람 안에서 그를 이웃으로 만드는 덕목, 즉 선과 진리를 사랑하는 것이다. (AC.5028)

어떤 율법교사가 주님께 물었습니다. ‘선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까’ 그러자 주님께서는 ‘율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐’ 되물으셨고, 이에 율법교사가 ‘네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다’라고 대답하자, 주님께서는 ‘네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라’ 말씀하셨습니다.

율법교사는 율법에 적힌 대로 줄줄 암송은 했지만, 사실 그 의미를 잘 이해하지는 못했던 것 같습니다. 유대인들은 말씀을 문자적으로만 이해했다는 사실과, 비록 지금 자기 앞에 계신 분이 뉘신지를 몰랐다 하더라도 자기가 지금 암송한 이 말씀을 참으로 이해하는 사람이었다면 감히 이런 식, 곧 상대방을 시험하는 용도로 말씀을 이용하지는 않았을 것이기 때문입니다. 그는 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 무엇인지, 왜 마음을 다하고 목숨을 다해 사랑해야 하는지 알지 못했던 것입니다.

여기 하나님과 이웃을 사랑하는 것은 어떤 이기적 동기 없이 선과 진리를 그 자체로 사랑하는 것입니다. 왜냐하면 하나님은 선과 진리 그 자체이신 분이기 때문이지요. 이웃도 마찬가지입니다. ‘천국의 비밀’ 5028번 글에는 ‘우리가 사랑해야 할 이웃은 사람이 아니라 그 사람 안에서 그를 이웃으로 만드는 덕목, 즉 선과 진리이다’라고 말합니다. 하나님 사랑, 이웃 사랑은 선과 진리를 그 자체로 사랑하는 것입니다. 다른 말로는, 그 사람 안에 계시는 주님을 사랑하는 것이지요. 선과 진리는 주님의 신성이요, 곧 주님 자신이시기 때문입니다. 우리가 심지어 ‘나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라’(마5:44) 하신 주님 말씀을 지킬 수 있으려면 반드시 이 사실을 꼭 기억해야 합니다. 실제로는 정말 쳐다보기도 싫은 사람, 정말 상종하기도 싫은 사람이 있지요. 그러나 원수를 사랑하라신 이 주님 말씀을 지키려면 그 사람 자체보다는 그 사람 안에 계시는 주님을 사랑하는 법, 곧 그 사람 안에도 주님이 허락하신 주님의 선과 진리를 사랑하는 법을 꼭 익혀야 합니다. 그 사람이 예뻐서가 아니라 그 사람 안에 계시는 주님에 대해 예의를 갖추기 위한 것입니다. 그 사람에 대한 나의 감정과 상처보다도 주님을 향한 사랑이 더 크고 중요해서 그러는 것입니다.

우리가 하나님과 이웃을 사랑하는데 마음을 다하고 목숨을 다하는 이유는, ‘마음’, 즉 하트(heart)는 사랑을 뜻하고, ‘목숨’, 즉 소울(soul)은 믿음을 뜻하기 때문입니다. 그러니까 주님을 사랑할 때는 반드시 사랑과 믿음이, 신앙이 하나가 되어야 한다는 것입니다. 이것을 다르게 표현하면, 말과 행동이 하나가 되어야 한다는 뜻인데요, 왜냐하면 믿음은 말로 나타나고, 사랑은 행동으로 나타나기 때문입니다. 이와 같이 성경의 모든 구절들 안에는 선과 진리, 사랑과 믿음 간 결합이 있으며, 그래서 오늘 본문에도 ‘네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라’ 하신 것입니다.

그러자 29절에 율법교사가 ‘자기를 옳게 보이려고 그러면 내 이웃이 누구니이까’라고 주님께 묻습니다. ‘자기를 옳게 보이려 한다’는 것은 영어로는 저스티파이(justify)인데, 자신의 행동을 정당화한다, 또는 변명한다는 뜻입니다. 평소에 어떤 행동을 했기에 율법교사는 지금 변명을 하는 걸까요? 유대인들처럼 세속적인 사람들은 자기에게 이로운 사람만 이웃으로 인정하고 사랑하기 때문입니다. 즉 자신의 가족이나 몸 담고 있는 직장, 사회 또는 자신의 나라만을 이웃으로 사랑한다는 것입니다. 사실 이것이 세상 사람들이 생각하는 이웃 사랑이기는 합니다. 그런데 율법교사는 주님과 대화하는 중에 문득 자신의 이웃 사랑이 잘못되었을지도 모른다는 생각을 한 것 같습니다. 그래서 변명을 하듯 ‘그러면 내 이웃이 누구니이까’라고 주님께 묻는 것입니다. 율법교사의 말을 듣고, 주님께서 비유를 들어 설명하십니다.

어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거의 죽은 것을 버리고 갔더라 31마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고 32또 이와 같이 한 레위인도 그곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되 33어떤 사마리아 사람은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨 34가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주니라 35그 이튿날 그가 주막 주인에게 데나리온 둘을 내어주며 이르되 이 사람을 돌보아 주라 비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라 하였다

여리고는 예루살렘에서 북동쪽으로 29km 떨어진 성읍입니다. 기록에는 주님 당시 예루살렘과 여리고를 왕래하는 사람이 꽤 많았다 합니다. 지리적으로 예루살렘은 해발 800m 고지에 있고, 여리고는 지중해 수면보다 250m나 아래에 있었습니다. 즉 여리고에서 보면 예루살렘은 천 미터 고지인 셈이고, 그렇기 때문에 예루살렘에서 여리고로 가는 길은 꽤 가파른 내리막길이었습니다. 더구나 그곳은 강도가 수시로 출몰하던 지역이었습니다.

그러므로 예루살렘에서 여리고로 가는 이 길은 영적으로는, 즉 속뜻으로는, ‘예루살렘’은 교회의 교리를 뜻하고, ‘여리고’는 삶의 선한 행위를 뜻합니다. 따라서 ‘예루살렘에서 여리고로 가는 길’은 속 사람을 통해 흘러들어온 교회의 진리가 겉 사람의 삶 속에 뿌리내리는 험난한 과정이라고 볼 수 있습니다. 본문에서 강도를 만났다 했는데, 강도는 겉 사람 안에 진리가 뿌리내릴 때까지 방해하고 저항하는 수많은 악과 거짓들이며, 지옥의 유혹들입니다. 신앙인들이 그러한 악과 거짓의 유혹에 넘어간다면 그는 지옥을 향한 가파른 길로 굴러떨어질 것입니다. 그리고 그러는 동안 가지고 있던 진리와 선을 모두 빼앗겨버릴 것입니다. 누구에게? 바로 지옥의 영들에게 빼앗깁니다. 그것이 강도에게 옷이 벗겨지고 매를 맞는 것입니다.

강도를 만난 사람이 그렇게 죽어가고 있는데 마침 그곳에 제사장이 나타났습니다. 제사장은 그를 보고도 못 본 척하고 그냥 자기 갈 길을 갔습니다. 다음에는 레위인이 도착했는데 그 역시 그를 피해 지나갔습니다. 제사장과 레위인은 앞에서 말한 율법교사처럼 유대교회, 유대 사회에서는 높은 신분의 사람들이며, 그러므로 진리를 많이 아는 사람들입니다. 그럼에도 불구하고 그들은 죽어가는 사람을 못 본 척하고 지나갔습니다. 그러면 속뜻으로 제사장과 레위인은 어떤 사람들일까요? 주님 당시 유대교회의 지도자들이며, 오늘날로 말하면, 종교적 지위와 신분을 이용하여 세속적 삶을 추구하는 종교 지도자들, 특히 교회 리더십들입니다. 그들은 믿음만으로 구원받는다는, ‘오직 믿음’의 잘못된 교리를 가르치는 거짓 목자들입니다. 백번 양보, 비록 악의는 없었을지라도 한쪽만 강조, 본의 아니게 신앙과 체어리티 간 하나 됨을 느슨 또는 대수롭지 않게 여기게 함으로써 성도들로 하여금 ‘뭐, 그래도 나는 믿음이 있으니까 구원받을 수 있을꺼야’라는 잘못된 확신 가운데 머무르게 한, 그렇게 함으로써 실제로는 속 사람의 준비에 소홀하게 한 책임에서 자유로울 수 없을 것입니다. 천국은 속 사람의 상태로 모든 것이 결정되는 곳인데, 잘못된 교리를 확신, 그렇게 성도를 가르침으로써 그들로 하여금 그 짧은 지상생활 동안 정말 중요한 결정적 준비를 다 놓치며 살게 한 책임 말입니다. 성경 모든 구절이 선과 진리의 결혼, 또는 믿음과 사랑의 결합을 가르치는데, 거짓 목자들은 끊임없이 선과 진리를 분리하고, 믿음과 사랑을 분리해 왔습니다. 그러므로 그들이야말로 신앙인들에게서 진리를 빼앗는 강도이며, 죽어가는 사람을 못 본 척 피해 가는 제사장과 레위인인 것입니다.

그러나 다른 시각에서 보면, 제사장과 레위인은 우리 신앙인들의 마음속에도 있습니다. 신앙인들이 스스로 진리를 많이 안다 생각할 때가 있는데, 바로 그 마음이 제사장이며 레위인입니다. 우리 내면에 제사장과 레위인이 있으면, 주님으로부터 오는 빛이 막힙니다. 그래서 자신이 영적으로 죽어가더라도 그것을 깨닫지 못합니다. 그런 식으로 제사장과 레위인은 구원에 아무런 도움이 되지 못합니다. 제사장과 레위인이 강도 만난 사람을 구하지 않고, 피하여 지나갔다는 것은 그런 뜻입니다.

제사장과 레위인이 못 본 척 지나갈 때, 죽어가는 사람을 일으켜 세운 사람은 유대인들이 그토록 혐오하고 업신여겼던 사마리아인이었습니다. 여기에는 잘들 아시듯 역사적 어떤 사건 때문인데, 나중에 따로 기회 되면 자세히 말씀드리겠습니다. 앞에서도 말씀드렸지만, 제사장과 레위인, 그리고 이 사마리안인은 모두 우리 신앙인들 안에 있는 마음들입니다. 전자는 진리를 잘 안다 하면서도 실천하지는 않는 마음이고, 후자는 겸손한 태도로 아는 만큼 진리를 실천하는 마음입니다. 우리에게 사마리아인과 같은 마음이 있을 때는 자신의 영적 상태를 제대로 볼 수 있습니다. 그리고 영적으로 병들었다 판단되면, 가지고 있던 모든 진리와 선을 동원해서 병을 고칩니다. 그러나 궁극적으로는 모든 것을 주님께 맡기는데, 본문에서는 그것을, ‘기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주는 것’으로 표현했습니다.

여기 기름과 포도주는 선과 진리를 뜻합니다. ‘기름’은 선이고, ‘포도주’는 진리를 뜻합니다. 또 ‘자기 짐승’은 영적 지성, 즉 진리에 대한 이해력이나 분별력을 뜻합니다. 영적 지성이 있어야 자기가 어떤 영적 질병을 앓고 있는지, 그리고 그것을 어떻게 치유해야 하는지를 알 수 있습니다. 그렇기 때문에 사마리아인은 죽어가는 자의 상처에 기름과 포도주를 붓고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 갔습니다. ‘주막’은 주님의 가르침이 있는 곳입니다. 주막에 가면 먹을 것과 마실 것이 있지 않습니까? 먹을 것과 마실 것은 영적으로는 주님께서 주시는 선과 진리를 뜻합니다. 주막은 주님이 계시는 곳입니다. 그러므로 주막으로 환자를 데리고 가는 것은, 한편으로는 영적 지성을 통해 병을 스스로 치유하면서, 궁극적으로는 주님께 모든 것을 맡기는 신앙인들의 모습입니다.

주님께서 율법교사에게 물으셨습니다 ‘네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐’, 이 질문에 율법교사는 ‘자비를 베푼 자니이다’라고 답했고, 그러자 주님께서는 ‘가서 너도 이와 같이 하라’ 하심으로써 이 에피소드는 일단락됩니다.

사랑하는 성도 여러분!

오늘 저는 이 말씀을 읽으면서 우리의 모습이 이 율법교사와 같지 않을까 하는 생각을 했습니다. 율법교사는 어떤 사람입니까? 스스로 진리를 많이 안다 생각하는 사람입니다. 입으로는 영생을 위해 산다 하면서 마음속으로는 세상의 영화를 바라는 사람입니다. 진리를 선택하기보다 자아가 원하는 쪽을 선택하면서도 주님 앞에서 자신의 선택을 합리화하는 사람입니다. 주님은 그에게 영생을 얻으려면 마음을 다하고 목숨을 다해 주님과 이웃을 사랑하라 말씀하셨습니다. 주님은 진리를 아는 것뿐만 아니라 사랑, 즉 행함이 중요하다 말씀하십니다. 율법교사는 어쩌면 이웃 사랑을 이미 실천하고 있다 스스로 생각하고 있었을지도 모릅니다. 그러나 그가 사랑하는 것은 주님이 좋아하시는 것이 아니라 자아가 좋아하는 것이었습니다. 그래서 변명하듯 주님께 ‘내 이웃이 누구니이까’라고 물은 것이며, 주님께서는 비유를 들어 ‘이 셋 중 자비를 베푼 선한 사마리아인이 네가 사랑해야 할 이웃이다’ 대답하신 것입니다. 사실 오늘 말씀에 나오는 이 사마리아인 같은 사람을 사랑하지 않을 사람이 어디 있겠습니까? 그러나 현실에서는 누구나 힘없는 사마리아인보다 제사장이나 레위인을 더 사랑합니다. 또한 사마리아인처럼 겸손하고 따뜻한 사람이 되기보다 제사장이나 레위인 같이 높은 사람 되기를 바랍니다. 그러나 궁극적으로 우리가 사랑해야 할 이웃은 선한 사마리아인이라는 것을 잊어선 안 됩니다. 선한 사마리아인은 우리 안에 있고, 동시에 이웃들의 마음속에도 있는 진리와 선의 모습입니다. 그러므로 언제나 선한 사마리아인을 지지, 사랑해야 하고, 우리 자신도 선한 사마리아인과 같은 사람이 되도록 노력해야 합니다. 주님의 그런 은혜가 오늘 이 메시지에 귀 기울이시는 모든 성도와 함께하시길 축원합니다.

그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라 (마7:12)

아멘

원본

2019-10-27(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2023-07-02(D1)

한결같은 교회 변일국 목사

2. 성찬 원고

3. 축도 원고

https://youtu.be/UfHW4I_21HQ

지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내시는 주님

21그 때에 예수께서 성령으로 기뻐하시며 이르시되 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다 22내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들이 누구인지 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지가 누구인지 아는 자가 없나이다 하시고 23제자들을 돌아보시며 조용히 이르시되 너희가 보는 것을 보는 눈은 복이 있도다 24내가 너희에게 말하노니 많은 선지자와 임금이 너희가 보는 바를 보고자 하였으되 보지 못하였으며 너희가 듣는 바를 듣고자 하였으되 듣지 못하였느니라 (눅10:21-24)

일반적으로 학식이 있는 사람보다 단순한 사람들이 하나님의 진리를 더 분명하게 이해하는 까닭은 학식이 있는 사람들은 진리를 배울 때 지식을 통해 배우려고 하며, 그렇게 해서 내적 통찰력을 파괴하기 때문이다. 내적 통찰력이 파괴될 때, 그들은 모든 것을 천국의 빛을 통해 보지 않고, 세상의 빛으로 본다. 왜냐하면 지식은 세상의 빛 안에 있으며, 그러므로 그것이 천국의 빛에 의해 비춤을 받지 않으면 암흑으로 이끌기 때문이다. (AC.4760:4)

창세기 32장에는 야곱이 외삼촌 라반의 집을 떠나 고향으로 돌아오는 모습을 그리고 있습니다. 말씀에서 야곱은 두려움 반, 설렘 반으로 형 에서에게 보낼 선물들을 챙기고, 두 아내와 여종들과 아들들을 데리고 얍복나루를 건넙니다. 야곱이 뒤에 홀로 남아있는데 문득 어떤 사람이 나타나 둘 사이에 씨름이 벌어졌습니다. 야곱이 얼마나 지독하게 대들었는지 허벅지 관절이 빠졌는데도 씨름이 계속되었습니다. 새벽 무렵이 되자 그 사람이 야곱에게 ‘날이 새려하니 나로 가게 하라’고 말했습니다. 그러나 야곱은 ‘당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다’라고 말합니다. 그러자 말씀에는 ‘거기서 야곱에게 축복한지라’라고 기록되어 있습니다.

이 말씀의 의미는 어떤 것입니까? 단순히 야곱이 형 에서를 만나기 위해 고향으로 가는 중에 하나님으로 짐작되는 분을 만나 밤새 씨름을 하여 이겼다는 뜻일까요? 그게 아닙니다. 영적으로 이 말씀은 주님이 세상에 계실 때 당하셨던 시험과 관련이 있습니다. 그리고 다른 의미로는 야곱으로 표상되는 이스라엘 민족을 통해 주님의 교회가 세워지게 된 배경에 대한 말씀입니다. 유대인들은 전혀 영적인 사람들이 아니었습니다. 그럼에도 불구하고 주님이 그들 가운데 교회를 세우신 이유는, 그들이 누구보다도 여호와의 축복을 원했기 때문입니다. 야곱이 주님께 ‘당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다’라고 말한 것을 보더라도 그것을 알 수 있습니다. 주님은 이스라엘 백성들이 바라는 축복이 영적인 것이 아니라 세상적, 세속적 축복이라는 것을 아셨습니다. 그럼에도 그들에게는 한 가지 장점이 있었는데, 그들이 말씀의 외적인 것을 철저히 지킨다는 것이었습니다. 그래서 주님은 그들 가운데 교회를 세우시는 것을 허락하셨습니다. 따라서 유대교회는 진정한 의미의 교회는 아니고, 단지 교회를 표상(表象)하는 교회일 뿐이었습니다. 왜냐하면 앞에서도 말씀드린 것처럼 유대인들의 내면에는 교회를 이룰만한 영적인 것들이 존재하지 않았기 때문입니다. 이를테면 주님에 대한 믿음이라든가 사랑 같은 것이 그들에게는 전혀 없었던 것입니다.

그렇다면 여기서 우리는 다음과 같은 의문을 가질 수 있습니다. 유대교회가 진정한 의미에서 교회가 아니었다면 그런 교회에서 어떻게 거룩한 예배를 드릴 수 있으며, 또한 그러한 예배를 통해 어떻게 주님과 인간이 서로 소통할 수 있었느냐 하는 것입니다. 그것에 대한 대답을 출애굽기 28장 42절에서는 다음과 같이 설명합니다.

또 그들을 위하여 베로 속바지를 만들어 허리에서부터 두 넓적다리까지 이르게 하여 하체를 가리게 하라 (출28:42)

여호와께서는 제사장들에게 속바지를 만들어 입혀 그들의 하체를 가리게 하라 명령하셨습니다. 그 이유는 ‘하체’는 유대인들의 내면에서 일어나는 불결한 욕망들을 나타내고, ‘속바지를 입히는 것’은 그러한 욕망들이 예배의 행위 가운데로 흘러 들어오지 못하도록 말씀의 외적 의미를 통해 막는 것을 뜻하기 때문입니다. 그것이 속바지를 입히는 것입니다. 유대인들은 지극히 세속적이고 감각적인 사람들이었습니다. 그래서 그들의 내면에는 말할 수 없이 불순한 욕망들이 들끓고 있었습니다. 만약 그러한 욕망들이 예배 행위 가운데 흘러 들어온다면 예배가 더럽혀질 수도 있습니다. 그래서 주님은 예배 중에 그들의 내면을 닫으시고, 불결한 것들이 흘러나오지 않도록 차단하셨습니다. 아론과 그 아들들에게 속바지를 입혀 하체를 가리게 하라는 것은 그런 뜻으로 하신 말씀입니다. 주님은 그런 방법으로 표상의 교회인 유대교회 가운데로 임재하셨고, 그들의 예배를 통해 인류 전체와 소통하실 수 있었습니다.

유대교회가 진정한 교회가 아니고 교회의 표상인 것처럼 신앙인들 가운데도 내면에 교회가 있는 사람이 있고, 교회가 없는 사람이 있습니다. 전자는 믿음과 삶의 행위가 일치하는 사람들이고, 후자는 믿음만 있고 삶은 없는 사람들입니다. 그래서 주님은 칠십 인의 제자들이 ‘주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다’라고 말했을 때, ‘귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라’고 당부하셨습니다. 주님은 가끔 믿음만 있고 삶이 없는 사람들에게도 구원 사역을 맡기십니다. 그리고 그렇게 해서라도 한 사람이라도 더 주님께 돌아오도록 하십니다. 그러나 주님의 일을 맡아 한다 해서 모두 구원을 받는 것은 아닙니다. 믿음과 삶의 행위가 일치하지 않는 사람은 결코 주님 나라에 들어갈 수 없습니다. 그렇다면 그들은 왜 입으로만 주님을 믿고 삶의 행위로는 못하는 걸까요? 오늘 본문 21절은 그 이유에 대해 이렇게 말합니다.

21그때에 예수께서 성령으로 기뻐하시며 이르시되 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다

주님께서는 ‘이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다’ 하십니다. 그리고 이 말씀을 ‘성령으로 기뻐하시며’ 하셨다고 합니다. 여기서 ‘지혜롭고 슬기 있는 자들’은 자기 자신을 스스로 지혜롭게 여기는 사람들입니다. 그리고 ‘어린아이들’은 어린아이처럼 순진한 마음으로 주님을 믿고 따르는 사람들입니다. 그렇다면 지혜로운 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내시는 것이 왜 주님께 기쁜 일일까요? 그 이유는 지혜롭고 슬기 있는 자와 어린아이가 따로 있는 것이 아니라 모두 우리 마음속에 있기 때문입니다. 사람의 마음이 늘 한결같지 않다는 겁니다. 어느 때는 교만하여 스스로 지혜롭다 여기고, 어느 때는 어린아이와 같이 순진한 마음이 됩니다. 전자의 상태일 때는 시험이 오면 여지없이 무너집니다. 성령이 함께하시지 않기 때문입니다. 반대로 어린아이의 마음으로 돌아와 주님께 매달리면 성령이 다시 우리와 함께하십니다. 우리는 모두 그런 방법으로 조금씩 주님의 모습으로 변해갑니다. 그러니 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내시는 것이 주님에게나 인간에게나 모두 기쁜 일이 아니고 무엇이겠습니까? 성령이 우리와 함께하실 때 기쁨과 감사가 있습니다. 성령이 주시는 기쁨은 진리를 삶으로 옮기고자 하는 새로운 의지입니다. 성령이 주시는 감사는 모든 선한 것을 오직 주님께 돌리는 마음입니다. 오늘 본문에서는 그것을 ‘예수께서 성령으로 기뻐하시며 아버지께 감사하신다’고 표현했습니다.

그렇다면 성령은 무엇입니까? ‘성령’은 본질적으로 사랑을 동반한 진리입니다. 그렇기 때문에 성령이 임재하실 때는 기쁨과 감사가 있고, 또한 진리에 대한 깊은 깨달음이 있습니다. 성령이 함께하시지 않으면 우리는 말씀의 진리 속으로 한 치도 들어갈 수 없으며, 시험 가운데서 능히 이길 수 없습니다. 또한 모든 선하고 진실한 것이 오직 주님의 것임을 인정할 수도 없습니다. 그러한 모든 것이 주님의 성령으로부터 나옵니다. 그것에 대해 22절에서는 이렇게 말합니다.

22내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들이 누구인지 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지가 누구인지 아는 자가 없나이다 하시고

여기서 ‘아버지’는 선 자체이신 주님을 뜻하고, ‘아들’은 선으로부터 나오는 진리이신 주님을 뜻합니다. 다르게 표현하면, ‘아버지’는 주님 안에 계신 신성 자체이시고, ‘아들’은 신성에서 비롯한 거룩한 인간이신 예수님을 뜻합니다. 진리가 선의 형상인 것처럼, 거룩한 인간이신 주님 역시 신성의 형상이십니다. 이와 같은 진리는 이제껏 누구도 알 수 없는 것이었습니다. 주님이 세상에 오셔서 지옥을 이기시고 거룩한 인간이 되셨을 때, 비로소 알게 된 것입니다. 주님께서 인성을 입고 세상에 오셔서 당신의 인성까지 거룩하게 만드시고, 인성과 신성을 하나로 만드신 이유가 무엇일까요? 인간은 신성 자체로부터 나오는 무한한 사랑과 지혜를 이해할 수 없으며, 그러므로 거룩한 인간이신 예수 그리스도를 통해서만 이해할 수 있기 때문입니다. 그러므로 부활하신 주님에게서 나오는 성령이야말로 인간이 만날 수 있는 가장 완전하신 주님이십니다. 부활하신 주님으로부터 나오는 진리에 대해 이사야서 30장 26절에는 ‘달빛은 햇빛 같겠고 햇빛은 일곱 배가 되어 일곱 날의 빛과 같으리라’고 했습니다. 주님은 영원 전부터 지금까지 변함이 없으신 분입니다. 그런데 마치 주님이 달라지신 것처럼 말하고 있습니다. 그러나 그것은 주님이 변하셨다는 것이 아니라 인간 입장에서 주님을 이해하는 깊이가 달라졌다는 뜻입니다. 그러므로 계시를 받은 자가 아니면 주님을 제대로 알 수 없습니다. 즉 성령을 받은 자가 아니면 주님을 바로 이해할 수 없으며, 진리에 따라 살 능력도 없다는 것입니다.

24내가 너희에게 말하노니 많은 선지자와 임금이 너희가 보는 바를 보고자 하였으되 보지 못하였으며 너희가 듣는 바를 듣고자 하였으되 듣지 못하였느니라

여기서 ‘너희가 보는 바’는 부활하신 주님이 밝혀주시는 새 교회 신앙, 새 예루살렘 교회 신앙, 곧 진리를 뜻합니다. 그리고 ‘너희가 듣는 바’는 그 신앙에 따른 삶을 뜻합니다. 모든 시대의 선지자들이 그것을 원했지만 얻을 수 없었습니다. 그 이유는 주님의 마지막 교회와 함께하시는 성령을 통해서만 그것을 얻을 수가 있기 때문입니다. 그런 의미에서 볼 때 이 시대에 태어난 것은 대단히 큰 축복입니다. 그리고 한편으로는 신앙인들의 책임이 무겁습니다.

주님이 세상에 계실 때 주님을 믿고 따랐던 사람들은 학식이 많은 사람들이 아니었습니다. 단순하고 순진한 사람들이었습니다. 베드로와 같은 어부들이었습니다. 주님께서는 그들에게 천국의 빛을 보내주셔서 진리를 통찰할 힘을 주셨습니다. 반대로 바리새인과 서기관들은 세상적으로는 많이 배운 사람들이었지만 주님을 믿지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 하나님의 지혜보다 자신의 지혜를 더 믿었기 때문입니다. 그들은 인간의 지식을 내세움으로써 스스로 내적 통찰력을 저버렸습니다. 그래서 그들은 진리이신 주님을 알아보지 못했고, 결국 주님을 십자가에 못 박아 죽였습니다. 주님은 자신의 지혜를 자랑하는 사람에게는 오실 수 없으시며, 반대로 어린아이와 같은 순진한 사람에게는 오십니다. 마태복음 21장 15절에서는 그것에 대해 이렇게 말합니다.

대제사장들과 서기관들이 예수께서 하시는 이상한 일과 또 성전에서 소리 질러 호산나 다윗의 자손이여 하는 어린이들을 보고 노하여 (마21:15)

‘호산나 다윗의 자손이여’라고 외치는 어린이들을 보고 제사장들이 노(怒)했다고 합니다. 순진한 사람들의 입에서 나오는 주님에 대한 고백과 찬송에 대해 학식이 있는 사람들이 노(怒)한 것입니다. 그뿐만 아닙니다. 시편 8편 2절에서는 또 이렇게 말합니다.

주의 대적으로 말미암아 어린아이들과 젖먹이들의 입으로 권능을 세우심이여 이는 원수들과 보복자들을 잠잠하게 하려 하심이니이다 (시8:2)

어떻게 하면 우리는 어린아이와 같은 순진함을 얻을 수 있겠습니까? 주님으로부터 성령을 받아야만 합니다. 성령의 힘으로 세상의 거짓을 분별할 수 있고, 우리 안에 있는 악을 볼 수 있습니다. 성령의 힘으로 온갖 지옥의 유혹을 이겨낼 수 있습니다. 이사야 선지자는 그리스도의 성령이 임할 때 순진한 사람들의 모습을 이렇게 표현했습니다.

젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라 (사11:8)

어떤 지옥의 독사들도 순진한 사람들을 해칠 수 없습니다. 주님의 거룩한 영이 그들을 지켜 주시기 때문입니다. 성령으로부터 오는 순진함이 오늘 이 말씀에 마음으로 아멘하시는 모든 성도와 함께하시기를 간절히 기도합니다.

45아랫사람들이 대제사장들과 바리새인들에게로 오니 그들이 묻되 어찌하여 잡아오지 아니하였느냐 46아랫사람들이 대답하되 그 사람이 말하는 것처럼 말한 사람은 이때까지 없었나이다 하니 47바리새인들이 대답하되 너희도 미혹되었느냐 48당국자들이나 바리새인 중에 그를 믿는 자가 있느냐 49율법을 알지 못하는 이 무리는 저주를 받은 자로다 (요7:45-49)

아멘

원본

2019-10-13(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2023-06-29(D5)

한결같은 교회 변일국 목사

https://youtu.be/5oTplJ6rGpk

뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주시는 주님

17칠십 인이 기뻐하며 돌아와 이르되 주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다 18예수께서 이르시되 사탄이 하늘로부터 번개같이 떨어지는 것을 내가 보았노라 19내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 너희를 해칠 자가 결코 없으리라 20그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하시니라 (눅10:17-20)

마가복음 16장 18절에서 주님은 ‘뱀을 집어 올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며’라고 말씀하신다. 이 말씀은 지옥의 영들이 아무리 교활하고 악의를 가지고 덤벼도 주님이 지키시는 사람들은 해칠 수 없음을 뜻한다. (AE.581:6)

지난주에는 진리를 믿지 않고 인간의 지식을 믿는 사람들이라는 주제로 설교를 전해드리면서 최근에 문제가 되고 있는 어느 장관의 인사를 예를 들어 말씀을 드렸습니다. 그런데 주중에 교인 한 분이 전화를 해 제게 이런 말씀을 하셨습니다. 보수정당 당직자들의 자녀도 문제가 많은데 왜 법무장관 자녀만 가지고 비판을 하느냐, 그것은 중립적인 태도가 아니지 않는가? 라고 하셨습니다.

※ 이 설교는 지난 2019년 9월 설교로, 검색을 해보니 당시 조국 전 법무부 장관 인사로 온 나라가 떠들썩하던 때였습니다.

생각해 보니 듣는 사람에 따라 그렇게 생각할 수도 있겠다 싶습니다. 그러나 제가 그런 말씀을 드린 것은 정치적인 의도를 가지고 한 것은 아닙니다, 국민의 절반 이상이 부도덕하다고 여기는 사람이 사법제도를 개혁하겠다고 하는데, 어떻게 그럴 수 있는지 교리적인 측면에서 설명하려고 했던 것입니다. 잘못이 있으면 우편에 있는 사람이나 좌편에 있는 사람이나 비판을 받아야 합니다. 내가 지지하는 쪽의 사람이라고 해서 잘못이 있는데도 잘못이 없는 것처럼 옹호하거나, 또는 다른 쪽 사람의 잘못을 파헤쳐 자기 쪽 사람의 잘못을 희석, 물타기를 하려고 하는 것은 옳은 일이 아닙니다. 특히 새 교회 분들은 그러면 안 됩니다. 저는 우리 교회 분들이 모두 세상에 속한 사람이 되지 않고 천국에 속한 사람이 되기를 바랍니다. 그러기 위해서는 어떻게 해야 합니까? 무슨 일이든 자아와 세상의 시선으로 바라보지 않고 항상 진리의 시각으로 보려고 노력해야 합니다. 그래야 영적인 분별력을 잃지 않습니다.

지난 시간에도 말씀드렸지만, 주님으로부터 우리 마음 가운데로 끊임없이 흘러들어오는 진리의 강이 있습니다. 그 강은 처음에는 큰 물줄기로 흐르다가 점차 수많은 작은 물줄기로 바뀌고, 그렇게 해서 속 사람과 겉 사람, 기억의 미세한 부분에까지 흘러 들어갑니다. 그것은 마치 인체의 혈액이 동맥과 정맥과 미세혈관을 통해 아주 작은 세포 안에까지 흐르는 것과 같습니다. 주님은 그런 방법으로 우리 마음속 미세한 부분에까지 선과 진리를 공급하십니다. 만약 우리가 자아와 세상의 논리로 사물을 바라본다면 혈액에 때가 끼는 것처럼 마음속에 거짓이 쌓입니다. 왜냐하면 거짓을 진리로 알고 계속 받아들이기 때문인데요, 그렇게 거짓이 쌓이다 보면 그 거짓들로 인해 주님과 연결된 진리의 통로가 막혀버립니다. 어쩌면 최근에 문제가 되고 있는 사람들도 그런 사람들일지 모릅니다. 마음속을 흐르는 진리의 강이 막힌 사람들입니다. 그래서 그들은 거짓말을 하면서도 그것이 거짓인 줄을 모릅니다. 양심의 가책도 느끼지도 않습니다. 주님과 연결된 선과 진리의 흐름이 완전히 막혔기 때문입니다. 반대로 항상 진리의 시각을 잃지 않으려고 노력하는 사람들은 그렇지 않습니다. 그들의 마음속에는 언제나 진리의 강이 흐릅니다. 강둑에는 나무가 푸르고 새가 날아다닙니다. 이사야서 58장 11절에서는 그런 사람들을 가리켜, ‘여호와가 너를 항상 인도하여 메마른 곳에서도 네 영혼을 만족하게 하며 네 뼈를 견고하게 하리니 너는 물 댄 동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘 같을 것이라’(사58:11) 했습니다. 자아와 세상의 눈으로 사물을 바라보는 사람들은 시험에 들기 쉽고, 일단 시험에 들면 벗어나기가 쉽지 않습니다. 그들에게 진리가 없으며, 그러므로 주님의 능력이 미치지 못하기 때문입니다. 말씀에는 그런 사람들에게 달려드는 지옥의 영을 뱀과 전갈로 비유합니다. 어떻게 하면 뱀과 전갈을 피할 수 있을까요? 본문의 말씀을 통해 알아보겠습니다. 먼저 17절에서는 이렇게 말합니다.

17칠십 인이 기뻐하며 돌아와 이르되 주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다

여기서 ‘칠십 인’은 주님께서 복음을 전하라고 각처로 보내셨던 칠십 인의 제자들입니다. 즉 진리를 따라 체어리티(charity)의 삶을 사는, 교회 안의 모든 사람입니다. 그들이 세상에 나갔다 돌아오는 것은 신앙인들의 일상의 삶을 나타냅니다. 즉 세상에 나가 주님의 말씀에 따라 살기도 하고, 주님에게로 돌아와 새로운 힘을 얻기도 하는 그런 삶입니다. 그런데 제자들은 ‘기뻐하며 돌아왔다’고 합니다. 무엇이 그렇게 기뻤을까요? 진리에 따라 체어리티의 삶을 사는 것이 기쁘고, 그러한 삶을 통해 새 교회의 진리가 세상으로 퍼져나가는 것이 기뻤다는 것입니다. 왜냐하면 그때 주님이 주시는 기쁨이 있기 때문입니다. 그 기쁨에 대해 제자들은 좀 더 구체적으로 이렇게 말합니다. ‘주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다’라고 말합니다. 여기서 귀신은 신앙인들을 순간순간 괴롭히는 지옥의 유혹을 뜻합니다. 지옥은 신앙인의 삶 곳곳에 교활하고 악의적인 덫을 놓아 그들을 사로잡으려고 합니다. 그때 지옥의 유혹을 피할 수 있는 유일한 방법은 주님의 이름에 의지하는 것뿐입니다. 주님의 이름이 무엇입니까? 주님에 대한 믿음과 사랑입니다. 주님은 눈에 보이시지도 않고, 귀에 들리게 말씀하시지도 않습니다. 그래서 주님을 믿는다는 것은 때로는 무모해 보입니다. 두 손 놓고 주님을 믿기만 하라는 말인가 하는 회의가 들 때도 있습니다. 그렇더라도 주님이 우리를 위해 싸워 결국 이기신다는 것을 굳게 믿어야 합니다. 그리고 넘어지면 일어서고 넘어지면 다시 일어서 싸워야 합니다. 그렇게 하는 동안 나는 점점 더 낮아지고, 믿음은 점점 더 깊어집니다. 주님에 대한 믿음은 한 번에 생기지 않습니다. 많은 시행착오를 거치면서 자아가 낮아질 대로 낮아져야 그때부터 조금씩 믿음이 생깁니다. 우리가 주님을 온전히 믿을 때, 시험에서 한 번 이길 힘이 생깁니다. 그리고 한 번 이길 때, 두 번 세 번 이길 힘이 생깁니다. 그리고 그토록 우리를 괴롭히던 귀신이 마침내 물러갑니다. 그것이 주님의 이름으로 귀신의 항복을 받는 것입니다. 그래서 칠십 인의 제자들은 ‘주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다’ 말씀드리고 있는 것입니다. 그러므로 제자들이 느끼는 기쁨은 지옥의 영들로부터 다시는 해를 당하지 않을 사람들이 느끼는 천국의 평화입니다.

18예수께서 이르시되 사탄이 하늘로부터 번개같이 떨어지는 것을 내가 보았노라

신앙인들을 끈질기게 괴롭히던 지옥의 귀신들도 때가 되면 지체하지 않고 물러납니다. 그 모습을 18절에서는 ‘사탄이 하늘로부터 번개같이 떨어지는 것’으로 표현 했습니다. 여기서 ‘하늘’은 사탄이 괴롭히는 주님의 교회이며, 또는 내면에 교회가 있는 신앙인들을 뜻합니다. 그래서 19절에서 주님은 또 이렇게 말씀하십니다.

19내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 너희를 해칠 자가 결코 없으리라

말씀에서 ‘뱀’은 지옥의 영들의 교활함과 악의적인 모습을 나타냅니다. 그리고 ‘전갈’은 신앙인들의 이성을 마비시키는 거짓 논리와 그 능력을 뜻합니다. 전갈의 독에 쏘이면 사람의 몸이 마비되어 꼼짝을 못 한다고 합니다. 그만큼 전갈의 독은 치명적인 것입니다. 그래서 전갈은 진리를 왜곡하는 거짓 논리와 그 능력을 뜻합니다. 그런데 주님께서는 뱀과 전갈을 밟고, 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 당신의 제자들에게 주시겠다고 합니다. ‘뱀과 전갈을 밟는 능력’은 뭘까요? 지옥의 악의적인 도발과 거짓 논리에 넘어가지 않는 것입니다. 또 ‘원수의 모든 능력을 제어할 권능’은 지옥의 영들에 의해 더 이상 해를 입지 않는 것을 뜻합니다. 온전한 믿음으로 체어리티의 삶을 사는 사람들은 세상의 어떤 유혹이나 거짓 진리에 넘어가지 않습니다. 그래서 주님은 ‘너희를 해칠 자가 결코 없으리라’ 말씀하신 것입니다.

20그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하시니라

주님께서는 ‘귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라’고 하십니다. 그러니까 이 말씀은 이름이 하늘에 기록될 때 참된 평화가 있다는 뜻입니다. ‘기쁨’은 주님이 주시는 평화를 나타내기 때문입니다. 그러면 ‘귀신이 항복하는 영적 상태’와 ‘이름이 하늘에 기록되는 영적 상태’는 어떻게 다를까요? 대개는 같지만, 그러나 언제나 같은 것은 아닙니다. 무슨 말인가 하면, 온전한 믿음을 갖지 않은 사람에게도 귀신이 항복하는 경우가 간혹 있다는 것입니다. 그러므로 여기서 알 수 있는 것은, 주님께서는 온전한 믿음을 갖지 않은 사람, 즉 믿음만 있고 체어리티의 삶을 살지는 않는 사람들에게도 때로는 진리를 전하는 일을 맡기신다는 것입니다. 그러므로 다음 마태복음 7장 말씀은 주님의 일을 하면서도 회개하지 않는 사람에 대한 말씀입니다.

22그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니 23그때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라 (마7:22-23)

때로는 체어리티의 삶을 살지 않는 사람들도 다른 사람에게 진리를 가르칠 수 있습니다. 귀신을 쫓아낼 수도 있습니다. 그러나 그렇다고 그들이 주님의 나라에 들어갈 수 있는 것은 아닙니다. 주님은 그런 신앙인들에게 ‘불법을 행하는 자들아’라 하시고, ‘내게서 떠나가라’ 하십니다. 참으로 두려운 말씀이 아닐 수 없습니다. 그래서 주님은 귀신들이 항복하는 것으로 기뻐하지 말고, 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하신 것입니다. ‘이름이 하늘에 기록되는 것’은 우리의 믿음과 사랑이 각자의 생명책인 의지에 기록되는 것입니다. 의지는 곧 사람의 생명이기 때문입니다. 믿음과 사랑이 의지에 새겨질 때, 우리는 비로소 믿음에 따라 기쁨으로 이웃 사랑의 삶을 살 수 있습니다.

사랑하는 성도 여러분,

오늘 말씀에서 주님이 택하셔서 복음을 전하게 하신 칠십 인의 제자들은 우리와 같은 평범한 신앙인들입니다. 그렇지만 각자의 믿음의 상태가 모두 같지는 않습니다. 어떤 사람은 진리에 따라 체어리티의 삶을 살고, 어떤 사람은 사랑으로부터 체어리티의 삶을 삽니다. 새 교회에서는 전자의 사람을 영적인 사람이라고 하고, 후자의 사람을 천적인 사람이라고 부릅니다. 또 어떤 경우는 믿음만 있고 체어리티의 삶을 살지 않는 사람도 있습니다. 그럼에도 주님은 각자 믿음의 분량에 따라 진리를 전하는 사명을 그들에게 맡기십니다. 주님은 제자들을 세상에 내보내시면서 ‘보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라’(마10:16) 하셨습니다. 그만큼 진리를 대적하는 거짓 논리가 세상에 만연하다는 뜻입니다. 거짓 논리는 전갈의 독과 같아서 잘못 쏘이면 이성이 마비되고 분별력을 잃습니다. 그러므로 자아와 세상의 논리에 휩쓸리지 말고 언제나 진리의 시선으로 자신과 세상을 바라보아야 합니다. 무엇보다도 내적인 믿음으로 이름을 하늘에 기록하는 그런 사람들이 되어야 하겠습니다. 주님의 그런 은혜가 이 메시지에 귀 기울이시는 모든 성도와 함께하시길 축원합니다.

너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라 (출20:7)

아멘

원본

2019-09-22(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2023-06-27(D3)

한결같은 교회 변일국 목사

1. 설교 원고 및 유튜브 (성찬, 찬양 및 축도 포함)

https://youtu.be/8GdWZbakf3Q

2.  축도 원고

1. 설교 원고 및 유튜브

https://youtu.be/Pk6184X2de0

1. 설교 원고 및 유튜브 (성찬, 찬양 및 축도 포함)

https://youtu.be/PQcL8Nk0q5M

2.  축도 원고