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AC.71

그러나 이러한 내용들을 말씀 본문에 들어 있는 것들 사이에 끼워 넣는다면 흩어지고 서로 연결되지 않게 될 것이므로, 주님의 신적 자비로 말미암아 그것들을 각 장의 처음과 끝에 어떤 순서대로 덧붙이는 것이 허락되었습니다. 이와 별도로 부수적으로 삽입되는 것들도 있습니다. But as these matters would be scattered and disconnected if inserted among those contained in the text of the Word, it is permitted, of the Lord’s Divine mercy, to append them in some order, at the beginning and end of each chapter; besides those which are introduced incidentally.

해설

AC.71은 AC.67부터 시작된 다른 삶에 관한 기록을 앞으로 아르카나 코엘레스티아 안에서 어떻게 배치할 것인지를 설명하는 짧은 안내문입니다. AC.70에서 스베덴보리는 사람이 육체의 삶에서 영원한 삶으로 들어갈 때의 상태를 말하기 시작하겠다고 했습니다. 그런데 이러한 내용들을 말씀 본문의 해설 사이에 계속 끼워 넣으면 서로 흩어지고 연결되지 않게 됩니다. 그래서 그는 그것들을 각 장의 처음과 끝에 어떤 순서대로 덧붙이는 것이 허락되었다고 밝힙니다.

여기서 중요한 것은 스베덴보리가 ‘어떤 순서대로’라고 한 점입니다. 다른 삶에 관한 기록들은 그때그때 생각나는 경험을 무작위로 나열하는 것이 아니라 서로 연결될 수 있도록 일정한 순서 안에서 제시됩니다. 따라서 독자는 앞으로 창세기 본문의 속뜻에 관한 해설과 함께, 각 장의 처음과 끝에서 다른 삶과 영계에 관한 별도의 연속된 설명을 만나게 됩니다.

다만 이것을 현행 해설처럼 ‘장의 처음은 독자의 인식을 열어 주는 자리이고, 장의 끝은 그 인식을 가라앉히고 확장하는 자리’라고까지 설명할 근거는 AC.71에 없습니다. 또한 본문 해설의 중심부에는 ‘철저히 말씀의 문자와 그 내적 의미만이 놓인다’고 절대화하기도 어렵습니다. 스베덴보리 자신이 바로 이어서 ‘부수적으로 삽입되는 것들도 있다’고 덧붙이기 때문입니다. 기본적인 배치 원칙은 각 장의 처음과 끝이지만, 필요에 따라 다른 곳에 부수적으로 들어가는 내용도 있다는 것입니다.

또한 이 번호에서 스베덴보리가 자신의 영적 경험보다 말씀을 우위에 놓기 위해 이러한 구성을 선택했다고 단정할 필요도 없습니다. 물론 아르카나 코엘레스티아 전체가 말씀의 속뜻을 밝히는 저작이라는 점은 분명하지만, AC.71에서 그가 직접 밝힌 배치 이유는 이러한 내용들이 말씀 본문의 내용들 사이에 삽입될 경우 ‘흩어지고 서로 연결되지 않게’ 되기 때문입니다. 그러므로 그의 직접 설명을 그대로 보존하는 것이 가장 안전합니다.

여기서 다시 등장하는 ‘주님의 신적 자비로 말미암아’와 ‘허락되었습니다’라는 표현도 눈에 띕니다. AC.67에서도 스베덴보리는 주님의 신적 자비로 말씀의 속뜻을 아는 것이 자신에게 허락되었다고 했고, 자신이 듣고 본 것을 밝히는 것도 허락의 언어로 표현했습니다. AC.70에서도 여러 해 동안 듣고 본 것을 밝히는 것이 허락되었다고 했습니다. 이제 AC.71에서는 내용뿐 아니라 그것을 어떤 순서로 덧붙일 것인가에 대해서도 같은 표현을 사용합니다. 그러나 그 ‘허락’이 구체적으로 어떤 방식으로 전달되었는지는 이 번호에서 설명하지 않습니다. 바로 그 점은 별도로 물어볼 만한 중요한 질문입니다.

따라서 AC.71의 역할은 크지만 그 내용은 단순합니다. 스베덴보리는 앞으로 다른 삶에 관한 많은 내용을 기록할 것이며, 그것들이 서로 흩어지지 않고 연결되도록 각 장의 처음과 끝에 어떤 순서대로 배치합니다. 그리고 필요에 따라 부수적으로 삽입되는 내용들도 있습니다. 이 짧은 설명을 기억하면 앞으로 아르카나 코엘레스티아를 읽으면서 왜 창세기 본문의 속뜻을 따라가다가 장의 경계에서 영계와 사후의 삶에 관한 긴 기록들이 등장하는지를 이해할 수 있습니다. 그것은 서로 무관한 자료가 우연히 한 책 안에 섞인 것이 아니라, 스베덴보리가 처음부터 밝힌 구성 방식에 따른 것입니다. (AC.71 해설)

심화

1. ‘허락되었습니다’ - 스베덴보리는 어떻게 허락을 받았는가?

AC.70

여러 해 동안 제가 듣고 보았던 것을 밝히는 것이 저에게 허락되었으므로, 여기에서는 먼저 사람이 소생될 때, 곧 육체의 삶에서 영원한 삶으로 들어갈 때 그 상태가 어떠한지를 말하고자 합니다. 사람들이 죽은 뒤에도 살아 있음을 제가 알 수 있도록, 저는 육체 안에 사는 동안 알고 지내던 많은 사람들과 말하고 그들과 함께 있는 것이 허락되었습니다. 그것도 단지 하루나 한 주 동안만이 아니라 여러 달 동안, 거의 일 년 동안이나 이 세상에서처럼 그들과 말하고 교제했습니다. 그들은 육체 안에 살 때 자신들이 그랬듯이, 그리고 지금도 매우 많은 사람들이 그러하듯이, 죽은 뒤에는 살아 있지 않을 것이라고 믿는 그러한 불신 가운데 있었다는 사실을 몹시 이상하게 여겼습니다. 사실 육체의 죽음 이후 거의 하루도 지나지 않아 사람은 다른 삶 안에 있게 됩니다. 죽음은 삶의 연속이기 때문입니다. As it is permitted me to disclose what for several years I have heard and seen, it shall here be told, first, how the case is with man when he is being resuscitated; or how he enters from the life of the body into the life of eternity. In order that I might know that men live after death, it has been given me to speak and be in company with many who were known to me during their life in the body; and this not merely for a day or a week, but for months, and almost a year, speaking and associating with them just as in this world. They wondered exceedingly that while they lived in the body they were, and that very many others are, in such incredulity as to believe that they will not live after death; when in fact scarcely a day intervenes after the death of the body before they are in the other life; for death is a continuation of life.

해설

AC.70부터 스베덴보리는 앞에서 예고한 ‘다른 삶’에 관한 실제 내용을 말하기 시작합니다. AC.67에서는 말씀의 속뜻에 속한 매우 많은 것이 다른 삶을 향하고 있기 때문에 그 삶의 본성을 알아야 한다고 했고, AC.68에서는 자신이 보고 듣고 느꼈다고 증언했으며, AC.69에서는 사람이 몸을 입은 영이기 때문에 육체 안에 있으면서도 영들과 천사들과 말할 수 있도록 창조되었다고 했습니다. 이제 AC.70에서는 그 다른 삶에 들어가는 첫 순간, 곧 사람이 육체의 삶에서 영원한 삶으로 들어갈 때의 상태를 다루겠다고 밝힙니다.

여기서 처음 등장하는 중요한 표현이 ‘소생될 때’입니다. 스베덴보리는 육체의 죽음 이후의 일을 소멸한 사람이 다시 존재하게 되는 것으로 설명하지 않고, 육체의 삶에서 영원한 삶으로 들어가는 것으로 설명합니다. 따라서 여기서 소생은 죽음으로 존재가 끊어졌다가 다시 만들어진다는 뜻이 아닙니다. AC.70의 마지막 문장이 그 의미를 가장 분명하게 밝혀 줍니다. ‘죽음은 삶의 연속이기 때문입니다.’

스베덴보리는 사람들이 죽은 뒤에도 살아 있다는 것을 자신이 어떻게 알게 되었는지도 말합니다. 그는 육체 안에서 알고 지냈던 많은 사람들과 그들이 죽은 뒤에도 말하고 함께 있도록 허락되었다고 합니다. 더욱이 그 경험은 하루나 한 주 정도에 그치지 않고 여러 달 동안, 어떤 경우에는 거의 일 년 동안 이어졌으며, 그는 그들과 이 세상에서처럼 말하고 교제했다고 합니다. AC.68에서 ‘보았고, 들었으며, 느꼈다’고 한 증언이 여기서부터 구체적인 내용으로 펼쳐지기 시작하는 것입니다.

그가 사후에 만난 사람들이 보인 반응도 주목할 만합니다. 그들은 육체 안에서 살 때 자신들도 죽은 뒤에 계속 살아갈 것을 믿지 않았으며, 지금도 매우 많은 사람들이 그렇게 믿지 않는다는 사실을 몹시 이상하게 여겼다고 합니다. 죽기 전에는 사후의 삶을 믿지 못했던 사람이 죽은 뒤에는 오히려 자신이 여전히 살아 있다는 사실을 직접 경험하고, 과거의 자기 불신을 이상하게 여기게 되었다는 것입니다. 스베덴보리는 여기서 그들의 불신을 책망하거나 그 원인을 자세히 분석하지 않고, 그들이 보인 놀라움 자체를 전합니다.

이어지는 ‘육체의 죽음 이후 거의 하루도 지나지 않아 사람은 다른 삶 안에 있게 된다’는 문장은 특히 주의해서 읽을 필요가 있습니다. 이 문장이 직접 말하는 것은 육체의 죽음과 다른 삶 사이에 긴 단절이 없다는 사실입니다. 그러나 여기서 ‘거의 하루’를 곧바로 영계의 하루라는 시간 단위로 해석하거나, 반대로 실제 시간이 전혀 아니라 하나의 상태만을 뜻한다고 단정할 필요도 없습니다. 스베덴보리는 이제부터 사람이 어떻게 소생되어 다른 삶 안으로 들어가는지를 차례로 설명하려 하고 있으므로, 그 구체적인 과정은 이어지는 기록을 따라가며 확인하는 것이 안전합니다.

같은 이유로 AC.70에서 곧바로 연옥이나 영들의 세계에 관한 완성된 교리를 끌어올 필요도 없습니다. 현재 해설에는 ‘어떤 중간 지대나 긴 공백이 없다’, ‘연옥이나 무의식 상태를 전제하지 않는다’는 설명이 있지만, AC.70 자체가 여기서 연옥을 논하고 있는 것은 아닙니다. 이 번호의 직접적인 강조점은 훨씬 단순하고 강합니다. 육체가 죽은 뒤 인간의 삶은 중단되지 않으며, 거의 하루도 지나지 않아 그는 다른 삶 안에 있게 된다는 것입니다.

그러므로 AC.70의 마지막 문장은 이 번호 전체를 이해하는 열쇠입니다. ‘죽음은 삶의 연속’이라는 말은 죽음이 아무 변화도 아니라는 뜻이 아닙니다. 육체의 삶에서 영원한 삶으로 들어간다는 분명한 변화가 있습니다. 그러나 그 변화 가운데서도 살아 있는 인간 자체가 소멸했다가 새로 만들어지는 것은 아니라는 것이 이 번호의 중심입니다. 스베덴보리는 이제 그 연속성 안에서 실제로 어떤 일이 일어나는지를 다음 번호들에서 더 자세히 말하기 시작할 것입니다. (AC.70 해설)

심화

1. ‘거의 하루도 지나지 않아’ - 영계에도 시간이 있는가?

AC.69 심화

1. ‘육체적인 것들이 물러가게’ 하려면 어떻게 해야 하는가?

AC.69의 마지막 부분을 읽으면 매우 자연스러운 질문이 생깁니다. 스베덴보리는 사람이 육체적인 것들과 세상적인 것들 속에 너무 깊이 잠김으로 영들과 천사들과 말하던 길이 닫혔지만, ‘사람이 잠겨 있는 육체적인 것들이 물러가기만 하면 그 길은 다시 열린다’고 합니다. 그렇다면 우리도 육체적인 것들을 물러가게 하면 영들과 천사들과 말할 수 있게 되는 것일까요? 그리고 그렇게 하기 위해 무엇인가를 해야 하는 것일까요?

먼저 AC.69가 실제로 말하는 범위를 정확히 보는 것이 중요합니다. 스베덴보리는 여기서 영들과 말할 수 있는 상태에 들어가는 방법을 가르치지 않습니다. 금식이나 명상이나 특별한 기도법을 제시하지도 않고, 감각을 억제하거나 세상생활에서 물러나라고 하지도 않습니다. 그는 인간이 본래 육체 안에서도 영들과 천사들과 말할 수 있도록 창조되었으며, 태곳적에는 실제로 그러했지만, 사람들이 육체적인 것들과 세상적인 것들에 너무 깊이 잠기면서 그 길이 닫혔다고 설명합니다.

따라서 ‘육체적인 것들이 물러간다’는 표현을 곧바로 어떤 수행 방법으로 바꾸어 읽어서는 안 됩니다. 더구나 몸 자체를 나쁜 것으로 여기거나 일상생활을 버리는 것이 그 길이라고 생각해서도 안 됩니다. AC.69에서 문제는 인간에게 육체가 있다는 사실이 아니라, 육체적인 것들과 세상적인 것들 속에 ‘너무 깊이 잠겨’ 그 밖의 것에는 거의 관심을 두지 않게 된 상태입니다. 그러므로 이 문장의 중심은 육체를 제거하는 데 있는 것이 아니라 무엇이 인간의 관심과 삶을 완전히 사로잡고 있는가에 있습니다.

그렇다면 이 구절은 사후의 일을 말하는 것일까요? AC.67부터의 흐름을 보면 ‘다른 삶’, 곧 육체의 삶 이후의 영적 삶이 중요한 배경인 것은 분명합니다. 그러나 AC.69의 첫 문장은 명백히 ‘육체 안에 살아 있는 동안에도’ 영들과 천사들과 말할 수 있도록 인간이 창조되었다고 합니다. 따라서 마지막 문장을 오직 죽은 뒤에만 일어나는 일로 제한할 수도 없습니다. 실제로 스베덴보리는 자신이 육체 안에서 살아 있는 동안 영들과 천사들과 함께 있도록 허락되었다고 바로 앞의 AC.67에서 말했습니다.

그렇다고 여기서 ‘그러므로 우리도 스베덴보리와 같은 상태를 추구해야 한다’는 결론이 나오지는 않습니다. AC.69에는 그런 권고가 없습니다. 이것은 매우 중요한 구별입니다. 어떤 일이 인간에게 가능하다고 말하는 것과, 모든 사람이 그것을 의도적으로 추구해야 한다고 말하는 것은 전혀 다른 문제입니다. 현재 이 번호에서 우리가 확실히 말할 수 있는 것은 인간이 영적 세계와 전적으로 무관한 존재로 창조되지 않았다는 것, 그리고 육체적인 것들과 세상적인 것들에 대한 깊은 잠김이 그 길을 닫았다는 것까지입니다.

그러므로 AC.69을 읽고 우리가 먼저 물어야 할 질문은 ‘어떻게 하면 나도 영들을 볼 수 있을까?’가 아닐 것입니다. 오히려 ‘나는 육체적인 것들과 세상적인 것들만이 전부인 것처럼 살아가고 있지는 않은가?’라는 질문이 본문에 더 가깝습니다. 스베덴보리는 사람이 ‘몸을 입은 영’이라고 합니다. 그렇다면 자연계에서 살아가는 현재의 삶도 영적 생명과 무관한 시간이 될 수 없습니다. 눈에 보이는 것과 세상에 속한 것만을 실재의 전부로 여기지 않는 것이 AC.69이 독자에게 먼저 열어 주는 시야입니다.

앞으로 AC가 진행되면 인간과 영계의 관계, 스베덴보리에게 특별히 허락된 상태, 그리고 사후에 인간에게 일어나는 일에 관하여 더 구체적인 설명들이 이어집니다. 따라서 AC.69에서 그 모든 문제를 미리 해결하려 할 필요는 없습니다. 여기서는 한 가지를 분명히 하는 것으로 충분합니다. ‘육체적인 것들이 물러간다’는 말을 영적 체험을 얻기 위한 기술이나 수행의 지침으로 읽지 않는 것입니다. 스베덴보리가 지금 설명하는 것은 인간이 본래 어떤 존재로 창조되었으며, 왜 태곳적에 열려 있던 길이 닫히게 되었는가 하는 문제입니다. (AC.69 심화 1)