bygrace's Tistory Blog

AC.78

동산의 강은 지혜를 의미합니다. 거기에서 네 강이 나왔는데, 첫째는 선과 진리이고, 둘째는 선과 진리에 관한 모든 것, 곧 사랑과 신앙에 관한 모든 것에 대한 앎입니다. 이것들은 속 사람에게 속합니다. 셋째는 이성이고, 넷째는 기억지식이며, 이것들은 겉 사람에게 속합니다. 이 모든 것은 지혜에서 나오며, 이 지혜는 주님을 향한 사랑과 신앙에서 나옵니다. (10-14절) Wisdom is meant by the river in the garden. From thence were four rivers, the first of which is good and truth; the second is the knowledge [cognitio] of all things of good and truth, or of love and faith. These are of the internal man. The third is reason, and the fourth is memory-knowledge [scientia], which are of the external man. All are from wisdom, and this is from love and faith in the Lord (verses 10–14).

10강이 에덴에서 흘러나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니 11첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 12그 땅의 금은 순금이요 그곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 13둘째 강의 이름은 기혼이라 구스 온 땅을 둘렀고 14셋째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동쪽으로 흘렀으며 넷째 강은 유브라데더라 (10-14절)

해설

AC.78은 창2:10-14에 나오는 에덴동산의 강과 네 강의 속뜻을 개요로 보여 줍니다. AC.77에서는 천적 인간의 지성이 동쪽에 있는 에덴동산으로 묘사되고, 그 동산의 나무들이 진리와 선에 대한 퍼셉션이며, 생명나무는 사랑을, 지식의 나무는 신앙을 의미한다고 했습니다. 이제 AC.78에서는 동산의 강이 ‘지혜’를 의미한다고 하고, 거기에서 나온 네 강이 무엇을 의미하는지를 차례대로 밝힙니다.

먼저 ‘동산의 강은 지혜를 의미합니다’라고 합니다. 여기서는 강이라는 자연물의 특징을 살펴 우리가 지혜라는 상응을 추론하는 것이 아니라, 스베덴보리가 직접 그 의미를 밝혀 줍니다. 따라서 이 개요에서 우선 붙들어야 할 것은 에덴동산의 강이 지혜를 의미한다는 사실입니다. 왜 강이 지혜를 의미하며, 왜 에덴에서 흘러나와 동산을 적시는지는 뒤의 상세 해설에서 더 살펴보아야 합니다.

그 강에서 네 강이 나옵니다. 첫째는 ‘선과 진리’이고, 둘째는 ‘선과 진리에 관한 모든 것, 곧 사랑과 신앙에 관한 모든 것에 대한 앎’입니다. 그리고 스베덴보리는 이 둘을 가리켜 ‘이것들은 속 사람에게 속합니다’라고 합니다. 따라서 첫째와 둘째 강이 속 사람과 관계된다는 것은 우리가 만들어 낸 해석이 아니라 AC.78이 직접 밝히는 내용입니다.

둘째 강에 사용된 ‘앎’도 주의해서 볼 필요가 있습니다. Potts는 ‘knowledge’라고 번역하면서 라틴어 ‘cognitio’를 함께 표시하고 있는데, 넷째 강에 사용된 ‘memory-knowledge [scientia]’와는 다른 말입니다. 둘을 모두 일반적인 ‘지식’으로 옮기면 이 번호에서 나타나는 구별이 흐려질 수 있으므로, 여기서는 ‘cognitio’를 ‘앎’, ‘scientia’를 ‘기억지식’으로 구별합니다. 다만 AC.78 한 번호만으로 이 두 라틴어의 모든 용례와 차이를 확정할 필요는 없습니다.

셋째는 ‘이성’이고 넷째는 ‘기억지식’입니다. 그리고 이것들은 겉 사람에게 속한다고 합니다. 이 점은 AC.75와 함께 읽으면 특히 중요합니다. AC.75에서는 천적 인간의 기억지식과 이성이 언급되었지만 그것들이 어디에 속하는지는 아직 설명하지 않았습니다. 이제 AC.78에 와서 스베덴보리 자신이 이성과 기억지식을 겉 사람에게 속한 것으로 밝힙니다. 따라서 천적 인간이 된다는 것이 이성과 기억지식을 잃는다는 뜻이 아님도 다시 확인됩니다.

여기서 속 사람은 선하고 겉 사람은 악하다고 나누어서는 안 됩니다. AC.78은 겉 사람에게 속한 이성과 기억지식까지도 지혜에서 나온다고 말합니다. 그러므로 이 번호가 제시하는 구별은 선한 부분과 악한 부분의 구별이 아니라, 속 사람에 속하는 것과 겉 사람에 속하는 것의 구별입니다. 겉 사람 자체나 그 안의 이성과 기억지식 자체를 부정적으로 평가할 근거는 이 번호에 없습니다.

이 네 가지를 말한 뒤 스베덴보리는 매우 중요한 문장으로 전체를 묶습니다. ‘이 모든 것은 지혜에서 나오며, 이 지혜는 주님을 향한 사랑과 신앙에서 나옵니다.’ 첫째의 선과 진리, 둘째의 선과 진리 또는 사랑과 신앙에 관한 앎, 셋째의 이성, 넷째의 기억지식이 모두 하나의 지혜와 관계되며, 그 지혜는 다시 주님을 향한 사랑과 신앙에서 나온다는 것입니다.

이 마지막 문장 때문에 AC.78은 앞의 개요 번호들보다 천적 인간의 내적·외적 관계를 조금 더 분명하게 보여 줍니다. 그러나 여기에서도 스베덴보리가 말한 것 이상으로 구조를 확대할 필요는 없습니다. 예를 들어 기억지식에서 이성으로, 이성에서 선과 진리로 올라가는 길과 사랑과 신앙에서 지혜를 거쳐 아래로 내려오는 길을 서로 대립시키는 완성된 인식론을 이 한 번호에서 만들 필요는 없습니다. AC.78이 직접 말하는 것은 이 모든 것이 지혜에서 나오고, 그 지혜가 주님을 향한 사랑과 신앙에서 나온다는 것입니다.

마찬가지로 이성과 기억지식이 ‘속 사람을 섬긴다’고까지 아직 규정할 필요는 없습니다. 이 번호에서 분명한 것은 이성과 기억지식이 겉 사람에게 속한다는 것과 그것들도 지혜에서 나온다는 것입니다. 속 사람과 겉 사람이 구체적으로 어떻게 관계하고 하나가 되는지는 뒤에서 더 설명됩니다. 따라서 지금은 그 관계를 미리 완성하기보다 스베덴보리가 제시한 구별과 공통의 근원을 정확히 보존하는 것이 좋습니다.

AC.77과의 연결도 중요합니다. AC.77에서는 생명나무가 사랑을, 지식의 나무가 신앙을 의미한다고 했고, AC.78에서는 지혜가 ‘주님을 향한 사랑과 신앙’에서 나온다고 합니다. 여기서 사랑과 신앙이 천적 인간의 지혜와 깊이 연결되어 있다는 것은 분명합니다. 그러나 천적 인간 안에서 사랑과 신앙이 서로 어떤 관계에 있는지, 어느 것이 주된 것인지에 관한 더 자세한 설명까지 이 개요에서 미리 끌어올 필요는 없습니다.

또한 이 네 강을 창3의 타락과 곧바로 연결하여, 사람이 자기 이성과 기억지식을 최종 판단자로 삼으면 이 질서가 뒤집힌다고 설명하는 것도 지금은 기다리는 편이 좋습니다. 그것은 앞으로 매우 중요한 문제가 되지만 AC.78은 타락한 질서가 아니라 현재 다루고 있는 천적 인간에게 속한 것들을 개괄하고 있습니다.

따라서 AC.78에서 먼저 기억할 구조는 명확합니다. 동산의 강은 지혜입니다. 첫째 강은 선과 진리이고, 둘째는 선과 진리, 곧 사랑과 신앙에 관한 모든 것에 대한 앎이며, 이 둘은 속 사람에게 속합니다. 셋째는 이성이고 넷째는 기억지식이며, 이 둘은 겉 사람에게 속합니다. 그리고 이 모든 것은 지혜에서 나오며, 그 지혜는 주님을 향한 사랑과 신앙에서 나옵니다. 각각의 강이 왜 이러한 의미를 가지는지는 앞으로 창2:10-14의 상세 해설에서 하나씩 확인하게 될 것입니다. (AC.78 해설)

AC.77

그다음 그의 지성은 동쪽에 있는 에덴동산으로 묘사됩니다. 그 안에서 보기에 좋은 나무들은 진리에 대한 퍼셉션이고, 먹기에 좋은 나무들은 선에 대한 퍼셉션입니다. 생명나무는 사랑을, 지식의 나무는 신앙을 의미합니다. (8-9절) Afterwards his intelligence is described by the garden in Eden, in the east; in which the trees pleasant to the sight are perceptions of truth, and the trees good for food are perceptions of good. Love is meant by the tree of lives, faith by the tree of knowledge [scientiae] (verses 8–9).

8여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라 9여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 (8, 9절)

해설

AC.77은 창2:8-9의 개요입니다. AC.73에서 죽어 있던 사람이 영적 인간이 된 다음 영적 상태에서 천적 상태가 되는 것을 창2에서 다룬다고 했고, AC.74에서는 그 천적 인간이 일곱째 날이라고 했습니다. AC.75에서는 그의 기억지식과 이성을, AC.76에서는 그의 생명을 말했습니다. 이제 AC.77에서는 그의 지성이 동쪽에 있는 에덴동산으로 묘사된다고 하고, 그 동산 안에 있는 나무들이 무엇을 의미하는지를 간략하게 밝힙니다.

먼저 스베덴보리는 ‘그의 지성은 동쪽에 있는 에덴동산으로 묘사됩니다’라고 합니다. 여기서 ‘그’는 앞에서 계속 다루고 있는 천적 인간입니다. 따라서 에덴동산은 이 개요에서 천적 인간의 지성을 묘사합니다. 다만 왜 ‘에덴’인지, 왜 ‘동산’인지, 왜 ‘동쪽’인지에 관한 각각의 속뜻은 아직 설명하지 않습니다. AC.77은 창2:8-9의 상세 해설이 아니라 개요이므로, 지금은 스베덴보리가 직접 제시한 연결을 그대로 붙드는 것이 좋습니다.

이어 동산 안의 나무들이 나옵니다. ‘보기에 좋은 나무들’은 진리에 대한 퍼셉션이고, ‘먹기에 좋은 나무들’은 선에 대한 퍼셉션입니다. 여기서 스베덴보리는 보기에 좋은 것과 먹기에 좋은 것을 구별하고 각각 진리와 선에 대한 퍼셉션에 연결합니다. 그러나 왜 ‘보는 것’이 진리와 관계되고 ‘먹는 것’이 선과 관계되는지까지 AC.77에서 설명하지는 않습니다. 따라서 이 개요에서는 그 대응 관계를 먼저 확인하고, 세부적인 근거는 뒤의 본문 해설을 기다리는 편이 안전합니다.

여기서 ‘퍼셉션’이라는 말은 앞으로 천적 인간과 태고교회를 이해하는 데 매우 중요한 용어가 됩니다. 다만 AC.77 한 번호만으로 퍼셉션의 전체 교리를 미리 완성할 필요는 없습니다. 적어도 여기에서 분명한 것은 천적 인간의 지성을 묘사하는 에덴동산 안에 진리에 대한 퍼셉션과 선에 대한 퍼셉션이 있다는 사실입니다. 퍼셉션이 정확히 어떤 것이며 일반적인 직감이나 주관적인 확신과 어떻게 다른지는 앞으로의 설명을 따라가며 더 분명하게 확인할 수 있습니다.

마지막으로 두 나무가 특별히 언급됩니다. 생명나무는 사랑을, 지식의 나무는 신앙을 의미합니다. 이 부분은 스베덴보리가 직접 그 의미를 밝혀 주므로 그대로 붙들어야 합니다. 특히 지식의 나무가 신앙을 의미한다는 것은 중요합니다. ‘지식의 나무’라는 이름만 보고 지식이나 이성 자체를 악한 것으로 이해해서는 안 됩니다. 바로 앞의 AC.75에서도 천적 인간에게 기억지식과 이성이 있음을 이미 말했습니다.

그렇다고 AC.77에서 곧바로 생명나무는 좋은 것이고 지식의 나무는 나쁜 것이라고 나누어서도 안 됩니다. 스베덴보리는 여기서 생명나무가 사랑을 의미하고 지식의 나무가 신앙을 의미한다고 할 뿐, 신앙 자체가 악하다고 하지 않습니다. 이후 두 나무가 어떤 질서와 문맥 속에서 다시 등장하는지는 그때의 설명을 따라가야 합니다. 따라서 창3에서 일어날 일을 미리 가져와 지식의 나무를 부정적인 원리로 만들어 버리는 것은 피해야 합니다.

같은 이유로 이 번호만으로 사랑과 신앙의 전체적인 관계를 미리 체계화할 필요도 없습니다. 현행 해설은 천적 인간에게 사랑이 중심이고 신앙은 사랑에서 나오며, 영적 인간에게서는 진리와 신앙을 통하여 선과 체어리티로 인도된다는 차이까지 설명합니다. 이러한 구별은 앞으로 매우 중요하지만, AC.77의 역할은 그 전체 질서를 설명하는 데 있지 않습니다. 여기서는 생명나무와 지식의 나무가 각각 사랑과 신앙을 의미한다는 사실을 먼저 제시합니다.

AC.77에서 특히 조심해야 할 것은 각각의 상응을 서로 연결하여 아직 제시되지 않은 체계를 만들어 내는 것입니다. 예를 들어 ‘동쪽은 주님이고, 에덴동산은 지성이며, 생명나무는 사랑이므로, 에덴동산은 주님의 사랑에서 나오는 지성이다’라고 여기서 바로 결론을 완성할 필요는 없습니다. 각각의 요소가 뒤에서 어떻게 설명되고 서로 어떤 관계를 이루는지를 스베덴보리 자신의 순서를 따라 확인하는 편이 더 충실합니다.

따라서 AC.77은 짧지만 앞으로 에덴 이야기를 읽기 위한 중요한 표지판을 여러 개 세워 줍니다. 천적 인간의 지성은 동쪽에 있는 에덴동산으로 묘사되고, 그 안의 보기에 좋은 나무들은 진리에 대한 퍼셉션이며, 먹기에 좋은 나무들은 선에 대한 퍼셉션입니다. 그리고 생명나무는 사랑을, 지식의 나무는 신앙을 의미합니다. 지금은 이 연결들을 정확하게 기억하는 것으로 충분합니다. 각각의 의미와 관계는 창2의 실제 본문 해설을 따라가면서 하나씩 더 깊어질 것입니다. (AC.77 해설)

AC.76

그의 생명은 그에게 생명의 숨을 불어넣으심으로 묘사됩니다. (7절) His life is described by the breathing into him of the breath of lives (verse 7).

여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 되니라 (7절)

해설

AC.76은 창2:7의 개요입니다. AC.73에서 스베덴보리는 죽어 있던 사람이 영적 인간이 된 다음 영적 상태에서 천적 상태가 되는 것을 창2에서 다룬다고 했고, AC.74에서는 그 천적 인간이 일곱째 날이며 그날에 주님께서 쉬신다고 했습니다. AC.75에서는 그의 기억지식과 이성이 안개에 의해 적셔지는 땅의 관목과 초목으로 묘사된다고 했습니다. 이제 AC.76에서는 그 사람의 ‘생명’이 무엇으로 묘사되는지를 밝힙니다. 그것은 창2:7의 ‘생명의 숨을 불어넣으심’입니다.

여기서 ‘그의 생명’에서 ‘그’는 앞에서 계속 다루고 있는 천적 인간입니다. 따라서 AC.76은 일반적인 생물학적 생명의 기원을 설명하려는 번호가 아닙니다. 창2:7의 문자에서는 여호와 하나님께서 땅의 흙으로 사람을 지으시고 그 코에 생기를 불어넣으셔서 사람이 생령이 되는 장면이 나오지만, 스베덴보리는 지금 창2:1-17의 속뜻을 개괄하면서 그 말씀으로 천적 인간의 생명이 묘사된다고 말합니다.

다만 이 한 문장에서 ‘생명의 숨을 불어넣으심’의 속뜻 전체를 미리 풀어서는 안 됩니다. ‘숨’이 무엇을 뜻하는지, 왜 ‘코’에 불어넣는다고 하는지, ‘생명의 숨’은 무엇이며 ‘생령’이 되었다는 것은 무엇을 뜻하는지는 창2:7의 상세한 해설을 따라가며 확인해야 합니다. AC.76은 아직 그러한 세부 의미를 설명하지 않고, 천적 인간의 생명이 ‘생명의 숨을 불어넣으심’으로 묘사된다는 큰 연결만 제시합니다.

또한 ‘생명의 숨’을 곧바로 성령과 동일시하는 것도 이 단계에서는 피하는 것이 좋습니다. 성경에서 숨과 호흡과 영이 서로 관련되는 경우가 있지만, AC.76은 그러한 관계를 설명하지 않습니다. 마찬가지로 Potts 영어의 ‘the breath of lives’에서 ‘lives’가 복수형이라는 사실만 가지고 여러 종류나 단계의 생명을 뜻한다고 해석해서도 안 됩니다. 원문의 세부 표현은 기억해 둘 수 있지만, 그 의미는 스베덴보리가 실제로 어떻게 설명하는지를 기다려야 합니다.

바로 앞의 AC.75와 비교하면 개요의 진행도 보입니다. AC.75에서는 천적 인간의 기억지식과 이성을 말했고, AC.76에서는 그의 생명을 말합니다. 그러나 이 순서만으로 기억지식과 이성은 낮은 것이고 생명은 높은 것이라는 위계를 만들거나, 기억지식과 이성에는 생명이 없고 별도로 생명이 주어져야 한다는 체계를 구성할 필요는 없습니다. 스베덴보리는 지금 창2:1-17의 여러 절이 천적 인간의 무엇을 묘사하는지를 한 항목씩 제시하고 있기 때문입니다.

현행 해설에서는 ‘불어넣으심’이라는 표현을 근거로 생명이 인간 자신에게서 발생하는 것이 아니라 주님으로부터 주어진다고 설명하고, 천적 인간은 자기에게 있는 사랑과 지혜와 생명이 자기 것이 아니라 주님으로부터 온다는 것을 가장 내적으로 인정하는 인간이라고까지 나아갑니다. 이러한 주제는 앞으로 AC를 읽으면서 매우 중요해집니다. 그러나 AC.76 자체가 여기서 그 교리를 설명하고 있는 것은 아닙니다. 이 개요에서는 말씀에서 천적 인간의 생명이 무엇으로 묘사되는지를 정확히 확인하고 멈추는 편이 좋습니다.

같은 이유로 proprium의 문제도 아직 끌어오지 않는 것이 좋습니다. 천적 인간의 생명과 proprium이 이후 깊이 연결되더라도 AC.76에는 proprium이 언급되지 않습니다. 지금 단계에서 후대의 설명을 앞당기면 오히려 독자가 창2의 실제 전개를 따라가면서 그 관계를 발견할 기회를 잃게 됩니다.

따라서 AC.76의 역할은 매우 단순합니다. 창2:7에서 여호와 하나님께서 사람에게 생명의 숨을 불어넣으시는 것은 속뜻에서 지금 다루고 있는 천적 인간의 생명을 묘사합니다. 그 생명이 정확히 무엇인지, ‘생명의 숨’의 각 표현이 무엇을 뜻하는지는 아직 설명되지 않았습니다. AC.76은 그것을 미리 완성하는 번호가 아니라, 뒤에서 자세히 풀어 갈 창2:7의 핵심을 한 문장으로 먼저 보여 주는 개요입니다. (AC.76 해설)