11첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 12그 땅의 금은 순금이요 그곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 The name of the first is Pishon; that is it which compasseth the whole land of Havilah, where there is gold. And the gold of that land is good; there is bdellium and the onyx stone. (창2:11, 12)
AC.110
‘첫째’(first) 강, 곧 ‘비손’(Pishon)은 사랑에서 나오는 신앙의 지성을 의미합니다. ‘하윌라 땅’(the land of Havilah)은 마음을, ‘금’(gold)은 선을, ‘베델리엄과 호마노’(bdellium and the onyx stone)는 진리를 의미합니다. ‘금’(Gold)이 두 번 언급되는 것은 사랑의 선과 사랑에서 나오는 신앙의 선을 의미하기 때문이며, ‘베델리엄과 호마노’(bdellium and the onyx stone)가 언급되는 것은 하나는 사랑의 진리를, 다른 하나는 사랑에서 나오는 신앙의 진리를 의미하기 때문입니다. 이와 같은 사람이 천적 인간입니다. The “first” river, or “Pishon,” signifies the intelligence of the faith that is from love; “the land of Havilah” signifies the mind; “gold” signifies good; “bdellium and the onyx stone,” truth. “Gold” is mentioned twice because it signifies the good of love and the good of faith from love; and “bdellium and the onyx stone” are mentioned because the one signifies the truth of love, and the other the truth of faith from love. Such is the celestial man.
해설
AC.110은 창2:11-12의 첫째 강 비손을 해설합니다. AC.107에서는 에덴에서 흘러나오는 강이 사랑에서 나오는 지혜를 의미하고, 그 강이 네 근원으로 갈라지는 것은 네 강을 통하여 지성을 묘사하는 것이라고 했습니다. 이제 그 첫째 강인 비손은 ‘사랑에서 나오는 신앙의 지성’을 의미한다고 합니다. 따라서 네 강의 설명은 단순히 네 종류의 지식을 나열하는 것이 아니라, 천적 인간에게서 지성이 어떤 질서를 이루고 있는지를 차례로 보여 주는 설명으로 시작됩니다.
여기서 특히 중요한 것은 비손이 단순히 ‘신앙의 지성’이 아니라 ‘사랑에서 나오는 신앙의 지성’을 의미한다는 점입니다. 이것은 앞에서 천적 인간을 설명하면서 계속 강조된 질서와 같습니다. AC.102에서는 생명나무가 사랑과 거기서 나오는 신앙을 의미한다고 했고, AC.105에서는 모든 사랑과 신앙과 생명이 주님으로부터 나온다고 했습니다. 그러므로 첫째 강이 나타내는 지성 역시 사랑과 분리되어 독립적으로 존재하는 지성이 아니라, 사랑에서 나오는 신앙에 속한 지성입니다. 천적 인간에게서는 사랑이 주된 것이며 신앙과 지성도 그 사랑으로부터 생명을 받습니다.
‘하윌라 땅’은 마음을 의미하고, 그곳에 있는 ‘금’은 선을 의미합니다. 그런데 스베덴보리는 금이 두 번 언급된다는 사실에 주목하여, 그것이 사랑의 선과 사랑에서 나오는 신앙의 선을 의미한다고 설명합니다. 여기에서도 사랑과 신앙은 서로 분리된 두 생명의 근원으로 놓이지 않습니다. 신앙의 선 역시 사랑에서 나오는 것으로 설명됩니다. 따라서 하윌라 땅의 금은 천적 인간의 마음 안에 있는 선을 보여 주되, 그 선이 사랑과 그 사랑에서 나오는 신앙에 관계하여 어떻게 존재하는지를 함께 나타냅니다.
이어 ‘베델리엄과 호마노’는 진리를 의미하는데, 하나는 사랑의 진리를, 다른 하나는 사랑에서 나오는 신앙의 진리를 의미한다고 합니다. 다만 AC.110은 둘 가운데 어느 것이 사랑의 진리이고 어느 것이 사랑에서 나오는 신앙의 진리인지는 밝히지 않습니다. 따라서 베델리엄과 호마노에 각각의 의미를 임의로 배정해서는 안 됩니다. 지금 스베덴보리가 직접 말하는 범위에서는 두 가지가 함께 천적 인간에게 있는 진리를 나타내며, 그 진리 역시 사랑과 사랑에서 나오는 신앙에 관계되어 있다는 데 머무르는 것이 정확합니다.
이렇게 보면 AC.110에서는 선과 진리 모두가 사랑을 중심으로 설명됩니다. 사랑의 선이 있고 사랑에서 나오는 신앙의 선이 있으며, 사랑의 진리가 있고 사랑에서 나오는 신앙의 진리가 있습니다. 이것은 신앙과 진리가 천적 인간에게서 중요하지 않다는 뜻과 정반대입니다. 천적 인간에게도 신앙과 진리와 지성이 모두 있지만, 그것들이 사랑으로부터 분리되어 독립적인 근원이 되지 않습니다. 사랑이 주된 것이 되고, 신앙과 그에 속한 선과 진리와 지성이 그 사랑에서 나오는 질서 안에 있습니다.
마지막의 ‘이와 같은 사람이 천적 인간입니다’라는 문장은 앞의 모든 설명을 한 사람의 생명 상태로 모아 줍니다. 비손과 하윌라와 금과 베델리엄과 호마노는 각각 따로 암기해야 할 상응들의 목록이 아니라, 천적 인간의 마음 안에 있는 사랑과 신앙, 선과 진리와 지성을 묘사하는 하나의 전체를 이룹니다. 특히 앞의 AC.103에서 배운 것처럼 현재 다루는 주제가 천적 인간이라는 사실이 이 각각의 표현을 이해하는 데 중요합니다. 이 표상들을 문맥에서 떼어 고정된 의미로만 읽기보다, 천적 인간의 생명의 질서를 묘사하는 하나의 장면 안에서 읽어야 합니다.
그러므로 AC.110에서 첫째 강 비손이 보여 주는 핵심은 천적 인간의 지성이 사랑으로부터 생명을 받는다는 데 있습니다. 그 사람에게 선과 진리와 신앙과 지성이 실제로 존재하지만, 그 어느 것도 사랑과 분리되어 자기 힘으로 서지 않습니다. 앞에서 에덴의 강이 사랑에서 나오는 지혜이고 그 지혜가 지성을 준다고 했던 흐름이 이제 첫째 강을 통하여 구체화되기 시작합니다. 사랑에서 신앙이 나오고, 그 신앙에 지성이 있으며, 그 안에 선과 진리가 함께 있는 사람, 바로 그러한 사람이 여기서 묘사되는 천적 인간입니다. (AC.110)
AC.111, 창2:11-12, ‘사랑과 신앙의 차이는 무수하며, 천국은 그 차이에 따라 질서 지어진다’
11첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 12그 땅의 금은 순금이요 그곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 (창2:11, 12) AC.111그러나 이러한 것들을 속뜻에 있는 그대로 설명하
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강이 에덴에서 흘러나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니 (창2:10) AC.109지혜와 지성이 사람 안에 나타나기는 하지만, 앞에서 말한 것처럼 그것들은 오직 주님의 것이라는 사
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