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AC.75

그의 기억지식과 이성은 안개에 의해 적셔지는 땅에서 난 관목과 초목으로 묘사됩니다. (5-6절) His knowledge and his rationality [scientificum et rationale ejus] are described by the shrub and the herb out of the ground watered by the mist (verses 5–6).

5여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 6안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라 (5, 6절)

해설

AC.75는 창2:5-6의 개요입니다. AC.73에서 죽어 있던 사람이 영적 인간이 된 다음 영적 상태에서 천적 상태가 된다고 했고, AC.74에서는 그 천적 인간이 일곱째 날이며 그날에 주님께서 쉬신다고 했습니다. 이제 AC.75에서는 그 사람의 ‘기억지식과 이성’이 무엇으로 묘사되는지를 간략하게 밝힙니다. 그것은 ‘안개에 의해 적셔지는 땅에서 난 관목과 초목’입니다.

여기서 먼저 주목할 것은 천적 인간에게도 기억지식과 이성이 있다는 사실입니다. 천적 인간이 된다는 것은 사람이 기억지식이나 이성을 잃거나 더 이상 사용하지 않는다는 뜻이 아닙니다. AC.75는 오히려 그의 기억지식과 이성을 분명히 언급합니다. 다만 이 번호에서는 그것들이 천적 인간 안에서 구체적으로 어떻게 기능하는지까지 설명하지 않고, 창2:5-6의 관목과 초목으로 묘사된다고만 개괄합니다.

‘scientificum’을 단순히 일반적인 ‘지식’으로 옮기기보다 ‘기억지식’으로 옮기는 것도 이 때문입니다. 스베덴보리가 사용하는 이 말은 사람이 배우고 경험하여 기억에 받아들인 지식의 층위와 관련됩니다. ‘rationale’는 ‘이성’입니다. 따라서 AC.75는 천적 인간에게 기억지식과 이성이 없어진다고 하지 않고, 그것들이 창2:5-6의 특정한 자연적 표상들을 통해 묘사된다고 말합니다.

그러나 여기서 곧바로 관목은 기억지식이고 초목은 이성이라고 하나씩 고정하여 대응시킬 필요는 없습니다. AC.75의 문장은 두 가지를 함께 묶어 말합니다. ‘그의 기억지식과 이성은 안개에 의해 적셔지는 땅에서 난 관목과 초목으로 묘사됩니다.’ 따라서 이 개요 단계에서는 스베덴보리가 제시한 묶음 그대로 받아들이고, 관목과 초목 각각의 의미와 관계는 실제 본문 해설에서 어떻게 설명하는지를 기다리는 편이 안전합니다.

현행 해설에서는 관목과 초목이 나무보다 낮게 자라므로 천적 인간에게 기억지식과 이성이 ‘주인’이 아니라 ‘섬기는 자’이며, 삶을 지탱하고 섬기는 역할을 한다고 설명합니다. 자연 이미지로서는 아름다운 설명이지만 AC.75는 그렇게 말하지 않습니다. 특히 자연물의 외형적 특징을 보고 그 상응을 추론하여 확정하는 방식은 조심해야 합니다. 상응은 단순히 ‘나무는 높고 관목은 낮으므로 높은 것은 중심이고 낮은 것은 섬김’과 같은 방식으로 정해지는 것이 아니기 때문입니다.

‘안개’에 대해서도 같은 주의가 필요합니다. 현행 해설은 안개가 비처럼 위에서 내리지 않고 땅에서 올라온다는 점을 근거로, 이것을 ‘주님으로부터 오는 직접적인 계시나 교훈이 아니라 내적으로 스며드는 생명의 영향’이라고 해석하고, 천적 인간에게는 생명이 ‘안에서 밖으로 부드럽게 흘러간다’고 설명합니다. 그러나 AC.75 자체는 아직 안개의 속뜻을 그렇게 설명하지 않습니다. 여기서는 기억지식과 이성이 ‘안개에 의해 적셔지는’ 관목과 초목으로 묘사된다는 연결만 제시됩니다.

따라서 이 번호에서 영적 인간과 천적 인간의 인식 방법을 완성된 체계로 대비시키는 것도 조금 기다리는 편이 좋습니다. 현행 해설은 영적 인간에게는 진리가 먼저이고 기억지식과 이성이 적극적으로 사용되지만, 천적 인간에게는 선이 먼저이므로 기억지식과 이성이 그 선을 표현하는 도구가 된다고 설명합니다. 이러한 차이는 앞으로 매우 중요한 주제가 되지만, AC.75 한 문장이 그것을 모두 설명하는 것은 아닙니다. 개요에서는 앞으로 설명될 요소들을 먼저 확인하는 것으로 충분합니다.

그렇다고 AC.75가 아무 내용도 주지 않는 것은 아닙니다. 오히려 중요한 사실 하나를 미리 보여 줍니다. 천적 인간의 상태를 설명하면서도 스베덴보리는 기억지식과 이성을 제거하지 않습니다. 창2가 사랑이나 천적 상태를 다룬다고 해서 기억지식과 이성이 무가치해지는 것은 아닙니다. 그것들이 어떤 질서 안에 놓이며 어떻게 작용하는지는 앞으로의 설명을 통해 밝혀져야 하지만, 적어도 천적 인간에게도 기억지식과 이성이 있다는 사실은 이 개요에서 이미 확인할 수 있습니다.

따라서 AC.75에서는 서둘러 ‘천적 인간의 인식 구조’를 완성하기보다 스베덴보리가 먼저 제시한 그림을 그대로 기억하는 것이 좋습니다. 천적 인간에게 기억지식과 이성이 있으며, 그것들은 창2:5-6에서 안개에 의해 적셔지는 땅의 관목과 초목으로 묘사됩니다. 왜 관목과 초목인지, 안개가 무엇을 뜻하는지, 기억지식과 이성이 천적 인간 안에서 어떠한 질서에 놓이는지는 실제 본문 해설이 시작될 때 하나씩 확인하게 될 것입니다. (AC.75 해설)

AC.74

천적 인간은 일곱째 날이며, 그날에 주님께서 쉬십니다. (2-3절) The celestial man is the seventh day, on which the Lord rests (verses 2–3).

2하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 3하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨음이니라 (2, 3절)

해설

AC.74는 바로 앞의 AC.73을 이어받습니다. AC.73에서 스베덴보리는 죽어 있던 사람이 영적 인간이 된 다음, 영적 상태에서 천적 상태가 되며 창2에서는 바로 이것을 다룬다고 했습니다. 이제 AC.74에서는 그 천적 인간을 창2:2-3의 ‘일곱째 날’과 연결하여 ‘천적 인간은 일곱째 날이며, 그날에 주님께서 쉬십니다’라고 합니다.

여기서 ‘천적 인간은 일곱째 날’이라는 말은 천적 인간이 문자 그대로 어떤 하루라는 뜻이 아닙니다. 창1에서 여섯 날은 사람이 거듭나는 연속적인 상태들을 나타냈으며, 이제 그 과정에 이어지는 일곱째 날은 천적 인간의 상태를 나타냅니다. 따라서 창2:2-3에서 하나님께서 일곱째 날에 일을 마치시고 안식하신다는 말씀도 속뜻에서는 인간의 거듭남과 연결됩니다.

특히 중요한 것은 스베덴보리가 ‘천적 인간이 쉰다’고 하지 않고 ‘그날에 주님께서 쉬신다’고 한다는 점입니다. 현행 해설은 이것을 ‘주님의 신적 작용이 방해받지 않고 그대로 흘러가는 상태’, ‘주님이 사람 안에서 편히 거하실 수 있는 상태’라고 설명합니다. 이러한 방향은 앞으로의 설명과 연결하여 이해할 수 있겠지만, AC.74 자체는 아직 그 의미를 풀어 주지 않습니다. 이 번호에서는 우선 천적 인간과 일곱째 날, 그리고 주님의 안식이 서로 연결되어 있다는 사실을 정확히 붙드는 것이 좋습니다.

따라서 일곱째 날을 곧바로 ‘더 이상 무엇을 이루기 위해 애쓰지 않아도 되는 상태’라고 정의하거나, 천적 인간에게는 ‘삶이 더 이상 투쟁이 아니라 흐름이 된다’고 설명하는 것도 여기서는 조금 이릅니다. 창1에서 여섯째 날까지 거듭남의 과정과 싸움이 있었고, 일곱째 날이 그 뒤에 온다는 큰 흐름은 분명하지만, 왜 이 상태를 특별히 주님의 안식이라 하는지는 뒤의 설명을 따라가며 더 구체적으로 확인할 필요가 있습니다.

또한 AC.74를 사후의 천국 상태와 바로 연결할 필요도 없습니다. 현행 해설은 여기서 천국을 ‘안식의 상태’로 설명하고, 천적 인간에게 선을 행하는 것이 의무가 아니라 기쁨이며 사랑에서 나오는 활동이 수고로 느껴지지 않는다고 확장합니다. 그러나 AC.74의 문맥은 AC.73과 마찬가지로 사후 소생을 설명하는 부분이 아니라 창2:1-17의 속뜻을 개괄하는 부분입니다. 지금은 거듭나는 사람이 영적 상태에서 천적 상태로 나아가는 흐름 안에서 일곱째 날을 이해하는 것이 정확합니다.

창1과 창2의 연결도 여기에서 다시 분명해집니다. 창1에서 여섯 날에 걸쳐 진행된 거듭남이 창2에서 전혀 다른 이야기로 바뀌는 것이 아닙니다. 창2:2-3의 일곱째 날은 앞의 여섯 날에 이어집니다. AC.73에서 영적 인간에서 천적 인간으로 나아간다고 한 뒤 AC.74에서 그 천적 인간을 일곱째 날이라고 하는 것은 바로 그 연속성을 보여 줍니다.

그러므로 AC.74는 천적 인간의 모든 특징을 설명하는 번호가 아닙니다. 이 번호가 하는 일은 훨씬 단순합니다. 창2:2-3의 일곱째 날이 속뜻에서 천적 인간을 가리키며, 바로 그 상태에서 주님께서 쉬신다는 사실을 개괄적으로 알려 주는 것입니다. 왜 천적 인간이 일곱째 날인지, 주님께서 그 안에서 쉬신다는 것이 무엇을 뜻하는지는 뒤의 본문 해설에서 차츰 밝혀질 것입니다.

AC.73과 AC.74를 함께 읽으면 창2의 출발점이 선명해집니다. 죽어 있던 사람이 영적 인간이 되고, 영적 인간에서 천적 인간이 되며, 그 천적 인간이 ‘일곱째 날’입니다. 그리고 그날에 주님께서 쉬십니다. 이것이 지금 스베덴보리가 독자에게 먼저 제시하는 창2:1-3의 큰 그림입니다. (AC.74 해설)

창2:1-17

1천지와 만물이 다 이루어지니라 And the heavens and the earth were finished, and all the army of them. 2하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 And on the seventh day God finished his work which he had made; and he rested on the seventh day from all his work which he had made. 3하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨음이니라 And God blessed the seventh day, and hallowed it, because that in it he rested from all his work which God in making created. 4이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에 These are the nativities of the heavens and of the earth when he created them, in the day in which Jehovah God made the earth and the heavens. 5여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 And there was no shrub of the field as yet in the earth, and there was no herb of the field as yet growing, because Jehovah God had not caused it to rain upon the earth. And there was no man to till the ground. 6안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라 And he made a mist to ascend from the earth, and watered all the faces of the ground. 7여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 되니라 And Jehovah God formed man, dust from the ground, and breathed into his nostrils the breath of lives, and man became a living soul. 8여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라 And Jehovah God planted a garden eastward in Eden, and there he put the man whom he had formed. 9여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 And out of the ground made Jehovah God to grow every tree desirable to behold, and good for food; the tree of lives also, in the midst of the garden; and the tree of the knowledge of good and evil. 10강이 에덴에서 흘러나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니 And a river went out of Eden to water the garden, and from thence it was parted, and was into four heads. 11첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 The name of the first is Pishon; that is it which compasseth the whole land of Havilah, where there is gold. 12그 땅의 금은 순금이요 그곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 And the gold of that land is good; there is bdellium and the onyx stone. 13둘째 강의 이름은 기혼이라 구스 온 땅을 둘렀고 And the name of the second river is Gihon; the same is it that compasseth the whole land of Cush. 14셋째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동쪽으로 흘렀으며 넷째 강은 유브라데더라 And the name of the third river is Hiddekel; that is it which goeth eastward toward Assyria; and the fourth river is Euphrates. 15여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 And Jehovah God took the man, and put him in the garden of Eden, to till it and take care of it. 16여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 And Jehovah God commanded the man, saying, Of every tree of the garden eating thou mayest eat. 17선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라 But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it; for in the day that thou eatest thereof, dying thou shalt die. (창2:1-17)

AC.73

사람은 죽어 있던 상태에서 영적 인간이 된 다음, 영적 상태에서 천적 상태가 됩니다. 지금 여기에서는 바로 이것을 다룹니다. (1절) When from being dead a man has become spiritual, then from spiritual he becomes celestial, as is now treated of (verse 1).

천지와 만물이 다 이루어지니라 (1절)

해설

AC.73부터 창2:1-17의 개요가 시작됩니다. 스베덴보리는 먼저 창2:1이 무엇을 다루는지를 한 문장으로 요약합니다. ‘사람은 죽어 있던 상태에서 영적 인간이 된 다음, 영적 상태에서 천적 상태가 됩니다.’ 이 짧은 문장은 창1과 창2의 관계를 이해하는 데 매우 중요합니다.

여기서 ‘죽어 있던 상태’는 육체적으로 죽은 상태를 뜻하지 않습니다. 바로 앞의 AC.67-72에서 사후의 삶과 죽음에서 일으켜 세워지는 일을 말했기 때문에 그렇게 오해하기 쉽지만, AC.73에서는 다시 창세기 본문의 거듭남에 관한 설명으로 돌아온 것입니다. 창1에서 스베덴보리는 거듭나기 전의 사람을 ‘죽은 사람’이라 했고, 창조의 여섯 날을 거치면서 사람이 점차 영적 인간이 되어 가는 과정을 설명했습니다. 이제 창2에서는 그 영적 인간이 천적 인간이 되는 것을 다룹니다.

따라서 AC.73은 사후에 사람이 영적 인간에서 천적 인간으로 계속 상승한다는 설명이 아닙니다. 현행 해설은 ‘사후 삶 역시 성장과 변화의 과정’이며 ‘이 땅에서 영적 삶을 얼마나 성실히 살았는가에 따라 천적 상태로 들어가는 깊이와 속도도 달라진다’고 설명하지만, AC.73은 그런 주장을 하고 있지 않습니다. 여기서 스베덴보리가 말하는 것은 창1에서 시작된 인간의 거듭남이 창2에서 어떻게 더 깊은 상태로 나아가는가 하는 문제입니다.

‘영적’에서 ‘천적’으로 간다는 표현도 이 번호에서는 우선 그 순서 자체를 그대로 받아들이는 것이 좋습니다. 영적 인간과 천적 인간이 정확히 어떻게 다른지, 왜 영적 상태 다음에 천적 상태가 오는지에 관한 자세한 설명은 앞으로 이어집니다. 따라서 여기서 영적 인간은 이해와 진리를 중심으로 살고 천적 인간은 의지와 사랑을 중심으로 산다는 전체 구도를 미리 충분히 전개할 필요는 없습니다. AC.73은 우선 독자에게 창2가 다룰 새로운 상태를 알려 주는 개요이기 때문입니다.

다만 창1과 창2 사이의 큰 전환은 분명합니다. 창1의 여섯 날을 거치며 죽어 있던 사람이 영적 인간이 되었고, 이제 그 영적 인간이 천적 인간이 되는 일이 시작됩니다. 그러므로 창2는 창1과 무관한 두 번째 창조 이야기가 아니라, 속뜻에서는 앞에서 진행되던 거듭남의 연속선 위에 놓여 있습니다. 창1에서 이루어진 상태가 끝이 아니라, 그 위에서 더 깊은 변화가 이어지는 것입니다.

스베덴보리가 마지막에 ‘지금 여기에서는 바로 이것을 다룹니다’라고 한 것도 이 때문입니다. 그는 창2:1의 ‘천지와 만물이 다 이루어지니라’를 문자적인 창조의 완성만으로 읽지 않고, 속뜻에서 인간에게 일어나는 상태의 변화와 연결합니다. 다만 AC.73은 아직 ‘천지와 만물’ 각각의 의미나 ‘다 이루어지다’의 세부적인 속뜻을 설명하지 않습니다. 지금은 창2:1이 전체적으로 영적 인간에서 천적 인간으로 나아가는 일을 다룬다고 개괄할 뿐이며, 구체적인 설명은 뒤의 번호들을 기다리는 것이 좋습니다.

이 한 문장으로 창2를 읽는 기본 방향이 정해집니다. 창1에서 다룬 것은 죽어 있던 사람이 거듭남을 통하여 영적 인간이 되는 과정이었고, 창2에서는 그 영적 인간이 천적 인간이 되는 과정이 이어집니다. 따라서 AC.73은 새로운 이야기를 시작하는 단절점이라기보다, 창1에서 시작된 거듭남이 한층 더 깊은 상태로 이어지는 전환점입니다. 이 구별을 붙들고 읽으면 앞으로 등장하는 ‘일곱째 날’, ‘안식’, ‘에덴동산’, ‘생명나무’ 등의 설명이 어떤 큰 흐름 안에 놓여 있는지를 차츰 이해할 수 있게 됩니다. (AC.73 해설)