AC.30 [3]의 ‘그러나그것들은태양의빛이그것을받는대상안에서보이듯이,의지와이해안에서그렇게나타날뿐입니다’라는 문장은 스베덴보리 인간론의 중요한 원리를 아주 압축해서 말합니다. 여기서 ‘그것들’은 바로 앞에서 말한 사랑과 신앙이며, 특히 중요한 표현은 ‘initsrecipientobjects’, 곧 ‘빛을받아들이는대상안에서’입니다. 스베덴보리는 사람의 의지와 이해가 사랑과 신앙의 근원이 아니라, 주님에게서 오는 것을 받아들이는 수용체임을 설명하고 있습니다.
자연적인 태양빛을 생각하면 이해하기 쉽습니다. 태양빛이 물이나 나뭇잎, 창문이나 돌에 비치면 빛은 각각의 대상 안에서 여러 모습으로 나타납니다. 그러나 그 대상이 빛 자체의 근원은 아닙니다. 빛의 근원은 태양이고, 대상은 그 빛을 받아 그것이 나타나게 하는 자리입니다. 스베덴보리가 의지와 이해를 설명할 때 사용하는 비유도 바로 이와 같습니다.
사람 안에서 사랑은 의지에, 신앙 또는 진리는 이해에 나타납니다. 그래서 사람은 ‘내가사랑한다’, ‘내가진리를이해한다’, ‘내가이것을믿는다’고 느낍니다. 실제로 그것들은 사람의 의지와 이해 안에서 일어나며, 사람은 자유 가운데 그것을 받아들이고 행합니다. 그러나 AC.30이 강조하는 것은 그 생명의 최초 근원이 사람 자신에게 있지 않다는 사실입니다. 의지를 사랑으로 움직이게 하고 이해를 진리 또는 신앙으로 비추는 것은 ‘오직주님의자비’라고 스베덴보리는 분명히 말합니다.
따라서 ‘태양의빛이그것을받는대상안에서보인다’는 말은 인간의 의지와 이해가 아무 역할도 하지 않는다는 뜻이 아닙니다. 수용체는 실제로 받아들이며, 사람은 자유 가운데 주님에게서 오는 것을 받아들이거나 거부할 수 있습니다. 거듭남에서도 사람은 생각하고 선택하고 악을 피하며 선을 행해야 합니다. 다만 그 모든 과정에서 참된 사랑과 참된 신앙의 생명 자체를 자기에게서 만들어 내는 것은 아니라는 것입니다.
이 점은 앞에서 살핀 AC.29의 ‘생명없는’상태와도 자연스럽게 연결됩니다. 사람은 선을 행하고 진리를 말하면서도 처음에는 그것이 자기에게서 나온다고 생각합니다. 그러나 거듭남이 진행되면서 사람은 자신이 실제로 행하고 선택하면서도 그 선과 진리의 생명은 주님에게서 온다는 것을 점차 인정하게 됩니다. 이것은 인간의 자유와 책임을 없애는 것이 아니라, 오히려 사람 자신의 것과 주님에게서 오는 생명의 근원을 올바르게 구별하게 합니다.
실제 삶에서도 이 원리를 생각해 볼 수 있습니다. 어떤 사람이 어려움에 처한 이웃을 돕기로 결정했다고 해 보겠습니다. 그는 실제로 상황을 판단하고, 도울 것을 선택하며, 자신의 손과 시간과 재물을 사용합니다. 그러므로 ‘나는아무것도하지않았다’고 말할 필요는 없습니다. 그러나 그 안에 있는 참된 선, 곧 이웃을 위하는 사랑의 생명까지 자기 자신에게서 만들어 냈다고 여기지 않는 것이 중요합니다. 태양빛이 물체 안에 실제로 나타나면서도 그 빛의 근원이 그 물체가 아닌 것과 같습니다.
그러므로 AC.30 [3]의 이 비유는 ‘사람에게나타나는것은가짜이고주님만모든것을하신다’는 식의 인간 부정이 아닙니다. 오히려 사람 안에서 사랑과 신앙이 실제로 살아 움직이면서도 그 생명의 근원은 주님이심을 가르칩니다. 의지와 이해는 사랑과 신앙을 받아들이는 살아 있는 수용체이며, 주님께서는 인간의 자유를 보존하시면서 그 수용체 안에 사랑을 일으키시고 진리로 비추십니다. 이것이 ‘태양의빛이그것을받는대상안에서보이듯이’라는 비유의 핵심입니다. (AC.30심화1)
오늘은 각 글 번호를 열어 본문만 죽 리딩하는 방식으로 하겠습니다. 이 내용은 그러니까 일종의 ‘영계 체험담’(Memorable Relations)이어서, 스베덴보리 본인이 직접 체험한 내용들을 이야기식으로 적어나가고 있기 때문입니다. 그러나 혹시 중간중간 필요하면 해설이나 심화(深化) 리딩도 병행하도록 하겠습니다.
참고로, 이런 해설이나 심화가 필요한 이유는, 제가 지난 수년간 이 AC를 하다 보니 느껴지는 게, 스베덴보리는 오늘날 우리한테는 배경지식이 좀 필요한 사항들을 뭐, 당연히 알고 있으리라 여기는 듯 기술해 나가고 있는 경향이 있더군요. 아마 18세기 유럽 기독교 세계관 안에서는 오늘 우리 현대인들과 달리 무슨 특별한 설명이 없어도 이해가 되었었나 봅니다. 약 300년이라는 시간 간격이 있어서인가요? 그래서인지 오늘 우리는 이 AC 본문 자체가 좀 벽처럼 느껴져 부득이하게 ‘해설’이 시작되었고, 그러다 보니 ‘본문’과 ‘해설’에서마저도 커버가 안 되는 빈틈들이 보이기 시작, 할 수 없이 한 걸음 더 나아간 ‘심화’를 시작하게 된 것입니다. 이 해설과 심화 아이디어는 주님으로 말미암은 것입니다.
말씀의 속뜻을 비롯, 이런 놀라운 경험들을 오늘 우리에게 허락, 오픈하시는 이유는, 우리로 하여금 방향 못 잡고 허우적대느라 인생을 낭비하는 대신, 오직 주님을 사랑하여 주님과 천국을 향한 올바른 방향과 태도로 우리에게 주어진 거듭남의 풀 코스를 잘 마칠 수 있게 하심인 줄 압니다. 이런 주님의 사랑과 자비, 은혜 안에서 이노센스를 끝까지 유지, 주님 주시는 쓰임새 인생을 고요함과 평안함 가운데 복되고 행복하게 잘 마칠 수 있도록 저희를 붙들어 주시옵소서.
예수님 이름으로 기도합니다.
아멘
한결같은 교회 변일국 목사
설교
2026-05-31(D1)
축도
주 여호와 하나님 우리 구주 예수 그리스도의 은혜와 사랑과 그 거룩한 역사하심이, 오늘 ‘사람의 사후, 죽음에서 깨어나 영원한 삶으로 들어가기’라는 주제로 놀라운 이야기를 듣고, 죽음에 대한 전혀 새로운 사실들을 알게 된, 그래서 그 모든 과정 구석구석 깃들어 있는 주님의 사랑과 배려, 돌보심과 보살피심을 통해 우리 영 깊이 저 근원적인 평안을 사모하게 된, 그리고 주님 주신 일부를 감사함으로 주님께 헌금하는 모든 손길 위에, 이제부터 영원토록 함께하시길 간절히 간절히 축원하옵나이다.
‘창2, AC.67-181번역, 해설및심화withChatGPT’는 스베덴보리의 ‘아르카나코엘레스티아’(라틴Arcana Coelestia, 영어Secrets of Heaven, 天界秘義, 1749-1756, 창, 출속뜻주석, 총10,837개글) 가운데 창세기 2장에 해당하는 AC.67-181을 번역하고, 각 번호의 속뜻을 해설하며, 주요 주제들을 심화한 작업입니다. 그러나 이 책이 다루는 내용은 단순히 창세기 2장의 구절들을 설명하는 데 그치지 않습니다. 이 책은 인간 존재의 가장 깊은 구조, 곧 인간이 어디로부터 생명을 받으며, 무엇을 사랑하고, 어떤 질서 안에서 살아가도록 지음받았는가를 보여 줍니다. 특히 주님의 사랑 안에 거하는 ‘천적인간’(celestial man)의 상태와, 인간이 자기 자신에게 속한 것처럼 느끼는 ‘프로프리움’(proprium)의 문제를 통해 인간의 참된 생명과 자유, 평안이 무엇인지를 깊이 생각하게 합니다.
창세기 1장이 인간의 거듭남(regeneration)을 여섯 날의 창조 과정을 통해 보여 준다면, 창세기 2장은 그 거듭남이 지향하는 완성의 상태를 보여 줍니다. 창세기 1장에서는 인간이 주님의 역사하심으로 점차 빛을 받아들이고, 진리와 선을 분별하며, 마침내 주님의 형상과 모양을 따라 살아가는 존재로 변화되는 과정이 나타납니다. 반면 창세기 2장에서는 그러한 과정을 거쳐 주님의 사랑이 삶의 중심이 된 인간, 곧 천적 인간의 내적 상태가 펼쳐집니다. 따라서 창세기 2장은 단순히 창조 이야기를 한 번 더 반복하는 장이 아니라, 거듭남의 완성이 무엇이며 인간의 참된 안식이 어디에 있는지를 보여 주는 장입니다.
이 책을 읽다 보면 독자는 스베덴보리가 말하는 신앙이 단순히 교리를 알고 인정하거나 종교적 소속을 갖는 문제가 아니라는 사실을 깨닫게 됩니다. 스베덴보리의 관심은 언제나 인간의 ‘상태’(state)에 있습니다. 인간이 무엇을 사랑하고, 어디로부터 생각하며, 무엇을 자신의 생명으로 여기고, 어떤 것에서 기쁨과 평안을 얻는가가 중요합니다. 같은 말씀을 읽고 같은 교리를 고백하더라도, 그 사람을 실제로 움직이는 사랑이 무엇인가에 따라 그의 영적 상태는 달라집니다. 그러므로 이 책은 독자에게 단순히 성경 지식을 전달하는 것이 아니라, 말씀을 통해 자기 자신의 내적 상태를 돌아보도록 안내합니다.
특히 이 책은 ‘태고교회’(Most Ancient Church, 홍수 이전 교회 시대)에 대한 이해를 매우 중요하게 다룹니다. 스베덴보리에 따르면 태고교회 사람들은 오늘날의 인간과는 다른 방식으로 선과 진리를 받아들였습니다. 그들은 주님에 대한 사랑을 삶의 중심으로 삼았으며, 그 사랑 안에서 선과 진리를 내적으로 알아보는 ‘퍼셉션’(perception)을 가지고 있었습니다. 퍼셉션은 단순한 직감이나 감정적 확신이 아닙니다. 그것은 주님에게서 오는 선과 진리를 사랑의 선 안에서 지각하는 능력입니다. 오늘날 인간이 진리를 배우고 기억하며 논증을 통해 확인하는 방식과 달리, 태고교회의 천적 인간은 사랑의 상태에 따라 진리를 알아보았습니다.
이것은 천적 인간과 영적 인간(spiritual man)을 구별하는 중요한 기준이 됩니다. 영적 인간은 신앙의 진리를 통해 사랑의 선으로 나아가지만, 천적 인간은 사랑의 선 안에서 신앙의 진리를 알아봅니다. 천적 인간에게는 사랑이 먼저이며, 신앙은 그 사랑에서 비롯됩니다. 따라서 창세기 2장에 나타나는 천적 인간의 상태는 단순히 도덕적으로 훌륭하거나 종교적으로 경건한 상태를 뜻하지 않습니다. 인간의 의지와 이해, 사랑과 생각이 주님에게서 오는 생명의 질서 안에 놓여 있는 상태를 뜻합니다.
창세기 2장의 첫머리에 등장하는 일곱째 날의 안식은 바로 이러한 상태를 보여 줍니다. 여기서 안식은 아무 일도 하지 않는 정지 상태가 아닙니다. 그것은 인간이 자기 자신으로부터 선을 이루려는 수고를 내려놓고, 주님께서 자기 안에서 역사하신다는 사실을 받아들이는 상태입니다. 인간이 자신의 능력과 공로를 앞세우지 않고 주님에게서 오는 생명으로 말미암아 살아갈 때, 비로소 참된 안식이 이루어집니다. 그러므로 안식은 활동의 부재가 아니라 사랑의 질서가 바로 세워진 상태이며, 인간이 주님의 생명 안에서 누리는 내적 평안입니다.
이러한 설명은 오늘날 인간의 삶을 돌아보게 합니다. 현대인은 스스로 판단하고, 계산하고, 자기 의견을 세우며, 자기 확신을 강화하는 것을 성숙의 중요한 조건으로 여깁니다. 물론 인간에게는 합리적으로 판단하는 능력과 그 능력으로 어떤 결정을 내릴 수 있는 자유가 필요합니다. 그러나 스베덴보리가 경계하는 것은 그러한 능력 자체가 아니라, 그것을 생명의 근원으로 삼는 태도입니다. 인간이 자신의 지혜를 주님에게서 독립된 것으로 여기고, 자신이 모든 선과 진리의 최종적인 판단자라고 생각하기 시작할 때 영적 질서는 흔들립니다. 창세기 2장은 인간의 참된 평안이 자기 자신을 끊임없이 강화하는 데 있는 것이 아니라, 주님에게서 오는 사랑과 지혜를 받아들이는 데 있음을 보여 줍니다.
이 책에서 반복적으로 등장하는 중요한 주제 가운데 하나는 ‘속사람’(internal man)과 ‘겉사람’(external man)의 관계입니다. 스베덴보리는 인간을 단순한 육체적 존재로 보지 않습니다. 인간에게는 주님과 천국을 향해 열릴 수 있는 내적 차원이 있고, 세상과 관계하며 활동하는 외적 차원이 있습니다. 중요한 것은 이 둘이 서로 분리되어 있는가, 아니면 올바른 질서 안에서 결합되어 있는가 하는 문제입니다. 태고교회의 천적 인간에게는 속 사람과 겉 사람이 조화를 이루는 질서가 있었습니다. 속 사람을 통해 주님에게서 오는 생명이 겉 사람에게 전달되고, 겉 사람은 그 생명을 세상에서 표현하는 역할을 했습니다.
따라서 창세기 2장의 에덴동산은 단순히 아름다운 자연환경이나 오래전에 사라진 낙원을 뜻하지 않습니다. 그것은 주님의 사랑과 지혜가 인간의 내면에 질서 있게 자리 잡은 상태를 나타냅니다. 에덴동산의 나무들과 강들, 금과 보석, 그리고 동산에서 이루어지는 여러 활동은 모두 인간의 내적 삶에 관한 상응 표현입니다. 스베덴보리는 이러한 표상들을 통해 인간의 영적 생명이 어떤 질서로 형성되고 유지되는지를 설명합니다.
특히 에덴에서 흘러나오는 강들과 그 강들이 흐르는 땅에 대한 설명은 매우 인상적입니다. 창세기 본문에서는 여러 지명과 강의 이름, 금과 보석 같은 사물들이 등장하지만, 스베덴보리는 그것들을 단순한 지리적 정보로만 읽지 않습니다. 강들은 주님에게서 오는 지혜와 이해의 흐름에 관계되고, 금과 보석은 선과 진리의 서로 다른 성질을 나타냅니다. 이러한 상응을 따라가다 보면 독자는 성경의 사소해 보이는 표현 하나에도 인간의 영적 상태를 설명하는 의미가 담겨 있음을 발견하게 됩니다.
‘여호와하나님이그사람을이끌어에덴동산에두어그것을경작하며지키게하셨다’는 말씀도 마찬가지입니다. 이것은 단순한 농업 활동에 관한 명령이 아닙니다. 그 속뜻은 인간이 주님에게서 받은 선과 진리의 질서 안에서 살아가는 것과 관계됩니다. 여기서 중요한 것은 인간이 자신의 능력으로 영적 생명을 만들어 내거나 보존하는 것이 아니라는 사실입니다. 인간은 주님에게서 생명을 받으며, 그 생명을 받아들이는 질서 안에서 살아가도록 부름받았습니다. 그러므로 동산을 경작하고 지킨다는 표현은 인간의 영적 삶이 결코 수동적인 방치가 아니라, 주님에게서 오는 선과 진리를 받아들이며 살아가는 질서 있는 삶임을 생각하게 합니다.
창세기 2장에서 특별히 주목해야 할 또 하나의 주제는 ‘생명나무’와 ‘선악을알게하는나무’입니다. 생명나무는 주님에게서 오는 사랑과 생명에 관계됩니다. 반면 선악을 알게 하는 나무는 인간이 자신의 감각과 기억지식, 자기 판단을 근거로 신앙의 신비를 탐구하려는 태도와 관계됩니다. 스베덴보리의 설명에서 이 구별은 매우 중요합니다. 인간에게 이해와 지식이 불필요하다는 뜻이 아닙니다. 문제는 인간이 그 지식을 어떤 질서 안에서 사용하는가 하는 것입니다. 주님에게서 오는 진리를 받아들이기 위해 지식을 사용하는 것과, 자기 자신의 지식을 최종 기준으로 삼아 주님의 진리를 판단하려는 것은 서로 다릅니다.
이 지점에서 ‘프로프리움’(proprium)의 문제가 등장합니다. 프로프리움은 인간이 자기 자신에게 속한 것으로 여기며 붙드는 고유한 삶의 성향을 가리킵니다. 스베덴보리의 설명에서 인간의 프로프리움은 그 자체로 주님에게서 오는 생명의 근원이 될 수 없습니다. 그러나 주님께서는 인간에게 자기 자신의 것처럼 느끼는 삶을 허락하시며, 그 안에서 인간이 자유롭게 선을 받아들이고 주님께 돌아설 수 있도록 역사하십니다. 따라서 프로프리움의 문제는 단순히 인간이 자기 생각을 버려야 한다는 식으로 이해해서는 안 됩니다. 핵심은 인간이 자신에게 생명과 선과 진리가 본래부터 있는 것처럼 여기는가, 아니면 그것들이 주님에게서 온다는 사실을 인정하는가에 있습니다.
이러한 관점에서 보면 창세기 2장은 창세기 3장에서 본격적으로 드러날 타락의 문제를 준비하는 장이기도 합니다. 창세기 2장은 천적 인간의 질서와 그 질서 안에서 인간이 어떻게 살아가야 하는지를 보여 줍니다. 동시에 선악을 알게 하는 나무에 관한 명령을 통해, 인간이 주님에게서 오는 생명을 떠나 자기 자신의 판단을 중심에 놓을 가능성을 제시합니다. 그러므로 창세기 2장을 이미 타락이 완성된 상태로 읽어서는 안 됩니다. 오히려 본래의 질서가 무엇이었는지를 충분히 이해할 때, 창세기 3장에서 그 질서가 어떻게 무너지는지도 제대로 이해할 수 있습니다.
창세기 2장의 후반부에 등장하는 사람의 독처와 여자의 창조 역시 이러한 내적 질서와 깊이 연결됩니다. ‘사람이혼자사는것이좋지아니하니’라는 말씀과 갈빗대에서 여자가 만들어지는 이야기는 단순히 남녀의 기원이나 결혼 제도의 시작을 설명하는 데 그치지 않습니다. 스베덴보리는 그 안에서 인간의 프로프리움과 내적 삶의 관계를 설명합니다. 사람이 자기 자신의 것처럼 느끼는 삶이 어떻게 주님의 질서 안에 놓일 수 있는가, 그리고 인간의 내적 상태와 외적 상태가 어떻게 관계를 맺는가 하는 문제가 이 이야기의 중심에 있습니다.
마지막으로 등장하는 ‘두사람이벌거벗었으나부끄러워하지아니하니라’는 말씀도 특별한 의미를 지닙니다. 여기서 벌거벗음은 단순한 신체적 상태가 아닙니다. 그것은 인간에게 아직 악의가 지배하지 않고, 주님에게서 오는 선 안에서 살아가는 ‘이노센스’(innocence)의 상태를 나타냅니다. 이노센스는 세상 물정을 모르는 순진함이나 어린아이 같은 무지와 다릅니다. 그것은 자신의 생명이 주님에게서 온다는 사실을 인정하고, 주님의 인도하심을 기꺼이 받아들이는 내적 상태입니다. 따라서 창세기 2장의 마지막 장면은 천적 인간의 순수함과 평안을 보여 주는 동시에, 다음 장에서 나타날 변화와 대비되는 중요한 장면이 됩니다.
이 책의 또 다른 특징은 창세기 2장의 속뜻에 관한 해설만 담고 있지 않다는 점입니다. AC.67-72에는 영들과 천사들에 관한 스베덴보리의 경험이 소개되고, AC.168-181에는 육체의 죽음 이후 인간이 어떻게 깨어나 새로운 삶으로 들어가는지에 관한 기록이 이어집니다. 이 두 부분은 창세기 2장 본문의 해설과 구별되지만, 인간이 본질적으로 영적 존재이며 주님에게서 생명을 받는다는 사실을 다른 각도에서 생각하게 합니다.
특히 AC.168-181에 기록된 죽음 이후의 깨어남은 매우 인상적입니다. 스베덴보리는 인간이 육체의 죽음으로 완전히 소멸하는 것이 아니라, 의식과 생명을 지닌 존재로 계속 살아간다고 설명합니다. 그 과정에서 천적 천사들과 영적 천사들이 죽음에서 깨어나는 사람을 돌보는 장면이 등장합니다. 천사들은 그 사람을 강제로 어떤 상태로 이끌지 않습니다. 오히려 그의 상태에 맞추어 가까이하며, 새로운 삶에 적응하도록 돕습니다. 이러한 기록은 죽음 이후의 세계에 관한 호기심을 충족시키는 데 그치지 않고, 인간의 생명을 끝까지 돌보시는 주님의 자비와 섭리를 깊이 생각하게 합니다.
이러한 영계 경험은 창세기 2장의 천적 인간에 관한 설명과도 의미 있는 연결점을 갖습니다. 창세기 2장에서 인간의 참된 생명이 주님에게서 온다는 사실을 배웠다면, 사후 소생의 기록에서는 육체의 삶이 끝난 뒤에도 그 생명이 계속된다는 사실을 생각하게 됩니다. 인간의 생명은 육체의 기능만으로 설명되지 않으며, 죽음은 인간 존재의 완전한 소멸이 아니라 다른 상태로 들어가는 전환입니다. 그리고 그 전환의 순간에도 주님의 자비는 인간을 떠나지 않습니다.
이 책을 읽는 오늘날의 독자에게 이러한 설명은 특별한 의미를 가질 수 있습니다. 우리는 끊임없이 자신을 증명하고, 다른 사람과 비교하며, 자신의 능력과 성취를 통해 삶의 안정과 평안을 얻으려 합니다. 그러나 그러한 노력만으로는 인간의 가장 깊은 불안이 사라지지 않습니다. 스베덴보리가 창세기 2장을 통해 보여 주는 평안은 자기 자신을 끊임없이 강화함으로써 얻는 평안이 아닙니다. 그것은 주님에게서 오는 사랑과 지혜를 받아들이고, 자신의 삶을 그 질서 안에 놓을 때 이루어지는 평안입니다.
그렇다고 이것이 인간의 자유나 책임을 포기하라는 뜻은 아닙니다. 오히려 인간은 주님에게서 받은 자유(freedom)와 합리성(rationality)을 사용하여 선과 진리를 받아들이고, 그것을 자신의 삶 속에서 실천해야 합니다. 참된 신앙은 단순히 마음속에서 주님을 인정하는 데 그치지 않습니다. 주님에게서 받은 사랑은 이웃을 향한 선한 삶으로 나타나야 합니다. 인간이 주님을 사랑한다는 것은 결국 그분의 뜻을 따라 살아가는 것이며, 그러한 삶 속에서 신앙과 체어리티(charity)는 서로 결합됩니다.
이러한 점에서 창세기 2장은 단순히 오래전 태고교회 사람들의 영적 상태를 설명하는 장이 아닙니다. 오늘날 우리가 무엇을 삶의 중심에 놓고 있는지, 어디에서 참된 기쁨과 평안을 찾고 있는지, 무엇을 자신의 생명의 근원으로 여기고 있는지를 돌아보게 하는 말씀입니다. 에덴동산의 이야기는 인간이 본래 어떤 질서 안에서 살아가도록 지음받았는지를 보여 주며, 동시에 오늘날 우리의 삶이 그 질서와 얼마나 가까운지를 묻게 합니다.
‘창2, AC.67-181번역, 해설및심화withChatGPT’는 이러한 창세기 2장의 속뜻을 가능한 한 충실하고 자세하게 따라가려는 작업입니다. 각 AC 번호의 번역을 바탕으로 그 의미를 설명하고, 상응의 원리와 인간의 내적 구조, 거듭남과 천적 인간의 상태, 프로프리움과 자유, 이노센스와 안식, 그리고 사후 소생에 이르는 여러 주제를 함께 살펴보았습니다. 때로는 짧은 원문을 이해하기 위해 긴 해설이 필요했고, 때로는 본문의 의미를 더 깊이 이해하기 위해 별도의 심화가 필요했습니다. 이러한 설명들은 모두 독자가 스베덴보리의 원문을 더 깊이 이해하도록 돕기 위한 것입니다.
물론 이 책의 번역과 해설이 스베덴보리의 원문 자체를 대신할 수는 없습니다. 원문은 언제나 이해와 해석의 기준이며, 해설과 심화는 그 원문에 담긴 뜻을 독자가 더 분명히 이해하도록 돕는 역할을 합니다. 따라서 독자들이 이 책을 통해 단순히 새로운 지식을 얻는 데 그치지 않고, 창세기 2장의 말씀과 스베덴보리의 설명을 직접 깊이 읽어 나가기를 바랍니다.
창세기 1장이 인간의 거듭남이 어떻게 시작되고 진행되는지를 보여 준다면, 창세기 2장은 그 거듭남이 지향하는 참된 삶의 질서를 보여 줍니다. 그것은 주님의 사랑이 인간 안에서 주된 것이 되고, 인간의 이해와 의지와 활동이 그 사랑을 따르는 삶입니다. 그 안에서 인간은 자기 자신을 생명의 근원으로 삼으려는 긴장에서 벗어나 주님에게서 오는 참된 평안을 누리게 됩니다.
결국 창세기 2장은 우리에게 하나의 근본적인 질문을 남깁니다.
‘나는지금어디로부터살아가고있는가? 자기자신으로부터인가, 아니면주님으로부터인가?’
이 질문은 창세기 2장의 천적 인간에게만 해당하는 질문이 아닙니다. 오늘날 말씀을 읽고, 신앙을 고백하며, 일상의 삶을 살아가는 우리 모두에게 주어지는 질문입니다. 그리고 이 질문 앞에서 자신의 내적 상태를 돌아보는 일이야말로 창세기 2장을 읽는 가장 중요한 이유 가운데 하나일 것입니다.
