bygrace's Tistory Blog

요셉은 총리가 된 이후 얼마든지 사람을 보내 사사로이 가나안 아버지를 돌볼 수 있었을 텐데 그러지 않은 이유가 있을까요?

이 질문은 단순한 가족사 문제가 아니라, ‘요셉 이야기 전체의 영적 구조와 주님의 섭리’를 어떻게 보느냐와 깊이 연결된 질문입니다. 표면적으로 보면, ‘왜 안 그랬을까?’라는 아쉬움이 들지만, 속뜻으로 들어가면, 오히려 ‘그래서 그렇게 하지 않았구나’ 쪽이 더 중심이 됩니다.

먼저 문자적 차원에서 보면, 요셉은 총리가 된 직후 바로 개인적인 일을 처리할 수 있는 상황이 아니었습니다. 애굽 전역을 7년 풍년 동안 조직하고 저장 체계를 만드는 일은 국가적 규모의 사명이었고, 이어지는 7년 흉년은 실제로 수많은 생명이 달린 문제였습니다. 즉 요셉은 단순한 고위 관료가 아니라, ‘열방의 생명을 보존하는 도구’로 세워진 상태였기 때문에, 개인 감정이나 가족 문제를 우선순위에 두기 어려운 위치였습니다. 그러나 이것만으로는 충분한 설명이 되지 않습니다. 왜냐하면 마음만 먹으면 사람을 보내 안부를 확인하는 정도는 가능했기 때문입니다.

그래서 더 중요한 것은 ‘섭리적, 영적 이유’입니다. 요셉 이야기의 핵심은 단순한 재회가 아니라, ‘형제들의 변화와 질서의 회복’입니다. 만약 요셉이 먼저 사람을 보내 아버지와 형들을 불러왔다면, 형제들은 여전히 과거의 상태, 그러니까 질투, 거짓, 자기중심성 등에 머물러 있었을 가능성이 큽니다. 그러나 실제 이야기에서는 흉년이라는 외적 압박을 통해 형제들이 애굽으로 내려오고, 그 과정 속에서 양심이 깨어나고, 결국 유다가 자신을 내어놓는 자리까지 나아가게 됩니다. 즉, ‘외적 재회보다 먼저 내적 변화가 이루어져야 했던 것’입니다. 이것이 순서입니다.

이 점에서 요셉은 단순히 감정을 참고 있는 사람이 아니라, ‘섭리의 질서를 따라 움직이는 사람’입니다. 그는 자신의 사사로운 효심을 모르는 사람이 아니라, 오히려 그것을 넘어서는 더 큰 질서, 곧 주님의 역사에 자신을 맡긴 상태입니다. 그래서 그는 일부러 아버지를 외면한 것이 아니라, ‘지금은 내가 나설 때가 아니다’라는 더 깊은 인도 속에 머물러 있었던 것입니다.

또 하나 중요한 점은, 요셉 이야기에서 ‘가나안에서 애굽으로 내려오는 것’ 자체가 상징적으로 매우 중요한 사건이라는 것입니다. 가나안은 교회의 상태, 애굽은 지식과 외적 질서의 상태를 의미하는데, 이 이동은 단순한 이주가 아니라 ‘내적 상태가 외적 삶과 결합되는 과정’을 나타냅니다. 이 과정은 반드시 주님의 타이밍과 방식으로 이루어져야 하며, 인간이 임의로 앞당길 수 있는 일이 아닙니다. 만약 요셉이 먼저 개입했다면, 이 전체 구조, 즉 ‘진리(요셉)가 선(야곱)과 다시 결합되는 질서’가 흐트러졌을 것입니다.

우리는 종종 ‘왜 하나님은 빨리 해결해 주지 않으시는가’를 묻습니다. 그러나 성경은 반복해서 보여줍니다. ‘하나님은 단순히 ‘문제를 해결’하시는 분이 아니라, ‘사람을 변화시키신 후에 문제를 해결하시는 분’’이시라는 사실입니다. 요셉이 아버지를 바로 부르지 않은 것은 냉정함이 아니라, 오히려 더 깊은 사랑, 곧 모두가 살고, 모두가 변화되는 길을 기다리는 사랑이었습니다.

결론적으로, 요셉이 사람을 보내지 않은 이유는 능력이 없어서가 아니라, ‘더 큰 섭리를 거스르지 않기 위해서’, 그리고 ‘재회보다 먼저 변화가 필요했기 때문’입니다. 이 장면은 우리에게도 묻습니다. ‘지금 당장 해결되기를 원하는가, 아니면 하나님이 이루시는 온전한 질서를 기다릴 것인가?’

AC.27.심화

1. ‘나중에 필요에 따라 주님에 의해 거기에서 불러내어지다’

AC.27에서 스베덴보리는 선과 진리에 관한 지식들이 속 사람을 통하여 겉 사람에게 들어와 기억 속에 저장되고, ‘나중에 필요에 따라 주님에 의해 거기에서 불러내어진다’고 말합니다. 처음 읽으면 조금 낯선 표현입니다. 우리가 무엇인가를 기억해 내는 일까지도 주님께서 직접 하신다는 뜻일까요? 그렇다면 사람 자신이 배우고 기억하고 생각하는 일은 어떤 의미가 있는 것일까요?

먼저 AC.27의 문맥을 그대로 따라가는 것이 중요합니다. 여기서 스베덴보리가 말하는 것은 인간의 기억 일반에 관한 심리학적 설명이라기보다 ‘거듭남에서 기억 지식이 어떻게 쓰이는가’입니다. 사람은 말씀을 읽고, 교리를 배우고, 여러 경험을 통하여 선과 진리에 관한 많은 것을 알게 됩니다. 처음에는 이런 것들이 단지 기억 속에 저장되어 있을 수 있습니다. 알고는 있지만 아직 그것이 실제 삶의 선과 진리로 살아 움직이는 것은 아닙니다. AC.27은 바로 이러한 지식들이 겉 사람의 기억 속에 모여 있는 상태를 창1:9의 ‘한곳으로 모인 물’과 ‘바다’로 설명합니다.

그런데 거듭남에서는 이렇게 저장된 지식이 그대로 머물러 있는 것으로 끝나지 않습니다. 주님께서는 사람을 이끄시는 과정에서 필요한 때에 필요한 것을 사용하십니다. 이전에 배운 진리가 어떤 상황에서 생각에 떠오를 수도 있고, 오래전에 읽었던 말씀이 현재의 선택을 비추어 줄 수도 있으며, 알고만 있던 교리가 어느 순간 자신의 실제 상태를 보게 하는 빛이 될 수도 있습니다. 중요한 것은 단순히 ‘기억났다’는 심리 현상 자체가 아니라, 기억 속에 있던 것이 주님의 섭리 안에서 거듭남을 위한 쓰임에 들어간다는 것입니다.

예를 들어 어떤 사람이 오래전에 ‘원수를 사랑하라’는 말씀을 배웠다고 해 보겠습니다. 그때는 그 말씀의 뜻을 알고 기억하는 정도였을 수 있습니다. 그러나 실제로 자신에게 상처를 준 사람을 만나게 되었을 때 그 말씀이 전혀 다른 무게로 다가올 수 있습니다. 이제 그것은 단순히 기억 속에 저장된 성경 지식이 아니라, 자기 안의 미움과 싸우며 어떻게 행동할 것인가를 결정하게 하는 진리가 됩니다. AC.27의 표현을 빌리면, 기억 속에 모여 있던 것이 ‘필요에 따라’ 거듭남의 실제 과정에서 사용되기 시작하는 것입니다.

그렇다고 이것을 ‘사람은 아무것도 하지 않고 주님께서 필요할 때 기억을 꺼내 주신다’는 식으로 이해해서는 안 됩니다. 사람은 말씀과 진리를 배우고, 생각하고, 선택하며, 실제 삶에서 그것에 따라 행하려고 노력해야 합니다. 스베덴보리에게 인간은 수동적인 존재가 아닙니다. 사람은 마치 자기 스스로 하는 것처럼 생각하고 뜻하고 행해야 하며, 동시에 선과 진리의 생명과 능력 자체는 자기에게서 나오는 것이 아니라 주님에게서 온다는 사실을 인정해야 합니다. 이것이 인간의 자유를 없애지 않으면서 모든 선과 진리의 근원을 주님께 돌리는 질서입니다.

여기서 AC.27의 표현이 더욱 중요해집니다. 스베덴보리는 단순히 ‘기억에서 떠오른다’고 하지 않고 ‘주님에 의해 거기에서 불러내어진다’고 합니다. 이것은 거듭남이 인간이 자기 지식을 적절히 조합하여 스스로 만들어 내는 과정이 아니라는 것을 보여 줍니다. 사람은 많은 진리를 알고 있을 수 있지만, 그 진리가 언제 자기 삶을 비추고, 자기 악을 드러내며, 선한 선택으로 이끄는 살아 있는 진리가 되는가는 주님의 역사와 분리하여 생각할 수 없습니다. 기억 지식은 그 자체로 사람을 거듭나게 하지 못합니다. 그것이 주님의 질서 안에서 선한 쓰임을 위해 사용될 때 비로소 거듭남의 도구가 됩니다.

그러므로 AC.27에서 말하는 ‘불러내어짐’의 핵심은 기억 작용의 세부 메커니즘을 설명하는 데 있지 않습니다. 핵심은 ‘기억 속에 저장된 선과 진리에 관한 지식도 주님의 섭리 아래 있으며, 주님께서 그것들을 사람의 거듭남을 위하여 때에 맞게 사용하신다’는 것입니다. 사람에게는 배우고 받아들이고 행해야 할 책임이 있고, 주님께서는 사람이 받아들인 것들을 그의 자유를 보존하시면서 선한 목적을 위하여 이끄십니다.

이렇게 보면 창1:9의 ‘물이 한곳으로 모이는’ 장면도 더욱 의미 있게 읽힙니다. 지금 당장 삶을 변화시키지 않는 것처럼 보이는 진리도 헛되이 저장되는 것은 아닙니다. 주님께서는 사람이 받아들인 선과 진리에 관한 지식들을 질서 안에 두시고, 거듭남의 과정에서 그것들이 필요한 때에 쓰임을 갖게 하십니다. 그러므로 AC.27의 ‘나중에 필요에 따라 주님에 의해 거기에서 불러내어지다’라는 짧은 표현은 인간의 기억보다 더 큰 것을 말합니다. 그것은 인간이 배우고 받아들인 진리까지도 주님의 섭리 안에서 거듭남을 위해 사용된다는 뜻입니다.

AC.25.심화

1. ‘상한 갈대, 꺼져가는 등불’(사42:3)

상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고 진실로 정의를 시행할 것이며 (사42:3) A bruised reed shall he not break, and the smoking flax shall he not quench; he shall bring forth judgment unto truth (Isa. 42:3);

AC.25에서 스베덴보리는 거듭남의 매우 중요한 원리 하나를 설명하면서 사42:3의 ‘상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고’를 인용합니다. 이 말씀을 인용한 까닭은 주님께서 사람을 거듭나게 하실 때 그 사람 안에 있는 오류와 욕정을 처음부터 강제로 제거하거나 파괴하지 않으시고, 그 사람이 현재 서 있는 자리에서부터 그것들을 점차 참되고 선한 방향으로 굽혀 가시기 때문입니다. 여기서 중요한 것은 ‘상한 갈대’와 ‘꺼져가는 등불’ 각각에 세밀한 상응을 부여하는 것보다, 이미 상하고 꺼져가는 연약한 것을 주님께서 함부로 꺾거나 끄지 않으신다는 말씀 전체의 이미지입니다.

거듭남을 처음 시작하는 사람에게는 순수한 것만 있는 것이 아닙니다. 오히려 선한 것과 불순한 것이 뒤섞여 있습니다. 주님을 믿는다고 하면서도 복을 받고 싶어서 믿을 수 있고, 다른 사람을 돕지만 인정받고 싶은 마음이 함께 있을 수 있으며, 정직하게 살면서도 좋은 평판을 얻으려는 마음이 섞여 있을 수 있습니다. 교회에서 열심히 봉사하면서도 사람들에게 중요한 사람으로 보이고 싶은 마음이 있을 수 있습니다. 겉으로 나타나는 행동만 보면 선하지만, 그 행동을 움직이는 동기 안에는 자기 사랑과 세상 사랑에 속한 것들이 여전히 섞여 있는 것입니다.

그렇다고 주님께서 그 모든 것을 처음부터 무가치한 것으로 여기시고 없애 버리시는 것은 아닙니다. AC.25가 말하는 ‘굽히심’은 바로 이 점을 보여 줍니다. 주님께서는 사람이 현재 가지고 있는 상태와 동기에서부터 시작하십니다. 아직 낮은 동기에서 시작한 선한 행동이라도 그것을 거듭남의 과정 안에서 사용하시면서, 사람으로 하여금 점차 더 높은 목적을 보게 하십니다. 처음에는 칭찬받기 위해 선을 행했다면 나중에는 선 자체가 좋기 때문에 행하게 하시고, 처음에는 자기에게 복이 돌아오기를 바라며 주님을 찾았다면 점차 주님 자신과 주님의 뜻을 사랑하도록 이끄시는 것입니다.

여기서 ‘굽힌다’는 말을 ‘악한 욕정 자체가 정화되어 선한 사랑으로 변한다’는 뜻으로 이해해서는 안 됩니다. 주님께서는 자기 사랑을 그대로 천국적 사랑으로 바꾸시는 것이 아니라, 사람이 아직 자기 사랑과 세상 사랑의 영향을 받고 있는 그 자리에서부터 출발하여 점차 그 지배에서 벗어나 더 높은 사랑을 받을 수 있도록 이끄십니다. 그러므로 거듭남에서 변화되는 것은 단순히 행동의 겉모습이 아니라 ‘무엇을 위해 그것을 하는가’라는 삶의 중심입니다. 같은 봉사를 하더라도 처음에는 자기 자신을 위해 했다가 나중에는 이웃의 유익을 위해 하게 될 수 있고, 같은 진리를 말하더라도 처음에는 자신이 옳다는 것을 증명하기 위해 말했다가 나중에는 상대방의 영적 유익을 위해 말하게 될 수 있습니다.

이것이 ‘상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니한다’는 말씀이 AC.25의 문맥에서 특별히 아름답게 읽히는 이유입니다. 주님께서는 아직 불완전하다는 이유로 사람 안에서 시작된 모든 것을 꺼 버리지 않으십니다. 사람의 현재 상태와 자유를 보존하시면서, 그 안에 있는 것을 거듭남의 질서 안에서 사용하시고 점차 올바른 방향으로 이끄십니다. 거듭남은 하루아침에 이전의 사람이 사라지고 전혀 다른 사람이 되는 일이 아니라, 주님께서 사람의 자유를 해치지 않으시면서 그의 사랑과 목적의 질서를 서서히 바꾸어 가시는 과정입니다.

그러므로 사42:3은 AC.25에서 단순히 주님의 온유하신 성품을 보여 주기 위해 인용된 말씀이 아닙니다. 이 구절은 주님께서 실제로 인간을 어떻게 거듭나게 하시는지를 보여 줍니다. 주님은 ‘상한 것’을 보고 즉시 버리지 않으시며, ‘꺼져가는 것’을 보고 완전히 끄지 않으십니다. 아직 불완전하고 혼합된 상태에 있는 사람을 그 자리에서 받아들이시고, 그가 감당할 수 있는 방식으로 선과 진리를 받아들이게 하시며, 마침내 사람 자신의 것이 아니라 주님에게서 오는 선과 진리가 그의 삶을 다스리도록 이끄십니다. 이것이 AC.25에서 말하는 ‘파괴가 아니라 굽힘’의 거듭남입니다.