bygrace's Tistory Blog

땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라 (창1:2)

AC.19

‘하나님의 영’(spirit of God)이란 주님의 자비를 뜻하며, 이를 가리켜 ‘운행하시니라’(move), 또는 암탉이 자기 알을 품듯이 ‘품는다’(brood)라고 합니다. 그것이 운행하는 대상은 주님께서 사람 안에 숨겨 두시고 보존해 두신 것들인데, 말씀 전체에서 이것들을 가리켜 ‘리메인스’(remains), 또는 ‘남은 자’(remnant)라고 하는 것입니다. 이것들은 참된 것과 선한 것에 관한 지식들로 이루어져 있으며, 겉의 일들이 황폐해지기 전까지는 결코 빛이나 낮 가운데 나오지 않습니다. 여기 나오는 ‘수면’(the faces of the waters)은 바로 이러한 지식들을 말합니다. By the “spirit of God” is meant the Lord’s mercy, which is said to “move,” or “brood,” as a hen broods over her eggs. The things over which it moves are such as the Lord has hidden and treasured up in man, which in the Word throughout are called remains or a remnant, consisting of the knowledges of the true and of the good, which never come into light or day, until external things are vastated. These knowledges are here called “the faces of the waters.”

해설

AC.19는 창1:2의 마지막 말씀, ‘하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라’의 속뜻을 밝힙니다. 앞선 AC.17-18이 거듭남 이전의 인간을 ‘혼돈과 공허’, ‘흑암’, ‘깊음’으로 묘사했다면, 여기서는 그처럼 어두운 상태의 인간에게 이미 주님의 자비가 역사하고 있음을 보여 줍니다. 스베덴보리는 여기서 ‘하나님의 영’을 ‘주님의 자비’라고 합니다. 그러므로 거듭남의 출발점은 사람이 먼저 자신을 고치거나 주님께 올라가는 데 있는 것이 아니라, 아직 거듭나지 않은 사람을 버리지 않고 품으시는 주님의 자비에 있습니다.

‘운행하다’(move), 또는 ‘품다’(brood)라는 표현도 중요합니다. 스베덴보리는 이를 암탉이 알을 품는 모습에 비유합니다. 여기서 중요한 것은 그 비유를 지나치게 세분하여 해석하는 것보다, 주님의 자비가 사람 안에 보존해 두신 것들 위에 계속 역사하고 있다는 점입니다. 사람의 현재 상태가 혼돈과 공허와 흑암으로 보인다 하더라도, 주님께서는 그 사람 안에 아무것도 남아 있지 않은 것처럼 대하지 않으십니다. 이미 그 안에 감추어 보존하신 것들이 있기 때문입니다.

그것이 바로 ‘리메인스’(remains), 또는 ‘남은 자’(remnant)입니다. AC.19는 이를 ‘참된 것과 선한 것에 관한 지식들’이라고 설명합니다. 리메인스는 단순히 사람이 기억하고 있는 좋은 추억이나 종교 지식 전체를 뜻하지 않습니다. 스베덴보리는 사람이 살아오는 동안 주님께서 그 안에 선과 진리에 속한 것들을 감추어 보존하신다고 말하며, 이것들이 이후 거듭남에서 매우 중요한 역할을 하게 됩니다. 따라서 리메인스에서 가장 먼저 기억해야 할 것은 ‘내가 모아 둔 영적 자산’이라는 생각보다 ‘주님께서 내 안에 보존해 두신 것’이라는 사실입니다.

그러면 ‘수면’은 무엇일까요? AC.19는 여기의 ‘수면’(the faces of the waters)이 바로 이러한 참된 것과 선한 것에 관한 지식들을 가리킨다고 합니다. 창1:2의 문자만 보면 흑암 아래의 물과 그 위를 운행하시는 하나님의 영이 보이지만, 속뜻에서는 아직 거듭나지 않은 사람 안에 주님께서 보존하신 것들과 그 위에서 역사하시는 주님의 자비가 나타나는 것입니다. 이것을 알고 다시 ‘하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라’를 읽으면, 이 구절은 단순한 창조 이전의 풍경이 아니라 인간의 거듭남을 준비하시는 주님의 모습을 보여 주는 말씀이 됩니다.

그런데 AC.19에는 처음 읽는 독자에게 조금 어려운 말이 하나 더 나옵니다. 이 리메인스가 ‘겉의 일들이 황폐해지기 전까지는 결코 빛이나 낮 가운데 나오지 않는다’는 것입니다. 여기서 말하는 ‘황폐’는 앞선 AC.18과 연결됩니다. 사람이 아직 욕정과 그로 인한 거짓에 사로잡혀 있고, 자기에게서 나오는 것을 선과 진리라고 여기고 있는 동안에는 주님께서 보존하신 것들이 거듭남의 새로운 생명으로 밝히 드러날 수 없습니다. 사람에게 속한 것이 약해지고 그것만으로는 참된 선과 진리에 이를 수 없음을 깨닫기 시작하면서, 주님께서 보존하신 것들이 새로운 역할을 하게 됩니다.

여기서 조심할 점도 있습니다. ‘황폐해질 때까지 리메인스가 나오지 않는다’는 말을 주님께서 그 이전에는 사람 안에서 아무 일도 하지 않으신다는 뜻으로 이해해서는 안 됩니다. 오히려 이 구절의 모습은 정반대입니다. 아직 ‘빛이나 낮’이 나타나기 전인데도 하나님의 영은 이미 수면 위를 운행하고 있습니다. 사람이 아직 자기 안에서 분명한 영적 빛을 보지 못하는 상태에서도 주님의 자비는 이미 그 사람 안에 보존된 것들 위에서 역사하고 있는 것입니다.

또한 이것을 ‘리메인스가 밖으로 나오면 곧 오염되기 때문에 주님께서 숨겨 두신다’고 너무 단순하게 설명할 필요도 없습니다. AC.19가 직접 말하는 것은 리메인스가 겉의 것들이 황폐해지기 전에는 빛이나 낮 가운데 나오지 않는다는 사실입니다. 다만 사람이 자기 사랑과 세상 사랑의 지배 아래 있을 때에는 진리를 알아도 자기 목적을 위해 사용할 수 있고, 선을 행하면서도 자기 공로나 명예를 앞세울 수 있다는 점을 생각하면, 왜 사람에게 속한 것이 물러나는 과정과 주님께서 보존하신 것이 드러나는 과정이 연결되는지를 어느 정도 이해할 수 있습니다. 이것은 AC.19의 문장을 설명하기 위한 적용이지, AC.19가 직접 제시한 사례는 아닙니다.

이렇게 보면 AC.18의 ‘황폐’와 AC.19의 ‘운행’은 서로 연결됩니다. 한쪽에서는 인간 자신의 욕정과 거짓으로 가득했던 상태가 드러나고 그것에 의지할 수 없게 되는 과정이 있으며, 다른 한쪽에서는 그 모든 과정 속에서도 주님의 자비가 사람 안에 보존하신 선과 진리에 속한 것들 위에 역사하고 있습니다. 그러므로 황폐는 주님께서 사람을 버리시는 장면이 아니라, 오히려 새로운 시작을 준비하는 문맥 안에서 이해해야 합니다.

이것은 리메인스 교리를 처음 접하는 사람에게도 중요한 위로를 줍니다. 우리는 어떤 사람의 현재 모습만 보고 ‘저 사람 안에는 아무런 선도 남아 있지 않다’고 쉽게 판단할 수 없습니다. 자기 자신을 돌아볼 때도 마찬가지입니다. 오랫동안 자기중심적으로 살아왔다고 해서 그 모든 세월 동안 주님께서 아무 일도 하지 않으셨다고 말할 수 없습니다. AC.19가 보여 주는 것은 사람이 거듭남을 의식하기 훨씬 전부터 주님께서 그 안에 선과 진리에 속한 것들을 보존하고 계셨다는 사실입니다.

결국 AC.19의 중심은 리메인스 자체보다 더 깊은 곳에 있습니다. 그것은 ‘주님의 자비’입니다. 리메인스가 존재하는 것도 주님께서 보존하셨기 때문이고, 그것들이 훗날 거듭남에 쓰일 수 있는 것도 주님의 역사 때문입니다. 그래서 창1:2의 마지막 장면은 매우 어두우면서도 동시에 희망적입니다. 아직 빛은 나타나지 않았습니다. 사람은 여전히 혼돈과 공허와 흑암의 상태에 있습니다. 그러나 그 흑암 속에서도 주님의 자비는 이미 사람을 떠나지 않고, 그 안에 보존하신 것들 위에서 운행하고 있습니다. 그리고 바로 다음 말씀에서 마침내 ‘빛이 있으라’는 새로운 상태가 시작됩니다.

심화

1. ‘자비’(mercy)와 ‘은혜’(grace)는 어떻게 다른가?’

2. ‘move와 brood가 나란히 나오는 이유’

3. 리메인스는 왜 겉의 것들이 ‘황폐해질’ 때까지 드러나지 않는가?