bygrace's Tistory Blog

영계에서는 누구와 자주 교류하고, 누구와는 특별한 때에만 만나고, 누구와는 거의 만나지 않게 되는가? 이것은 모두 내적 상태(state)에 의해 결정된다고 스베덴보리는 아주 일관되게 기록합니다. 지상처럼 거리, 약속, 시간이 결정 요인이 아닙니다. 천국이나 중간 영계에서는 ‘영혼의 향방(향기)’이 곧 만남의 조건입니다. 스베덴보리는 이것을 이렇게 말합니다. ‘만남은 두 마음의 애정이 서로를 향해 열릴 때 이루어진다.’ 이 원리로 인해 가족 간에도 자주 보는 경우와 드물게 보는 경우가 생깁니다.

자주 만나는 가족, ‘애정의 기운이 서로를 자연히 가까이하게 하는 경우’

스베덴보리는 천국의 여러 공동체에서 부모와 자녀, 형제자매, 친척들이 자주 교류하는 장면을 봤습니다. 이들이 자주 만나는 이유는 단순합니다.

지상에서 사랑을 나누었던 관계

지상에서 서로를 진지하게 사랑하고, 아끼고, 도와주고, 영적 성장을 북돋아 주는 관계였다면, 영계에서도 그 ‘향방’이 일치합니다. 영계에서 사랑은 방향을 만들어 내는 힘입니다. 서로 비슷한 방향으로 흐르는 영혼들은 자연스럽게 서로를 ‘불러냅니다.’

영적 친화성이 비슷한 경우

예를 들어, 부모와 자녀 모두 신앙적으로 비슷한 깊이를 가진 경우, 형제자매가 모두 선한 본성을 유지한 경우, 남매가 서로의 삶을 도와주며 지낸 경우, 이들은 천국에서도 비슷한 층위의 공동체에 들어가며, 정기적으로 만나 삶을 나누게 됩니다. 스베덴보리는 말합니다. ‘비슷한 선을 가진 이들은 천국에서 자주 교류한다.’

서로의 영적 기쁨을 북돋아 주는 관계

천국의 사람들은 ‘누구와 함께 있을 때 영적 기쁨이 더 밝아지는가?’를 아주 정확히 느낍니다. 그 기쁨을 선사하는 사람이 있다면 그 사람과 자연스럽게 자주 교류합니다. 가족 중에 이런 관계가 있었던 경우, 영계에서도 빈번한 만남이 이루어집니다.

드물게 만나는 가족, ‘애정은 있지만, 상태가 다를 때’

스베덴보리는 두 사람이 서로 사랑하지만, 영적 수준이 다르면 ‘자주 만나기 어렵다’고 기록합니다. 이것은 결코 단절을 의미하는 것이 아니라, 상태가 서로 달라 애정이 지속되지 못하는 경우입니다.

둘의 영적 ‘공기’가 다를 때

스베덴보리는 자주 천국의 공기를 ‘선함의 향기’로 표현합니다. 예를 들어, 아버지는 아주 깊은 천국적 신앙 단계인 반면, 아들은 비교적 외적 선의 단계라면, 둘은 서로를 보지만, 영적 호흡(affection)이 오래 합쳐지지 못합니다. 그래서 만남은 가능하나 길게 머물 수는 없습니다. 스베덴보리는 이것을 ‘짧은 기쁨, 그러나 온전한 기쁨’이라고 표현합니다.

서로 좋아하지만, 정서의 깊이가 다를 때

어떤 가족은 지상에서 서로 사랑했지만, 영혼의 기질(애정의 종류)이 다릅니다. 예를 들어, 한 사람은 ‘천적(天的) 사랑’을 가진 유형(순전한 선)인 반면, 다른 사람은 ‘영적(靈的) 사랑’을 가진 유형(진리를 통한 선)일 경우, 두 사람은 만날 때마다 진정한 기쁨을 느끼지만, 각자의 공동체로 돌아가야만 편안함을 느낍니다. 그래서 만남은 ‘특별한 일’처럼 반갑고 의미 있지만, 빈번한 일은 되지 않습니다.

서로 사랑하지만, ‘사명’이 다른 경우

천국 사람들은 각자 맡겨진 일, 주님과의 결합의 형태, 섬김의 방식이 다릅니다. 그 사명의 깊이에 따라 서로를 자주 만나지 못하기도 합니다. 하지만 그들은 만남에 대한 욕심이 없습니다. 스베덴보리는 설명합니다. ‘천국의 사람들은 사랑에 집착하지 않는다. 사랑은 자유 속에서 더욱 밝아진다.’ 즉, 자주는 아니어도 항상 ‘열려 있는 관계’입니다.

거의 만나지 않는 가족, ‘영적 방향이 완전히 다른 경우’

이 경우는 ‘관계 단절’이 아니라 자연스럽게 다른 방향으로 가는 것입니다. 스베덴보리는 말합니다. ‘영계에서는 서로 다른 애정은 서로를 향해 움직일 수 없다.’ 예를 들어, 한 사람은 선한 삶을 사랑하고, 다른 사람은 명예, 자기애, 세속적 욕망을 사랑했다면, 중간 영계에서라면 잠시 재회할 수는 있지만, 그 후에는 자연스럽게 헤어집니다. 이때 천국인은 전혀 슬퍼하지 않습니다. 왜냐하면 천국인은 악을 향해 마음이 끌리지 않기 때문입니다. 이것이 천국적 정서의 특징입니다.

스베덴보리의 결론, ‘자주 만남은 사랑의 친화성이고, 드문 만남은 자유의 표현이다.’

스베덴보리는 천국에서의 가족 관계를 이렇게 종합합니다. 자주 만나는 경우는 서로 비슷한 선이거나 비슷한 신앙, 그리고 서로에게 기쁨을 주는 관계이거나 영적 공기가 비슷한 경우이고, 드물게 만나는 경우는 본질은 같으나 깊이가 다르거나, 서로를 사랑하지만, 영역(사명)이 다른 경우 등, 이럴 땐, 서로의 상태가 맞춰질 때만 만남이 허용된다. 그리고 거의 만나지 않는 경우는 본질의 사랑이 완전히 다른 경우이거나 영적 방향성이 전혀 반대인 경우이다.

결정적이고 실제적인 메시지

스베덴보리는 이 내용을 정리하며, 아주 중요한 목회적 통찰을 남깁니다. ‘사랑의 깊이는 영원히 기억되고, 각자의 거처는 영적 본질에 따라 결정된다. 그러나 만남의 자유는 결코 사라지지 않는다.’ 즉, 가족 사랑은 영원하지 않다는 뜻이 아니라, 그 사랑의 형태가 영계의 형태에 맞게 변형되어 가장 순전한 방식으로 보존된다는 것입니다.

AC.101.심화

1. ‘겔43:1-2, 4’

1그 후에 그가 나를 데리고 문에 이르니 곧 동쪽을 향한 문이라 2이스라엘 하나님의 영광이 동쪽에서부터 오는데 하나님의 음성이 많은 물소리 같고 땅은 그 영광으로 말미암아 빛나니, 4여호와의 영광이 동문을 통하여 성전으로 들어가고 (겔43:1-2, 4) He brought me to the gate, even the gate that looketh the way of the east, and behold the glory of the God of Israel came from the way of the east; and his voice was as the voice of many waters, and the earth shone with his glory (Ezek. 43:1–2, 4).

이 구절을 인용하는 이유는, 스베덴보리가 ‘동쪽’(east)을 단순한 방향이 아니라 ‘주님의 임재와 유입의 방향’으로 읽고 있기 때문입니다. AC.98-101의 흐름을 보면, 그는 먼저 ‘에덴’은 사랑, ‘동산’은 지성, ‘동쪽’은 주님이라고 말합니다. 그런데 이런 설명이 자의적 해석이 아님을 보이기 위해, 말씀 자체 안에서 ‘동쪽’이 실제로 주님의 영광이 오는 방향으로 사용되는 본문을 끌어오는 것입니다. 에스겔 43장은 바로 그 점을 가장 웅장하고 직접적으로 보여 주는 구절입니다. 선지자가 본 것은 단순히 동문이라는 건축 구조가 아니라, ‘이스라엘 하나님의 영광이 동쪽에서부터 온다’는 사실입니다. 곧 동쪽은 주님의 영광, 주님의 음성, 주님의 임재가 들어오는 방향입니다. 그러므로 창2:8의 ‘동방의 에덴’도 단순한 위치 설명이 아니라, ‘주님으로부터 시작되는 상태’를 뜻한다고 스베덴보리는 읽는 것입니다.

특히 에스겔의 이 장면은 AC.101의 논리를 아주 강하게 뒷받침합니다. ‘하나님의 영광이 동쪽에서부터 오는데’라고 할 때, 여기서 ‘영광’은 스베덴보리식으로 말하면 주님의 신적 진리가 나타나는 광채이며, ‘많은 물소리 같은 음성’은 그 진리의 충만한 울림을 뜻합니다. 그리고 ‘땅은 그 영광으로 말미암아 빛났다’고 할 때, 이 ‘땅’은 단순히 지면이 아니라, 주님의 영광을 받아 밝아지는 수용 영역을 뜻합니다. 다시 말해, 동쪽은 빛의 근원이 아니라, 빛의 근원 되시는 주님이 오시는 방향이고, 땅과 성전은 그 빛을 받는 자리입니다. 이것이 창2의 구조와 정확히 같습니다. 동쪽은 주님, 에덴은 사랑, 동산은 지성입니다. 곧 주님으로부터 사랑을 통하여 지성으로 빛이 흘러들어오는 질서입니다. 에스겔 43장은 바로 이 ‘유입의 방향성’을 상징적으로 보여주는 본문이기 때문에 인용되는 것입니다.

또 하나 중요한 점은, 에스겔 43장에서 영광이 ‘동문을 통하여 성전으로 들어간다’는 사실입니다. 이것은 단순히 주님이 동쪽과 관련 있다는 정도를 넘어서, ‘참된 성전은 동쪽을 향해 열려 있어야 한다’는 뜻을 내포합니다. 스베덴보리식으로 말하면, 사람의 속 사람도 마찬가지입니다. 사람의 내적 성전이 주님을 향해 열려 있을 때만, 그 안에 영광이 들어옵니다. 그래서 동쪽은 단지 출발점이 아니라, ‘열림의 방향’입니다. 창2에서 여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하셨다는 말은, 천적 인간의 지성이 주님을 향해 열려 있는 상태라는 뜻입니다. 반대로 사람이 자기 자신을 중심에 둘 때, 그는 동쪽을 등지고 서게 됩니다. 그때 지성은 더 이상 영광으로 빛나지 않고, 자기 이성과 기억 지식으로만 움직이게 됩니다. 그러므로 스베덴보리에게 ‘동쪽’은 단순한 상징 하나가 아니라, 인간 생명의 질서가 바로 서 있는가, 아니면 뒤집혀 있는가를 가늠하는 결정적 표지입니다.

그래서 이 구절을 인용하는 이유를 한마디로 말하면 이렇습니다. ‘주님이 동쪽’이라는 말은 시적인 비유가 아니라, 말씀 전체 안에서 반복되는 계시의 질서이며, 에스겔 43장은 그 질서를 가장 강력하게 보여주는 대표 본문이기 때문입니다. 창2의 동쪽은 에스겔의 동쪽과 같은 동쪽입니다. 주님의 영광이 오는 방향, 성전을 밝히는 방향, 생명이 흘러드는 방향입니다. 그러므로 ‘동방의 에덴동산’은 단순히 아름다운 시작의 장소가 아니라, 주님으로부터 사랑을 통하여 지성으로 유입되는 천적 질서의 살아 있는 형상입니다.

여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라 (창2:8)

AC.101

‘동쪽’(east)이 주님을 의미한다는 것은 말씀에서도 분명히 드러납니다. 에스겔에 이르기를, That the Lord is the “east” also appears from the Word, as in Ezekiel:

1그 후에 그가 나를 데리고 문에 이르니 곧 동쪽을 향한 문이라 2이스라엘 하나님의 영광이 동쪽에서부터 오는데 하나님의 음성이 많은 물소리 같고 땅은 그 영광으로 말미암아 빛나니, 4여호와의 영광이 동문을 통하여 성전으로 들어가고 (겔43:1-2, 4) He brought me to the gate, even the gate that looketh the way of the east, and behold the glory of the God of Israel came from the way of the east; and his voice was as the voice of many waters, and the earth shone with his glory (Ezek. 43:1–2, 4).

주님께서 ‘동쪽’(east)이시기 때문에, 성전을 짓기 이전의 표상적인 유대 교회에서는 기도할 때, 얼굴을 동쪽으로 향하는 거룩한 관습이 널리 행해졌습니다. It was in consequence of the Lord’s being the “east” that a holy custom prevailed in the representative Jewish church, before the building of the temple, of turning their faces toward the east when they prayed.

해설

이 글은 앞서 AC.98–100에서 확립된 ‘동쪽은 주님’이라는 상응을, ‘명시적 성경 본문과 실제 교회 관습’을 통해 확증하는 역할을 합니다. 스베덴보리는 상응을 추상 개념으로 제시하지 않고, 언제나 말씀과 교회의 실제를 통해 뿌리내리게 합니다. 여기서 ‘동쪽’은 더 이상 상징적 방향이 아니라, ‘신적 임재가 나타나는 방향’입니다.

에스겔의 장면은 매우 장엄합니다. 하나님의 영광이 동쪽으로부터 오고, 그 음성은 많은 물소리와 같으며, 그 영광으로 땅이 빛납니다. 이는 단순한 환상이 아니라, 주님으로부터 나오는 ‘진리와 선의 충만한 유입’을 묘사한 것입니다. ‘많은 물소리’는 풍성한 진리의 울림을, ‘땅이 빛났다’는 것은 겉 사람까지도 그 영광의 영향을 받았음을 뜻합니다.

이 장면은 왜 ‘동쪽’이 주님을 의미하는지를 직관적으로 보여 줍니다. 빛은 동쪽에서 떠오르고, 생명은 그 빛으로 말미암아 드러납니다. 그러나 스베덴보리에게서 동쪽은 자연 현상이 아니라, ‘사랑과 생명의 근원’입니다. 주님은 사랑 그 자체이시며, 그 사랑이 처음 비추는 방향이 곧 동쪽입니다.

이 상응이 교회의 실제 관습으로 이어졌다는 점이 중요합니다. 성전이 세워지기 이전, 유대 교회에서 사람들이 기도할 때 얼굴을 동쪽으로 향했다는 사실은, 그들이 무의식적으로라도 ‘기도의 방향을 주님께 맞추고 있었다’는 뜻입니다. 이는 단순한 전통이나 형식이 아니라, 표상적 교회의 핵심 태도였습니다.

이 관습은 또한 외적 행위가 내적 인식을 담고 있었음을 보여 줍니다. 얼굴을 동쪽으로 향하는 것은, 몸의 방향을 바꾸는 행위이지만, 그 내적 의미는 ‘사랑과 생명의 근원을 향해 마음을 돌리는 것’이었습니다. 표상적 교회에서는 외적 행위 하나하나가 내적 실재를 담고 있었기에, 이런 관습은 살아 있는 의미를 가졌습니다.

AC.101은 이렇게 말합니다. 동쪽은 단순한 방향이 아니라, 주님이 오시는 방향이며, 사람의 지성과 사랑이 열리는 출발점이라고 말입니다. 그래서 에덴동산이 동쪽에 심어졌고, 그래서 천적 인간의 지성은 언제나 동쪽을 향해 열려 있습니다.  

심화

1. ‘겔43:1-2, 4’