AC.14, 심화 1, ‘주님’이 예수 그리스도 한 분이라면 성부와 성령은 어떻게 되는가?

AC.14.심화

1. ‘주님’이 예수 그리스도 한 분이라면 성부와 성령은 어떻게 되는가?

 

AC.14에서 스베덴보리는 앞으로 ‘주님’이라는 이름으로 세상의 구주 예수 그리스도 한 분을 가리키겠다고 말합니다. 전통적인 삼위일체 교리에 익숙한 독자라면 여기서 자연스럽게 질문이 생길 수 있습니다. ‘그렇다면 성부와 성령은 어떻게 되는가? 삼위 가운데 예수 그리스도만을 주님으로 높인다는 뜻인가?’

 

먼저 분명히 해야 할 것은 스베덴보리가 ‘성부, 성자, 성령’이라는 삼위를 부정하는 것이 아니라는 점입니다. 그가 전통적인 삼위일체 교리와 크게 달라지는 지점은 ‘삼위가 어디에 존재하는가?’입니다. 그는 삼위를 서로 구별되는 세 신적 인격으로 이해하기보다 한 분 하나님, 곧 주 예수 그리스도 안에 있는 신적 삼위로 이해합니다.

 

이 차이는 매우 중요합니다. ‘주님은 예수 그리스도 한 분’이라고 할 때, 그 뜻은 ‘성부와 성령을 제외하고 삼위 가운데 성자만 주님이다’라는 것이 아닙니다. 그렇게 읽으면 여전히 성부, 성자, 성령을 세 분처럼 먼저 나누어 놓고 그 가운데 어느 분을 ‘주님’이라고 부를 것인가를 묻는 셈이 됩니다. 스베덴보리의 출발점은 그와 다릅니다. 하나님은 한 분이시며, 신적 삼위는 그 한 분 안에 있다는 것입니다.

 

스베덴보리는 이 관계를 설명할 때 인간 안의 영혼과 몸과 그것에서 나오는 활동을 하나의 유비로 사용합니다. 한 사람에게 영혼과 몸과 활동이 있다고 해서 그를 세 사람이라고 하지 않는 것처럼, 신적 삼위 역시 세 하나님을 이루는 것이 아니라 한 분 하나님 안에 있습니다. 물론 인간에 대한 이 비유가 하나님의 신비를 모두 설명하는 것은 아닙니다. 다만 스베덴보리가 왜 삼위를 ‘세 분’이 아니라 ‘한 분 안의 삼위’로 이해하는지를 파악하는 데 도움이 됩니다.

 

이 관점에서 성부, 성자, 성령을 이해해야 합니다. 스베덴보리의 신학 전체에서는 성부를 근원적인 신성, 성자를 신적 인성, 성령을 주님에게서 나오는 신적 활동과 연결하여 설명합니다. 그러나 이것들을 서로 떨어져 존재하는 세 신적 존재로 나누지 않습니다. 한 분 주님 안에서 구별되는 신적 삼위로 이해합니다.

 

그러므로 ‘주님 = 예수 그리스도’라는 AC.14의 선언은 예수 그리스도를 성부보다 높이거나 성령보다 우위에 놓는다는 뜻이 아닙니다. 애초에 ‘세 분 가운데 누가 더 높은가?’라는 질문의 틀 자체가 스베덴보리의 주님 이해와 맞지 않습니다.

 

이 때문에 ‘예수님만 주님이라면 여호와 하나님은 어디로 가는가?’라고 묻는 것도 스베덴보리의 관점에서는 질문을 다시 살펴볼 필요가 있습니다. 스베덴보리는 여호와와 주 예수 그리스도를 서로 다른 두 하나님으로 두지 않습니다. 다만 이 관계가 성육신과 영화의 과정에서 어떻게 이해되어야 하는지는 매우 큰 주제이며, AC.14 한 단락에서 모두 설명되지 않습니다.

 

AC.14에서 스베덴보리가 우선 밝히는 것은 더 단순합니다. 앞으로 자신의 글에서 ‘주님’이라고 할 때 그 이름은 세상의 구주 예수 그리스도 한 분을 가리킨다는 것입니다. 그리고 온 천국에서 그분만이 주님으로 인정되고 경배를 받으신다고 합니다.

 

그렇다면 ‘성부는 어떻게 되는가?’라는 질문은 자연스럽게 다음으로 이어집니다. 흥미롭게도 스베덴보리 자신도 바로 다음 AC.15에서 이 문제로 들어갑니다. 거기서는 ‘천국 전체가 주님 외에 다른 아버지를 알지 못한다’고 말하면서, 주님과 아버지가 하나이심을 복음서의 말씀들을 통해 설명합니다.

 

따라서 AC.14 단계에서 너무 많은 것을 앞당겨 설명할 필요는 없습니다. 여기서는 우선 하나의 오해만 풀어 두면 충분합니다. ‘주님이 예수 그리스도 한 분’이라는 말은 ‘삼위 가운데 성자만 선택하여 그분을 높인다’는 뜻이 아닙니다. 스베덴보리는 하나님을 세 분으로 나눈 뒤 그 가운데 한 분을 주님이라 부르는 것이 아니라, 신적 삼위가 한 분 주님 안에 있다고 이해합니다.

 

이것이 전통적인 세 위격의 삼위일체 이해와 스베덴보리의 주님 이해 사이에 있는 매우 중요한 차이입니다. 그리고 그 차이를 붙들고 AC.15로 넘어가면 ‘주님 외에 다른 아버지를 알지 못한다’는 다음 문장이 왜 나오는지도 훨씬 자연스럽게 이해할 수 있습니다.

 

 

AC.14, 창1, '주님'은 세상의 구주이신 예수 그리스도 한 분뿐