AC.327, 창4:5-6, ‘가인이 몹시 분하여 안색이 변하니’

5가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니 And unto Cain and unto his offering he looked not, and Cain’s anger was kindled exceedingly, and his faces fell. 6여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐 And Jehovah said unto Cain, Why art thou wroth, and why are thy faces fallen? (창4:5-6)

 

AC.327

 

분리된 신앙에 속한 사람들의 상태가 악해진 것은, 가인의 ‘분함이 일어나고 그의 안색이 변한 것’(anger being kindled, and his countenance falling)으로 묘사됩니다. (5-6절) That the state of those who were of separated faith became evil, is described by Cain’s “anger being kindled, and his countenance falling.” (verses 5–6)

 

 

해설

 

AC.327은 AC.325-326에서 시작된 흐름이 이제 사람의 내적 상태 자체를 어떻게 변화시키는지를 보여 줍니다. AC.325에서는 사랑에서 신앙이 분리되었고, AC.326에서는 그 분리가 예배에까지 나타났습니다. 가인도 제물을 드렸지만, 그것은 체어리티에서 분리된 신앙에서 비롯된 예배였기 때문에 받아들여질 수 없었습니다. 이제 AC.327에서는 그 결과 ‘분리된 신앙에 속한 사람들의 상태가 악해졌다’고 합니다. 즉 사랑과 신앙의 분리는 단순히 교리 체계 안에서 일어난 작은 차이가 아니었습니다. 그것은 결국 그 교리를 붙든 사람들의 내적 상태와 삶까지 악하게 만드는 방향으로 진행되었습니다.

 

여기서 ‘the state ... became evil’을 ‘상태가 악해졌다’고 옮긴 것은 중요합니다. 스베덴보리는 가인이 처음부터 완전히 악했다고 말하지 않습니다. 앞에서 살펴보았듯이 가인은 본래 교회 안에 있던 ‘신앙’에서 출발합니다. 문제는 그 신앙이 자신의 생명인 사랑과 체어리티에서 분리된 것입니다. 그리고 그 분리가 계속되자 ‘상태가 악해졌습니다.’ 이것은 창4의 타락이 단계적으로 진행되고 있음을 보여 줍니다. 처음에는 본래 하나였던 것의 ‘분리’였고, 다음에는 그 분리가 ‘예배’에 나타났으며, 이제는 그 결과 사람의 상태 자체가 ‘악’으로 변해 갑니다. 이후에는 마침내 아벨을 죽이는 데까지 나아가게 됩니다.

 

‘가인의 분함이 일어났다’는 것은 이러한 내적 변화의 첫 번째 표현입니다. 개역개정 창4:5은 ‘가인이 몹시 분하여’라고 번역합니다. 여기서 분노는 단순히 자기 제물이 받아들여지지 않아 기분이 상했다는 심리적 반응만을 뜻하지 않습니다. 속뜻에서는 체어리티에서 분리된 신앙이 자신이 받아들여지지 않는다는 사실에 반발하는 상태를 나타냅니다. 신앙이 사랑을 섬기는 본래의 질서 안에 있다면, 자신의 잘못을 돌아보고 질서를 회복하려 할 것입니다. 그러나 신앙이 독립하여 자신을 중심에 놓게 되자 자신이 인정받지 못할 때 오히려 체어리티를 향하여 분노하게 됩니다.

 

이것은 매우 미묘하면서도 중요한 변화입니다. 처음에는 ‘신앙도 중요하지 않은가?’라는 생각으로 시작할 수 있습니다. 물론 신앙은 중요합니다. 그러나 그것이 점차 ‘신앙이 가장 중요하다’, 다시 ‘신앙만 있으면 된다’, 마침내 ‘체어리티는 본질적인 것이 아니다’라는 방향으로 진행되면, 체어리티는 신앙과 함께 있어야 할 형제가 아니라 자신의 지위를 위협하는 경쟁자처럼 보이기 시작합니다. 바로 이 지점에서 가인의 ‘분함’이 시작됩니다. 본래 하나여야 할 것이 분리된 뒤에는 서로 경쟁하게 되고, 마침내 하나가 다른 하나를 제거하려는 데까지 나아갑니다.

 

이어지는 ‘그의 안색이 변했다’는 표현 역시 단순히 화가 나서 얼굴 표정이 굳어졌다는 뜻을 넘어섭니다. 성경의 속뜻에서 ‘얼굴’ 또는 ‘안색’은 사람의 내적 상태가 외적으로 드러나는 것을 의미합니다. 사람의 얼굴에는 그의 애정과 생각이 나타나기 때문입니다. 그러므로 가인의 안색이 변했다는 것은 그의 내면에서 일어난 악한 변화가 이제 겉으로 드러나기 시작했다는 것을 나타냅니다. 사랑과 체어리티에서 분리된 신앙이 처음에는 교리적 주장으로 존재했지만, 이제 그것이 애정과 의지의 상태까지 변화시키고 있는 것입니다.

 

여기에는 proprium의 작용도 깊이 연결되어 있습니다. 신앙이 사랑과 연결되어 있을 때, 사람은 자신이 가진 선과 진리가 모두 주님으로부터 온 것임을 인정합니다. 그러나 신앙이 사랑에서 분리되면, 사람은 점차 자신의 지식과 교리를 ‘자기의 것’으로 붙들게 됩니다. 그러면 진리를 아는 것이 주님과 이웃을 섬기기 위한 수단이 아니라 자기의 옳음을 확인하고, 자신의 우월함을 세우는 수단으로 변할 수 있습니다. 이런 상태에서 자신의 신앙이나 예배가 인정받지 못하면, 사람은 자신을 돌아보기보다 오히려 상대방을 향하여 분노합니다. 가인의 분함은 바로 이러한 proprium의 상태가 모습을 드러내기 시작한 것입니다.

 

AC.327에서 특히 주목할 것은, 주님께서 가인을 즉시 버리시거나 심판하지 않으신다는 점입니다. 창4:6에서 여호와께서는 ‘네가 분하여 함은 어찌 됨이며 안색이 변함은 어찌 됨이냐’고 물으십니다. 이것은 가인의 상태가 이미 악해졌지만, 아직 그에게 돌이킬 가능성이 남아 있음을 보여 줍니다. 주님께서는 그의 분노를 아시면서도 그 상태를 스스로 보고 성찰할 기회를 주십니다. 이어지는 7절에서는 더욱 직접적으로 선을 행할 가능성과 죄를 다스려야 할 책임을 말씀하십니다. 따라서 가인의 상태가 악해졌다는 것은 곧바로 모든 회복 가능성이 사라졌다는 뜻이 아닙니다. 오히려 주님께서는 악이 행동으로 완전히 굳어지기 전에 끊임없이 사람을 깨우시고 돌이키려 하십니다.

 

이 점은 창3에서 살펴본 주님의 섭리와도 연결됩니다. 주님께서는 타락한 인간을 즉시 버리지 않으셨습니다. 가죽옷을 입히시고, 생명나무의 길을 보호하시며, 인간의 상태에 맞는 새로운 구원의 길을 마련하셨습니다. 창4에서도 마찬가지입니다. 신앙이 사랑에서 분리되고, 예배가 왜곡되고, 그 결과 사람의 상태가 악해지기 시작했음에도 주님께서는 가인에게 말씀하십니다. ‘네가 왜 분하느냐?’ 이것은 단순한 질문이 아니라 자신의 상태를 보게 하시는 주님의 자비로운 개입입니다.

 

 

심화

 

1. ‘왜 ‘분리’가 결국 ‘악’이 되는가?’

 

AC.327에서 가장 깊이 생각해 볼 문제는 이것입니다. 사랑과 신앙을 분리한 것이 왜 결국 사람의 상태를 ‘악하게’ 만드는가 하는 것입니다. 단순히 교리적으로 사랑과 신앙의 관계를 잘못 이해했다고 해서 반드시 사람이 악해져야 하는 것일까요? 스베덴보리의 관점에서는 여기서 ‘선과 진리의 결합’이라는 근본 질서를 보아야 합니다. 선은 진리의 생명이며, 진리는 선의 형체입니다. 둘은 서로를 위하여 존재합니다. 신앙의 진리가 체어리티의 선에서 분리되면 진리는 생명의 근원을 잃고, 결국 사람의 proprium이 그것을 자기 목적을 위하여 사용하기 시작합니다.

 

이 때문에 ‘분리된 신앙’은 처음부터 노골적인 거짓이나 악으로 보이지 않을 수 있습니다. 오히려 매우 신앙적이고, 교리적으로도 정확해 보일 수 있습니다. 말씀을 많이 알고, 진리를 강하게 주장하고, 예배에도 열심일 수 있습니다. 가인 역시 제물을 드렸습니다. 그러나 그 안에 체어리티가 없으면, 신앙은 점차 ‘내가 무엇을 아는가’, ‘내가 얼마나 옳은가’, ‘내 신앙이 얼마나 정통인가’를 중심으로 움직이게 됩니다. 그러면 진리는 자기 성찰의 빛이 아니라 다른 사람을 판단하는 기준으로 사용되고, 마침내 자신의 신앙이 인정받지 못할 때 분노하게 됩니다. AC.327은 바로 이 내적 변질의 순간을 ‘가인의 분함’으로 보여 줍니다.

 

그러므로 가인의 분노는 단순한 감정 문제가 아니라 영적 질서가 뒤집힌 결과입니다. 사랑이 신앙의 생명이었을 때에는 진리가 사람을 겸손하게 하고, 이웃을 사랑하도록 이끌었습니다. 그러나 신앙이 사랑에서 분리되자 동일한 진리가 오히려 proprium을 강화하는 도구가 될 수 있게 되었습니다. 이것이 ‘분리’가 ‘악’으로 발전하는 이유입니다. 진리 자체가 악해지는 것이 아니라, 선에서 분리된 진리가 자기 사랑의 손에 들어가 악을 섬기게 되는 것입니다.

 

이렇게 보면 창4의 진행은 매우 정교합니다. AC.325에서는 ‘사랑과 신앙의 분리’, AC.326에서는 ‘예배의 분리’, AC.327에서는 ‘내적 상태의 악화’가 나타납니다. 그리고 이제 그 악화된 상태가 계속되면 다음에는 체어리티 자체를 제거하려는 단계, 곧 ‘가인이 아벨을 죽이는’ 상태로 나아가게 됩니다. 따라서 창4의 최초 살인은 어느 순간 갑자기 폭발한 사건이 아닙니다. 속뜻으로 보면, 그 살인은 이미 오래전, 신앙이 사랑에서 떨어져 나가는 순간부터 시작되고 있었습니다. 이것이 AC.327이 짧은 한 문장으로 보여 주는 창4의 매우 깊은 영적 경고입니다.

 

 

AC.326, 창4:3-5, ‘가인의 제물, 아벨의 제물’