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AC.107-109

창세기 2장 10절입니다.

강이 에덴에서 흘러 나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니

107. ‘강이 에덴에서 흘러 나와’에서 a river out of Eden ‘에덴’은 사랑이므로 사랑에서 나오는 지혜를 wisdom from love, ‘동산을 적시고’는 to water the garden 지성을 주심을 to bestow intelligence, ‘거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니’는 thence parted into four heads 아래 네 종류의 강으로 지성을 설명하는 것입니다.

108. 태고인들은 the most ancient people 사람은 ‘동산’에 garden, 지혜와 지혜에 관련되는 것들은 ‘강들’에 rivers 비유했습니다. 그들은 단순히 비유만 한 게 아니라 실제로 그렇게 불렀습니다. 그들의 일상적 언어생활이 그랬기 때문입니다. their way of speaking.

후대의 선지자들도 그랬습니다. 선지자들도 종종 그렇게 비유했고, 그렇게 불렀습니다. 이사야입니다.

주린 자에게 네 심정이 동하며 괴로워하는 자의 심정을 만족하게 하면 네 빛이 흑암 중에서 떠올라 네 어둠이 낮과 같이 될 것이며 여호와가 너를 항상 인도하여 메마른 곳에서도 네 영혼을 만족하게 하며 네 뼈를 견고하게 하리니 너는 물 댄 동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘 같을 것이라 (사58:10-11)

신앙과 사랑을 받아들여 실제로 그렇게 사는 사람들에 관한 of those who receive faith and love 내용이지요. 계속해서 거듭남 가운데 있는 사람들을 가리켜

그 벌어짐이 골짜기 같고 강 가의 동산 같으며 여호와께서 심으신 침향목들 같고 물 가의 백향목들 같도다 (민24:6)

예레미야에서는

그러나 무릇 여호와를 의지하며 여호와를 의뢰하는 그 사람은 복을 받을 것이라 그는 물 가에 심어진 나무가 그 뿌리를 강변에 뻗치고 더위가 올지라도 두려워하지 아니하며 그 잎이 청청하며 가무는 해에도 걱정이 없고 결실이 그치지 아니함 같으리라 (렘17:7-8)

아래 에스겔 본문에서는 거듭남 가운데 있는 사람들이 동산과 나무로 비유되고 있지는 않습니다만 그렇게 불리고는 있습니다.

물들이 그것을 기르며 깊은 물이 그것을 자라게 하며 강들이 그 심어진 곳을 둘러 흐르며 둑의 물이 들의 모든 나무에까지 미치매 그 뿌리가 큰 물 가에 있으므로 그 나무가 크고 가지가 길어 모양이 아름다우매 하나님의 동산의 백향목이 능히 그를 가리지 못하며 잣나무가 그 굵은 가지만 못하며 단풍나무가 그 가는 가지만 못하며 하나님의 동산의 어떤 나무도 그 아름다운 모양과 같지 못하였도다 내가 그 가지를 많게 하여 모양이 아름답게 하였더니 하나님의 동산 에덴에 있는 모든 나무가 다 시기하였느니라 (겔31:4, 7-9)

위 본문에서 분명한 것은, 태고인들이 사람과 사람 관련 일들을 the things in man ‘동산’에 비유할 때, 그들은 사람을 적시는 by which he might be watered ‘물들’과 ‘강들’이라는 the waters and rivers 표현들을 추가로 사용했다는 것입니다. 이 표현들이 의미하는 것은 사람의 성장에 이런 것들이 필요하다는 것입니다. such things as would cause his growth.

109. 비록 지혜와 지성이 사람한테서 나는 것처럼 보여도 appear in man 앞서 말씀드린 것처럼 그것은 주님으로만 말미암는 것이라는 사실을 아래 에스겔 본문에서는 유사 대표적 표현들을 통해 by means of similar representatives 분명히 선언하고 있습니다.

그가 나를 데리고 성전 문에 이르시니 성전의 앞면이 동쪽을 향하였는데 그 문지방 밑에서 물이 나와 동쪽으로 흐르다가 성전 오른쪽 제단 남쪽으로 흘러 내리더라 그가 내게 이르시되 이 물이 동쪽으로 향하여 흘러 아라바로 내려가서 바다에 이르리니 이 흘러 내리는 물로 그 바다의 물이 되살아나리라 이 강물이 이르는 곳마다 번성하는 모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니 이 물이 흘러 들어가므로 바닷물이 되살아나겠고 이 강이 이르는 각처에 모든 것이 살 것이며 강 좌우 가에는 각종 먹을 과실나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 열매가 끊이지 아니하고 달마다 새 열매를 맺으리니 그 물이 성소를 통하여 나옴이라 그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료가 되리라 (겔47:1, 8-9, 12)

여기서 주님은 ‘동쪽’ by the east, 그리고 물들과 강들이 발원하는 whence the waters and rivers issued ‘성소’로 by the sanctuary 상징되십니다. 계시록에서도 그렇습니다.

또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라 (계22:1-2)

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AC.105-106

창세기 2장 9절입니다.

여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라

105. ‘생명 나무’ the tree of lives는 사랑과 사랑에 기원을 두는 신앙 love and the faith thence derived입니다. ‘동산 가운데에는’ in the midst of the garden은 내적 인간의 의지 안 in the will of the internal man입니다. 말씀에서 ‘마음’ heart이라고 하는 이 의지는 사람 및 천사와 함께 주님의 주된 소유 the primary possession of the Lord입니다.

사람은 어느 누구도 스스로 선을 행할 수 있는 존재가 아니기 때문에 의지나 마음은 사람의 것이 아닙니다. 비록 표현하기는 그렇게 표현하더라도 although it is predicated of man 말입니다. 오히려 탐욕 cupidity이 사람의 것입니다. 사람은 이걸 가지고 의지라고 하지만...

사람한테는 의지는 전혀, 대신 오히려 탐욕만 있는 상황에서 그의 안에 ‘동산 가운데’ 곧, 의지와 함께 거기에 ‘생명 나무’를 두시는 주님이십니다! 참으로 이 ‘생명 나무’는 주님의 자비 the mercy of the Lord, 모든 사랑과 신앙, 곧 모든 생명의 근원되시는 주님의 자비입니다. 아멘, 할렐루야!

106. ‘동산의 나무’, 퍼셉션, ‘생명 나무’, 사랑과 그 사랑에서 나오는 신앙, 그리고 ‘지식의 나무’, 감각적인 것과 단지 알고있기만 한 지식에서 기인하는 신앙 faith originating in what is sensuous and in mere memory-knowledge 등 이들의 본성 the nature of 에 대해서는 이후 이어지는 페이지들을 통해 다루겠습니다.

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AC.102-104

창세기 2장 9절입니다.

여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라

102. ‘나무’는 퍼셉션 perception, 지각(知覺)을, ‘보기에 아름다운 나무’ a tree desirable to behold는 진리의 퍼셉션 the perception of truth을, ‘먹기에 좋은 나무’ a tree good for food는 선의 퍼셉션 the perception of good을, ‘생명 나무’ the trees of lives는 사랑과 사랑에서 기원하는 신앙 love and the faith thence derived을, ‘선악을 알게 하는 나무’ the tree of knowledge of good and evil는 육체적, 감각적인 것에서 기인하는 신앙 faith derived from what is sensuous, 곧 단지 기억지식에 불과한 mere memory-knowledge 신앙을 각각 가리킵니다.

103. 여기 ‘나무들’이 퍼셉션을 가리키는 이유는 천적 인간 the celestial man이 다루어지고 있기 때문입니다. 영적 인간 the spiritual man일 때는 그렇지 않았습니다. 영적 인간일 때는 지식을 가리킵니다. 이렇듯 주제에 따라 달라집니다.

104. 오늘날엔 퍼셉션이 무엇인지 아는 사람이 없습니다. 그것은 오직 주님으로부터만 오며, 어떤 것의 선과 진리에 관한 일종의 내적 감각 a certain internal sensation입니다.

태고 교회 사람들은 이것에 대해 아주 잘 알고 있었습니다. 천사들은 아주 완벽한 퍼셉션 가운데 있습니다. 천사들은 이 퍼셉션으로 선과 진리를 직관하며, 관련 지식들을 얻습니다 they are aware and have knowledge of. 또한 어떤 것이 주님으로부터 온 것인지, 아니면 자기 자신들로부터 말미암은 것인지 역시 이 퍼셉션으로 직관하고 압니다. 천사들은 누가 자기들한테 올 때, 그의 퀄러티 the quality of anyone, 즉 그가 어떤 자인지를 역시 이 퍼셉션으로 직관하고 압니다. 그가 단지 다가만 왔을 뿐이며, 그를 한번 슥 쳐다만 봤을 뿐인데도 말입니다.

영적 인간은 퍼셉션이 없습니다. 대신 양심 conscience이 있습니다.

죽은 사람 a dead man은 양심조차 없습니다.

거의 대부분의 사람이 이 양심이 뭔지도 모릅니다. 그러니 퍼셉션은 더 말할 것도 없지요.

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AC.98-101

창세기 2장 8절입니다.

여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라

98. ‘동산’은 지성 intelligence을, ‘에덴’은 사랑을, ‘동방’은 주님을 각각 상징하며, 그 결과 ‘동방의 에덴동산’ the garden of Eden eastward은 천적 인간의 지성, 곧 주님으로부터 나와서 사랑을 통해 그 사람 안으로 흘러 들어가는 지성을 상징합니다.

99. 영적 인간과 함께하는 생명과 그 질서 life, or the order of life는 다음과 같습니다.

주님이 그의 이해, 이성, 기억에 속한 것들 속으로 into the things of his understanding, reason, and memory [in ejus intellectualia, rationalia, et scientifica] 신앙을 통해서 흘러 들어가심에도 불구하고, 아직 그의 외적 인간은 그의 내적 인간을 상대로 싸움을 걸고 있기 때문에, 이런 상황에서는 정반대로 기억과 이성에 속한 것들을 통해서 [per scientifica et rationalia] 자기 자신한테서 지성이 나오는 것처럼 보입니다. ‘내 생각에는 말이야... 내가 알기로는 말이야...’ 하는 것들입니다.

반면, 천적 인간의 생명과 그 질서는 다음과 같습니다.

주님은 사랑과 사랑의 신앙을 통해서 그의 이해, 이성, 기억에 속한 것들 속으로 흘러 들어가십니다. 그리고 그에게는 더이상 내적 인간과 외적 인간 사이 다툼이 없기 때문에 그는 주님이 정말로 이런 질서로 자기 안에 흘러 들어오심을 지각합니다. 천사들이 실제로 이렇습니다.

영적 인간과 함께하는 동안은 지금까지 이렇게 거꾸로였던 질서가 천적 인간과 함께하면서 본래대로 회복되었음을 지금 설명하는 중이며, 이때 이 질서, 혹은 이런 질서 가운데 있는 사람, 천적 인간이지요, 이런 사람을 가리켜 ‘동방의 에덴동산’이라 하는 것입니다.

‘여호와 하나님이 동방의 에덴에 창설하신 동산’은 최고의 뜻으로는 in the supreme sense 주님 자신을, 가장 내적인 뜻 in the inmost sense, 보편적인 뜻 the universal sense 으로는 주님의 왕국과 천국, 곧 사람이 천적 인간이 되면 when he has become celestial  가 있게 될 천국입니다.

이때 그의 상태는 천국 천사들과 함께하는 상태, 마치 그들 중 하나가 된 것 같은 그런 상태입니다. 사람은 이 세상에 살면서 동시에 천국에도 있을 수 있도록 그렇게 창조되었기 때문인데요, 이 상태에서는 그의 모든 사고와 아이디어들 all his thoughts and ideas of thoughts, 그리고 심지어 말과 행동들이 모두 오픈 상태이며, 심지어 주님으로부터 온 것들까지도 그렇습니다. 천사들이 바로 그런데 그것은 그들 안에 선한 것밖에 없기 때문입니다.

이 모든 것 안에는 천적, 영적인 것들이 들어 있는데, 그것은 그 하나하나에 주님의 생명이 깃들어 있기 때문이며, 그에게 생기는 퍼셉션 perception은 바로 여기서 비롯되는 것입니다.

100. ‘동산’이 지성을, ‘에덴’이 사랑을 상징하는 것은 이사야에도 나옵니다.

나 여호와가 시온의 모든 황폐한 곳들을 위로하여 그 사막을 에덴 같게, 그 광야를 여호와의 동산 같게 하였나니 그 가운데에 기뻐함과 즐거워함과 감사함과 창화하는 소리가 있으리라 (사51:3)

여기서 ‘사막’ wilderness, ‘기뻐함’ joy, ‘감사함’ confession은 신앙의 천적인 것들, 혹은 사랑 관련한 것들을 or such as relate to love, ‘광야’ desert, ‘즐거워함’ gladness, ‘창화하는 소리’ the voice of singing는 신앙의 영적인 것들 혹은 이해에 속한 그런 것들을 or such as belong to the understanding 표현하는 말들입니다.

전자는 ‘에덴’, 후자는 ‘동산’과 각각 관련되는데, 이 선지자는 이와 관련된 두 가지 표현을 늘 사용해서 하나는 천적인 것을, 다른 하나는 영적인 것을 가리키고 있습니다.

‘에덴동산’의 더욱 깊은 의미에 관해서는 10절에서 다루겠습니다.

101. 주님이 ‘동쪽’이시라는 것 또한 말씀에 나오는데요, 에스겔입니다.

그 후에 그가 나를 데리고 문에 이르니 곧 동쪽을 향한 문이라 이스라엘 하나님의 영광이 동쪽에서부터 오는데 하나님의 음성이 많은 물 소리 같고 땅은 그 영광으로 말미암아 빛나니 여호와의 영광이 동문을 통하여 성전으로 들어가고 (겔43:1-2, 4)

표상교회였던 유대교회에서 성전 건물 앞에서 기도할 때, 전통적으로 그들의 얼굴을 동쪽을 향하여 돌렸던 것은 이렇게 주님의 임재가 ‘동쪽’이셨기 때문입니다.

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창세기 2장 7절입니다.

여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기 the breath [spiraculum] of lives 를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라

94. ‘땅의 흙으로 사람을 지으시고’ to ‘form man, dust from the ground’ 는 천적 인간의 외면을 빚으시는 것인데, 앞에 5절, ‘땅을 갈 사람도 없었으므로’ ‘no man to till the ground’ 를 보면 이 외면은 그때는 아직 사람, 참 ‘사람’이 아니었습니다. which before was not man. ‘생기를 그 코에 불어넣으시니’ to ‘breathe into his nostrils the breath of lives’ 는 그에게 신앙과 사랑의 생명을 주시는 것이며, ‘사람이 생령이 되니라’ ‘man became a living soul’ 는 천적 인간의 외면이 이제는 살아있는 상태, 참 ‘사람’이 되었음을 가리킵니다.

95. 천적 인간의 바깥면의 생명이 여기서 다루어지고 있는데요, 앞의 두 구절, 5, 6절에서는 신앙 혹은 이해하는 능력, 이성의 생명 the life of his faith or understanding 이, 여기 7절에서는 사랑 혹은 의지의 생명 the life of his love or will 이 각각 다루어지고 있습니다.

지금까지 겉사람은 속사람에게 굴복, 그의 시중 드는 일을 싫어했습니다. 오히려 늘 싸우는 편이었지요. 그래서 겉사람은 사실 주님의 시야로는 아직 ‘사람’이 아니었습니다. 그러나 이제 천적(天的)이 되면서 겉사람은 속사람에게 복종, 그를 섬기기 시작합니다. 신앙의 생명, 사랑의 생명으로 변화되어 가면서 그는 ‘사람’이 됩니다. 신앙의 생명은 그를 준비시키지만, 그로 하여금 ‘사람’이 되게 하는 것은 사랑의 생명입니다. 주님의 시야로는 사람이 사랑으로 신앙생활을 할 때, 그때 비로소 ‘사람’인 것입니다.

96. ‘여호와 하나님이 그 코에 불어넣으시니’라고 말씀하신 부분을 보겠습니다.

고대에는, 그리고 말씀에서는 ‘코, 콧구멍’ nostril 을 뭔가 이루 말할 수 없는 엄청난 향기, 곧, 퍼셉션 perception 으로 이해했습니다. 퍼셉션은 주님의 빛으로 주님의 것을 이해하는 능력입니다. 그래서 여호와에 대한 기록들을 보면, 그가 번제 burnt offerings 로부터, 그리고 그와 그의 나라를 표현한 것들로부터 ‘쉼, 안식의 향기를 맡으시다’는 표현들이 반복되는 것입니다. ‘이는 여호와께 드리는 번제요 이는 향기로운 냄새니’(출29:18)와 같은 표현들입니다. 아주 자주 반복되지요. 사랑과 신앙에 관련된 것들은 주께 가장 크고 중요한 것이기 때문에, ‘여호와 하나님이 생기를 그 코에 불어넣으시니’ 하셨고, 그래서 ‘여호와께서 기름 부으신 자’, 곧 주님을 가리켜 ‘콧김’(애4:20)이라 하신 것입니다. 주님 자신 요한복음에서 ‘그들을 향하여 숨을 내쉬며’라 하심으로써 같은 걸 상징하신 것입니다.

...그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라 (요20:22)

97. ‘호흡’ breathing 과 ‘숨’ breath 이 생명을 묘사하는 이유입니다.

태고교회의 사람들은 사랑의 상태, 신앙의 상태들을 호흡 respiration 의 상태들로 지각했습니다. 이 호흡 상태들은 후에 그 후손들로 이어져 내려오면서 변했지요. 이것에 관해서는 아직 아무것도 말할 수 있는 게 없습니다. 오늘날, 이와 관련해서 알려진 게 거의 없기 때문입니다. 태고시대 사람들은 이런 것에 매우 친숙했고, 내세의 사람들, 저세상 사람들 역시 그렇습니다만 그러나 이 세상 사람들은 전혀 그렇지 않습니다. 이 땅 위 사람들은 어느 누구도 이런 것에 대해 친숙한 사람이 없습니다. 이런 이유로, 사람들은 영 또는 생명을 ‘바람’에 비유하는 것입니다. 주님 또한 사람의 거듭남을 이야기 하실 때, 요한복음에서 이렇게 말씀하셨습니다.

바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람도 다 그러하니라 (요3:8)

다윗의 시편들에서도

여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상을 그의 입 기운으로 이루었도다 (시33:6)

...주께서 그들의 호흡을 거두신즉 그들은 죽어 먼지로 돌아가나이다 주의 영을 보내어 그들을 창조하사 지면을 새롭게 하시나이다 (시104:29-30)

‘숨’ breath, [spiraculum] 을 사용하여 신앙의 생명, 사랑의 생명을 표현하는 것은 욥기서에도 나옵니다.

...사람의 속에는 영이 있고 전능자의 숨결이 사람에게 깨달음을 주시나니 (욥32:8)

하나님의 영이 나를 지으셨고 전능자의 기운이 나를 살리시느니라 (욥33:4)

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AC.90-93

창세기 2장 5절로 6절입니다.

여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라 (창2:5-6)

90. ‘들의 초목’ shrub of the field 과 ‘밭의 채소’ herb of the field 는 보통은 외적 인간한테서 나오는 모든 걸 의미합니다. 사람이 아직 영적일 동안은 외적 인간을 가리켜 ‘땅’ earth 이라 하지만, 그가 천적이 되면 ‘지면’ ground, ‘들’ field 이라 달리 부르게 됩니다. 바로 뒤에 ‘안개’ mist 라 언급하는 ‘비’ rain 는 영적 전투가 그친 후 시작되는 평화의 평온함 the tranquility of peace, 내적 평화의 겉모습입니다.

91. 그러나 여기 들어있는 모든 것은, 사람이 영적에서 천적으로 상태변화가 일어나는 동안, 이 사람의 상태라는 것에 관해 what man’s state is 그 비밀을 알기 전까지는 도저히 깨달을 수가 없는 것들입니다. 그만큼 아주 깊이 감추어진 내용이기 때문입니다.

사람이 아직 영적인 동안은 외적 인간은 아직 내적 인간에게 기꺼이 복종하려 하거나 내적 인간의 시중을 들으려 하지 않습니다. 그 결과, 둘 사이 긴장이 있고, 다툼이 있지요. 그러나 그런 그가 천적이 되면, 그때는 외적 인간은 내적 인간에게 기꺼이 복종하고, 내적 인간을 섬기기 시작합니다. 자연히 다툼도 그치고, 평온함이 시작되지요. (87번 글 참조)

이 평온함을 가리켜 ‘비’ rain, ‘안개’ mist 라 한 것입니다. 이것은 일종의 수증기와도 같아서 마치 외적 인간이 내적 인간으로부터 수분 공급을 받아 촉촉해지는 것과 같지요. ‘들의 초목’과 ‘밭의 채소’라 하는 것들이 다 이 평온함, 평화의 샘 the offspring of peace 에서 나오는 것이며, 이들은 특별히 천적 영적 기원에서 나오는 from a celestial spiritual origin 합리적 마인드와 기억들에 관계된 것들 things of the rational mind and of the memory [rationalia et scientifica] 입니다.

92. 영적 전투, 곧 온갖 탐욕과 거짓들 때문에 야기되는 모든 쉴 수 없는 상태가 종료될 때 비로소 외적 인간한테는 평화의 평온함이라는 것이 찾아오는데요, 이것은 평화의 상태를 맛본 사람들이라야만 알 수 있는 그런 것입니다.

이 상태는 기쁨에 대한 우리의 상상을 초월하는 그런 건데요, 단순히 영적 전투의 상황 종료 정도로 그치는 게 아니라, 내적 평화로 시작, 외적 인간을 감동시키며 뻗어나가는 생명입니다. 아, 이건 정말 어떻게 말로 표현할 수가 없는 것입니다. 신앙의 진리들도, 사랑의 선들도 다 그 생명이 여기서 비롯되는데요, 네, 평화라는 것이 바로 이런 것입니다.

93. 천적 인간의 상태는 내리는 비로 리프레쉬된 상태, 평화의 평온 상태, 악과 거짓의 매임으로부터 구원을 받은 상태인데요, 이 상태를 가리켜 에스겔서에서 주님은 이렇게 말씀하십니다.

내가 또 그들과 화평의 언약을 맺고 악한 짐승을 그 땅에서 그치게 하리니 그들이 빈 들에 평안히 거하며 수풀 가운데에서 잘지라 내가 그들에게 복을 내리고 내 산 사방에 복을 내리며 때를 따라 소낙비를 내리되 복된 소낙비를 내리리라 그리한즉 밭에 나무가 열매를 맺으며 땅이 그 소산을 내리니 그들이 그 땅에서 평안할지라 내가 그들의 멍에의 나무를 꺾고 그들을 종으로 삼은 자의 손에서 그들을 건져낸 후에 내가 여호와인 줄을 그들이 알겠고 내 양 곧 내 초장의 양 너희는 사람이요 나는 너희 하나님이라... (겔34:25-27, 31)

그리고 이것을 호세아서에서는 ‘셋째 날’이라 하여 창세기 본문 ‘일곱째 날’과 같은 의미로 사용하십니다.

여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 셋째 날에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 앞에서 살리라 그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나타나심은 새벽빛같이 어김없나니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라 (호6:2-3)

에스겔서에서는 이 상태를 ‘들의 성장’, 즉 들 벌판 가득 자라는 풀로 비유하셨는데, 이것은 고대교회를 말씀하시는 것입니다.

내가 너를 들의 풀같이 많게 하였더니 네가 크게 자라고 심히 아름다우며... (겔16:7)

이렇게도 비유하시고요.

...그들은 내가 심은 가지요 내가 손으로 만든 것으로서... (사60:21)

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AC.89

창세기 2장 4절입니다.

이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에 (창2:4)

89. ‘하늘과 땅의 내력’ the nativities of the heavens and of the earth 은 천적 인간을 빚으심 the formation of the celestial man 입니다.

여기서 다루고 있는 내용이 바로 천적 인간을 빚으심이라는 것은, 다음 이어지는 모든 내용을 자세히 관찰하면 분명히 알 수 있는데요, 예를 들면, 5절에, ‘땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며’라든지, 7절, ‘여호와 하나님이 사람을 지으시고’와 19절, ‘각종 들짐승과 공중의 각종 새’를 만드시는 장면들 등입니다. 이 내용은 이미 앞장에서 다 다루었는데도 말입니다.

이런 정황으로 보아, ‘아, 여기서는 또 다른 사람을 다루고 계시는구나!’ 하는 걸 알 수 있지요.

다음을 보면 더 분명해집니다.

먼저, 주님을 가리켜 ‘여호와 하나님’이라 부르고 있습니다. 영적 인간을 다룬 앞장에선 간단히 ‘하나님’이라고만 했지요. 그리고 또, 여기선 ‘땅’과 ‘들’을 함께 언급하는데, 앞에선 ‘땅’만 언급되었습니다. 또 오늘 본문 구절인 이 4절에서는 ‘하늘’이 ‘땅’보다 먼저 언급되다가 나중에는 ‘땅’이 ‘하늘’보다 먼저 나옵니다. ‘땅’은 겉사람을, ‘하늘’은 속사람을 각각 상징한다는 것,

그리고 개혁, 개선, 다시 빚으심 reformation 이 영적 인간의 경우는 ‘땅’, 곧 겉사람, 외적 인간 the external man 에서 시작하지만, 천적 인간은, 지금 다루는 사람이 바로 이 사람인데요, 천적 인간의 경우에는 속사람, 내적 인간 the internal man, 곧 ‘하늘’에서 시작한다는 사실 등에 비추어 볼 때도 그렇습니다.

이런 여러 가지 사실들, 정황들을 통해, ‘아, 여기서는 천적 인간을 다루시는구나!’ 하는 것을 알 수 있습니다.

youtu.be/P-Nf3OufL2s

AC.86-88

창세기 2장 2절로 3절입니다.

하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이니라 (창2:2-3)

86. 이윽고 ‘여섯째 날’이 된 who has become the ‘sixth day’ 영적 인간이 이제 막 천적(天的)이 되려고 the spiritual man is beginning to be celestial 할 때, 바로 이 상태를 여기서 먼저 다루고 있는데요, 이때가 유대교회에서 말하는 ‘안식일 저녁’ the ‘eve of the sabbath’입니다.

안식일의 거룩함은 저녁부터 지켜집니다. 천적 인간은 앞으로 말씀드릴 ‘아침’ the ‘morning’입니다.

이날은 준비일이요 안식일이 거의 되었더라 (눅23:54)

87. 천적 인간을 가리켜 ‘안식일’ the sabbath 또는 ‘쉼’ rest 이라 하는 또 다른 이유는, 그가 천적이 될 때 전투가 그치기 combat ceases when he becomes celestial 때문입니다.

악한 영들은 물러가고, evil spirits retire, 선한 영들과 천적 천사들이 다가옵니다. good ones approach, as well as celestial angels. 이들이 있으면 악한 영들은 도저히 머무를 수가 없어 멀리 달아나고 맙니다.

전투를 치른 사람이 이 사람 본인이 아니라 홀로 주님이시기 때문에 주님이 ‘안식하시니라’ 하신 것입니다.

88. 영적 인간이 천적이 될 때, 그를 가리켜 ‘하나님의 일’ the ‘work of God’ 이라 합니다. 주님 홀로 그를 위해 지금까지 싸워오셨고, has fought for him, 지금까지 그를 창조해 오셨으며, 지으시고 만들어 오셨기 has created, formed, and made him 때문입니다.

그래서 여기서 말씀하시기를, ‘하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니’ ‘God finished his work on the seventh day’ 하신 것이며, 한 번 더 ‘하나님이 그 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨음이니라’ ‘he rested from all his work’ 하신 것입니다.

선지자들은 사람을 가리켜 거듭 ‘여호와의 손과 손가락으로 한 일’ the ‘work of the hands and of the fingers of Jehovah’ 이라 하였습니다. 이사야에, 거듭남의 사람을 가리켜 말씀하시기를

이스라엘의 거룩하신 이 곧 이스라엘을 지으신 여호와께서 이같이 이르시되 너희가 장래 일을 내게 물으며 또 내 아들들과 내 손으로 한 일에 관하여 내게 명령하려느냐 내가 땅을 만들고 그 위에 사람을 창조하였으며 내가 내 손으로 하늘을 펴고 하늘의 모든 군대에게 명령하였노라 대저 여호와께서 이같이 말씀하시되 하늘을 창조하신 이 그는 하나님이시니 그가 땅을 지으시고 그것을 만드셨으며 그것을 견고하게 하시되 혼돈하게 창조하지 아니하시고 사람이 거주하게 그것을 지으셨으니 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없느니라 나 여호와가 아니냐 나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라 (사45:11-12, 18, 21)

이 말씀을 보면 분명히 새 창조, 거듭남은 오직 주님의 일임을 알 수 있습니다.

‘창조하다’ to ‘create’, ‘짓다’ to ‘form’, ‘만들다’ to ‘make’ 라는 표현들을 다음 두 가지 경우들과 또 창세기 본 장과 앞 장에 아주 특징적으로 사용하셨는데요, 그것은 다음과 같습니다.

위 구절들 중 ‘하늘을 창조하신 이... 그가 땅을 지으시고 그것을 만드셨으며’ ‘creating the heavens, forming the earth, and making it’ 와 같은 이사야 다른 구절들, 예를 들면,

내 이름으로 불려지는 모든 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그를 내가 지었고 그를 내가 만들었느니라 (사43:7)

하신 부분과, 또 창세기 1장과 지금 2장, ‘하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨음이니라’ ‘he rested from all his work which God in making created.’ 하신 부분입니다.

속뜻을 생각할 때, 이런 용법을 만나면 늘 그 표현을 눈여겨보게 되는데요, 다음 케이스가 바로 그런 경우입니다. 주님을 가리켜 ‘창조하시는 분(creator)’, ‘빚으시는 분(former)’, ‘만드시는 분(maker)’으로 표현하신 경우이지요.

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AC.84-85

창세기 2장 2절로 3절입니다.

하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이니라 (창2:2-3)

And on the seventh day God finished his work which he had made; and he rested on the seventh day from all his work which he had made. And God blessed the seventh day, and hallowed it; because that in it he rested from all his work which God in making created.

84. 천적(天的) 인간 the celestial man 이 ‘일곱째 날’입니다. 반면, 주께서 일하신 육일간은 ‘그의 일’입니다. 이때 모든 전투가 그치는데, 이것이 ‘그가 하시던 모든 일을 그치고 안식하시니라’입니다. 이런 이유로, 이 일곱째 날은 성별(聖別)되었고 sanctified, 히브리어로는 싸바쓰 sabbath 라고 하며, 그 뜻은 ‘안식, 쉼’ rest 이라는 뜻입니다. 이렇게 사람은 창조되었고 created, 형성되었으며 formed, 만들어졌습니다 made. 이 모든 일들이 말씀들로부터 아주 분명합니다.

85. 천적 인간이 ‘일곱째 날’이라는 사실, 그래서 일곱째 날을 거룩하게 하시고 hallowed, 안식일 the sabbath 이라 하셨다는 사실은 이때까지 한 번도 밝혀진 적이 없는 아케이나(arcana, 秘義)입니다.

천적 인간의 본성에 관하여 잘 아는 acquainted with 사람은 지금까지 단 한 명도 없었습니다. 영적 인간의 경우마저 거의 없다시피 한데 그나마 있는, 영적 인간의 본성을 좀 안다는 극소수의 사람들조차 이런 만연한 무지의 결과, 자기들을 천적 인간과 같게, 곧 자기들이 천적 인간인 줄로 착각할 정도였습니다. 앞서 81번 글을 보면, 천적 인간과 영적 인간 사이에는 실제로 엄청난 차이가 존재하는데도 말이지요.

일곱째 날에 대하여, 그리고 천적 인간이 바로 ‘일곱째 날’ 혹은 ‘안식일’이라는 사실에 대하여, 이것이 분명한 것은 주님 자신이 안식일 the sabbath 이시라고 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다.

...인자는 안식일에도 주인이니라 (막2:28)

이 말씀이 품은 imply 의미는 주님이 바로 그 사람 man himself, 곧 천적 인간이시며, 주님이 바로 안식일 the sabbath itself 이시라는 것입니다.

천국과 지상에 있는 그분의 왕국을 가리켜 주님은 안식 a sabbath, 영원한 행복과 쉼이라 하십니다.

[2] 여기서 살펴보고 있는 태고교회는 이후 이 교회를 계승한 다른 어떤 교회들보다도 더 가장 above all that succeeded it 주님의 안식일이었습니다. 또한 향후 이어지는 주님의 가장 내적 교회들 every subsequent inmost church 역시 안식일입니다.

모든 거듭나는 사람도 그가 천적이 되면 becomes celestial 역시 안식일입니다. 그때 그는 주님의 모양 the likeness of the Lord 이기 때문입니다.

먼저 육일간의 전투 혹은 수고가 선행합니다. combat or labor precede. 이것이 유대교회에서 in the Jewish church 육일간의 수고와 일곱째 날 안식일로 표현되었습니다. 유대교회에서는 어느 것 하나 주님과 주님의 왕국을 대표하지 않는 것이 없습니다. 같은 설명이 궤 ark, 여호와의 법궤로도 재현되었습니다. 궤가 나아갈 때와 궤가 쉴 때로 말이지요. 궤가 광야를 이동할 때는 전투와 시험, 유혹을, 그리고 궤가 쉴 때는 평화를 각각 표현한 것입니다. 그래서 궤가 나아갈 때, 모세는 말하기를

...여호와여 일어나사 주의 대적들을 흩으시고 주를 미워하는 자가 주 앞에서 도망하게 하소서 하였고 궤가 쉴 때에는 말하되 여호와여 이스라엘 종족들에게로 돌아오소서... (민10:35-36)

여호와의 산을 떠날 때에는 궤를 가리켜 ‘그들의 쉴 곳을 찾았고’ 하였습니다.

그들이 여호와의 산에서 떠나 삼 일 길을 갈 때에 여호와의 언약궤가 그 삼 일 길에 앞서 가며 그들의 쉴 곳을 찾았고 (민10:33)

[3] 이사야에서 천적 인간의 쉼을 안식일을 가지고 이렇게 말씀하십니다.

만일 안식일에 네 발을 금하여 내 성일에 오락을 행하지 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라, 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀하게 여기고 네 길로 행하지 아니하며 네 오락을 구하지 아니하며 사사로운 말을 하지 아니하면 네가 여호와 안에서 즐거움을 얻을 것이라 내가 너를 땅의 높은 곳에 올리고 네 조상 야곱의 기업으로 기르리라... (사58:13-14)

이것이 천적 인간의 질, 퀄러티 quality 입니다. 그는 자기 자신의 본능적 욕구 his own desire 가 아닌, 주님의 선한 즐거움 the good pleasure of the Lord 을 따릅니다. 이것이 곧 ‘그의 즐거움’ his desire 인 것입니다. 그 결과 그는 내적 평화와 행복 internal peace and happiness 을 누립니다. 이것이 위 말씀 ‘땅의 높은 곳에 올리고’ being uplifted over the lofty things of the earth 의 의미이며, 동시에 그는 겉으로도 평온과 큰 기쁨 external tranquility and delight 을 누리는데, 이것이 바로 ‘네 조상 야곱의 기업으로 기르리라’ being fed with the heritage of Jacob 로 상징하신 것입니다.