bygrace's Tistory Blog

※ 오늘 부를 찬송은 순서대로 찬26, ‘구세주를 아는 이들’, 찬70, ‘피난처 있으니’입니다.

오늘은 창2 두 번째 시간으로, 본문은 2절로 8절, AC 글 번호로는 85번에서 99번입니다. 그 주간 진도에 맞추는 본문이다 보니 절과 절 사이가 중첩될 수 있습니다.

본문 함께 읽습니다.

2하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 3하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그날에 안식하셨음이니라 4이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에 5여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 6안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라 7여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 되니라 8여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라 (창2:2-8)

이 본문을

‘안식 안에서 열리는 에덴, 사랑에서 나오는 지성’

이라는 제목으로, ‘아르카나 코엘레시티아’(Arcana Coelestia) 본문 및 해설, 그리고 심화 리딩 주일설교 시작합니다.

오늘은 여기까지입니다.  

오늘 범위 중 메인으로 읽은 AC.99번 글을 요약하면 아래와 같습니다.

AC.99는 인간 안에 작용하는 ‘생명의 질서’를 영적 인간과 천적 인간의 대비로 설명합니다. 영적 인간에게도 주님은 실제로 이해와 이성, 기억 지식 속으로 흘러들어오시지만, 겉 사람이 속 사람과 싸우고 있기 때문에 그 유입의 출처가 가려집니다. 그래서 그는 지성이 마치 자기 자신, 곧 자신의 이성과 기억 지식에서 나온 것처럼 느끼며, 이것이 ‘거꾸로 된 질서’입니다.

반면 천적 인간은 사랑과 사랑에서 나온 신앙을 통하여 주님의 유입을 받으며, 속 사람과 겉 사람 사이에 싸움이 없기 때문에 그 출처를 그대로 퍼셉션합니다. 즉 지성과 생명의 흐름이 ‘주님으로부터 온다’는 것을 직접적으로 압니다. 이때 질서는 회복되며, 이 상태 자체가 ‘동방의 에덴동산’이라 불립니다.

이 ‘에덴동산’은 단순한 장소가 아니라 주님으로부터 사랑을 통하여 지성으로 흐르는 살아 있는 질서이며, 최고 의미에서는 주님 자신, 가장 내적인 의미에서는 주님의 나라와 천국을 뜻합니다. 사람은 이 세상에 살면서도 동시에 이 질서 안에 있을 수 있으며, 이때 그의 생각과 말과 행동 전체는 주님으로부터 열려, 그 안에 천적이고 영적인 생명이 흐르게 됩니다.

결국 핵심은 이것입니다. 사람의 지성과 삶은 겉으로는 자기 것으로 보이지만, 실제 생명의 근원은 주님께 있으며, 그 흐름이 가려져 있느냐 드러나 있느냐가 영적 인간과 천적 인간을 가르는 본질적 차이입니다.

우리 주님의 사랑과 자비, 붙드심의 은혜가 돌아오는 한 주간에도 여전히 저를 비롯한 우리 모두와 함께하시기를 간절히 축원합니다. 아멘

한결같은 교회 변일국 목사

설교

2026-04-19(D1)

스베덴보리가 천국을 왕래하며 가장 놀라워했던 장면 중 하나는 지상에서 배우자였던 사람들, 혹은 영적으로 결합된 부부들이 천국에서 어떻게 함께 살아가는가 하는 모습이었습니다. 그는 이 모습을 보고, ‘결혼’이라는 단어를 바라보는 시선 자체가 완전히 바뀌었다고 기록합니다.

1. 천국의 부부는 ‘서로를 닮아 간다’

스베덴보리는 천국에서 부부를 처음 보았을 때, 그들이 놀라울 정도로 서로 닮아 있다는 것을 보고 깊은 감동을 받습니다. 얼굴 생김새가 똑같다는 뜻은 아닙니다. 하지만 그들의 표정, 기운, 눈빛, 마음의 색깔이 서로 비슷했습니다. 스베덴보리는 이것을 이렇게 표현합니다. ‘두 사람은 서로 다른 존재지만, 마음의 결합 속에서는 하나가 된다.’(‘결혼애’(結婚愛, Conjugial Love, 1768) 후반부 요지) 이 ‘닮아감’은 억지로 흉내 내는 것이 아니라, 오랜 세월 서로의 선(善)과 진리(眞理)가 하나 되는 과정에서 자연스럽게 나타나는 모습이었습니다. 지상에서 말하자면, 너무 오래 함께 살아서 마음의 온도가 같은 사람들, 혹은 서로를 미리 알기라도 하듯 마음이 통하는 부부와 비슷한 느낌입니다.

2. 천국의 부부가 ‘하나님을 중심으로 하나 되었기 때문에’ 그런 모습이 나타난다

스베덴보리는 천국에서 부부가 ‘하나처럼 보이는 이유’를 이렇게 설명합니다. ‘서로를 사랑해서가 아니라, 같은 진리, 같은 선을 사랑하기 때문이다.’ 지상에서는 보통 ‘배우자를 사랑한다’, ‘배우자에게 끌린다’가 출발점이지만, 천국에서는 정반대입니다. 천국의 결혼은 주님을 중심으로 동일한 선과 진리를 사랑하는 두 사람이 그 사랑 때문에 서로를 알아보게 되는 구조입니다. 즉, 영적 관점에서는 내가 주님을 향한 방향을 갖고 있고, 상대도 같은 방향을 갖고 있을 때, 그 둘은 서로에게 자연스럽게 ‘짝’이 됩니다. 그래서 스베덴보리는 천국의 결혼을 ‘주님 안에서의 둘의 결합’이라고 부릅니다.

3. 천국의 부부 일치는 ‘겉으로 보이는 조화’가 아니라 ‘속에서 일어난 결합’이다

스베덴보리는 천국의 부부들이 겉으로 보기엔 조화롭고 평온하지만, 그 조화는 단순히 정서적 친밀감이나 성격 궁합 때문이 아니라고 강조합니다. 그는 이렇게 설명합니다. ‘그들은 서로의 선과 진리를 통해 결합한다. 그래서 갈등이 생기지 않는다기보다 갈등의 근원이 사라진 것이다.’ 여기에는 두 가지 중요한 통찰이 담겨 있습니다.

① 지상의 결혼은 ‘갈등을 해결해 가는 과정’

지상에서는 서로 다른 배경, 성격, 상처로 인해 부부 사이에 갈등이 생기는 것이 자연입니다. 이는 잘못된 것이 아니라, 성화의 과정입니다.

② 천국의 결혼은 ‘이미 성화된 두 마음의 결합’

천국에서는 서로의 악과 상처, 오해의 뿌리가 제거된 뒤에 서로를 만나기 때문에 지상에서 흔한 갈등의 씨앗이 존재하지 않습니다. 그래서 천국의 부부는 억지로 맞추는 것이 아니라, 본질이 같아져서 하나가 됩니다.

4. 천국의 부부가 함께 있는 모습은 ‘고요하지만 깊은 환희’가 있다

스베덴보리는 천국에서 부부들을 보며 그들 사이에 흐르는 분위기를 이렇게 정리합니다. ‘그들은 말수가 적지만, 너무나 깊은 기쁨이 내면에서 흐른다.’ 그들의 기쁨은 흥분이나 큰 사건에서 오는 것이 아니라, 마치 따뜻한 빛 속에 오래 있었던 사람처럼 마음이 편안하고 안정된 기쁨입니다. 그는 이 기쁨을 ‘내면의 고요 속에서 우러나는 환희’라고 묘사합니다. 이것이 천국 부부의 특징입니다. 서로 말이 많지 않아도 서로의 마음이 자연스럽게 맞닿아 있기 때문에 침묵조차 평안의 교류가 됩니다.

5. 스베덴보리를 감동시킨 장면, ‘손을 잡고 걷는 천국의 부부’

스베덴보리는 어느 천국 사회에서 부부가 함께 산책하는 장면을 보았습니다. 그들은 손을 가볍게 잡고, 서로를 바라보지도 않은 채 천국의 정원을 조용히 걸었습니다. 그러나 그들의 마음 깊은 곳에서는 서로를 향한 사랑이 은은하게 빛나고 있었습니다. 스베덴보리는 이 장면을 보면서 영혼의 결합이란 무엇인가를 아주 깊이 깨닫습니다. ‘그들은 두 사람이지만, 실제로는 하나의 삶을 살고 있었다.’ 이 장면은 스베덴보리 생애 전체에서 가장 아름답고 깊은 인상을 남긴 순간들 중 하나였습니다.

6. 지상의 결혼에 대한 실제적 메시지

스베덴보리는 천국의 부부를 본 뒤, 지상에서 결혼 생활을 하는 이들에게 아주 중요한 원리를 남깁니다.

① 지상에서의 결혼은 ‘천국 결혼의 준비 과정’이다

지상에서는 갈등, 상처, 오해가 자연스럽습니다. 하지만 그것을 겪으며 서로의 마음이 주님을 향하게 된다면 그 결혼은 이미 천국적 결혼의 씨앗이 됩니다.

② 부부의 가장 큰 일치는 ‘마음의 방향성이 같아지는 것’

성격도, 취향도 다를 수 있습니다. 하지만 주님을 향한 방향만 같으면 천국에서 ‘진짜 일치’가 이루어집니다.

③ 부부의 사랑은 죽음을 넘어간다

천국에서 부부가 다시 만나는 이유는 ‘법적 부부였기 때문’이 아니라, 영적으로 결합되었기 때문입니다. 그래서 스베덴보리는 단호하게 말합니다. ‘영적으로 결합된 부부는 죽음에서도 끊어지지 않는다.’

여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라 (창2:8)

AC.99

영적 인간에게서 생명, 곧 생명의 질서는 이러합니다. 주님께서 신앙을 통하여 그의 이해와 이성과 기억지식에 속한 것들 안으로 흘러드시지만, 그의 겉 사람이 속 사람과 싸우기 때문에 지성이 주님으로부터 흘러드는 것이 아니라 기억지식과 이성을 통하여 그 사람 자신에게서 나오는 것처럼 보입니다. 그러나 천적 인간의 생명, 곧 생명의 질서는 이러합니다. 주님께서 사랑과 사랑에서 나오는 신앙을 통하여 그의 이해와 이성과 기억지식에 속한 것들 안으로 흘러드시며, 속 사람과 겉 사람 사이에 싸움이 없기 때문에 그는 실제로 그러하다는 것을 지각합니다. 이처럼 지금까지 영적 인간에게서 뒤집혀 있던 질서가 이제 천적 인간에게서 회복된 것으로 묘사되며, 이 질서, 곧 이 사람을 ‘동쪽 에덴의 동산’(garden in Eden in the east)이라 합니다. 가장 높은 의미에서 ‘여호와 하나님이 동쪽 에덴에 창설하신 동산’(garden planted by Jehovah God in Eden in the east)은 주님 자신이십니다. 가장 내적인 의미, 곧 보편적인 의미에서는 주님의 나라와, 사람이 천적 인간이 되었을 때 들어가게 되는 천국을 뜻합니다. 그때 사람의 상태는 천국의 천사들과 함께 있으며 마치 그들 가운데 하나인 것과 같습니다. 사람은 이 세상에 사는 동안 동시에 천국에도 있을 수 있도록 창조되었기 때문입니다. 이 상태에서는 그의 모든 생각과 생각의 관념들, 심지어 그의 말과 행동까지도 주님으로부터 열려 있으며, 그 안에 천적이고 영적인 것이 들어 있습니다. 이 모든 것 각각의 안에는 주님의 생명이 있으며, 그 생명으로 말미암아 사람은 퍼셉션을 가질 수 있습니다. Life, or the order of life, with the spiritual man, is such that although the Lord flows in, through faith, into the things of his understanding, reason, and memory [in ejus intellectualia, rationalia, et scientifica], yet as his external man fights against his internal man, it appears as if intelligence did not flow in from the Lord, but from the man himself, through the things of memory and reason [per scientifica et rationalia]. But the life, or order of life, of the celestial man, is such that the Lord flows in through love and the faith of love into the things of his understanding, reason, and memory, and as there is no combat between the internal and the external man, he perceives that this is really so. Thus the order which up to this point had been inverted with the spiritual man is now described as restored with the celestial man, and this order, or man, is called a “garden in Eden in the east.” In the supreme sense, the “garden planted by Jehovah God in Eden in the east” is the Lord himself. In the inmost sense, which is also the universal sense, it is the Lord’s kingdom, and the heaven in which man is placed when he has become celestial. His state then is such that he is with the angels in heaven, and is as it were one among them; for man has been so created that while living in this world he may at the same time be in heaven. In this state all his thoughts and ideas of thoughts, and even his words and actions, are open, even from the Lord, and contain within them what is celestial and spiritual; for each one [of these] has the Lord’s life within it, which enables him to have perception.

해설

AC.99는 AC.98에서 ‘동쪽 에덴의 동산’이 사랑을 통하여 주님으로부터 흘러드는 천적 인간의 지성을 의미한다고 한 설명을 더욱 깊이 풀어 줍니다. 여기서 스베덴보리는 영적 인간과 천적 인간에게 생명이 어떻게 흘러드는지를 비교합니다. 중요한 것은 영적 인간에게는 주님이 유입하시지 않고 천적 인간에게만 유입하신다는 뜻이 아니라는 점입니다. 두 경우 모두 생명의 근원은 주님이십니다. 차이는 그 유입이 인간에게 어떻게 나타나고 어떻게 지각되는가에 있습니다.

영적 인간에게도 주님께서는 신앙을 통하여 이해와 이성과 기억지식에 속한 것들 안으로 흘러드십니다. 그러나 이 상태에서는 겉 사람이 아직 속 사람과 싸우고 있습니다. 그래서 실제로는 주님으로부터 지성이 흘러들어오는데도 사람에게는 기억지식과 이성을 사용하여 자기 자신이 지성을 만들어 내는 것처럼 보입니다. 이것은 기억지식이나 이성이 잘못되었다는 뜻이 아닙니다. 문제는 생명의 근원이 어디에 있는지를 사람이 아직 온전히 지각하지 못한다는 데 있습니다. 주님의 유입은 실제로 이루어지고 있지만, 속 사람과 겉 사람 사이의 싸움 때문에 그 질서가 인간의 의식에서는 뒤집혀 나타나는 것입니다.

천적 인간에게서는 이 질서가 회복됩니다. 주님께서는 사랑과 사랑에서 나오는 신앙을 통하여 그의 이해와 이성과 기억지식에 속한 것들 안으로 흘러드십니다. 그리고 이제 속 사람과 겉 사람 사이에 싸움이 없으므로 그는 이 모든 것이 실제로 주님으로부터 온다는 것을 지각합니다. 여기서 AC.95의 설명이 더욱 분명해집니다. 영적 인간에게서는 신앙의 생명이 사람을 준비시키지만, 천적 인간에게서는 사랑이 주된 것이 되고 신앙도 그 사랑에서 나옵니다. 지성과 이성과 기억지식이 없어지는 것이 아니라, 그것들이 사랑을 통하여 주님으로부터 오는 생명을 받는 본래의 질서 안에 놓이는 것입니다.

스베덴보리는 바로 이것을 ‘뒤집혀 있던 질서가 회복된다’고 표현합니다. 따라서 영적 인간의 상태를 거짓된 상태라거나 주님과 단절된 상태라고 이해해서는 안 됩니다. 영적 인간도 주님으로부터 생명을 받으며 거듭남 가운데 있습니다. 다만 그에게는 여전히 싸움이 있고, 진리를 배우고 이해하며 그것에 따라 살려고 애쓰는 과정에서 자신의 이성과 기억지식이 앞에 나타납니다. 천적 인간에게서는 속 사람과 겉 사람이 조화를 이루면서 그 모든 능력의 생명과 근원이 주님께 있음을 내적으로 지각하게 됩니다. 이것이 AC.98에서 말한 ‘사랑을 통하여 주님으로부터 흘러드는 지성’의 구체적인 의미입니다.

이렇게 회복된 질서, 곧 이러한 사람을 ‘동쪽 에덴의 동산’이라고 합니다. 그런데 스베덴보리는 여기서 의미의 범위를 더욱 넓힙니다. 가장 높은 의미에서는 이 동산이 주님 자신을 뜻하고, 가장 내적인 의미이면서 동시에 보편적인 의미에서는 주님의 나라와 천국을 뜻합니다. 그리고 사람이 천적 인간이 되면 바로 그 천국 안에 놓이게 됩니다. 따라서 에덴동산은 단지 한 개인의 아름다운 내적 상태만을 뜻하지 않습니다. 그 상태의 근원은 주님 자신에게 있고, 그와 같은 질서가 온전히 이루어진 곳이 주님의 나라와 천국이며, 천적 인간은 그 질서에 참여하게 됩니다.

이어지는 ‘사람은 이 세상에 사는 동안 동시에 천국에도 있을 수 있도록 창조되었다’는 말은 매우 중요합니다. 스베덴보리에게 천국은 죽은 뒤에야 처음 관계를 맺는 전혀 낯선 세계가 아닙니다. 천적 인간은 지상에서 살아가는 동안에도 천사들과 함께 있으며 마치 그들 가운데 하나인 것과 같은 상태에 있을 수 있습니다. 이것을 육체를 떠나 실제로 천국에 가 있다는 뜻으로 읽을 필요는 없습니다. AC.99의 문맥에서 핵심은 생명의 질서입니다. 인간이 주님으로부터 오는 사랑과 생명을 받아 속 사람과 겉 사람이 올바른 질서에 놓일 때, 그는 지상에서 살면서도 내적으로 천국의 질서와 결합되어 있는 것입니다.

그러한 사람에게서는 생각과 생각의 관념뿐 아니라 말과 행동에 이르기까지 주님으로부터 열린다고 스베덴보리는 말합니다. 그의 내적인 것만 천적이고 외적인 삶은 별개로 남아 있는 것이 아니라, 주님으로부터 오는 생명이 생각에서 말과 행동에 이르기까지 흘러나갑니다. 그리고 각각의 것 안에 주님의 생명이 있기 때문에 그는 퍼셉션을 가질 수 있습니다. 결국 AC.99에서 퍼셉션은 인간이 자기 안에 독립적으로 가진 특별한 직관 능력이 아닙니다. 모든 생명이 주님으로부터 온다는 질서가 회복되고, 그 생명이 이해와 이성과 기억지식뿐 아니라 말과 행동에까지 흘러들 때 인간은 그 근원이 주님이심을 지각합니다. 그러므로 ‘동쪽 에덴의 동산’은 사랑을 통하여 주님으로부터 생명을 받고, 그 생명이 자기 안의 모든 것을 살리고 있음을 지각하는 천적 인간의 질서를 나타냅니다. (AC.99)