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5여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 6안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라 (창2:5, 6)

AC.92

싸움이 그칠 때, 곧 탐욕과 거짓으로 인한 불안이 그칠 때 겉 사람에게 임하는 평화의 평온이 어떤 것인지는 평화의 상태를 아는 사람들만이 알 수 있습니다. 이 상태는 너무나 기쁨에 넘쳐서 모든 기쁨에 대한 관념을 뛰어넘습니다. 그것은 단지 싸움이 그치는 것만이 아니라 내적인 평화로부터 나오는 생명이며, 말로 표현할 수 없는 방식으로 겉 사람에게 영향을 미칩니다. 그때 평화의 기쁨으로부터 생명을 얻는 신앙의 진리들과 사랑의 선들이 태어납니다. The nature of the tranquility of peace of the external man, on the cessation of combat, or of the unrest caused by cupidities and falsities, can be known only to those who are acquainted with a state of peace. This state is so delightful that it surpasses every idea of delight: it is not only a cessation of combat, but is life proceeding from interior peace, and affecting the external man in such a manner as cannot be described; the truths of faith, and the goods of love, which derive their life from the delight of peace, are then born.

해설

AC.92는 앞의 AC.90-91에서 말한 ‘평화의 평온’이 실제로 어떤 상태인지를 설명합니다. AC.91에서는 영적 인간일 때 겉 사람이 속 사람에게 순종하고 섬기려 하지 않기 때문에 싸움이 있지만, 천적 인간이 되면 겉 사람이 속 사람에게 순종하고 섬기기 시작하므로 싸움이 그치고 평온이 뒤따른다고 했습니다. AC.92는 이제 그 평온이 단순히 갈등이나 시험이 사라진 소극적인 정적이 아니라고 밝힙니다. 스베덴보리는 그것을 ‘내적인 평화로부터 나오는 생명’이라고 부릅니다.

먼저 싸움의 원인이 무엇이었는지를 주목할 필요가 있습니다. 스베덴보리는 그것을 ‘탐욕과 거짓으로 인한 불안’이라고 합니다. 속 사람을 통하여 주님으로부터 오는 선과 진리가 겉 사람 안의 탐욕과 거짓에 부딪힐 때 인간 안에 싸움이 생깁니다. 따라서 싸움이 그친다는 것은 단순히 사람이 더 이상 고민하거나 갈등하지 않게 된다는 뜻이 아닙니다. 탐욕과 거짓이 지배력을 잃고 겉 사람이 속 사람의 질서에 순종하게 됨으로써, 이전에 인간을 흔들던 영적 불안이 그치는 것입니다. AC.91의 ‘겉 사람이 속 사람에게 순종하고 섬긴다’는 설명이 AC.92에서는 ‘탐욕과 거짓으로 인한 불안이 그친다’는 말로 더욱 구체화됩니다.

그런데 스베덴보리는 이 평화의 상태가 얼마나 기쁜지는 실제로 그것을 아는 사람만이 알 수 있다고 말합니다. 그 기쁨은 ‘모든 기쁨에 대한 관념을 뛰어넘는다’고까지 표현합니다. 이것은 자연적인 즐거움의 양을 극대화한 상태를 말하는 것이 아닙니다. 자연적인 즐거움은 흔히 사람이 원하는 것을 얻는 데서 생기지만, 여기서 말하는 기쁨은 속 사람과 겉 사람 사이의 질서가 회복되고 주님으로부터 오는 평화가 인간의 외적인 삶에까지 흘러드는 데서 생깁니다. 그러므로 그것은 외부 환경이 원하는 대로 이루어져서 생기는 기쁨보다 훨씬 내적인 것입니다.

이 점에서 ‘그것은 단지 싸움이 그치는 것만이 아니라’라는 표현이 매우 중요합니다. 평화를 단순히 전쟁이 없는 상태라고 정의할 수 없듯이, 천적 인간의 평온도 시험과 갈등이 없어진 빈 공간이 아닙니다. 오히려 싸움이 있던 자리를 ‘내적인 평화로부터 나오는 생명’이 채웁니다. 그리고 그 생명은 겉 사람에게까지 흘러들어 말로 표현할 수 없는 방식으로 영향을 미칩니다. AC.91에서 비와 안개가 마치 속 사람으로부터 겉 사람을 적시고 이슬로 촉촉하게 하는 수증기와 같다고 한 까닭도 여기서 더욱 분명해집니다. 속 사람으로부터 내려오는 것은 단순한 고요함이 아니라 생명이며, 그 생명이 겉 사람을 적시고 살리는 것입니다.

그 결과가 마지막 문장에 나타납니다. ‘신앙의 진리들과 사랑의 선들’이 그때 태어납니다. 이것은 매우 중요한 순서입니다. 신앙의 진리와 사랑의 선이 인간의 자기 노력으로 만들어지는 것이 아니라 ‘평화의 기쁨으로부터 생명을 얻어’ 태어난다고 하기 때문입니다. 바로 앞 AC.88에서 새로운 창조, 곧 거듭남은 주님 홀로 하시는 일이라고 했던 것과도 정확히 이어집니다. 주님으로부터 오는 내적인 평화가 겉 사람에게 생명을 흘려보내고, 그 생명으로부터 신앙의 진리와 사랑의 선이 살아 있는 것으로 나타나는 것입니다. 따라서 여기서 말하는 신앙의 진리는 단순히 머릿속에 저장된 교리적 지식이 아니며, 사랑의 선 역시 외적으로 수행한 선행의 목록만을 뜻하지 않습니다. 둘 다 주님으로부터 오는 생명을 받아 살아 있는 진리와 선입니다.

이것은 AC.91의 ‘이성에 속한 것들과 기억지식에 속한 것들’과도 연결됩니다. 거기서는 평화에서 나오는 평온이 천적 영적 기원을 가진 이성과 기억지식에 속한 것들을 산출한다고 했고, 여기서는 같은 평화의 기쁨으로부터 생명을 얻는 신앙의 진리들과 사랑의 선들이 태어난다고 합니다. 따라서 천적 상태에서는 이성, 기억지식, 신앙의 진리, 사랑의 선이 제거되는 것이 아니라 모두 새로운 질서 안에서 생명을 얻습니다. 중요한 것은 무엇을 알고 있느냐만이 아니라 그것이 어디에서 생명을 받느냐입니다. 자기 자신에게서 나온 것처럼 소유하려 할 때와 주님으로부터 오는 평화와 생명을 받아 그 안에서 사용될 때, 같은 진리와 지식도 전혀 다른 상태에 놓입니다.

결국 AC.92가 말하는 ‘평화의 평온’은 단순한 휴식이 아니라 생명을 낳는 상태입니다. 싸움이 그쳤다는 것은 무엇인가가 없어졌다는 뜻에 그치지 않고, 그 자리에 주님으로부터 오는 내적인 평화의 생명이 흘러들기 시작했다는 뜻입니다. 그 생명은 속 사람 안에만 머물지 않고 겉 사람에게까지 영향을 미치며, 거기서 신앙의 진리들과 사랑의 선들을 살아 있게 합니다. 그러므로 AC.90의 ‘비’, AC.91의 ‘안개와 평온’, AC.92의 ‘내적인 평화로부터 나오는 생명’은 하나의 흐름입니다. 주님의 안식은 정지나 무활동이 아니라, 싸움이 그친 인간 안에서 주님의 생명이 더욱 평화롭게 흘러들어 선과 진리를 낳는 상태입니다. (AC.92)

5여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 6안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라 (창2:5, 6)

AC.91

그러나 이러한 것들이 무엇을 함축하는지는 사람이 영적 인간에서 천적 인간이 되어 갈 때 그의 상태가 어떠한지를 알지 못하면 도저히 지각할 수 없습니다. 그것들은 깊이 감추어져 있기 때문입니다. 사람이 영적 인간일 때에는 겉 사람이 아직 속 사람에게 순종하고 섬기려 하지 않으며, 그러므로 싸움이 있습니다. 그러나 그가 천적 인간이 되면 겉 사람이 속 사람에게 순종하고 섬기기 시작하며, 그러므로 싸움이 그치고 평온이 뒤따릅니다. (AC.87 참조) 이 평온은 ‘비’(rain)와 ‘안개’(mist)로 의미됩니다. 그것은 마치 속 사람으로부터 겉 사람을 적시고 이슬로 촉촉하게 하는 수증기와 같습니다. 그리고 ‘평화에서 나오는 이 평온’이 ‘들의 관목’(shrub of the field)과 ‘들의 초목’(herb of the field)이라 불리는 것들을 산출합니다. 이것들은 구체적으로 천적 영적 기원에서 나오는 이성에 속한 것들과 기억지식에 속한 것들입니다. But what these things involve cannot possibly be perceived unless it is known what man’s state is while from being spiritual he is becoming celestial, for they are deeply hidden. While he is spiritual, the external man is not yet willing to yield obedience to and serve the internal, and therefore there is a combat; but when he becomes celestial, then the external man begins to obey and serve the internal, and therefore the combat ceases, and tranquility ensues (see n. 87). This tranquility is signified by “rain” and “mist,” for it is like a vapor with which the external man is watered and bedewed from the internal; and it is this tranquility, the offspring of peace, which produces what are called the “shrub of the field,” and the “herb of the field,” which, specifically, are things of the rational mind and of the memory [rationalia et scientifica] from a celestial spiritual origin.

해설

AC.91은 AC.90에서 제시한 상응을 인간 안에서 실제로 일어나는 거듭남의 과정으로 풀어 줍니다. 스베덴보리는 먼저 이 내용이 ‘깊이 감추어져’ 있어서 영적 인간이 천적 인간이 되어 갈 때의 상태를 알지 못하면 도저히 지각할 수 없다고 말합니다. 따라서 ‘비’, ‘안개’, ‘들의 관목’, ‘들의 초목’을 각각 하나의 뜻에 대응시키는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그 모든 표현의 배후에는 속 사람과 겉 사람의 관계가 근본적으로 달라지는 과정이 있습니다.

사람이 아직 영적 인간일 때에는 겉 사람이 속 사람에게 기꺼이 순종하고 섬기려 하지 않습니다. 속 사람을 통하여 주님으로부터 오는 선과 진리가 무엇을 요구하는지는 알면서도, 겉 사람 안에는 자기 사랑과 세상 사랑에서 나온 욕구와 습관과 생각들이 있어서 그것에 저항합니다. 그래서 싸움이 일어납니다. 이것은 속 사람과 겉 사람이 서로 아무 관계도 없다는 뜻이 아니라, 속 사람으로부터 오는 질서가 아직 겉 사람 안에서 자발적으로 받아들여지지 않는 상태를 뜻합니다. 영적 인간에게 싸움이 중요한 이유도 바로 여기에 있습니다.

그러나 사람이 천적 인간이 되면 관계가 달라집니다. 겉 사람이 속 사람에게 ‘순종하고 섬기기 시작’합니다. 여기서 중요한 말은 ‘시작한다’는 것입니다. 겉 사람이 사라지거나 인간의 자연적인 기능이 제거되는 것이 아니라, 이제 그것들이 속 사람의 질서 아래 놓여 그 질서를 기꺼이 섬기게 됩니다. AC.89에서 천적 인간의 형성이 속 사람, 곧 ‘하늘’에서 시작된다고 했고, AC.90에서는 천적 인간의 겉 사람이 ‘지면’과 ‘들’이라 불린다고 했습니다. AC.91은 그 이유를 더욱 안쪽에서 보여 줍니다. 겉 사람이 이제 속 사람에게 순종하고 섬기므로 싸움이 그치고 평온이 뒤따르는 것입니다.

이것은 AC.87과 직접 연결됩니다. 거기서는 사람이 천적 인간이 될 때 악한 영들이 물러가고 선한 영들과 천적 천사들이 가까이 오므로 싸움이 그친다고 했습니다. AC.91은 같은 변화를 이번에는 인간 내부의 질서에서 설명합니다. AC.87이 싸움의 영적 환경을 보여 준다면, AC.91은 그에 상응하는 속 사람과 겉 사람의 관계를 보여 준다고 할 수 있습니다. 그러므로 싸움의 종식은 단순히 더 이상 어려운 일이 생기지 않는다는 뜻이 아니라, 인간 안에서 서로 저항하던 것이 질서 안으로 들어오는 상태입니다.

바로 이때 오는 것이 ‘평온’이며, 그것이 ‘비’와 ‘안개’로 의미됩니다. 스베덴보리는 이를 매우 아름다운 자연적 이미지로 설명합니다. 속 사람으로부터 마치 수증기가 올라와 겉 사람을 적시고 이슬로 촉촉하게 하는 것과 같다는 것입니다. 여기서 겉 사람은 억압되거나 메말라 버리는 것이 아니라 오히려 속 사람으로부터 적셔집니다. 거듭남의 완성은 자연적인 것을 파괴하는 것이 아니라 그것을 속 사람과의 올바른 관계 안에 두어 생명 있게 하는 과정이라는 점이 이 이미지에 잘 나타납니다.

스베덴보리는 이 평온을 단순한 평온이라고 하지 않고 ‘평화에서 나오는 평온’이라고 합니다. 평화가 근원이고 평온은 그 평화에서 나오는 상태입니다. 그리고 바로 이 평온이 ‘들의 관목’과 ‘들의 초목’을 산출합니다. AC.90에서는 이것들이 일반적으로 겉 사람이 산출하는 모든 것을 뜻한다고 했는데, AC.91에서는 한 걸음 더 나아가 구체적으로 ‘이성에 속한 것들과 기억지식에 속한 것들’을 뜻한다고 밝힙니다. 그러므로 천적 인간이 된다고 해서 이성과 기억지식이 불필요해지는 것이 아닙니다. 오히려 그것들이 새로운 기원과 질서 안에 놓입니다.

이 마지막 점은 특히 중요합니다. 앞의 AC.80에서는 천적 인간이 자기 자신과 세상으로부터 선과 진리를 알려 하거나 감각적인 것들과 기억지식으로 신앙의 아르카나를 탐구하려 해서는 안 된다고 했습니다. 그것만 떼어 읽으면 스베덴보리가 이성이나 기억지식을 부정하는 것처럼 오해할 수 있습니다. 그러나 AC.91에서는 천적 상태에서도 ‘rationalia et scientifica’, 곧 이성에 속한 것들과 기억지식에 속한 것들이 분명히 존재하며 산출된다고 말합니다. 문제는 그것들의 존재가 아니라 ‘기원과 질서’입니다. 자기 자신과 세상에서 출발하여 신적인 것을 지배하려 할 때가 아니라, 속 사람으로부터 오는 천적 영적 기원 아래 놓일 때 이성과 기억지식도 올바른 쓰임을 갖게 됩니다.

따라서 AC.91은 거듭남을 ‘내적인 것은 선하고 외적인 것은 나쁘므로 외적인 것을 버리는 과정’으로 이해하지 못하게 합니다. 겉 사람은 속 사람을 섬겨야 하지만 없어져야 하는 것이 아닙니다. 이성과 기억지식 역시 폐기되는 것이 아니라 그 근원과 질서가 바뀌어야 합니다. 영적 인간의 상태에서는 속 사람과 겉 사람 사이에 싸움이 있지만, 천적 인간의 상태에서는 겉 사람이 속 사람에게 기꺼이 순종하면서 평화에서 나오는 평온이 그 겉 사람을 적시고, 거기서 이성과 기억지식에 속한 것들이 새로운 질서 가운데 산출됩니다. 이것이 ‘비’, ‘안개’, ‘들의 관목’, ‘들의 초목’이라는 창2의 자연적 이미지 속에 감추어진 천적 인간의 형성 과정입니다. (AC.91)

5여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 6안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라 And there was no shrub of the field as yet in the earth, and there was no herb of the field as yet growing, because Jehovah God had not caused it to rain upon the earth. And there was no man to till the ground. And he made a mist to ascend from the earth, and watered all the faces of the ground. (창2:5, 6)

AC.90

‘들의 관목’(shrub of the field)과 ‘들의 초목’(herb of the field)은 일반적으로 그의 겉 사람이 산출하는 모든 것을 의미합니다. 겉 사람은 그가 영적 인간으로 있는 동안에는 ‘땅’(earth)이라 불리지만, 천적 인간이 되면 ‘지면’(ground), 그리고 또한 ‘들’(field)이라 불립니다. 곧이어 ‘안개’(mist)라고 불리는 ‘비’(Rain)는 싸움이 그칠 때의 평화의 평온입니다. By the “shrub of the field” and the “herb of the field” are meant in general all that his external man produces. The external man is called “earth” while he remains spiritual, but “ground” and also “field” when he becomes celestial. “Rain,” which is soon after called “mist,” is the tranquility of peace when combat ceases.

해설

AC.90은 바로 앞 AC.89에서 제시한 어휘 변화 가운데 하나를 곧바로 설명합니다. 창2에서는 앞의 창조 기사와 달리 ‘땅’뿐 아니라 ‘지면’과 ‘들’이 등장하는데, 이것은 단순한 문체상의 변화가 아닙니다. 스베덴보리에 따르면 ‘들의 관목’과 ‘들의 초목’은 일반적으로 천적 인간의 겉 사람이 산출하는 모든 것을 뜻합니다. 따라서 앞으로 나오는 식물의 표현들은 자연계의 식물 자체보다 천적 인간의 겉 사람 안에서 나타나는 것들을 묘사하는 말씀으로 읽어야 합니다.

여기서 특히 중요한 것은 같은 겉 사람을 가리키면서도 인간의 상태에 따라 말씀에서 사용되는 표현이 달라진다는 점입니다. 사람이 영적 인간으로 있는 동안 그의 겉 사람은 ‘땅(earth)’이라 불리지만, 천적 인간이 되면 ‘지면(ground)’, 그리고 ‘들(field)’이라 불립니다. AC.89에서 스베덴보리는 창2에 들어오면서 이전에는 없던 ‘지면’과 ‘들’이 등장한다는 사실을 천적 인간이 다루어지고 있다는 증거 가운데 하나로 제시했습니다. AC.90은 이제 그 이유를 직접 밝힙니다. 겉 사람 자체가 없어지거나 전혀 다른 인간이 되는 것이 아니라, 그 겉 사람이 천적 질서 안에 들어감에 따라 그것을 나타내는 말씀의 표현도 달라지는 것입니다.

이 점은 AC.89의 ‘천적 인간의 형성은 속 사람, 곧 하늘로부터 시작된다’는 설명과 함께 읽어야 합니다. 천적 인간에게서 속 사람이 주님의 질서 안에서 주도적인 위치를 갖게 되면 그 질서가 겉 사람에까지 미치고, 겉 사람은 그에 따라 산출하게 됩니다. 그러므로 ‘들의 관목’과 ‘들의 초목’이 ‘그의 겉 사람이 산출하는 모든 것’을 의미한다는 말은 겉 사람이 독립적으로 무엇인가를 만들어 낸다는 뜻이 아닙니다. 바로 앞 AC.88에서 새로운 창조, 곧 거듭남은 주님 홀로 하시는 일이라고 했고, AC.89에서는 천적 인간의 형성이 속 사람으로부터 시작된다고 했습니다. 따라서 AC.90의 겉 사람의 산출 역시 그 질서 안에서 이해해야 합니다.

여기서 ‘땅’, ‘지면’, ‘들’을 하나의 고정된 상응 사전처럼 다루는 것도 조심해야 합니다. AC.90이 직접 말하는 범위는 현재의 문맥에서 영적 인간의 겉 사람이 ‘땅’이라 불리고, 천적 인간의 겉 사람은 ‘지면’과 ‘들’이라 불린다는 것입니다. 중요한 것은 자연물의 명칭 자체보다 인간의 내적 상태가 달라지면서 동일한 겉 사람도 말씀 안에서 다른 방식으로 표현된다는 사실입니다. 이것은 앞 AC.88에서 ‘창조하다’, ‘형성하다’, ‘만들다’라는 비슷해 보이는 표현에도 서로 구별되는 관념이 있다고 한 것과 함께, 스베덴보리가 말씀의 세밀한 어휘 차이를 얼마나 중요하게 읽는지를 보여 줍니다.

마지막 문장은 다시 안식의 주제로 돌아갑니다. 스베덴보리는 ‘비’를 곧이어 나올 ‘안개’와 연결하면서 그것을 ‘싸움이 그칠 때의 평화의 평온’이라고 설명합니다. 이것은 AC.84-87의 흐름과 직접 이어집니다. 여섯 날 동안에는 싸움과 수고가 있었고, 천적 인간이 일곱째 날 또는 안식일이 될 때 싸움이 그칩니다. AC.87에서는 악한 영들이 물러가고 선한 영들과 천적 천사들이 가까이 오면서 싸움이 그친다고 했습니다. 이제 AC.90은 그 뒤에 오는 상태를 단순히 ‘싸움이 없음’이라는 소극적인 상태로만 말하지 않고 ‘평화의 평온’이라는 적극적인 상태로 표현합니다.

따라서 여기서 말하는 평화는 단순히 외부의 갈등이 없거나 마음이 잠시 편안한 심리 상태와 같지 않습니다. 문맥상 이것은 거듭남의 싸움이 그치고 주님의 질서가 속 사람에서 겉 사람으로 흘러들어 가는 천적 상태의 평온입니다. 바로 앞 AC.85에서 천적 인간은 자기 자신의 뜻에 따라 행동하지 않고 주님의 선하신 뜻에 따라 행동하며, 그 결과 내적인 평화와 행복을 누린다고 했습니다. AC.90의 ‘평화의 평온’도 그 흐름 안에서 이해할 수 있습니다. ‘비’와 ‘안개’는 그러한 안식의 상태와 관련하여 앞으로 더 구체적으로 설명될 것입니다.

결국 AC.90은 짧은 번호 안에서 창2의 새로운 어휘와 천적 인간의 상태를 연결합니다. 영적 인간의 겉 사람을 나타내던 ‘땅’은 천적 인간의 문맥에서 ‘지면’과 ‘들’로 표현되고, 그 겉 사람에서 산출되는 것들은 ‘들의 관목’과 ‘들의 초목’으로 묘사됩니다. 그리고 그 모든 것은 싸움 이후의 ‘평화의 평온’이라는 상태 안에서 다루어집니다. AC.89가 천적 인간의 형성이 속 사람에서 시작된다는 큰 방향을 제시했다면, AC.90은 그 속 사람의 질서 아래 놓인 겉 사람이 어떤 새로운 상태에 들어가는지를 보여 주기 시작하는 번호입니다. (AC.90)