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AC.114-115

창세기 2장 11절로 12절입니다.

첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 그 땅의 금은 순금이요 그 곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 (창2:11-12)

114. 신앙의 진리는 말씀에서 귀한 ‘돌들’, 곧 ‘보석들’로 상징되고 표현됩니다. 아론의 에봇 판결 흉패와 두 어깨 위에 있는 보석들처럼 말입니다. 판결 흉패에서 ‘금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실’은 사랑에 속한 것들을 such things as are of love, ‘보석’들은 그 사랑에서 나오는 신앙에 속한 것들을 such as are of faith from love 표현합니다. 에봇 두 어깨 위 ‘기념 보석’, ‘호마노’이지요, 금 장식으로 마감하게 될 ‘기념 보석’들도 마찬가지입니다.

호마노 두 개를 가져다가 그 위에 이스라엘 아들들의 이름을 새기되 그들의 나이대로 여섯 이름을 한 보석에, 나머지 여섯 이름은 다른 보석에 새기라 보석을 새기는 자가 도장에 새김 같이 너는 이스라엘 아들들의 이름을 그 두 보석에 새겨 금 테에 물리고 그 두 보석을 에봇의 두 어깨받이에 붙여 이스라엘 아들들의 기념 보석을 삼되 아론이 여호와 앞에서 그들의 이름을 그 두 어깨에 메워서 기념이 되게 할지며 너는 금으로 테를 만들고 순금으로 노끈처럼 두 사슬을 땋고 그 땋은 사슬을 그 테에 달지니라 너는 판결 흉패를 에봇 짜는 방법으로 금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 정교하게 짜서 만들되 길이와 너비가 한 뼘씩 두 겹으로 네모 반듯하게 하고 그것에 네 줄로 보석을 물리되 첫 줄은 홍보석 황옥 녹주옥이요 둘째 줄은 석류석 남보석 홍마노요 셋째 줄은 호박 백마노 자수정이요 넷째 줄은 녹보석 호마노 벽옥으로 다 금 테에 물릴지니 이 보석들은 이스라엘 아들들의 이름대로 열둘이라 보석마다 열두 지파의 한 이름씩 도장을 새기는 법으로 새기고 순금으로 노끈처럼 땋은 사슬을 흉패 위에 붙이고 (출28:9-22)

보석들의 상징이 에스겔에서도 또한 분명한데요, 거기서 하늘의 부, 곧 지혜와 지성을 소유한 사람에 관하여 말씀하시면서

인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 황옥과 홍마노와 창옥과 청보석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 준비되었도다 네가 지음을 받던 날로부터 네 모든 길에 완전하더니 마침내 네게서 불의가 드러났도다 (겔28:12-13, 15)

이 말씀은 돌들이 아닌, 신앙에 속한 천적, 영적인 것들을 상징하는 말씀이며, 그래서 여기 각각의 돌들은 신앙 관련 어떤 필수요소들을 표현한 것임은 누가 보더라도 확실할 것입니다.

115. 태고적 사람들은 ‘땅들’을 lands 말할 때, ‘땅들’이 무엇을 상징하는지를 이해했습니다. 마치 오늘날, 가나안 땅과 시온 산은 천국을 상징한다 생각하는 사람들은 이 장소들이 언급될 때마다 천국을 떠올리는 것과 같은 것이지요. 이런 게 본문 ‘하윌라 땅’에도 해당됩니다. 이 하윌라는 창세기 25장 18절에도 다시 나오는데요,

그 자손들은 하윌라에서부터 앗수르로 통하는 애굽 앞 술까지 이르러 그 모든 형제의 맞은편에 거주하였더라

이 구절은 이스마엘의 자손들 이야기인데, 거기서 그들은 ‘하윌라에서부터 앗수르로 통하는 애굽 앞 술까지 거주하였더라’ 적혀 있습니다.

천국적 사고를 하는 사람들은 those who are in a heavenly idea 이런 말씀들을 만나면 오직 지성과 지성에서 흘러나오는 것들만 what flows from intelligence 지각합니다. 그래서 ‘비손이라는 강이 하윌라 온 땅을 둘렀으며’에 나오는 ‘두르다’ to compass 역시 그들은 흘러들어오는 걸로 a flowing in 지각합니다. 출애굽기 28장 11절,

보석을 새기는 자가 도장에 새김 같이 너는 이스라엘 아들들의 이름을 그 두 보석에 새겨 금 테에 물리고

금 테로 물린 아론의 에봇 두 어깨의 호마노 역시, 천적 사고를 가진 자들은 사랑의 선이 신앙의 진리 안으로 흘러들어가야 하는 것으로 the good of love should inflow into the truth of faith 지각합니다. 다른 많은 경우들도 동일합니다.

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AC.110-113

창세기 2장 11절로 12절입니다.

첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 그 땅의 금은 순금이요 그 곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 (창2:11-12)

The name of the first is Pishon; that is it which compasseth the whole land of Havilah, where there is gold; and the gold of that land is good; there is bdellium and the onyx stone.

110. ‘첫째’ 강 ‘비손’은 사랑에서 나오는 신앙 지성을 the intelligence of the faith that is from love, ‘하윌라 땅’은 마음을 the mind, ‘금’은 선을 good, ‘베델리엄과 호마노’는 진리를 truth 각각 상징합니다.

‘금’이 두 번씩이나 언급되는 이유는, 금이 사랑의 선과 사랑에서 나오는 신앙의 선을 the good of love and the good of faith from love 상징하기 때문입니다. ‘베델리엄과 호마노’가 언급되는 이유는, 하나는 사랑의 진리를 the truth of love, 다른 하나는 사랑에서 나오는 신앙의 진리를 the truth of faith from love 각각 상징하기 때문이며, 이런 상태에 있는 사람이 천적 인간입니다. Such is the celestial man.

111. 하지만 이런 내용들은 속뜻, 아케이나에 관한 것들이기 때문에 as they are in the internal sense 설명하기가 참 어렵습니다.

오늘날 사랑에서 나온다는 신앙이 무엇을 상징하는지 what is meant by faith from love, 그리고 그런 신앙에서 기원한다는 지혜와 지성이 무엇을 상징하는지를 what by the widdom and intelligence thence derived 아는 사람이 아무도 없기 때문입니다.

외적 인간들은 external men 기억지식밖에는 anything but memory-knowledge 아는 게 거의 없으며, 이런 와중에도 그들은 이 기억지식을 가리켜 지성이다, 지혜다, 신앙이다 하고 있기 때문입니다. 그들은 심지어 사랑이 무엇인지조차 모르며, 많은 경우, 의지가 무엇인지, 이해한다는 게 무엇이지 do not know what the will and understanding, 그리고 사람의 마음이 이들로 이루어진다는 they constitute one mind 것 역시 모릅니다.

그럼에도 불구하고, 이 모든 것들 하나하나는 아주, 네, 정말 가장 분명하며 distinct, yea, most distinct, 주님은 온 천국을 지으실 때 the universal heaven is ordinated by the Lord, 사랑과 신앙의 그 이루 헤아릴 수 없는 차이점들에 따라 가장 맑고 투명하게, 모호함이 전혀 없게 in the most distinct manner 지으셨습니다.

112. 게다가 사랑, 곧 주님으로부터 오는 지혜가 아닌 다른 지혜라는 것은 존재 자체를 하지 않는다는 사실을 꼭 아셔야 합니다. 지성도 마찬가지입니다. 지성도 신앙, 곧 주님으로부터 오는 지성이 아닌 그런 지성은 없습니다. 또 선과 진리도 그렇습니다. 사랑, 곧 주님으로부터 오는 선 아닌 다른 선은 없으며, 진리 역시 신앙, 곧 주님으로부터 오는 진리 아닌 다른 진리는 없습니다.

사랑과 신앙, 곧 주님으로부터 오는 게 아닌 것들, 이것들은 실제로 위와 같은 이름들로 불리지만 are indeed called by these names 사실은 가짜입니다. 겉모양만 그럴듯한 것들이지요. they are spurious.

113. 말씀에서 지혜 또는 사랑의 선을 상징하고 표현하는데 ‘금’보다 더 일반적인 것은 없습니다. 법궤 the ark, 성전 the temple, 금상 the golden table, 촛대 the candlestick, 대접들 the vessels 및 아론의 예복 the garments of Aaron 등 이 모든 것에서 지혜 또는 사랑의 선을 상징하고 표현하기 위해서 바로 ‘금’이 사용된 것입니다. 선지서들에서도 그렇습니다. 에스겔입니다.

네 지혜와 총명으로 재물을 얻었으며 금과 은을 곳간에 저축하였으며 (겔28:4)

여기서 분명 지혜와 지성으로부터 ‘금과 은’. 곧 선과 진리가 나온다 말씀하고 있습니다. ‘은’은 여기서 진리를 상징합니다. 언약궤에서도, 성전에서도 ‘은’은 진리를 상징하기 때문입니다. 이사야입니다.

허다한 낙타, 미디안과 에바의 어린 낙타가 네 가운데에 가득할 것이며 스바 사람들은 다 금과 유향을 가지고 와서 여호와의 찬송을 전파할 것이며 (사60:6)

그리고

헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라 (마2:1, 11)

여기서도 ‘황금’은 선을, ‘유향과 몰약’은 frankincense and myrrh 사랑과 신앙으로 진정한 감사를 담아 드리는 것들인데 things that are grateful because from love and faith, 그래서 이들을 가리켜 ‘여호와의 찬송’이라 the praises of Jehovah 하고, 이런 이유로 시편에서도

그들이 생존하여 스바의 금을 그에게 드리며 사람들이 그를 위하여 항상 기도하고 종일 찬송하리로다 (시72:15)

하신 것입니다.

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AC.107-109

창세기 2장 10절입니다.

강이 에덴에서 흘러 나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니

107. ‘강이 에덴에서 흘러 나와’에서 a river out of Eden ‘에덴’은 사랑이므로 사랑에서 나오는 지혜를 wisdom from love, ‘동산을 적시고’는 to water the garden 지성을 주심을 to bestow intelligence, ‘거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니’는 thence parted into four heads 아래 네 종류의 강으로 지성을 설명하는 것입니다.

108. 태고인들은 the most ancient people 사람은 ‘동산’에 garden, 지혜와 지혜에 관련되는 것들은 ‘강들’에 rivers 비유했습니다. 그들은 단순히 비유만 한 게 아니라 실제로 그렇게 불렀습니다. 그들의 일상적 언어생활이 그랬기 때문입니다. their way of speaking.

후대의 선지자들도 그랬습니다. 선지자들도 종종 그렇게 비유했고, 그렇게 불렀습니다. 이사야입니다.

주린 자에게 네 심정이 동하며 괴로워하는 자의 심정을 만족하게 하면 네 빛이 흑암 중에서 떠올라 네 어둠이 낮과 같이 될 것이며 여호와가 너를 항상 인도하여 메마른 곳에서도 네 영혼을 만족하게 하며 네 뼈를 견고하게 하리니 너는 물 댄 동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘 같을 것이라 (사58:10-11)

신앙과 사랑을 받아들여 실제로 그렇게 사는 사람들에 관한 of those who receive faith and love 내용이지요. 계속해서 거듭남 가운데 있는 사람들을 가리켜

그 벌어짐이 골짜기 같고 강 가의 동산 같으며 여호와께서 심으신 침향목들 같고 물 가의 백향목들 같도다 (민24:6)

예레미야에서는

그러나 무릇 여호와를 의지하며 여호와를 의뢰하는 그 사람은 복을 받을 것이라 그는 물 가에 심어진 나무가 그 뿌리를 강변에 뻗치고 더위가 올지라도 두려워하지 아니하며 그 잎이 청청하며 가무는 해에도 걱정이 없고 결실이 그치지 아니함 같으리라 (렘17:7-8)

아래 에스겔 본문에서는 거듭남 가운데 있는 사람들이 동산과 나무로 비유되고 있지는 않습니다만 그렇게 불리고는 있습니다.

물들이 그것을 기르며 깊은 물이 그것을 자라게 하며 강들이 그 심어진 곳을 둘러 흐르며 둑의 물이 들의 모든 나무에까지 미치매 그 뿌리가 큰 물 가에 있으므로 그 나무가 크고 가지가 길어 모양이 아름다우매 하나님의 동산의 백향목이 능히 그를 가리지 못하며 잣나무가 그 굵은 가지만 못하며 단풍나무가 그 가는 가지만 못하며 하나님의 동산의 어떤 나무도 그 아름다운 모양과 같지 못하였도다 내가 그 가지를 많게 하여 모양이 아름답게 하였더니 하나님의 동산 에덴에 있는 모든 나무가 다 시기하였느니라 (겔31:4, 7-9)

위 본문에서 분명한 것은, 태고인들이 사람과 사람 관련 일들을 the things in man ‘동산’에 비유할 때, 그들은 사람을 적시는 by which he might be watered ‘물들’과 ‘강들’이라는 the waters and rivers 표현들을 추가로 사용했다는 것입니다. 이 표현들이 의미하는 것은 사람의 성장에 이런 것들이 필요하다는 것입니다. such things as would cause his growth.

109. 비록 지혜와 지성이 사람한테서 나는 것처럼 보여도 appear in man 앞서 말씀드린 것처럼 그것은 주님으로만 말미암는 것이라는 사실을 아래 에스겔 본문에서는 유사 대표적 표현들을 통해 by means of similar representatives 분명히 선언하고 있습니다.

그가 나를 데리고 성전 문에 이르시니 성전의 앞면이 동쪽을 향하였는데 그 문지방 밑에서 물이 나와 동쪽으로 흐르다가 성전 오른쪽 제단 남쪽으로 흘러 내리더라 그가 내게 이르시되 이 물이 동쪽으로 향하여 흘러 아라바로 내려가서 바다에 이르리니 이 흘러 내리는 물로 그 바다의 물이 되살아나리라 이 강물이 이르는 곳마다 번성하는 모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니 이 물이 흘러 들어가므로 바닷물이 되살아나겠고 이 강이 이르는 각처에 모든 것이 살 것이며 강 좌우 가에는 각종 먹을 과실나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 열매가 끊이지 아니하고 달마다 새 열매를 맺으리니 그 물이 성소를 통하여 나옴이라 그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료가 되리라 (겔47:1, 8-9, 12)

여기서 주님은 ‘동쪽’ by the east, 그리고 물들과 강들이 발원하는 whence the waters and rivers issued ‘성소’로 by the sanctuary 상징되십니다. 계시록에서도 그렇습니다.

또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라 (계22:1-2)

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