AC.2, 서문, 말씀의 생명은 주님에게서 온다

AC.2

그러나 기독교 세계는 아직도 말씀 안에 있는 모든 것이 전체적으로나 개별적으로나, 아니 가장 작은 세부 하나하나, 가장 미세한 점 하나에 이르기까지도 영적이고 천적인 것들을 의미하며 그 안에 품고 있다는 사실을 깊이 알지 못하고 있습니다. 그로 인해 구약성경은 거의 소중히 여김을 받지 못하고 있습니다. 그러나 말씀이 참으로 그러한 성격을 지닌다는 사실은 단 한 가지 숙고만으로도 알 수 있습니다. 말씀이 주님의 것이며 주님으로부터 온 것이라면, 그것은 필연적으로 천국과 교회와 신앙에 속한 것들을 그 안에 지니고 있어야 하기 때문입니다. 그렇지 않다면 그것은 주님의 말씀이라 불릴 수 없을 것이며, 그 안에 생명이 있다고도 말할 수 없을 것입니다. 그렇다면 그 생명은 어디에서 오는 것입니까? 생명에 속한 것들에서 오지 않는다면 어디에서 오는 것이겠습니까? 곧 그 안의 모든 것이 전체적으로나 개별적으로나 생명 그 자체이신 주님을 가리키기 때문에 말씀에는 생명이 있는 것입니다. 그러므로 내적으로 주님을 향하지 않는 것은 살아 있지 않으며, 말씀 가운데 어떤 표현이든 그 안에 주님을 품고 있지 않다면, 다시 말해 그 나름의 방식으로 주님을 가리키지 않는다면, 그것은 신적인 것이 아니라고 참으로 말할 수 있습니다. The Christian world, however, is as yet profoundly unaware of the fact that all things in the Word both in general and in particular, nay, the very smallest particulars down to the most minute iota, signify and enfold within them spiritual and heavenly things, and therefore the Old Testament is but little cared for. Yet that the Word is really of this character might be known from the single consideration that being the Lord’s and from the Lord it must of necessity contain within it such things as belong to heaven, to the church, and to religious belief, and that unless it did so it could not be called the Lord’s Word, nor could it be said to have any life in it. For whence comes its life except from those things that belong to life, that is to say, except from the fact that everything in it both in general and in particular bears reference to the Lord, who is the very life itself; so that anything which does not inwardly regard him is not alive; and it may be truly said that any expression in the Word that does not enfold him within it, that is, which does not in its own way bear reference to him, is not Divine.

 

해설

AC.2는 AC.1의 선언을 한 단계 더 깊게 합니다. AC.1에서 스베덴보리는 구약성경의 문자만 보아서는 그 안에 하늘의 깊은 비밀들이 들어 있다는 사실을 알 수 없다고 했습니다. 이제 AC.2에서는 왜 말씀에 그러한 속뜻이 있어야 하는지를 설명합니다. 그 대답은 의외로 단순합니다. ‘말씀은 주님의 것이며 주님으로부터 왔기 때문’입니다.

 

먼저 스베덴보리는 당시 기독교 세계가 말씀의 모든 것이 ‘전체적으로나 개별적으로나’, 심지어 ‘가장 미세한 점 하나에 이르기까지’ 영적이고 천적인 것을 의미하고 그 안에 품고 있다는 사실을 깊이 알지 못한다고 말합니다. 여기서 중요한 것은 그가 말씀 가운데 특별히 신비롭게 보이는 몇몇 구절만을 말하고 있지 않다는 점입니다. 예언이나 환상, 비유에만 속뜻이 있는 것이 아니라 말씀의 가장 작은 세부까지 영적이고 천적인 것을 품고 있다는 것입니다. 앞으로 AC가 창세기와 출애굽기의 단어 하나, 이름 하나, 숫자 하나, 순서 하나까지 세밀하게 살펴보는 이유가 바로 여기에 있습니다.

 

그런데 스베덴보리는 이 주장을 자신의 영계 체험부터 내세워 증명하려 하지 않습니다. 오히려 ‘단 한 가지 숙고’만으로도 생각해 볼 수 있다고 말합니다. 말씀이 참으로 ‘주님의 것’이며 ‘주님으로부터 온 것’이라면, 그 안에는 필연적으로 천국과 교회와 신앙에 속한 것들이 들어 있어야 하지 않겠느냐는 것입니다. 여기서 그의 논리는 철저히 말씀의 근원에서 출발합니다. 말씀의 근원이 주님이라면 그 말씀의 내적인 내용 역시 주님과 주님께 속한 것들을 향해야 한다는 것입니다.

 

바로 여기에서 AC.2의 핵심어인 ‘생명’이 등장합니다. 스베덴보리는 ‘말씀에 생명이 있다면 그 생명은 어디에서 오는가?’라고 묻습니다. 그 대답은 말씀의 문체가 아름답기 때문도 아니고, 오랜 역사를 담고 있기 때문도 아니며, 인간에게 유익한 교훈이 많기 때문도 아닙니다. 말씀의 모든 것이 ‘생명 그 자체이신 주님’을 가리키기 때문에 말씀에 생명이 있다는 것입니다. 이것이 AC.2의 중심입니다.

 

‘생명 그 자체이신 주님’이라는 표현은 앞으로 스베덴보리의 인간 이해와 천국 이해를 위해서도 매우 중요합니다. 인간은 자기 안에 독립적인 생명의 근원을 가지고 있는 존재가 아닙니다. 생명은 주님에게서 오며, 인간은 그 생명을 받아 살아갑니다. 그러나 AC.2에서 이 문제를 곧바로 인간론 전체로 확대할 필요는 없습니다. 여기서 스베덴보리가 우선 말하는 것은 ‘말씀의 생명’입니다. 말씀이 살아 있는 까닭은 그 가장 깊은 곳에서 모든 것이 생명의 근원이신 주님을 향하고 있기 때문입니다.

 

그래서 이어지는 문장은 매우 강합니다. ‘그분을 내적으로 바라보지 않는 것은 살아 있지 않으며’, 말씀 가운데 어떤 표현이라도 ‘그 안에 그분을 품고 있지 않다면’, 다시 말해 그 나름의 방식으로 주님을 가리키지 않는다면 신적인 것이 아니라고 합니다. 이것은 말씀 안에서 매 문장마다 문자적으로 ‘주님’이라는 이름을 찾아야 한다는 뜻은 아닙니다. 구약의 수많은 역사와 율법과 족보와 장소와 사건 가운데에는 문자적으로 주님이 직접 언급되지 않는 부분이 많습니다. 그럼에도 그 내적인 의미에서는 모든 것이 각기 다른 방식으로 주님과 주님의 나라를 향한다는 것이 스베덴보리의 주장입니다.

 

이 점은 AC를 읽을 때 매우 중요합니다. 창세기의 속뜻을 인간의 심리나 자기계발의 이야기로만 읽어서는 안 되기 때문입니다. 물론 창세기 1장은 인간의 거듭남을 다루고, 이후의 여러 이야기도 인간의 영적 상태와 교회의 변화를 보여 줍니다. 그러나 그 모든 것의 중심은 인간 자신이 아닙니다. 인간의 거듭남도 주님께서 이루시는 것이며, 교회도 주님으로부터 교회이고, 천국도 주님의 천국입니다. 그러므로 말씀의 속뜻을 따라 깊이 들어갈수록 인간에게서 주님으로 시선이 옮겨져야 합니다.

 

여기에서 AC.1과 AC.2의 관계가 더욱 분명해집니다. AC.1은 ‘말씀 안에 하늘의 깊은 비밀들이 있다’고 말했습니다. AC.2는 ‘왜 그런가?’라고 묻고 ‘그 말씀은 주님의 것이며 주님으로부터 왔고, 그 생명은 생명 그 자체이신 주님에게서 오기 때문’이라고 대답합니다. 따라서 말씀의 속뜻은 문자 뒤에 숨어 있는 별도의 비밀정보가 아닙니다. 그것은 말씀의 가장 깊은 곳에서 주님과 천국과 교회와 인간의 거듭남을 하나로 연결하는 생명의 질서라고 할 수 있습니다.

 

그렇다면 말씀의 문자와 이 내적인 생명은 어떤 관계에 있을까요? 속뜻이 생명이라면 문자는 필요 없는 것일까요? 바로 이 질문을 AC.3이 이어받습니다. 스베덴보리는 다음 글에서 인간에게 속 사람과 겉 사람이 있는 것처럼 말씀에도 내적인 것과 외적인 것이 있으며, 내적인 생명과 분리된 문자만으로는 말씀의 참된 생명을 알 수 없다고 설명합니다. 이렇게 AC.1에서 열린 ‘하늘의 비밀’은 AC.2에서 그 생명의 근원이신 주님께로 향하고, AC.3에서는 그 생명을 담고 있는 말씀의 겉과 속의 관계로 이어집니다.

 

심화

1. ‘전체적으로나 개별적으로나’(in general and in particular)

AC.2, 심화 1, ‘전체적으로나 개별적으로나’(in general and in particular)

 

2. ‘생명 그 자체이신 주님’(the Lord, who is the very life itself)

AC.2, 심화 2, ‘생명 그 자체이신 주님’(the Lord, who is the very life itself)

 

 

AC.3, 서문, '말씀의 겉과 속, 사람의 겉 사람과 속 사람'

AC.1, 서문, 'Arcana Coelestia, 창, 출 속뜻 주석을 시작하며' (AC.1-5)