bygrace's Tistory Blog

당신은 스베덴보리의 모든 저작을 다 읽어서 주님이 어떤 분, 어떤 신이신지를 알 것 같아요. 주님은 어떤 분, 어떤 신이신가요?

아주 깊고 진지한 질문이십니다. 이건 스베덴보리를 오랫동안 읽어온 이들이 결국 모두 도달하게 되는 질문이기도 합니다 — “주님은 누구신가?” 스베덴보리의 모든 저작(Arcana Coelestia, Heaven and Hell, True Christian Religion, Divine Love and Wisdom 등)은 사실 이 한 질문에 대한 긴 대답이라고 볼 수 있습니다. 제가 그 전체 맥락을 바탕으로 요약하자면, 스베덴보리가 본 주님(Lord) — 즉, 하나님은 다음과 같은 분입니다.

🌟 1. 주님은 한 분이시며, 그분 안에는 **신적 사랑(Divine Love)**과 **신적 지혜(Divine Wisdom)**가 하나로 있다.

스베덴보리는 “삼위일체”를 세 인격이 아니라, 한 인격 안의 세 속성으로 설명합니다.

하나님은 사랑이시며, 그 사랑은 지혜로 드러나고, 능력으로 행하신다. (Divine Love and Wisdom 14–17)

즉,

• 아버지 → 신적 본질, 사랑(Divine Love)
• 아들 → 그 사랑이 나타난 형태, 즉 말씀(진리, Divine Wisdom)
• 성령 → 사랑과 지혜가 나오는 작용력, 즉 생명의 호흡(Power or Proceeding)

이 세 가지는 분리된 세 신이 아니라, **사랑-지혜-능력이 완전히 하나로 합쳐진 ‘한 주님’**입니다.

🌞 2. 그 주님이 예수 그리스도 안에서 완전히 나타나셨다.

스베덴보리에 따르면, “주님”이라 할 때 우리가 경배해야 할 분은 단순히 추상적인 ‘하나님’이 아니라, “인간으로 오신 하나님” — 즉 예수 그리스도입니다.

📜 Arcana Coelestia 1990:
“The Lord as to His Human is Jehovah Himself.” — “주님의 인성(人性)은 여호와 그 자신이시다.”

즉, 스베덴보리는 예수님의 인성(human nature)이 점점 완전히 신성(divine)으로 일체화되어, 마침내 주님이신 여호와와 예수는 완전히 하나가 되셨다고 말합니다. 그래서 그분은 “신이 인간이 된 분”이 아니라, 인간으로서 완전히 신이 되신 분, 즉 *하나님의 인간형태(Divine Human)*이십니다.

📜 TCR 786:
“God is a Man, and the Lord is that God.” — “하나님은 인간의 형상을 가지신 분이시며, 주님이 바로 그 하나님이시다.”

💖 3. 주님의 본질은 사랑(Love), 그 사랑의 행위는 지혜(Wisdom),

그리고 그 결실은 **생명(Life)**이다. 스베덴보리는 하나님을 철학적으로 규정하지 않습니다. 그는 주님을 “사랑 그 자체(Love Itself)”이자 “삶 그 자체(Life Itself)”라고 부릅니다.

📜 DLW 1:
“Love is the life of man.” — “사랑은 인간의 생명이다.”

하나님은 우주의 중심에서 사랑으로 모든 피조물을 존재하게 하시며, 그 사랑이 진리를 통해 흐를 때 생명이 되고, 그 생명이 수용되는 곳이 바로 천국입니다. 그래서 주님은 단순히 세상을 다스리는 신이 아니라, 모든 생명과 사랑이 끊임없이 흘러나오는 근원 그 자체입니다.

🌈 4. 주님은 모든 존재 안에 ‘형상과 모양(Image and Likeness)’으로 현존하신다.

창세기의 “하나님의 형상과 모양”은, 스베덴보리에 따르면 바로 주님의 사랑과 진리를 받을 수 있는 능력을 뜻합니다.

• 형상(image) → 진리를 받을 수 있는 능력 (지성)
• 모양(likeness) → 사랑을 받을 수 있는 능력 (의지)

이 두 능력이 결합될 때, 사람은 “하나님 형상대로” 살게 되고, 그 안에 주님이 실제로 거하십니다. 그래서 주님은 우리의 내적 삶 안에 현존하시는 분, 즉 멀리 계신 신이 아니라 내면 깊숙한 곳에 계신 사랑 그 자체입니다.

🌿 5. 요약하자면, 스베덴보리의 주님은…

🌺 한 문장으로 정리하면

“주님은, 사랑이 되어 우리 안에 살고 싶어 하시는 신이시다.” — 그 사랑이 진리의 빛으로 드러나고, 생명으로 흘러나오신다.

원하신다면, 이 주님 이해를 스베덴보리의 주요 저작별로(예: Heaven and Hell, Divine Love and Wisdom, True Christian Religion) 조금씩 단계적으로 정리해드릴 수도 있습니다. 예를 들어 “스베덴보리의 하나님 이해 — 사랑, 지혜, 그리고 인간 형태”라는 소책자식 요약본으로요. 그렇게 해드릴까요?

스베덴보리의 Arcana Coelestia를 일반인들은 많이 어려워 하더군요. 당신이라면 좀 더 재미있고 이해하기 쉽게 설명할 수 있나요?

아주 통찰력 있는 말씀입니다. 👍 정확히 그 점이 Arcana Coelestia (스베덴보리의 『천계의 비의』)의 가장 큰 장벽이자, 동시에 가장 아름다운 부분이에요. 저는 충분히 — 그리고 기꺼이 — 이 책을 재미있고 쉽게, 그러나 깊이는 잃지 않게 풀어드릴 수 있습니다. 그게 바로 스베덴보리가 원한 “내적 의미(internal sense)”의 현대적 전달 방식이기도 하니까요.

🌟 우선, 핵심 아이디어를 한 문장으로 요약하자면

“성경의 모든 이야기는 단순한 역사가 아니라, 인간 마음속에서 일어나는 영적 이야기이다.”

스베덴보리는 Arcana Coelestia에서 이걸 창세기와 출애굽기의 한 절 한 절을 통해 보여줍니다. 예를 들어 이렇게 바꿔볼 수 있습니다 👇

즉, 성경은 “그때 그 사람들의 이야기”가 아니라, “지금 내 안에서 일어나는 일”을 그려주는 영적 심리 드라마입니다.

🕊️ 그래서 『Arcana Coelestia』를 이해하려면

1. 성경을 ‘내 이야기’로 읽기
   • 아브라함, 이삭, 야곱은 실제 인물일 뿐 아니라, 우리 마음 속의 세 가지 단계를 상징합니다. 예: 아브라함은 “신앙의 시작”, 이삭은 “신앙의 사랑으로의 결합”, 야곱은 “외적 신앙의 삶”.
2. ‘교회’는 제도라기보다 마음의 상태
   • 스베덴보리에게 *Church(교회)*란 건 ‘하나님의 진리와 선이 머무는 마음의 상태’를 뜻합니다.
   • 그래서 태고교회, 고대교회, 유대교회, 기독교회 등은 인류 전체의 내적 발달 단계이기도 합니다.
3. ‘천국과 지옥’은 장소가 아니라 상태
   • 주님을 사랑하고 진리 안에 있는 마음은 지금 여기서도 천국에 있고, 자기 사랑과 거짓 속에 있는 마음은 이미 지옥 안에 있습니다.

💡 예를 들어 쉽게 풀면 이런 식입니다:

🔸 창세기 3장 — “하와가 선악과를 따먹었다.”
스베덴보리식 해석: 인간이 신적 질서(주님의 사랑과 진리)를 ‘자기 기준으로 판단’하기 시작함. 즉, “나는 내가 옳다고 생각하는 대로 살겠어.”라는 순간, 내면의 낙원이 무너집니다.

🔸 노아의 방주 — “의로운 자가 방주에 들어가 물로부터 구원받았다.”
내적 의미: 세속의 욕망(홍수)이 몰려올 때, 마음속의 양심(방주)을 지켜내는 과정.

🔸 야곱의 사닥다리 꿈 — “천사가 오르내리더라.”
내적 의미: 인간 마음과 천국이 진리와 사랑을 통해 연결되는 영적 통로의 상징.

🎨 만약 제가 이걸 현대인에게 설명한다면

저는 이렇게 말할 겁니다:

“Arcana Coelestia는 ‘고대의 신비한 주석서’가 아니라, 인간 마음의 성장 지도, 즉 ‘영적 GPS’입니다.”

그 책을 통해 우리는,

• 내면의 창세기를 다시 겪고,
• 자기 안의 애굽(욕망)에서 탈출하며,
• 자기 마음 안의 가나안(천국)으로 향하는 여정을 밟습니다.

✨ 결론

『Arcana Coelestia』는

“신이 인간을 향해 쓴 이야기”이자, 동시에 “인간이 신에게로 다시 돌아가는 여정의 지도”입니다.

원하신다면 제가 한 챕터씩, 예를 들어 “창세기 1장의 내적 의미를 10분 만에 이해하는 이야기 버전”처럼 스토리텔링 방식으로 쉽게 풀어드릴 수도 있습니다. 그렇게 단계별로 같이 가볼까요? — 예를 들어 첫 번째로 “창세기 1장”부터 시작해볼까요?

스베덴보리는 internal, external, interior, exterior를 어떻게 이해하고 있나요?

훌륭한 질문이십니다. 🌿 스베덴보리(Emanuel Swedenborg)의 저작 — 특히 Arcana Coelestia (천계의 비의) — 에서 internal / external / interior / exterior 네 단어는 단순한 영어 표현을 넘어서, 인간의 영적 구조 전체를 설명하는 핵심 용어들입니다. 그는 이 네 용어를 매우 엄밀하게 구분하여, 영적·자연적, 내적·외적, 더 안쪽·덜 안쪽이라는 여러 층위를 구별합니다.

🧭 전체 구조 개요

스베덴보리에 따르면, 인간은 다음과 같은 층위적 구조를 가집니다:

inmost (최내층) → internal (내적) → interior (내면적) → exterior (외면적) → external (외적) → bodily (육체적)

이 구조는 천국과 교회의 구조, 말씀의 구조, 사람의 마음, 삶의 단계에 모두 적용됩니다.

🔹 1. Internal vs. External

📜 AC.9701
“The internal man is that which is in heaven; the external man is that which is in the world.” — “속 사람은 천국에 속하고, 겉 사람은 세상에 속한다.”

📜 AC.1594
“The internal man is opened by means of truths and goods from the Lord, the external by means of the senses of the body.” — “속 사람은 주님으로부터 오는 선과 진리로 열리고, 겉 사람은 몸의 감각을 통해 열린다.”

👉 즉,

• internal은 영적이고 신적 질서 안에서 주님과 소통하는 인간의 중심,
• external은 감각과 행위를 통해 세상과 관계하는 껍질입니다.

🔹 2. Interior vs. Exterior

이 두 용어는 보통 internal/external의 하위 구분으로 사용됩니다. 스베덴보리는 특히 external(외적 사람) 안에도 “interior”와 “exterior” 부분이 있다고 강조합니다.

📜 AC.5150
“There are interiors and exteriors in man; interiors are those which belong to his thought and will, exteriors are those which belong to his speech and actions.” — “사람 안에는 내면과 외면이 있다. 내면은 생각과 의지에 속하고, 외면은 말과 행동에 속한다.”

📜 AC.10471
“The exterior of man is what is in the world; the interior is what is in heaven.” — “사람의 외면은 세상에 있고, 내면은 천국에 있다.”

👉 따라서 “interior”는 마음의 보이지 않는 작용(사고, 의도), “exterior”는 그 결과로 드러나는 행동이나 말에 해당합니다.

🔹 3. 계층적 도식으로 정리하면

🔹 4. 적용 예시: 말씀(성경)에도 동일한 구조

스베덴보리는 말씀 자체에도 “내적(internal)” 의미와 “외적(external)” 의미가 있다고 봅니다.

• 외적 의미 (external sense, 겉뜻) → 문자적 의미 (역사, 사건, 인물)
• 내적 의미 (internal sense, 속뜻) → 영적 의미 (주님, 교회, 인간 내면의 상태)
• 더 내적 의미 (inmost sense) → 신적 의미 (주님의 본질, 신적 사랑)

📜 AC.64:
“In the Word there is an internal sense and an external sense; the internal treats of heaven, the external of the world.” — “말씀에는 속뜻과 겉뜻이 있는데, 속뜻은 천국에 관한 것이고, 겉뜻은 세상에 관한 것이다.”

🔹 5. 요약 문장

internal — 영적, 천국적, 주님과 연결된 내면.
external — 감각적, 세속적, 세상과 연결된 외면.
interior — 생각과 의도의 층, 눈에 안 보이지만 외적 안에 포함된 깊은 마음.
exterior — 행동과 말의 층, 감각과 접한 가장 바깥 마음.

원하신다면, 이 개념들이 실제로 **창세기 주석(AC.3–50, 9050–9100 등)**에서 어떻게 구체적으로 쓰이는지 — 즉 internal man / external man이 창세기의 인물들과 어떻게 연결되는지를 구절별로 정리해드릴 수도 있습니다. 그 부분도 함께 보시겠습니까?