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※ AC.253, 창3:15, '내가 너로 여자와 원수가 되게 하고'(AC.250-260) - '여자'의 속뜻, 말씀의 여러 예

15절, 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; he shall trample upon thy head, and thou shalt bruise his heel.

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교회를 일컬어 ‘여자’(a woman)이며, 또한 ‘아내’(a wife), ‘신부’(a bride), ‘처녀’(a virgin), 그리고 ‘딸’(a daughter)이라 하는 건 일종의 천국적, 천사적 오운으로 말미암음인데요, 계시록에서는 ‘여자’라고 합니다. It is by virtue of a heavenly and angelic own that the church is called a “woman,” and also a “wife,” a “bride,” a “virgin,” and a “daughter.” She is called a “woman” in Revelation:

1하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라, 4그 꼬리가 하늘의 별 삼 분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니 5여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라, 13용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보고 남자를 낳은 여자를 박해하는지라 (계12:1, 4-5, 13) A woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars. And the dragon persecuted the woman who brought forth the man child. (Rev. 12:1, 4–5, 13)

이 구절에서 ‘여자’는 교회를, ‘해’(the sun)는 사랑을, ‘달’은 신앙을, ‘별들’은 전에 말씀드린 것처럼, 신앙의 진리들, 곧 악한 영들이 극도로 싫어하여 박해하는 모든 것입니다. 이사야에서도 교회를 일컬어 ‘여자’라고도 하고, ‘아내’라고도 합니다. In this passage by a “woman” is meant the church; by the “sun,” love; by the “moon,” faith; by “stars,” as before, the truths of faith, all of which evil spirits hate, and persecute to the utmost. The church is called a “woman,” and also a “wife,” in Isaiah:

5이는 너를 지으신 이가 네 남편이시라 그의 이름은 만군의 여호와이시며 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 이시라 그는 온 땅의 하나님이라 일컬음을 받으실 것이라 6여호와께서 너를 부르시되 마치 버림을 받아 마음에 근심하는 아내 곧 어릴 때에 아내가 되었다가 버림을 받은 자에게 함과 같이 하실 것임이라 네 하나님께서 말씀하셨느니라 (사54:5-6) Thy maker is thy husband, Jehovah of armies is his name, and thy redeemer the holy one of Israel, the God of the whole earth is he called; for as a woman forsaken and afflicted in spirit hath Jehovah called thee, and as a wife of youth [adolescentiarum], (Isa. 54:5–6)

‘지으신 이’(the maker)를 또한 ‘남편’이라고도 하는데요, 그 이유는 그 오운(own)과 하나 되었기 때문입니다. ‘버림받은 여자’(a woman forsaken), ‘어린 아내’(a wife of youth)는 특별히 고대교회와 태고교회를 상징합니다. 마찬가지로 말라기에서도 where the “maker” is called also the “husband,” because united to the own; and a “woman forsaken” and a “wife of youth” signify specifically the ancient and most ancient churches. Likewise in Malachi:

너희는 이르기를 어찌 됨이니이까 하는도다 이는 너와 네가 어려서 맞이한 아내 사이에 여호와께서 증인이 되시기 때문이라 그는 네 짝이요 너와 서약한 아내로되 네가 그에게 거짓을 행하였도다 (말2:14) Jehovah hath borne witness between thee and the wife of thy youth. (Mal. 2:14)

계시록에 보면, 이 여자, 곧 교회를 ‘아내’, 그리고 ‘신부’라고 합니다. She is called a “wife” and a “bride” in the Revelation:

2또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 9일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고 (계21:2, 9) I saw the holy city new Jerusalem coming down from God out of heaven, prepared as a bride adorned for her husband: come hither, I will show thee the bride, the lamb’s wife. (Rev. 21:2, 9)

여러 선지서들에서도 교회를 일컬어 ‘처녀’, 그리고 ‘딸’이라 하고 있습니다. The church is called a “virgin” and a “daughter” throughout the prophets.

※ AC.252, 창3:15, '내가 너로 여자와 원수가 되게 하고'(AC.250-260) - '여자'의 속뜻

15절, 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; he shall trample upon thy head, and thou shalt bruise his heel.

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‘여자’가 교회를 의미한다는 건 위(155번) 천국 결혼을 다룬 글을 보면 분명합니다. 천국이, 결과적으로는 교회가 주님과 그 오운(own)에 있어 주님도, 교회도 자신들의 오운 안에 있는 만큼 하나 되는 것, 이런 것이 바로 천국 결혼의 본성입니다. 오운 없이 무슨 하나 됨이라는 건 있을 수가 없기 때문이지요. 주님이 자비로 이노센스(innocence)와 평화, 그리고 선을 이 오운 안으로 스며들게 하실 때, 오운은 자신의 아이덴티티(identity)를 여전히 유지하면서도, 천국적이면서 가장 행복한 상태가 됩니다. 164번 글에서 볼 수 있는 것처럼 말입니다. 주님으로 말미암은 천국적, 천사적 오운의 퀄리티(quality)와, 자아로 말미암은 지옥적, 악마적 오운의 퀄리티는 설명이 불가능한데요, 그 차이는 천국과 지옥 같은 차이이기 때문입니다. That by the “woman” is meant the church, is evident from what was said above (n. 155) concerning the heavenly marriage. Such is the nature of the heavenly marriage, that heaven, and consequently the church, is united to the Lord by its own, insomuch that these are in their own, for without their own there can be no union. When the Lord in mercy instills innocence, peace, and good into this own, it still retains its identity, but becomes heavenly and most happy (as may be seen at n. 164). The quality of a heavenly and angelic own from the Lord, and the quality of an own, which, because from self, is infernal and diabolical, cannot be told. The difference is like that between heaven and hell.

※ AC.251, 창3:15, '내가 너로 여자와 원수가 되게 하고'(AC.250-260) - '뱀'의 속뜻

15절, 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; he shall trample upon thy head, and thou shalt bruise his heel.

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‘뱀’의 속뜻이 일반적으로는 모든 악, 구체적으로는 자기 사랑(the love of self)인 이유는, 모든 악이 마음의 감각 파트로부터, 그리고 또 처음에 ‘뱀’으로 상징된, 그리고 여기서 모든 종류의 악, 특별히 자기 사랑, 혹은 같은 거지만, 이웃과 주님을 향한 증오를 가리키는 기억-지식으로부터 일어난다는 사실 때문입니다. 이 악이나 증오는 다양하며, 수많은 속(屬, genera)과 더욱 수많은 종(種, species)으로 구성되기 때문에, 말씀에서는 다양한 종류의 뱀으로 묘사되고 있습니다. 예를 들면, ‘뱀’(snakes, 마23:33), ‘독사’(cockatrices, 렘8:17), ‘독사’(asps, 신32:33), ‘독사’(adders, 시140:3), ‘불뱀’(fiery serpents, 민21:6), ‘날으는 뱀’(serpents that fly), 그리고 ‘기는 뱀’(serpents that creep) 및 ‘독사’(vipers, 마23:33)인데요, 독, 곧 증오 차이에 따른 겁니다. 그래서 이사야에 보면은, The reason why the “serpent” means all evil in general, and specifically the love of self, is that all evil has had its rise from that sensuous part of the mind and also from that memory-knowledge which at first were signified by the “serpent”; and therefore it here denotes evil of every kind, and specifically the love of self, or hatred against the neighbor and the Lord, which is the same thing. As this evil or hatred was various, consisting of numerous genera and still more numerous species, it is described in the Word by various kinds of serpents, as “snakes,” “cockatrices,” “asps,” “adders,” “fiery serpents,” “serpents that fly” and “that creep,” and “vipers,” according to the differences of the poison, which is hatred. Thus we read in Isaiah:

블레셋 온 땅이여 너를 치던 막대기가 부러졌다고 기뻐하지 말라 뱀의 뿌리에서는 독사가 나겠고 그의 열매는 날아다니는 불뱀이 되리라 (사14:29) Rejoice not thou, whole Philistia, because the rod which smiteth thee is broken, for out of the serpent’s root shall go forth a cockatrice, and his fruit shall be a flying fire serpent. (Isa. 14:29)

‘뱀의 뿌리’(The serpent’s root)는 감각과 기억-지식에 연결된 마음의 해당 파트나 원리를, '독사'(the cockatrice)는 악과 거기서 유래된 거짓을, ‘날아다니는 불뱀’(the flying fire serpent)은 자아 사랑에서 나오는 탐욕을 의미합니다. 유사한 내용이 같은 선지서 또 다른 곳에도 나옵니다. The “serpent’s root” denotes that part of the mind, or that principle, which is connected with the senses and with memory-knowledge; the “cockatrice” denotes evil originating in the falsity thence derived; and the “flying fire serpent,” the cupidity that comes from the love of self. By the same prophet also similar things are elsewhere thus described:

독사의 알을 품으며 거미줄을 짜나니 그 알을 먹는 자는 죽을 것이요 그 알이 밟힌즉 터져서 독사가 나올 것이니라 (사59:5) They hatch cockatrice’s eggs, and weave the spider’s web; he that eateth of their eggs dieth, and when it is crushed there cometh out a viper. (Isa. 59:5)

여기 창세기에 나오는 뱀을 계시록에서는 ‘큰 붉은 용’(the great and red dragon), ‘옛 뱀’(the old serpent), ‘마귀, 사탄’(the devil and satan), ‘온 천하를 꾀는 자’(deceives the whole world)(12:3, 9; 20:2)라 하고 있는데요, 또 다른 구절들에서도 마찬가지지만, 여기 나오는 ‘마귀’는 그 무슨 우두머리 노릇을 하는 특별한 마귀를 말하는 게 아니라, 악한 영들의 무리 전체를, 그리고 악 그 자체를 의미하는 것입니다. The serpent described here in Genesis is called in the Revelation the “great and red dragon,” and the “old serpent,” and also the “devil and satan,” that “deceives the whole world” (12:3, 9; 20:2), where, and also in other places, by the “devil” is not meant any particular devil who is prince over the others, but the whole crew of evil spirits, and evil itself.

하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러 머리에 일곱 왕관이 있는데 (계12:3)

큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는 자라 그가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니라 (계12:9)

용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여 (계20:2)