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AC.118-119

창세기 2장 14절입니다.

셋째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동쪽으로 흘렀으며 넷째 강은 유브라데더라

118. ‘힛데겔 강’은 사유(思惟), 혹은 총명하게, 통찰력 있게 사유하는 능력이며 reason, or the clearsightedness of reason, ‘앗수르’는 이성(理性)적인 마음, 합리(合理)적인 마인드입니다 the rational mind.

‘앗수르 동쪽으로 흐르는 강’이 the river which goeth eastward toward Asshur 상징하는 것은 총명하게, 통찰력 있게 사유하는 능력이 주님한테서 출발, 속 사람을 거쳐 겉 사람에게 속한 합리적인 마인드 안으로 흘러 들어가는 것입니다. the clearsightedness of reason comes from the Lord through the internal man into the rational mind, which is of the external man.

‘유브라데’는 기억-지식입니다. 최종단, 경계를 말합니다. memory-knowledge, which is the ultimate or boundary.

119. ‘앗수르’가 합리적인 마인드, 사람의 합리적인 면을 상징하는 것은 선지서들, 예를 들면, 에스겔을 보면 분명합니다.

볼지어다 앗수르 사람은 가지가 아름답고 그늘은 숲의 그늘 같으며 키가 크고 꼭대기가 구름에 닿은(고 분지(分枝)가 굵은 가지들 가운데 있는) 레바논 백향목이었느니라 물들이 그것을 기르며 깊은 물이 그것을 자라게 하며 강들이 그 심어진 곳을 둘러 흐르며 둑의 물이 들의 모든 나무에까지 미치매 (겔31:3-4)

‘레바논 백향목’은 합리, 이성을, ‘분지(分枝)가 굵은 가지들 가운데 있는’은 바로 이 약속 안에 있는 기억 지식들을 가리킵니다. 이사야서를 보면 더 분명해집니다.

그 날에 애굽에서 앗수르로 통하는 대로가 있어 앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라 그 날에 이스라엘이 애굽 및 앗수르와 더불어 셋이 세계 중에 복이 되리니 이는 만군의 여호와께서 복 주시며 이르시되 내 백성 애굽이여, 내 손으로 지은 앗수르여, 나의 기업 이스라엘이여, 복이 있을지어다 하실 것임이라 (사19:23-25)

이 구절들과 다른 여러 곳에서 ‘애굽’은 기억-지식들을 memory-knowledges, ‘앗수르’는 합리성을 reason, ‘이스라엘’은 지성을 intelligence 상징합니다.

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AC.116-117

창세기 2장 13절입니다.

둘째 강의 이름은 기혼이라 구스 온 땅을 둘렀고

116. ‘기혼’이라 하는 ‘두 번째 강’은 선과 진리, 혹은 사랑과 신앙에 속한 모든 것들에 관한 지식을 the knowledge [cognitio] of all things that belong to 상징합니다. ‘구스 땅’은 마음 혹은 역량을 the mind or faculty 상징합니다.

마음은 의지와 이해력으로 되어 있는데, is constituted of the will and the understanding; 첫 번째 강에 관한 것은 의지에, 이 두 번째 강에 관한 것은 이해력에 각각 관계되며, 선과 진리에 관한 지식들은 바로 이 이해력에 속합니다.

117. 게다가 금과 보석들, 그리고 향신료들이 아주 풍부한 ‘구스 땅’ 혹은 이디오피아는 the land of Cush, or Ethiopia 앞서 말한 대로 선과 진리, 그리고 거기서 나오는 참 감사한 것들을 the things thence derived which are grateful 상징하며, 이런 것들이 바로 사랑과 신앙에 관한 지식들이 의미하는 것들입니다.

이런 사실은 위 113번 글에서 인용한 구절들인 사60:6, 마2:1, 11, 시72:15을 보면 분명히 알 수 있습니다.

허다한 낙타, 미디안과 에바의 어린 낙타가 네 가운데에 가득할 것이며 스바 사람들은 다 금과 유향을 가지고 와서 여호와의 찬송을 전파할 것이며 (사60:6)

헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되 집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라 (마2:1, 11)

그들이 생존하여 스바의 금을 그에게 드리며 사람들이 그를 위하여 항상 기도하고 종일 찬송하리로다 (시72:15)

말씀에서 ‘구스’ 또는 ‘이디오피아’, 그리고 ‘시바’ 또한 유사한 것들을 상징함은 선지서들, 가령 스바냐에서 ‘구스의 강들’이 언급되는 데가 그렇습니다.

그 가운데에 계시는 여호와는 의로우사 불의를 행하지 아니하시고 아침마다 빠짐없이 자기의 공의를 비추시거늘 불의한 자는 수치를 알지 못하는도다 그 때에 내가 여러 백성의 입술을 깨끗하게 하여 그들이 다 여호와의 이름을 부르며 한 가지로 나를 섬기게 하리니 내게 구하는 백성들 곧 내가 흩은 자의 딸이 구스 강 건너편에서부터 예물을 가지고 와서 내게 바칠지라 (습3:5, 9-10)

다니엘에서도 북방 왕과 남방 왕을 말하면서

그가 권세로 애굽의 금은과 모든 보물을 차지할 것이요 리비아 사람과 구스 사람이 그의 시종이 되리라 (단11:43)

하였는데, 여기서 ‘애굽’은 Egypt 기억-지식을 memory-knowldeges, ‘구스 사람’은 the Ethiopians 지식들을 knowledges 각각 가리킵니다.

[2] 에스겔에서도

스바와 라아마의 상인들도 너의 상인들이 됨이여 각종 극상품 향 재료와 각종 보석과 황금으로 네 물품을 바꾸어 갔도다 (겔27:22)

같은 식으로, 상인들은 신앙 관련 지식들을 knowledges [cognitiones] of faith 상징합니다.

시편에서도 주님에 관하여, 그리고 결과적으로 천적 인간에 관하여 of the celestial man 말씀하고 있습니다.

그의 날에 의인이 흥왕하여 평강의 풍성함이 달이 다할 때까지 이르리로다 다시스와 섬의 왕들이 조공을 바치며 스바와 시바 왕들이 예물을 드리리로다 (시72:7, 10)

이 구절들은 그 앞뒤 이어지는 연결 구절들을 헤아려 보면 명료해지는데요, 신앙의 천적인 것들을 celestial things of faith 상징합니다.

유사한 내용들이 솔로몬을 찾아와 어려운 질문들을 하면서 그에게 향신료, 금, 그리고 보석들을 주었던 스바의 여왕에 의해서도 상징되고 있습니다.

스바의 여왕이 여호와의 이름으로 말미암은 솔로몬의 명성을 듣고 와서 어려운 문제로 그를 시험하고자 하여 예루살렘에 이르니 수행하는 자가 심히 많고 향품과 심히 많은 금과 보석을 낙타에 실었더라 그가 솔로몬에게 나아와 자기 마음에 있는 것을 다 말하매 (왕상10:1-2)

말씀에서 선지서들 포함, 역사적인 내용들에 들어 있는 모든 것들은 아케이나를 상징하고, 표현하며, 포함하고 있기 signify, represent, and involve arcana 때문입니다.

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AC.114-115

창세기 2장 11절로 12절입니다.

첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 그 땅의 금은 순금이요 그 곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 (창2:11-12)

114. 신앙의 진리는 말씀에서 귀한 ‘돌들’, 곧 ‘보석들’로 상징되고 표현됩니다. 아론의 에봇 판결 흉패와 두 어깨 위에 있는 보석들처럼 말입니다. 판결 흉패에서 ‘금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실’은 사랑에 속한 것들을 such things as are of love, ‘보석’들은 그 사랑에서 나오는 신앙에 속한 것들을 such as are of faith from love 표현합니다. 에봇 두 어깨 위 ‘기념 보석’, ‘호마노’이지요, 금 장식으로 마감하게 될 ‘기념 보석’들도 마찬가지입니다.

호마노 두 개를 가져다가 그 위에 이스라엘 아들들의 이름을 새기되 그들의 나이대로 여섯 이름을 한 보석에, 나머지 여섯 이름은 다른 보석에 새기라 보석을 새기는 자가 도장에 새김 같이 너는 이스라엘 아들들의 이름을 그 두 보석에 새겨 금 테에 물리고 그 두 보석을 에봇의 두 어깨받이에 붙여 이스라엘 아들들의 기념 보석을 삼되 아론이 여호와 앞에서 그들의 이름을 그 두 어깨에 메워서 기념이 되게 할지며 너는 금으로 테를 만들고 순금으로 노끈처럼 두 사슬을 땋고 그 땋은 사슬을 그 테에 달지니라 너는 판결 흉패를 에봇 짜는 방법으로 금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 정교하게 짜서 만들되 길이와 너비가 한 뼘씩 두 겹으로 네모 반듯하게 하고 그것에 네 줄로 보석을 물리되 첫 줄은 홍보석 황옥 녹주옥이요 둘째 줄은 석류석 남보석 홍마노요 셋째 줄은 호박 백마노 자수정이요 넷째 줄은 녹보석 호마노 벽옥으로 다 금 테에 물릴지니 이 보석들은 이스라엘 아들들의 이름대로 열둘이라 보석마다 열두 지파의 한 이름씩 도장을 새기는 법으로 새기고 순금으로 노끈처럼 땋은 사슬을 흉패 위에 붙이고 (출28:9-22)

보석들의 상징이 에스겔에서도 또한 분명한데요, 거기서 하늘의 부, 곧 지혜와 지성을 소유한 사람에 관하여 말씀하시면서

인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 황옥과 홍마노와 창옥과 청보석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 준비되었도다 네가 지음을 받던 날로부터 네 모든 길에 완전하더니 마침내 네게서 불의가 드러났도다 (겔28:12-13, 15)

이 말씀은 돌들이 아닌, 신앙에 속한 천적, 영적인 것들을 상징하는 말씀이며, 그래서 여기 각각의 돌들은 신앙 관련 어떤 필수요소들을 표현한 것임은 누가 보더라도 확실할 것입니다.

115. 태고적 사람들은 ‘땅들’을 lands 말할 때, ‘땅들’이 무엇을 상징하는지를 이해했습니다. 마치 오늘날, 가나안 땅과 시온 산은 천국을 상징한다 생각하는 사람들은 이 장소들이 언급될 때마다 천국을 떠올리는 것과 같은 것이지요. 이런 게 본문 ‘하윌라 땅’에도 해당됩니다. 이 하윌라는 창세기 25장 18절에도 다시 나오는데요,

그 자손들은 하윌라에서부터 앗수르로 통하는 애굽 앞 술까지 이르러 그 모든 형제의 맞은편에 거주하였더라

이 구절은 이스마엘의 자손들 이야기인데, 거기서 그들은 ‘하윌라에서부터 앗수르로 통하는 애굽 앞 술까지 거주하였더라’ 적혀 있습니다.

천국적 사고를 하는 사람들은 those who are in a heavenly idea 이런 말씀들을 만나면 오직 지성과 지성에서 흘러나오는 것들만 what flows from intelligence 지각합니다. 그래서 ‘비손이라는 강이 하윌라 온 땅을 둘렀으며’에 나오는 ‘두르다’ to compass 역시 그들은 흘러들어오는 걸로 a flowing in 지각합니다. 출애굽기 28장 11절,

보석을 새기는 자가 도장에 새김 같이 너는 이스라엘 아들들의 이름을 그 두 보석에 새겨 금 테에 물리고

금 테로 물린 아론의 에봇 두 어깨의 호마노 역시, 천적 사고를 가진 자들은 사랑의 선이 신앙의 진리 안으로 흘러들어가야 하는 것으로 the good of love should inflow into the truth of faith 지각합니다. 다른 많은 경우들도 동일합니다.

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