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‘너는 그 후에 먹고 마시라’의 속뜻

7너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹으라 말할 자가 있느냐 8도리어 그더러 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종 들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐 9명한 대로 하였다고 종에게 감사하겠느냐 10이와 같이 너희도 명령받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리가 하여야 할 일을 한 것뿐이라 할지니라 (눅17:7-10)

사람이 속 사람으로부터 겉 사람을 통해 하는 일은 무엇이든 천국으로부터 하는 것, 즉 주님으로부터 천국을 통해 하는 것이다. 그러나 속 사람과 관계없이 겉 사람 혼자 하는 것은 무슨 일이든 자신으로부터 하는 것이다. (계시록 해설 794:3, 이순철 역) whatever man does from that internal through the external he does from heaven, that is, through heaven from the Lord; but anything that a man does by the external without the internal, this he does from self. (AE.794:3)

다음은 마태복음에 실린 주님의 산상수훈 말씀입니다.

1사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라 그리하지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 받지 못하느니라 2그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게서 영광을 받으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라 3너는 구제할 때에 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하여 4네 구제함을 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지께서 갚으시리라 (마5:1-4)

주님께서는 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라고 하십니다. 이웃에게 선한 일을 할 때는 생색을 내지 말고, 조용히 하라는 말씀이지요. 누구나 자기를 자랑하고픈 마음이 있습니다. 그런데 주님께서는 그러지 말라 하십니다. 왜일까요? 자기 자신을 자랑하거나 높이는 건 자아에 대한 사랑이며, 악이기 때문입니다. 사람이 주님과 이웃을 사랑하는 대신 자신만을 사랑하면 속 사람과 겉 사람 사이의 문이 닫혀 주님으로부터 속 사람을 통해 흘러들어오는 선(善, Divine Good)과 진리(眞理, Divine Truth)의 유입이 끊어집니다. 그런 상태가 속 사람과 관계없이 겉 사람 혼자서 살아가는 상태인데, 그때 우리는 오로지 자신의 이익만 생각할 뿐 이웃에게는 관심이 없는 사람이 되기 때문입니다. 누가복음 11장 39절에 나오는 바리새인들이 그런 사람들이었습니다. 그들은 겉으로는 주님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것처럼 행동했지만, 속으로는 자기만 아는 이기적인 사람들이었습니다. 그래서 주님께서는 그들에게

39주께서 이르시되 너희 바리새인은 지금 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하나 너희 속에는 탐욕과 악독이 가득하도다 40어리석은 자들아 겉을 만드신 이가 속도 만들지 아니하셨느냐 (눅11:39-40)

고 말씀하셨습니다. 한 마디로, 바리새인들은 겉만 번지르르한 위선자들이라는 말씀입니다. 주님께서는 그런 그들에게 ‘그 안에 있는 것으로 구제하라’(41절) 하십니다. ‘그 안에 있는 것으로 구제하는’ 건 이웃에게 선을 베풀 때는 겉 사람으로부터 하지 말고, 속 사람으로부터 하라는 뜻입니다. 똑같은 행동이라도 겉 사람으로부터 하는 행동이 있고, 속 사람으로부터 하는 행동이 있습니다. 전자는 인간의 자아로부터 하는 것이고, 그러므로 그 속 동기는 주님 보시기에 불순하고 악합니다. 반면, 후자, 즉 속 사람으로부터 하는 행동은 주님으로부터 하는 것이고, 그렇기 때문에 순수하고 선합니다. 그래서 주님은 이웃을 구제할 때는 속 사람으로부터 하라 하시는 것입니다.

오늘 말씀에서 주님은 제자들에게 무익한 종이 되라고 하십니다. 주님 앞에 스스로 무익한 종이 되는 건 겉 사람의 마음으로는 어렵고, 속 사람의 마음이 열려야 합니다. 어떻게 하면 주님 앞에서 무익한 종이 될 수 있을까요? 그것에 대해 오늘 본문의 말씀들을 통해 알아보겠습니다. 먼저 7절입니다.

7너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹으라 말할 자가 있느냐

종이 밭에서 돌아왔다고 합니다. 말씀에서 종은 하나님을 믿는 사람을 뜻합니다. 그가 밭을 갈거나 양을 치는 건 말씀으로부터 선과 진리를 배워 익숙해지는 걸 의미합니다. 밭을 가는 건 진리의 지식을 배워 믿음이 자라가는 걸 의미하고, 양을 치는 건 그 믿음에 따라 선을 행하려고 노력하는 걸 의미합니다. 그러면 밭은 무엇일까요? 밭은 교회를 뜻합니다. 신앙인은 교회를 통해 매일 선과 진리에 대해 배우고, 그것을 묵상, 실천하는데요, 그것이 종이 밭을 일구고, 양을 치는 모습입니다. 그런데 종이 밭에서 돌아와 앉아 누군가 차려주는 음식을 먹으려고 합니다. 말씀에서 앉는 건 의지의 상태를, 먹는 건 진리와 선을 실천하는 거, 즉 삶의 행위를 뜻합니다. 그렇다면 여기서 자리에 앉아 다른 사람이 차려주는 음식을 먹으려고 하는 종의 상태는 어떤 겁니까? 선을 행하기는 하는데, 주님과 이웃을 위해 하는 게 아니라 자신의 이익을 위해 하는 겁니다. 예를 들면, 진리에 대해 아는 걸 자랑하고, 진리를 이용해 사사로운 욕심을 채우려 하는 상태입니다. 그러니까 앞에서 말한 바리새인들과 같은 상태지요. 그래서 주님께서는 ‘종이 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹으라 말할 자가 있느냐’ 물으신 겁니다. 그러면 종은 어떻게 처신하는 게 옳을까요? 그에 대해 주님께서는 다음과 같이 말씀하십니다. 8절 말씀입니다.

8도리어 그더러 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종 들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐

종은 자기가 먹기 전에 마땅히 주인의 먹을 것을 먼저 준비하고, 주인이 먹는 동안 곁에서 수종을 들어야 한다는 것입니다. 이것이 무슨 뜻일까요? 신앙인들이 진리를 가지고 선을 행할 때는 자기 자신보다 먼저 주님과 이웃을 생각해야 한다는 것입니다. 그렇게 할 때, 속 사람이 열리고, 주님으로부터 천국의 지혜와 사랑, 그리고 기쁨과 행복이 쏟아져 들어옵니다. 주인이 먹은 다음, 종이 먹고 마실 음식은 바로 그런 천국의 것, 곧 천국에 속한 것들입니다. 그렇기 때문에 하나님의 종 된 사람은 허리에 띠를 두르고 먼저 주인을 수발해야 합니다. 말씀에서 허리는 생식능력과 관련이 있는데요, 그래서 영적으로는 선한 열매를 생산하는 것, 즉 선을 행하는 걸 뜻합니다. 그리고 띠는 진리를 뜻합니다. 따라서 띠를 두르고 주인을 수종, 수발하는 건 선을 행함에 있어 자기 마음대로 하지 않고, 진리에 따라 행하는 걸 의미합니다. 진리에 따라 선을 행할 때, 주님과 이웃을 위한 선이 되기 때문입니다.

우리에게 있는 모든 선과 진리는 주님이 주신 것입니다. 주님은 그걸 가지고 우리가 자기 자신을 위해서가 아니라 주님과 이웃을 위해 쓰기를 원하십니다. 그렇게 할 때, 주님께서 우리에게 천국의 지혜와 사랑, 그리고 평화와 자유를 주십니다. 주님은 그걸 위해 종더러 먼저 주인을 수발하고, 그다음에 먹고 마시라고 명하십니다. 하나님을 믿는 신앙의 길에는 이와 같은 반전의 미학이 있습니다. 주님께서 육신의 생명을 버리심으로 영광을 얻으신 것이나, 신앙인들이 자아라는 생명을 버림으로 주님으로부터 참 생명을 얻는 건 겉 사람으로 사는 사람들로서는 상상도 할 수 없는 반전입니다. 그럼에도 신앙인들 가운데는 주님의 말씀을 귀담아듣지 않는 사람들이 많습니다. 선과 진리를 가지고 주님을 섬기기보다 이웃들로부터 섬김받기를 원하는 것이지요. 그런 사람들이 주인보다 먼저 먹고 마시려는 종 같은 사람들입니다. 그것은 잠깐의 쾌락을 위해 영원한 행복을 포기하는 일입니다. 그래서 주님께서는

9명한 대로 하였다고 종에게 감사하겠느냐

하십니다. 신앙인들은 주님으로부터 진리를 배우고 믿고, 그것에 따라 살 수 있음에 항상 감사해야 합니다. 그걸로 추앙받으려 해서는 안 됩니다. 우리는 그걸 한시도 잊어서는 안 됩니다.

주님께서 끝으로 이렇게 말씀하셨습니다.

10이와 같이 너희도 명령받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리가 하여야 할 일을 한 것뿐이라 할지니라

우리는 주님 앞에 스스로 무익한 종임을 인정해야 합니다. 내가 잘나거나 총명해서 참된 진리 안에 들어온 게 아닙니다. 내가 선해서 이웃에게 선을 베풀고, 이웃의 허물을 용서하는 게 아닙니다. 우리는 실제로는 아주 작은 선도 스스로 행할 수 없고, 아주 작은 악도 스스로 끊을 수 없습니다. 인간에게는 악하고 거짓된 것만 있기 때문입니다. 그러므로 선하고 진실한 모든 게 오직 주님으로부터만 온다는 걸 알아야 합니다. 그걸 인정할 때, 주님 앞에 엎드려 ‘주님, 저는 무익한 종입니다’ 고백할 수 있으며, 지금까지 한 일들에 대해 ‘그저 해야 할 일을 한 것 뿐입니다’ 겸손하게 말할 수 있는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분,

모두 아시는 것처럼 사람에게는 속 사람이라는 마음과 겉 사람이라는 마음이 있습니다. 속 사람 안에는 주님이 계시고, 겉 사람 안에는 인간의 자아가 있습니다. 모든 선과 진리가 주님으로부터만 오고, 사람으로부터는 아니라는 건 선과 진리는 주님으로부터 속 사람을 거쳐 겉 사람 안으로 흘러들어오기 때문입니다. 그러므로 모든 선한 행위는 겉 사람 혼자 하는 게 아니라 속 사람으로부터 겉 사람을 통해 행해지는 것입니다. 그러므로 겉보기에 아무리 진실한 말을 하고, 성실하고 공정하게 행동하더라도 그 동기가 주님과 이웃을 위한 게 아니라 자신의 이익을 위한 것이라면 속 사람과 관계없이 겉 사람 혼자서 하는 일이며, 그러므로 악한 것입니다.

그렇다면 어떻게 해야 속 사람이 열리고, 속 사람으로부터 말하고 행동할 수 있을까요? 무엇보다도 ‘주님과 이웃 앞에 겸손’하고자 노력해야 합니다. 그런데 인간의 힘으로는 겸손하기가 참 어렵습니다. 그래서 주님께서는 필요할 때마다 우리에게 시험을 허용하십니다. 시험을 통해 우리는 자신은 아무것도 아니며, ‘주님과 함께’라야만 비로소 가능하다는 사실을 깨닫습니다. 그래서 거듭나는 사람들에게 시험이 많은 것입니다. 시험을 잘 견디고 이김으로써 속 사람은 열립니다. 그리고 그때 무슨 일을 하든 자아가 아니라 주님으로부터 할 수 있습니다. 그래야 매일 같이 띠를 두르고, 정성껏 주님과 이웃을 섬길 수 있습니다.

주님의 그런 은혜가 오늘 이 말씀에 귀 기울이시는 모든 성도와 이 진리를 사랑하는 모든 형제에게 함께 하시길 간절히 기도합니다.

여호와의 인자하심과 인생에게 행하신 기적으로 말미암아 그를 찬송할지로다 (시107:15)

아멘

원본

2021-08-29(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2024-03-03(D1)

한결같은 교회 변일국 목사

시작

지금부터 작년 11월 5일, 포천 황동묘원에서 이곳 파주 크리스찬 메모리얼 파크로 새롭게 모신 故 권성조(權聖祚, 1923생 - 2015졸, 향 91세) 아버지, 할아버지 추모(追慕) 예배를 드리겠습니다.

찬송

28장, ‘복의 근원 강림하사’

설교

다들 오늘 특별히 삼일절(105주년) 아침, 원근 각처에서 서둘러 오시느라고들 수고 많으셨습니다. 주께서 그 귀한 걸음들 위에 복 주시기를 축원합니다.

오늘은 민족의 아주 특별한 날인 삼일절이면서, 한편으론 고 권성조 우리의 아버지, 할아버지 9주기 되는 기일이기도 합니다.

이 ‘기일’(忌日)이라는 표현은 다른 말로는 제삿날이라는 말입니다. 그러므로 만일 우리가 교회 다니는 사람들이 아니면, 우리는 이런 예배가 아닌, 제사를 드리기 위해 모였을 것입니다.

원래 조선 말, 이 땅에 처음 기독교가 전파된 건 가톨릭(Catholic, 公, 보편적, 일반적), 그러니까 천주(天主)교를 통해서입니다.

※ 참고로, ‘기독교’라 하면 천주교를 포함, 개신(改新)교 전체를 통칭하는 말입니다. ‘기독’(基督, 중국어로는 ‘기두’로 발음)이라는 표현은, ‘그리스도’에 대한 한자 표기인 ‘基利斯督’(중국어로는 ‘기리스두’로 발음)를 음역(音譯), 그러니까 우리식대로 축약해서 읽은 건데요, 가령, 프랑스를 ‘佛蘭西’(중국어 발음은 포란시), 즉 우리말 불란서로 읽는 것과 같은 겁니다. 개신교와 천주교는 둘 다 그 뿌리가 ‘기독’, 곧 그리스도이기 때문에, 타 종교 입장에서 봤을 땐 다 기독교인 것이지요. 이 외에도 사실 ‘예수 그리스도’를 뿌리로 하는 다양한 종파, 예를 들면, 정교회라든지, 콥트라든지 등등 모두 무슨 세계 종교 분포도 같은 통계를 낼 때는 다 합쳐서 기독교로 분류합니다. 설교 준비를 하면서 잠깐 위키백과를 보니 세계 종교에서 기독교가 25억이며, 그 안에서 가톨릭이 12억, 개신교가 6억, 정교회 3억 등으로 나오며, 현 전 세계 인구가 대략 80억으로 나오는 걸 보면, 기독교는 30프로 좀 넘네요. 주님의 시야엔 이 나머지 70프로, 55억의 인구 역시 천국으로 인도해야 할 자녀라는 사실과, 만일 개신교만 놓고 볼 때, 주님의 구원은 나머지 74억한테도 중요하여, 그래서 주님은 모두를 아우르는 어떤 공정한 ‘구원 시스템’을 구비하셨다는 사실을 우리는 기억해야 하겠습니다.

이 땅에 개신교(1879)가 들어오기 백 년 전 천주교(1784)가 들어왔는데요, 공식적으로는 그렇습니다. 처음 들어온 천주교는 처음에는 서양 기독교 입장에서 당시 조선에 만연, 큰 폐단을 낳고 있던 조상 제사를 금했는데, 이게 나중에 수많은 구한말 천주교 박해의 빌미가 되었습니다. 그중 가장 많은 피를 흘린 것이 바로 흥선 대원군 때 있었던 병인박해(1866-1872)입니다. 당시 심화되던 민심 이반을 달래느라 안 그래도 조상 제사를 금하던 천주교를 향해 가진 백성들의 반감을 이용했던 건데요, 전국적으로 이 기간 팔천 명이 참수(斬首)된, 조선 말기 천주교 박해 중에서도 가장 혹독한 박해였습니다.

이런 시행착오, 단순히 시행착오라기엔 그 흘린 피가 너무 진한 아픈 역사를 거쳐 천주교에서는 제사 허용으로 입장을 바꿨고, 그걸 미사 형태로 오늘날 드리고 있으며, 개신교는 교단마다 좀 다르지만 어디는 ‘추모’(追慕) 예배, 어디는 ‘추도’(追悼) 예배, 또는 편의상 기일 예배 등으로 부르면서 지금처럼 예배를 드리게 된 것입니다.

그런데 여러분, 놀라운 사실은 성경 어디에서도 죽은 자를 해마다 기억하여 무슨 의식을 진행하는 장면이 한 군데도 안 나온다는 사실입니다. 누가 죽었을 때, 그와 관련된 장례 이야기는 많이 나오지만 말입니다. 성경에도 이 ‘제사’ 이야기는 많이 나옵니다만, 우리말 번역 표현이 그저 ‘제사’일 뿐, 원어는 영어로 ‘worship’, 즉 예배하다, 경배하다입니다. 즉, 하나님을 예배하는 것이 성경에 나오는 제사 정신인 것이지요. 성경의 유일한 예배 대상은 오직 하나님 한 분뿐이시기 때문이며, 이를 하나님은 모세에게 십계명을 주실 때, 아래와 같이 아예 돌판에 새겨주셨습니다.

3너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라 4너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 5그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 6나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라 (출20:3-6)

그러므로 오늘 우리도 명목상으로는 추모예배로 모였지만, 사실은 하나님을 예배하기 위해 모인 것임을 하나님이 보시고, 이 예배를 기쁘게 받으셨으면 좋겠습니다.

여러분, 만약 지상의 이 부모-자식, 남편과 아내 등의 혈연관계가 사후(死後) 천국에까지 영원히 이어진다면 어떻게 될 것 같습니까? 좀 엉뚱해 보이기도 하는 이런 질문을 저 자신에게 해본 적이 있는데요, 만일 사후 내가 천국에 가면, 나는 나의 아버지의 아버지의 아버지의 아버지의... 또 어머니의 어머니의 어머니의 어머니의... 그리고 제 아들의 아들의 아들의 아들의.. 등 끝없이 이어지는 위아래 관계 속에서 아마도 머리가 돌아버릴 지경이 되지 않을까 한 적이 있습니다. 천국 전체가 아마 혼란도 그런 혼란이 없지 싶었는데요, 지상 혈연관계가 천국까지 이어진다면 말입니다.

신약 성경의 대부분을 썼던 사도 바울이 있습니다. 사실은 그는 그 시절 여기저기 흩어져 있던, 대부분 자기가 개척한 교회들에게 신앙적 권면을 위한 편지, 서신들을 썼을 뿐인데, 그 서신들의 내용이 예사롭지 않아서인지 후대에 이르러 몇 차례 공의회를 거치며, 그 서신들이 성경에 포함된 것입니다. 어쨌든 주님은 그의 생전에 그를 한번 천국, 그것도 삼층천을 다녀와 보게 하셨는데요(고후12:2), 이런 일을 세월이 흘러 지금으로부터 250여 년 전, 주님은 또 한 사람, 그의 나이 57세에 찾아오셔서 천국을, 이번에는 그가 세상을 떠나기 직전까지 무려 27년 동안 구석구석 경험하여 글로 남기게 하셨습니다. 천국을 한 번만 다녀왔던 사도 바울의 글도 성경이 되었거든, 하물며 27년간을 다니며 라틴어로 수만 장의 기록을 남긴 사람의 글은 더 말할 게 없겠지요?

지금부터 드리는 말씀은 그가 남긴 기록을 참고한 건데요, 그의 글을 가급적 제가 소화한 걸로 말씀드립니다. 그의 기록을 이런 예배에서까지 인용할 정도로 제가 신뢰하는 이유는, 그 역시 참으로 주님의 신실한 종으로서 남은 삶을 오직 주의 쓰임새의 삶을 살면서 지상 그 어느 누구보다도 더 주님을 사랑하며 높였던 사람이었기 때문입니다. 그리고 또한 추모예배 관련, 사후의 일, 곧 천국의 실상을 논할 때, 이보다 더 생생한 기록이 없기 때문입니다. 그의 이름은 에마누엘 스베덴보리(Emanuel Swendenborg, 1688-1772, 스웨덴)이며, 만유인력을 발견한 아이작 뉴톤(1643-1727, 영국)과 40년 정도 겹치는 시대를 산, 역량으로는 거의 동급의 천재였습니다. 그가 주님의 부르심을 통한 이 영계 체험을 시작하기 전 이룩한 과학적 성취는 당시 유럽의 학자들을 놀라게 했는데, 그가 나중에 과학계를 은퇴, 오직 주님 부르신 일에만 전념하자 당대 학자들이 다 만류했습니다. 다음은 그가 그때 한 대답입니다.

“저와 같은 과학자는 얼마든지 또 있을 수 있습니다. 그러나 이 일, 곧 영계에 관한 진리를 남기는 일은 인류 전체의 생명이 걸린 중요한 문제입니다. 주님께 받은 이 특별한 소명은 제가 과학자로 공헌하는 것보다 수천수만 배 더 중요합니다...”

그의 이름은 우리한테는 무척 생소하지만, 그는 서양 문화 전반에 지대한 영향을 미친 사람으로서 서양에서는 유명하며, 심지어 그의 모든 영적 저작은 인류 문화유산으로 등재까지 된, 그런 사람입니다.

자, 그럼 다시, 이 지상 혈연이 천국까지 이어지는가 하는 건데요, 그를 통해 주님이 계시하신 천국 실상에 의하면, 지상의 혈연관계는 지상 생활로 그치고, 천국에서는 모든 게 전혀 새롭게 시작한다고 합니다. 그러니까, 지상에서 부모-자식, 부부 등의 관계가 사후 어느 정도 시간이 지나면, 뭐랄까... 초기화가 된다고 해야 할까요? 네, 기존 지상의 모든 것, 곧 지상에서 익힌 모든 학문과 지식, 인맥, 경력, 경험 등은 다 휴면 상태로 들어가고, 이후 모든 걸 전혀 새롭게 시작한다고 합니다. 정말 놀라운 진술이 아닐 수 없습니다!

그런데, 그러면 한 가지, 아주 근본적인 게 궁금해집니다. 사후 어차피 초기화가 될 거라면, 굳이 생전에 효도다 뭐다, 부부 사랑이니 자식 사랑이니 애쓸 필요가 없지 않을까 말이지요. 네, 그런 생각이 당연히 들지요. 저도 처음엔 그랬습니다. 그러나 창조주이신 주님이 그런 걸 모르고 우리가 누구의 자식으로, 누구를 우리의 부모로 세상에서 이렇게 연결시켜 주셨겠습니까? 거기엔 주님의 깊으신 섭리, 신적(神的) 섭리와 목적이 있으신데요, 그건 바로 우리가, 그리고 온 인류가 지상 생활을 마치고 천국에 가서 주님과 함께 영원히 행복한 삶을 누리게 하시기 위해, 먼저 천국에 합당한 주님의 신적 성품을 지상에서 함양케 하시기 위해서입니다.

주님에게 있어 지상은 천국을 위한 일종의 모종밭인데요, 지상에서 태어난 사람들이 주님이 맺어주신 혈연관계를 통해 주님을 닮도록 연습하고 훈련할 수 있는 환경을 만들어 주신 것이지요. 아버지를 아버지의 모습으로 계신 주님으로, 어머니를 어머니의 모습으로 계신 주님으로, 형, 누나, 동생을, 남편 혹은 아내, 그리고 자녀를 각각 그 모습으로 내 곁에 계신 주님으로 인식, 마치 주께 하듯 하여 어떤 인간관계에서든지 주님의 성품을 갖추어 나갈 수 있게 말입니다.

천국은 속 사람으로 가는 나라인데, 그 속 사람이 천국의 주(主)이신 주님을 닮아야 하기 때문입니다. 이 속 사람은 무슨 교리에 밝다고, 교회를 오래 다녔다고, 무슨 신학적 입장에 목숨을 걸 정도로 단호하다고 저절로 형성되는 게 아니고, 오직 주님 사랑과 이웃 사랑, 오직 주님의 진리를 실천, 선한 삶을 살아야만 형성되는 겁니다.

다음은 톨스토이의 단편, ‘사랑이 있는 곳에 신이 있다’를 요약한 내용입니다.

주인공 마르틴은 구두를 만들고 고치는 제화공입니다.

착하고 성실한 그가 절망에 빠졌습니다. 5년 전에 자식 둘과 아내를 하늘나라로 보냈는데, 근래 하나 남은 막내아들까지 병으로 죽었습니다. 그는 매일 술로 시간을 보내며, 자신도 빨리 죽게 해달라고 하나님께 기도했습니다.

그러던 어느 날 성경을 읽고픈 마음이 들어 그날부터 성경을 읽다가 그리스도의 삶에 감동을 받고는 자신의 삶을 반성하게 되었고, 계속해서 더욱 성경 읽기에 열중했습니다.

하루는 성경을 읽다가 잠깐 잠이 들었는데, 하나님의 목소리가 들렸습니다.

“마르틴, 내가 내일 찾아갈 테니 창밖을 보아라.”

마르틴은 다음날 하루 종일 일 끝날 때마다 창밖을 바라보면서,

“하나님이 언제쯤 오시려나...”

하며, 하나님을 기다렸습니다만, 그러나 아무리 기다려도 오신다던 하나님은 오시지 않고, 마침 창밖엔 늙은 청소부가 눈을 맞으며, 청소를 하고 있는 것이었습니다.

마르틴은 그를 가게 안으로 들어오시게 한 뒤, 따뜻한 차를 대접하며 몸을 좀 녹이시게 하였습니다.

청소부가 나간 후, 두어 시간이 지나 창밖을 보니, 이번엔 아기를 안은 여인이 눈보라 속에서 떨고 있는 것이었습니다.

그는 여인을 가게 안으로 맞아들여 먹을 걸 대접하고, 그 사이 얼른 엄마와 아이를 위한 따뜻한 옷을 장만해 주었습니다.

또 시간이 흘러 거의 해가 질 무렵, 역시 창밖을 보니 이번엔 사과를 파는 노파가 사과를 훔친 소년을 붙잡고 야단을 치고 있었습니다.

마르틴은 밖으로 나가 소년의 죄를 뉘우치게 하고, 사과값을 대신 갚아주며, 노파가 소년을 용서하시도록 권유, 원만하게 해결해 주었습니다.

마르틴은 날이 어두워지자, 가게 문을 닫고 집으로 들어갔습니다.

그날 밤 마르틴은 성경을 읽다가 잠이 들었습니다. 그때 어둠 속에서 자신이 낮에 대접했던 늙은 청소부와 아기 안은 여인, 노파와 소년이 나타나 미소를 지었습니다. 그리고 하나님의 목소리가 들리는 것이었습니다.

“마르틴, 네가 오늘 만난 사람들이 바로 나다. 너는 나를 대접한 것이다.”

이후 마르틴은 꿈에서 깨어나 마침 펼쳐져 있는 성경을 보니, 거기에 이런 내용이 있었습니다.

35내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 36헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라 37이에 의인들이 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것을 보고 음식을 대접하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까 38어느 때에 나그네 되신 것을 보고 영접하였으며 헐벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까 39어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니 40임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고 (마24:35-40)

이 단편의 핵심은 바로 ‘너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라’ 하신 말씀입니다. 곧 “마르틴, 네가 오늘 만난 사람들이 바로 나다. 너는 나를 대접한 것이다.” 하신 대목이지요. 즉 주님은 나이 많은 청소부의 모습으로, 아이를 안은 아이 엄마의 모습으로, 그리고 사과를 훔친 소년과 그 소년을 야단치는 노파의 모습으로 마르틴을 만나러 오셨고, 마르틴은 그 사실을 까맣게도 모르고 단지 그들을 주께 하듯 자신이 할 수 있는 선을 베풀었을 뿐인데, 주님은 말씀하시기를, ‘너는 나를 대접한 것이다’ 하셨습니다.

이것이 바로 우리의 이웃 사랑이 곧 주님 사랑이 되는 이유이며, 주님을 섬기고, 기쁘시게 하는, 그래서 모든 인간관계를 통해 내 안, 내 속 사람으로 하여금 주님을 닮게 하는, 주님의 신성(神性, The Divine)이 내 안에 차곡차곡 쌓이게 하는 단 하나의 유일한 방법입니다.

누구나 다 아는 유명한 말씀이 있습니다. 바로 ‘원수를 사랑하라’(마5:44)인데요, 이 말씀의 속뜻은, 비록 나를 힘들게 하고, 원한이 있어 도저히 용서할 수 없는 원수라 할지라도 그 역시 주님이 지으신 사람이므로 그의 안에도 역시 주님의 형상, 곧 주님의 신성이 깃들어 있으니, 비록 그는 미울지라도 그의 안에 깃든 주님의 신성에 대해서는 예를 갖추고, 함부로 하지 말라는, 주께 하듯 하라는 말씀입니다. 정말 쉽지 않은 말씀인데요, 그러니까, 원수일지라도 그저 하나님 앞에 네 할 도리만 다하라는 말씀입니다. 선을 넘지 말라는 말씀이지요. 이것을 바울은 로마서에서 이렇게 표현했습니다.

19내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라 20네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라 21악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라 (롬12:19-21)

사후 속 사람의 겉은 휴면 상태에 들어가고, 속 사람의 속이 드러나 그걸로 천국, 또는 지옥을 가게 된다는, 이것 때문에 지상 혈연관계가 천국까지 이어질 수 없는 것이라는 내용은 아래 소개하는 책자인, 스베덴보리 저, ‘천국과 지옥’을 읽어 보시기 바랍니다.

끝으로, 그러나 오히려 이런 사실, 이런 영적 실상에 대한 지식이 우리에게 끼치는 유익은 참 큰데요, 가장 큰 유익은, 우리가 이렇게 모든 관계가 지상 생활로 끝난다는 걸 알면, 더 이상, 무슨 자기 이름 석 자를 남기기 위해, 또는 가문의 이름을 빛나게 하기 위해, 아니면 재물을 쌓기 위해, 권력과 명예를 얻기 위해, 자녀에게 지나친 기대를 걸거나 큰 부담을 지우는 그런 무리수를 두는 인생을 살지 않게 된다는 것입니다. 이런 건 교회를 다니는 사람들이든 아니든 거진 다 공통인데요, 이런 건 어떤 말로 포장하든 사실은 자기 사랑, 세상 사랑이기 때문입니다. 이런 사람들은 얼른 돌이키지 않으면, 그 속 사람이 지옥에게 먹히게 되어 살아서도 지옥에 연결되어 살게 됩니다. 그 끝이 비참하며, 사후 운명이 매우 안타깝게 되지요. 아주아주 극도로 조심해야 합니다.  

물론, 세상을 열심히 사는 게 무조건 나쁘다거나 죄가 된다는 건 아닙니다. 다만, 그 모든 노력과 방향, 초점이 주님이 원하시는 어떤 쓰임새에 맞춰진 게 아닌, 자기 사랑, 세상 사랑에 맞춰지는 경우를 말씀드리는 것입니다.

이런 사실을 알면, 우리는 단 한 번뿐인 인생을 아주 깔끔하게 살 수 있습니다. 부모-자식, 남편과 아내, 그리고 교회 교인들과 회사 동료들, 이웃들 등 모든 인간관계에서 마르틴처럼 주님을 대접하게 됩니다. 주님을 사랑해도 정말 순수하게, 자식을 사랑해도 정말 순수하게 사랑하게 됩니다. 지상의 모든 관계는 지상 생활로 마감한다는 이 계시는 정말 정말 귀한 계시이며, 그래서 아마도 주님은 스베덴보리를 통해 새롭게 여신 많은 계시 중 하나로 이것을 허락하신 것 같습니다.

그러므로 이제 시작하면서 던진 일종의 화두지요. 성경엔 장례 관련 사례는 많으나 죽은 자를 기억하여 해마다 무슨 의전을 행한 기록은 전혀 없다는... 이 놀라운 사실에 대한 답이라고 할까요? 지금까지 살핀 바에 따른 당연한 결론인데요, 그것은 지상 모든 혈연은 지상 생활로 그치고, 천국에서는 전혀 새로운 관계가 시작되기 때문이라는, 즉 지상 모든 혈연은 속 사람의 겉과 함께 영원히 휴면 상태로 가라앉는 대신, 속 사람의 속으로 천국의 새 삶을 시작하기 때문이라는 결론을 내릴 수 있겠습니다. 한편으론, 이것이 너무나 당연한 이유는, 영계인 천국에서는 자연계에서 습득한, 자연적이기만 한 모든 것은 재생되지 않기 때문입니다. 물론, 그러나 주님이 원하시면 언제든지 가능하지만 말입니다.

말씀을 마치며, 소개하고픈 책 두 권이 있는데요, 이는 주님의 신성, 곧 선(善, Divine Good)과 진리(眞理, Divine Truth)에 관계되기 때문입니다. 하나는 진리와 관련된 책으로, 중간에 잠깐 언급한, 스베덴보리 저, ‘천국과 지옥’입니다. 바로 이 책입니다.

 다른 하나는 ‘성 프란치스코’라는 이 책입니다.

프란치스코는 800년 전 사람으로서, 인류 역사상 거의 유일하게 예수 그리스도의 현현이라고 할 수 있을 정도로 복음의 정신 그대로를 산 사람이기 때문입니다. 스베덴보리를 통해 주님의 신성 중 진리를 접한다면, 프란치스코를 통해 주님의 신성 중 선을 접할 수 있습니다. ‘아, 주님의 진리를 일상 가운데 저렇게 실천하는 것이 바로 주님의 선이구나!’ 깨달으실 수 있기 때문입니다. 이 두 권의 책이야말로 지상에서 주님의 신성을 연습하고 훈련하는데 결정적인 가이드요, 등불이 될 줄 믿습니다. 물론 주님의 말씀, 성경이 그 첫 자리임은 기본 중의 기본이고 말입니다.

말씀을 마치겠습니다.

찬송

301장, ‘지금까지 지내온 것’

축도

이제는 우리 주 여호와 하나님 구주 예수 그리스도의 빛과 도우심의 그 은혜와 사랑이 작년 이장 후, 오늘 이곳에서 처음 드리는 이 추모 형태의 예배를 통해 진정한 추모의 의미에 대해 듣고, 앞으로 더욱 서로를 주께 하듯 그렇게 사랑해야지 마음에 굳게 결심하고 돌아가는 모든 심령 가운데, 그리고 생활과 삶 가운데 이제부터 영원토록 함께하시기를 간절히, 간절히 축원하옵나이다. 아멘!

2024-03-01(D6)

삼일절

파주 크리스찬 메모리얼 파크

변일국 목사

‘겨자씨 한 알만한 믿음’의 속뜻

1예수께서 제자들에게 이르시되 실족하게 하는 것이 없을 수는 없으나 그렇게 하게 하는 자에게는 화로다 2그가 이 작은 자 중의 하나를 실족하게 할진대 차라리 연자 맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라 3너희는 스스로 조심하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경고하고 회개하거든 용서하라 4만일 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라 하시더라 5사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서 하니 6주께서 이르시되 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더라면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기어라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라 (눅17:1-6)

말씀에서 작은 자 중의 하나를 실족하게 하는 것은 주님을 인정하는 사람을 잘못된 길로 이끄는 것을 뜻한다. (계시록해설 1182:3, 이순철 역) “To cause one of the little ones that believe in Jesus to stumble,” signifies to pervert those who acknowledge the Lord; (AE.1182:3)

마태복음 24장 41절에는 다음과 같은 말씀이 있습니다.

두 여자가 맷돌질을 하고 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이니라

이 말씀에서 여자는 진리에 대한 애정을 나타내고, 맷돌은 교회의 교리를 뜻합니다. 따라서 여자들이 맷돌질을 하는 것은 교회에 속한 사람들이 진리에 대한 애정을 가지고 교리를 배우고 교리에 따라 생활하는 것을 의미합니다. 그런데 한 사람은 데려가고, 한 사람은 버려둠을 당할 것이라고 했습니다. 데려가는 사람은 주님에 의해 구원을 받는 사람이고, 버려둠을 당하는 사람은 구원받지 못하는 사람입니다. 그러면 어떤 사람이 구원을 받고, 어떤 사람이 구원을 받지 못할까요? 주님이 주신 참된 교리 안에 있는 사람은 구원을 받고, 인간이 만든 거짓 교리 안에 있는 사람은 구원을 받지 못합니다. 또 참된 교리 안에 있더라도 인애(仁愛, charity)의 믿음 가운데 있는 사람은 구원을 받고, 인애가 없는 믿음, 그러니까 자아 사랑의 믿음 안에 있는 사람은 구원을 받지 못합니다. 노아 홍수 직전에도 그랬습니다. 방주에 오른 사람들은 살고, 방주 밖에서 먹고 마시고 장가가고 시집 간 사람들은 홍수에 휩쓸려 사라졌습니다. 바로 그런 사람들이 열심히 맷돌질을 했음에도 버림을 받는, 본문에 나오는 여자와 같은 사람들입니다. 말세, 즉 교회의 마지막 때, 이런 일이 생기는 것은 진리를 가르쳐야 할 교회들이 말씀을 왜곡, 교인들에게 거짓된 진리를 가르치기 때문입니다. 어떻게 하면 그런 거짓들 속에서 실족하지 않고 살아남을 수 있을까요? 오늘은 그것에 대해 말씀드리고자 합니다. 먼저 본문 1절에서는 이렇게 말씀하십니다.

1예수께서 제자들에게 이르시되 실족하게 하는 것이 없을 수는 없으나 그렇게 하게 하는 자에게는 화로다

여기서 주님의 제자들은 주님을 믿고, 주님 뜻에 따라 생활하고자 애쓰는 사람들을 뜻합니다. 그러니까 우리 같은 신앙인들이 주님의 제자들인 것입니다. 신앙생활을 하다 보면 자기도 모르게 다른 사람에게 잘못을 하고, 실망을 줄 때가 있습니다. 특히 말씀을 잘못 이해하고 행동할 때 그렇습니다. 그럴 경우, 의도가 나쁘지만 않다면 주님께서도 용서해 주십니다. 그래서 주님은 실족하는 일이 없을 수는 없다고 하셨습니다. 자기도 모르게 잘못을 할 수 있다는 것입니다. 그러나 바로 다음에 ‘그렇게 하게 하는 자에게는 화로다’ 하셨습니다. ‘그렇게 하게 하는 자’는 어떤 사람입니까? 다른 사람으로 하여금 죄를 짓게 만드는 자를 뜻합니다. 예를 들면, 고의적으로 말씀을 왜곡, 그것으로 다른 사람들을 타락시키는 자입니다. 말세에 교회를 지배하는 대표적인 거짓인 ‘믿음만의 교리’, ‘오직 믿음’의 교리가 바로 그런 사람들이 만든 것들 중 하나입니다. 그들이 그렇게 말씀을 왜곡하는 이유는 주님보다 자신을 높이기 때문입니다. 또한 주님과 이웃을 사랑하지 않고, 세상 물질을 사랑하기 때문입니다. 그래서 주님께서는 그들에게 화가 있다 하셨습니다. 거짓 교리로 교인들을 타락시키는 사람들이 당할 화는 어떤 것입니까? 그들의 마음속에 사랑과 믿음이 사라지며, 대신 진리에 대한 반감과 혐오가 생기는 것입니다. 물질과 명예에 대한 채워지지 않는 욕망 때문에 고통받는 것입니다. 주님 당시 유대의 제사장이나 바리새인들이 그랬습니다. 겉으로는 화려하고 거룩해 보였지만, 영적으로는 말할 수 없이 피폐한 상태였습니다. 그것을 어떻게 알 수 있습니까? 진리이신 주님을 그토록 미워한 것을 보면 알 수 있습니다. 그래서 주님께서는 그들에게

화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다 (마23:27)

하신 것입니다. 이것이 고의로 말씀을 왜곡하는 자들이 당할 화입니다. 2절에서는 말씀을 왜곡하여 많은 사람을 실족시키는 자에 대해 이렇게 말합니다.

2그가 이 작은 자 중의 하나를 실족하게 할진대 차라리 연자 맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라

이 작은 자 중의 하나를 실족하게 한다는 것은 거짓 교리를 만들어 그것으로 신앙인들을 타락시키는 것을 말합니다. 주님께서는 그들에게 ‘차라리 연자 맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라’고 하십니다. 목(neck)은 사람의 머리와 몸통을 연결하는 부위로 영적으로는 속 사람과 겉 사람 사이에 있는 합리적(이성적) 사람(rational man), 곧 마음을 뜻합니다. 이 합리적 사람을 통해서 속 사람 안에 계신 주님이 겉 사람 안으로 오셔서 겉 사람의 말과 행동을 변화시키시는 것입니다. 그렇기 때문에 신앙인들에게는 이 합리적 사람은 항상 열려있어야 합니다. 그러면 연자 맷돌을 목에 매는 것은 어떤 의미일까요? 맷돌은 교회의 교리를 뜻하는데 여기서는 주님이 주시는 교리가 아니라 인간이 만든 거짓 교리를 뜻합니다. 그러므로 연자 맷돌을 목에 매는 것은 거짓 교리로 인해 합리적 사람이 닫혀 말씀으로부터 선과 진리를 배울 수 없는 상태를 뜻합니다. 따라서 ‘차라리 연자 맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라’고 하신 것은 진리를 악용, 다른 사람을 타락시킬 바에는 차라리 진리를 모르는 편이 낫다는 말씀입니다. 왜냐하면 진리를 알고 악용하는 것보다 진리를 모르는 상태로 지옥에 떨어지는 것이 죄가 덜하기 때문입니다.

지금까지는 어떻게 하면 말세에 말씀을 가지고 이웃에게 죄를 짓지 않을 수 있을까 하는 것을 말씀드렸습니다. 이제부터 말씀드릴 내용은 이웃이 우리에게 죄를 지을 때, 어떻게 대처하는 것이 옳은가 하는 것입니다. 그것에 대해 3절과 4절에서는 다음과 같이 말씀하십니다.

3너희는 스스로 조심하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경고하고 회개하거든 용서하라 4만일 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라 하시더라

사람마다 신앙이 다 다릅니다. 또 신앙은 같아도 각자 생각과 애정이 다르고, 거듭남의 정도가 다릅니다. 그러다 보면, 어떤 사람의 생각 없는 행동이 다른 사람에게 피해가 될 때가 있습니다. 그럴 경우, 어떻게 해야 할까요? 아무 말도 안 하고, 조용히 넘어가는 것이 좋을까요? 아니면 어떻게든 바로잡아야 할까요? 본문에는 먼저 경고하고, 상대가 회개하거든 용서하라고 말합니다. 경고하는 것은 진리를 가지고 타이르는 것이고, 회개하는 것은 그때 상대가 잘못을 인정하는 것을 뜻합니다. 그리고 용서하는 것은 사랑으로 잘못을 덮어주는 것입니다. 사랑으로 잘못을 덮어준다는 것이 어떤 것입니까? 상대에 대해 원한이나 미움, 복수심 같은 악한 감정을 가지지 않는 것입니다. 그런데 본문에는 용서하되 하루에 일곱 번이라도 용서하라 하십니다. 일곱은 완전한 것을 뜻합니다. 그래서 일곱 번 용서하라는 것은 끝까지 용서하라는 뜻입니다. 그러면 ‘하루’는 무슨 뜻일까요? 하루(a day)는 빛이 있을 때를 뜻하고, 그러므로 잘못을 한 상대가 진리 안에 있는 경우를 말합니다. 진리 안에 있는 사람은 진리를 통해 자신의 잘못을 들여다 볼 수 있기 때문에 얼마든지 진리를 가지고 타이르거나 용서할 수 있습니다. 따라서 하루에 일곱 번 죄를 짓고 일곱 번 회개하더라도 용서하라는 것은 상대가 진리 안에 있어서 진리를 통해 잘못을 회개할 때는 끝까지 용서하라는 것입니다. 그러면 상대가 진리를 믿지 않거나 거짓 진리 안에 있을 때는 어떻게 해야 할까요? 그런 사람은 회개를 하더라도 진심으로 회개하기가 어렵습니다. 진리가 없기 때문입니다. 그럴 경우는 용서나 화해가 어렵습니다. 다시 말해서 그런 사람들과는 진정한 이웃이 될 수 없다는 것입니다. 주님께서도 회개하지 않는 사람은 용서하시지 않습니다. 용서하시지 않는 것이 아니라 용서하실 수가 없는 것입니다. 왜냐하면 선과 진리 그 자체이신 주님이 악과 거짓 안에 있는 사람과 결합하실 수 없기 때문입니다.

※ 용서도, 구원도, 삶의 형통과 복도, 데려감과 버려둠도 다 시스템입니다. 누구는 봐주고, 누구는 안 봐주고 하는 이 세상 무슨 재량권 같은 게 아닌, 어느 나라, 무슨 민족, 어떤 인종과 종교, 무슨 교단과 교파에 상관 없이 주님의 영원하신 하나의 원칙은 ‘시스템’입니다. 그 정하신 시스템에 따라 공정하게 지상에서 행복, 또는 불행한 삶을 살다가 천국, 또는 지옥으로 가는 것입니다. 그리고 그에 따른 두 번째 원칙은 ‘만큼’의 원칙입니다. 주님을 사랑한 만큼, 또는 미워한 만큼, 사람의 내면이 열린 만큼, 또는 닫힌 만큼 그에 합당한 행복, 또는 불행한 삶을 살다가 그에 합당한 천국, 또는 지옥으로 가는 것입니다.

5사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서 하니

이웃에게 고의로 죄를 짓지 말며, 이웃이 잘못할 때 진리와 선으로 끝까지 용서하라고 주님이 말씀하시자 제자들이 주님께 ‘우리에게 믿음을 더하소서’라고 말합니다. 그러자 주님께서,

6주께서 이르시되 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더라면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기어라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라

겨자씨 한 알만한 믿음은 인간의 믿음이 아니라 주님이 주신 믿음, 즉 인애를 바탕으로 한 믿음을 뜻합니다. 주님께서는 우리에게 그런 믿음이 조금이라도 있다면 ‘이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기어라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라’ 하십니다. 말씀에서 뽕나무는 믿음을 뜻하는데, 인간의 믿음, 즉 자아 사랑과 세상 사랑에서 비롯한 믿음을 뜻합니다. 따라서 뽕나무가 바다에 심어지는 것은 자아 사랑에 속한 믿음이 지옥에 던져지는 것을 말합니다. 바다는 지옥을 뜻하기 때문입니다. 우리가 이웃의 허물을 용서하지 못하고, 앙심을 품거나 하는 이유는 인애의 믿음이 없고, 자아의 믿음만 있기 때문입니다. 자아에 속한 믿음을 가지고는 이웃을 사랑하거나 용서할 수 없습니다. 아무 힘이 없기 때문입니다. 그래서 자아에 속한 믿음을 던져 버려야 하는데, 그러기 위해서는 주님이 주시는 인애의 믿음이 있어야 합니다. 그 인애의 믿음이 겨자씨 한 알만한 믿음입니다. 그래서 주님은 ‘너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더라면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기어라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라’ 하시는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분,

성경에서 말하는 말세는 교회의 마지막 때를 말합니다. 그런 의미에서 볼 때 누구나 알 수 있는 말세는 노아 시대에 큰 홍수가 났을 때이고, 주님이 세상에 오심으로 해서 유대교회가 무너졌을 때이며, 계시록에 예언된 마지막 교회가 나타나는 지금 이 시대입니다. 교회의 마지막 때는 영적으로나 자연적으로 혼돈의 시대입니다. 교회 안에는 거짓 진리들이 만연하고, 교회 밖에는 자연재해가 일어나고 전염병이 창궐합니다. 신앙을 가진 사람들도 이러한 환난들을 견디기 어렵습니다. 오늘 말씀에서 주님은 신앙인들이 말세에 실족하지 않는 방법을 알려주십니다. 말세에는 말씀을 왜곡, 거짓 교리를 만들어 사람들을 미혹하는 자들이 많습니다. 말씀의 지식을 가지고 물질이나 사회적 지위를 얻고자 하는 사람들이 그런 짓을 합니다. 말세에 신앙인들은 그런 유혹을 떨쳐버려야 합니다. 그런가 하면 교회 안팎의 이웃들로부터 오는 시험도 많습니다. 교회 안의 이웃, 즉 진리 안에 있는 사람들로부터 오는 시험은 사랑과 믿음으로 이겨낼 수 있고, 그렇게 해서 서로 화합할 수 있습니다. 그러나 진리를 받아들이지 않는 사람들과는 화합할 방법이 없습니다. 주님의 때가 올 때까지 참고 기다릴 수밖에 없습니다. 제자들이 주님께 ‘우리에게 믿음을 더하소서’라고 하자 주님께서 ‘너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더라면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기어라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라’ 말씀하십니다. 이 말씀을 통해 말세에 신앙인들이 시험을 이기지 못하는 이유를 알 수 있습니다. 즉 인애의 믿음은 없고, 자아에 속한 믿음만 있기 때문입니다. 그러므로 주님께 인애의 믿음을 구해야 하고, 그것으로 자아에 속한 믿음을 몰아내야 하겠습니다.

주님의 그런 은혜가 오늘 이 말씀에 귀 기울이시는 모든 성도와 이 진리를 사랑하는 모든 분에게 함께하시기를 축원합니다.

인자는 이미 작정된 대로 가거니와 그를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 하시니 (눅22:22)

아멘

원본

2021-08-08(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2024-02-25(D1)

한결같은 교회 변일국 목사

‘시스템’의 원칙, ‘만큼’의 원칙 (2024/2/24)

두 여자가 맷돌질을 하고 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이니라 (마24:41)

용서도, 구원도, 삶의 형통과 복도, 데려감과 버려둠도 다 시스템입니다. 누구는 봐주고, 누구는 안 봐주고 하는 이 세상 무슨 재량권 같은 게 아닌, 어느 나라, 무슨 민족, 어떤 인종과 종교, 무슨 교단과 교파에 상관 없이 주님의 영원하신 하나의 원칙은 ‘시스템’입니다. 그 정하신 시스템에 따라 공정하게 지상에서 행복, 또는 불행한 삶을 살다가 천국, 또는 지옥으로 가는 것입니다.

그리고 그에 따른 두 번째 원칙은 ‘만큼’의 원칙입니다. 주님을 사랑한 만큼, 또는 미워한 만큼, 사람의 내면이 열린 만큼, 또는 닫힌 만큼 그에 합당한 행복, 또는 불행한 삶을 살다가 그에 합당한 천국, 또는 지옥으로 가는 것입니다.

어느 페미니즘에 관한 유튜브를 보다가

두 분, 잘 지내시는지요? 제가 무슨 유튜브를 보다가 지난번 들은, 어느 성도분의 트랜스젠더 자녀 이야기가 생각나 아래 링크를 보내드립니다.

트랜스젠더와 페미니즘은 둘 다 ‘성(性)’ 관련이긴 하지만, 즉 그 근원, 기원은 같지만, 성격은 좀 다른... ㅎㅎ

저는 위 유튜브를 보면서 사람을 ‘남자’, ‘여자’로 지으신 창조주의 의도를 모르면, 이렇게까지 엉뚱한 전개가 가능할 수도 있구나 하면서 놀랐는데요, 뭐, 생각해 보면, 저 역시도 전에는 그랬기 때문에, 한편으론 좀 부끄러웠고, 또 한편으론 저 분들이 이해가 되었습니다.

스베덴보리에 의하면, 사람을 남자와 여자로 지으신 것은 주님의 신성(神性)의 지상 버전, 곧 주님의 선과 진리를 그렇게 표현, 표상하신 것인데, 이런 사실을 사람들은 알 수 없으니, 나름 그 상황에서 이런 '성' 관련, 인류가 당면한 문제를 최대한 해결해 보고자 할 수 있는 모든 역량을 다 동원한 결과가 저런 접근이었던 것이지요.

주님의 선이 진리가 될 수 없고, 주님의 진리 또한 선이 될 수 없습니다. 진리는 선을 담는 그릇이요, 선은 진리가 실천된 형태이기 때문입니다. 이 둘은 근본적으로 다른 것입니다. 즉 그 역할과 쓰임새가 다른 것이지요. 페미니스트들의 주장대로 ‘남자, 여자의 성 역할에서 해방, 그냥 ‘사람’만 있는 것이다’라는 게 아니라는 말씀입니다. 대신 이 둘의 하나 됨이 주님의 신성(The Divine)과 신적 인성(The Divine Human)의 하나 됨이며, 이것이 곧 주님과 천국의 결혼, 주님과 교회의 결혼이지요.

남녀의 결혼에서는 남자는 진리, 여자는 선을 표상하지만, 그렇지 않은 다른 모든 영역에서는 반대로 남자는 선, 여자는 진리의 역할을 한다는 것이 지금까지 제가 이해한, 말씀에 들어있는 속뜻, 아르카나입니다.

※ 아르카나 : 라틴어 arcana, 단수는 아르카눔, 秘義, 주님이 말씀에 담아 놓으신 천국의 비밀들

사후엔 벗어버리고 갈 이 육체임을 생각하면, 아무리 생전에 이 몸에 무슨 성적 변화를 준들 그 속 사람은 영원히 본래 주님이 주신 남자, 또는 여자이므로, 사후엔 본래대로 남자는 남자, 여자는 여자의 모습으로 드러나게 되지요. 그리고 생전의 부부였으면서 사후에도 부부 되기를 원하면 주님은 영원히 천국에서 부부 천사로 살게 하신다고 합니다. 이미 읽어보셨겠지만, 더욱 자세한 이야기는 스베덴보리 저, ‘천국과 지옥’ 40장, ‘천국 안의 결혼’ 장에 나와 있습니다.

그 자녀분의 경우, 이미 성전환 수술을 받으셨을지라도 이제부터라도 지상 남녀의 성 관련, 이런 아르카나에 대한 공부를 하셔서, 성에 대한 새로운 인식과 함께, 더 이상 성 관련, 무슨 악한 영들의 부추김에 놀아나는 대신, 성은 주님의 신성하신 성품의 표현임을 깊이 깨닫고, 그 본래 쓰임새에 합당한 삶을 사셨으면 좋겠습니다.

쉽진 않으시겠지만, 저는 지상 모든 트랜스젠더를 비롯, 성 관련, 이런저런 이슈에 사로잡혀 지옥의 종노릇 하고 계시는 모든 분들이 이제는 대신, 비록 생전에 육체로는 성 정체성으로 괴로운 삶을 사셨을지라도 부단히 속 사람을 통하여 겉 사람에게 말씀하고 계시는 주님께 복종, 그렇게 아름다운 형상의 속 사람이 되어, 사후엔 천국 천사의 반열에 들어가실 수 있었으면 좋겠습니다. 생전에 몸에 저지른 모든 것들은 사후 다 벗어버리고 가기 때문입니다.

이런 내용이 위 유튜브 페미니즘 이야기와 어떻게 연결되는지는 잘 모르겠으나... 하여튼 마침 생각나 보내드립니다.

변일국 목사 올림

‘한 부자와 거지 나사로’의 속뜻 (2)

26그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라 27이르되 그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 28내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서 29아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라 30이르되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 31이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라 (눅16:26-31)

악 안에 있는 사람들은 주님으로부터 모든 사람에게 끊임없이 흘러들어오는 선을 받아들이지 않으며, 뿐만 아니라 그것을 멀리합니다. 그러므로 사람이 악을 끊기 전에는 천국의 선을 받아들일 수 없습니다. (천국의 비밀 9346, 이순철 역) ...those who are in evils not only do not receive the goods which continually flow into everyone from the Lord; but also absolutely turn them away. And therefore a man cannot possibly receive the good of heaven until he abstains from evils. (AC.9346)

여러 해 전에 우울증을 앓던 어떤 배우가 스스로 목숨을 끊었는데 그가 지옥에서 고통 가운데 부르짖는 소리라며 음성파일이 인터넷에 떠돈 적이 있습니다.

※ 지난 2008년, 스스로 생을 마감한 배우 최진실씨 말씀인 듯합니다. 저 역시 이 음성파일을 들어본 적이 있기 때문입니다.

음성파일 속에서 그 배우는 지옥은 말할 수 없이 고통스러운 곳이며, 그러므로 세상에 사는 동안 생명을 소중히 여겨 지옥에 오는 일이 없어야 한다고 했다고 합니다. 저 개인적인 생각으로는 그 녹음파일은 의도를 가지고 조작한 것이 분명합니다.

※ 아니면, 누군가 무슨 집회 중에 잠시 그 배우의 영에 빙의(憑依)되어 부르짖는 걸 녹음한 것일 수도 있는데요, 저는 그때 들으며, 이렇게 느꼈습니다. 그러나 이러한 빙의는 일종의 신접(神接)으로, 주님이 금하신 것입니다. 이렇게 주님이 금하셨어도 사람들 중에는 기어코 범하고자 하는 사람들이 있지요...

천국이나 지옥은 주님의 특별한 섭리가 아니면 아무나 접근할 수 있는 곳이 아니며, 녹음기를 가지고 갈 수 있는 곳은 더욱 아니기 때문입니다. 그럼에도 많은 사람이 그 일로 충격을 받았고, 그러나 잠시 그때뿐, 그리고는 곧 다시 아무 일도 없었던 것처럼 잊혔습니다. 스베덴보리의 증언에 의하면, 천국의 천사나 지옥의 영들은 그들의 생각을 사람들의 마음속에 불어넣을 수는 있지만 직접 말을 걸 수는 없다고 합니다. 그렇다면 사람들은 왜 그런 것을 조작해 퍼뜨렸을까요? 어쩌면 그들은 천국의 천사나 지옥의 영들로부터 사후의 이야기를 직접 듣고 싶었는지 모릅니다. 그럴 수만 있다면 세상에 사는 동안 좀 더 진지하게 사후의 삶을 대비할 수 있을 것 같았기 때문이었겠지요. 오늘 말씀에서 지옥에 떨어진 부자도 비슷한 생각을 합니다. 세상의 형제들이 지옥에서 고통받는 자신의 처지에 대해 알기를 간절히 바라고 있습니다. 주님께서는 그에게 뭐라고 하셨을까요? 본문의 말씀을 통해 그 내용이 어떤 것인지 알아보겠습니다. 먼저 26절에서는 다음과 같이 말합니다.

26그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라

주님께서 부자가 있는 지옥과 거지가 있는 천국 사이에 큰 구렁텅이가 있다고 하십니다. 천국과 지옥 사이에 있는 큰 구렁텅이란 어떤 것일까요? 천국이나 지옥을 이루는 것은 사람들 마음속에 있는 사랑인데 두 사랑 사이에는 건널 수 없는 큰 간격이 있다는 것입니다. 천국 천사들의 사랑은 주님과 이웃에 대한 사랑이며, 또는 선과 진리에 대한 사랑입니다. 반대로 지옥 악마들의 사랑은 자아와 세상에 대한 사랑이며, 또는 악과 거짓에 대한 사랑입니다. 그러니까 천국의 사랑 안에 있는 사람은 주님을 사랑하고 반대로 자아는 미워하지만, 지옥의 사랑 안에 있는 사람은 자아를 사랑하는 대신 주님을 미워합니다. 이와 같이 천국과 지옥에 사는 사람들의 사랑은 정반대여서 영원히 상종할 수가 없습니다. 그것이 둘 사이에 건널 수 없는 큰 구렁텅이입니다. 그런가 하면 “큰 구렁텅이”는 세상을 떠난 사람들이 사후에 잠시 머문다는, 이른바 ‘영들의 세계’라고도 하는 ‘중간 영계’를 뜻하기도 합니다. 중간 영계에 머물던 사람이 그곳을 떠나 천국, 또는 지옥으로 가면 그 후에는 영원히 다시 돌아올 수 없기 때문입니다. 중간 영계, 또는 영들의 세계에 대해 “천국과 지옥” 421항은 이렇게 말합니다.

영인들의 세계는 천국도 아니고 지옥도 아니며, 둘 사이의 중간 지역이다. 왜냐하면 그곳은 사람이 사후에 처음 들어가는 곳이고, 그 후 때가 되면 세상에서의 삶에 따라 그곳으로부터 천국으로 들어 올려지거나 또는 지옥으로 던져지는 곳이기 때문이다. (이순철 역) The world of spirits is not heaven, nor is it hell, but it is the intermediate place or state between the two; for it is the place that man first enters after death; and from which after a suitable time he is either raised up into heaven or cast down into hell in accord with his life in the world. (HH.421)

주님께서 부자에게 천국과 지옥 사이에 큰 구렁텅이가 있어 영원히 오고 갈 수 없다고 말씀하시자, 부자가 절망하며 말합니다.

27이르되 그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서 28내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서

부자는 세상 살 때 말씀에 대해 많이 안다 자부했지만, 그러나 말씀을 따라 살지는 않았습니다. 말씀에서 ‘부자’의 속뜻은 진리에 관한 지식을 많이 가지고 있는 사람이기 때문입니다. 그래서 그는 결국 지옥에 떨어지고 말았습니다. 그러니 얼마나 후회가 되겠습니까? 아마 지옥의 실상을 미리 알았더라면 결코 위선자로 살지는 않았을 거라고 생각했을 것입니다. 그는 어떻게 해서든지 자신의 상황을 세상의 가족들에게 알리고 싶었습니다. 그래서 천국에 계신 주님께 ‘나사로를 내 아버지의 집으로 보내 증언하게 해 주십시오’라고 간곡히 말씀드렸습니다. 말씀에서 내 아버지의 집은 세상에 있는 교회를 뜻합니다. 아버지는 주님을 나타내기 때문입니다. 그러면 형제는 누굴까요? ‘형제’는 보통 말씀에 따라 주님과 이웃을 사랑하는 사람들을 뜻하지만, 여기서는 부자와 같은 교회 안의 사람들, 즉 말씀에 대해 알면서도 지키지 않는 위선자들을 뜻합니다. 형제가 다섯이라고 할 때 ‘다섯’ 역시 보통은 작은 것을 뜻하지만, 여기서는 모든 사람을 뜻합니다. 그렇기 때문에 형제 다섯에게 증언하게 하라는 것은 교회 안의 모든 위선자들에게 지옥의 실상을 그대로 알려달라는 뜻입니다. 그러자 주님께서 부자에게 말씀하십니다. 29절 말씀입니다.

29아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라

말씀에서 ‘모세’는 좁은 의미로는 모세가 기록한 다섯 권의 말씀을 뜻하지만, 넓은 의미로는 구약의 모든 역사적인 말씀을 뜻합니다. 그리고 ‘선지자’는 구약의 예언의 말씀을 뜻합니다. 따라서 ‘그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라’ 하시는 것은 세상에 있는 사람들에게는 구약의 말씀이 있기 때문에 굳이 천국의 천사들을 보내지 않더라도 말씀에 순종하면 된다는 것입니다. 왜냐하면 ‘그들에게 듣는 것’은 말씀에 순종하는 것을 의미하기 때문입니다. 그런데도 지옥의 부자는 또 한 번 간청합니다.

30이르되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다

부자는 왜 그렇게 말했을까요? 세상 사람들은 감각적인 사람들이기 때문에 보이지 않는 하나님의 말씀보다는 눈에 보이는 기적, 즉 죽은 자가 살아 돌아오는 기적이 더 설득력이 있을 것이라고 생각했기 때문입니다. 주님도 세상에 계실 때 병자를 고치고, 죽은 자를 살리시며, 많은 기적을 행하셨습니다. 그러나 주님이 십자가에 달리실 때, 주님을 그렇게 따라다녔던 사람들은 오히려 주님을 비난하고 욕하기 바빴습니다. 심지어 주님의 제자들도 다 흩어져 버리고, 주님 곁에 남은 사람은 사랑하는 제자 하나와 몇 명의 여인들뿐이었습니다. 그러므로 기적의 설득력은 일시적인 것일 뿐 영원할 수가 없습니다. 그 이유에 대해 “하나님의 섭리” 134항은,

기적은 사람들을 설득해 일시적으로 예배 가운데로 이끌 수 있지만 동시에 그들에게서 합리성을 빼앗고, 악을 가두는 일을 한다. 그래서 기적의 주문이 풀리면 오히려 갇혔던 악이 튀어나와 불경한 짓을 하고, 신성을 모독한다. (이순철 역) Communication with the dead would have the same result as miracles (of which just above), namely, that a man would be influenced and driven into worship for a short time. But as this deprives a man of rationality and at the same time shuts his evils in, as was said above, the captivation or the inward bond is undone, and the imprisoned evils break out, with blasphemy and profanation; (DP.134r)

라고 말합니다. 그러니까 기적의 설득력은 주문과 같아서 일시적으로 악을 억제하는 효과가 있지만 시간이 지나 효과가 느슨해지면 사람들을 이전보다 더 악하게 만든다는 것입니다. 그렇기 때문에 부자가 “만일 죽은 자들 중에서 내 가족에게 가는 자가 있으면 그들이 회개하리이다”라고 말했을 때, 주님께서는

31이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

라고 말씀하신 것입니다. 주님께서는 하나님의 말씀을 따르지 않는 사람은 설사 죽은 자가 살아 돌아오더라도 결코 주님을 따르지 않는다고 말씀하십니다. 왜냐하면 앞에서 말씀드린 것처럼 기적은 사람들에게서 자유를 빼앗고, 합리적 사고를 빼앗으며, 그렇게 해서 영적으로 더 나빠지게 만들기 때문입니다. 자유가 없는 상태에서 선택한 모든 행위는 사람의 생명이 되지 못합니다. 오직 자유의지로 선택한 것만이 생명이 되어 그 사람 안에 영원히 남습니다. 그것을 분명히 알아야 하겠습니다 .

사랑하는 성도 여러분,

오늘은 지난 시간에 이어 거지 나사로와 부자에 대한 두 번째 말씀을 나눴습니다. 새 교회 가르침에서는

세상에서 악을 행하면 마음속에 지옥이 생기고, 그러므로 그 사람은 가장 작은 형태의 지옥으로 변하고, 반대로 선을 행하게 되면 마음속에 천국이 생겨 가장 작은 형태의 천국이 된다.

고 합니다. 그러니까 사람은 매 순간의 선택에 따라 천국 형상이 되기도 하고, 지옥 형상이 되기도 한다는 것입니다. 세상에 사는 동안 사람들은 이렇게 천국과 지옥의 중간에서 균형을 이루며 살아갑니다. 오늘 말씀에서는 그 중간 지대를 큰 구렁텅이에 비유합니다. 큰 구렁텅이는 사후에는 건널 수 없는 곳이지만, 세상에 사는 동안에는 각자의 자유로운 선택에 따라 오고 갈 수가 있습니다. 그런 의미에서 ‘큰 구렁텅이’는 인간에게 주어진 자유의지를 상징하는 것이기도 합니다. 지금이라도 주님을 사랑하고, 자아와 세상을 미워하는 사람은 구렁텅이 위에 있는 천국의 문이 열리고, 그곳으로부터 천국의 거룩한 것들이 그에게로 넘치게 흘러들어오지만, 반대로 자아와 세상을 사랑하고, 주님과 이웃을 미워하는 사람에게는 천국의 문이 닫히고 구렁텅이 아래 쪽의 지옥의 문이 열리면서 지옥의 온갖 더러운 욕망들이 흘러들어옵니다. 그리고 그러한 삶의 누적들이 사후에 우리들을 천국 또는 지옥으로 이끕니다. 주님께서는 에덴동산 한 가운데 생명나무를 두시고, 그 옆에 선악을 알게 하는 나무를 두심으로써 인간에게 자유의지를 주셨습니다. 인간은 그 자유를 통해 스스로 하나님의 생명을 취하여 자신의 생명으로 만들 수 있습니다. 그러므로 어떤 의미에서든 강요에 의한 것은 인간의 생명이 될 수가 없습니다. 기적도 일종의 강요이기 때문에 기적을 통해서는 구원을 얻을 수 없습니다. 세상에 사는 동안 각자의 자유의지를 소중히 생각하고, 바르게 사용해야 합니다. 부자는 세상에 살 때 주님이 끊임없이 초대하시는 잔치에 응하지 않았습니다. 세상의 일들에 바빴고, 그것들이 너무 재미있었기 때문입니다. 그렇게 그는 스스로 자유를 버리고, 욕망의 노예가 되었습니다. 그 결과 사후에는 지옥으로 떨어졌습니다. 자유를 버린 대가가 얼마나 고통스러웠으면 세상의 가족들에게 나사로를 보내 증언하게 해달라고 했겠습니까? 자유가 있는 동안 자유를 선용하는 우리들이 되어야 하겠습니다. 주님의 그런 은혜가 오늘 이 말씀에 귀 기울이시는 모든 성도와 이 진리를 사랑하시는 모든 분과 함께하시기를 기도합니다.

예수께서 이르시되 아직 잠시 동안 빛이 너희 중에 있으니 빛이 있을 동안에 다녀 어둠에 붙잡히지 않게 하라 어둠에 다니는 자는 그 가는 곳을 알지 못하느니라 (요12:35)

아멘

원본

2021-07-18(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2024-02-18(D1)

한결같은 교회 변일국 목사

말씀에 나오는 ‘혼자 산다’(to dwell alone)의 속뜻은 오직 주님의 인도하심만 구하며 산다는 뜻입니다.

주님은 주의 백성 이스라엘이 그렇게 살기를 원하셔서 가나안 모든 족속을 다 쫓아내기를 원하셨고, 발람을 통해 다음과 같이 예언하게 하신 것입니다.

내가 바위 위에서 그들을 보며 작은 산에서 그들을 바라보니 이 백성은 홀로 살 것이라 그를 여러 민족 중의 하나로 여기지 않으리로다 (민23:9) Lo, the people dwelleth alone, and shall not be reckoned among the nations, (Num. 23:9)

즉, 위 창세기 말씀의 속뜻은 태고교회의 선조들(창2:1-17)과 달리 그 후손들(창2:18-25)은 슬슬 주님 한 분으로 만족하지 못하고, 대신 자신과 세상을 향해 눈을 돌리기 시작했다는 말씀입니다.

2024년 새해 인사를 주님 말씀으로 올립니다.

22여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 23아론과 그의 아들들에게 말하여 이르기를 너희는 이스라엘 자손을 위하여 이렇게 축복하여 이르되

24여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 25여호와는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며 26여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라

27그들은 이같이 내 이름으로 이스라엘 자손에게 축복할지니 내가 그들에게 복을 주리라 (민6:22-27)

위 말씀은 그 속뜻으로는 영계를 포함, 이 모든 피조세계에 충만한 주님의 신성(神性, The Divine)에 관한 내용인데요, 곧 주님을 구하는 것이 복이며, 다음 시편 말씀하고도 연결되는 말씀입니다.

1복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고 2오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다 3그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다 (시1:1-3)

주님의 이런 돌보심이 2024년 올 한 해, 생생하게 체험되시기를 축원합니다.

아멘

※ 혹시 위 민수기 말씀의 속뜻을 좀 더 자세히 알고싶으신 분은 아래 링크를 참고하세요.

※ 아래 유튜브는 오디오입니다. 참고하세요.

‘한 부자와 거지 나사로’의 속뜻 (1)

19한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라 20그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채 21그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배 불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라 22이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 23그가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 24불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다 25아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라 (눅16:19-25)

하나님의 신성이 천국으로부터 선한 사람들 안으로 유입될 때는 그들의 영적 마음이 열리어 신성을 받아들인다. 반면에 영적 마음이 없는 악한 사람들 안으로 유입될 때는 악과 거짓들이 있는 자연적 마음의 내면이 열리고, 그리하여 그곳의 악과 거짓들이 천국의 선을 혐오하고 진리를 증오하며, 온갖 죄의 욕망을 품는다. 그리고 그렇게 해서 그들은 선으로부터 분리되어 지옥으로 떨어진다. (계시록 해설, 504:18, 이순철 역) the Divine influx out of heaven opens, in the good, the spiritual mind, and fits it to receive; but in the evil, who have no spiritual mind, it opens the interiors of their natural mind, where evils and falsities reside, and from this they then have an aversion to every good of heaven, and hatred for truths, and a lust for every crime, and in consequence they are separated from the good, and then damned. (AE.504:18)

다음은 마태복음 15장에 나오는 유명한 수로보니게 여인에 관한 본문입니다.

21예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니 22가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리 질러 이르되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다 하되 23예수는 한 말씀도 대답하지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 그를 보내소서 24예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라 하시니 25여자가 와서 예수께 절하며 이르되 주여 저를 도우소서 26대답하여 이르시되 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라 27여자가 이르되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니 28이에 예수께서 대답하여 이르시되 여자여 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그때로부터 그의 딸이 나으니라 (마15:21-28)

주님께서 제자들과 두로와 시돈 지방으로 가시는 중에 한 여인이 주님을 큰 소리로 부르며, 귀신 들린 딸 고쳐주기를 청합니다. 그 여인은 동일 본문인 마가복음에 보면 헬라인으로서 수로보니게 족속 사람이었습니다. 수로보니게는 당시 시리아의 한 지방 이름인데요, 그러니까 그녀는 유대인이 아닌 이방인이었던 것이지요. 이런 상황에서, 그런데 주님께서 여인에게 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라” 하신 겁니다. 주님은 마태복음 7장 6절에서도 “거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 그들이 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상하게 할까 염려하라” 하신 적이 있는데요, 여기서 개, 돼지는 믿음 없는 이방인들, 혹은 교회 내 위선자들을 가리키는 말입니다. 따라서 주님이 여인에게 하신 말씀은, 이방인들의 경우, 차라리 진리를 모르는 것이 낫다는 말입니다. 왜냐하면 믿음 없는 사람들은 본의 아니게 부지불식 중 진리를 더럽힐 수 있기 때문이지요. 그러나 그렇더라도 말씀의 내적 의미, 즉 속뜻을 모르는 이 이방 여인으로서는 주님이 대놓고 하시는 이 말씀은 큰 모욕이 아닐 수 없었습니다. 그녀를 개에 비유한 것이기 때문이지요. 그런데 놀랍게도 여인은 성내지 않았고, 오히려 “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다” 이렇게 말씀을 드렸습니다. 그러자 주님은 그 대답을 들으시고는 “여자여 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라” 하시면서 그의 딸이 나았다는 에피소드입니다. 수로보니게 여인은 하나님을 모르는 사람이었고, 그러므로 진리가 무엇인지, 선이 무엇인지 전혀 모르는 사람이었을 텐데, 그럼에도 그는 주님을 믿었고, 주님 앞에 자신을 낮췄습니다. 그것은 진리 자체이신 주님을 믿는 것이요, 또 진리 앞에 지극히 겸손한 모습입니다. 진리를 많이 안다 자부하면서도 지키지 않는 유대인들과는 사뭇 다른 모습이지요. 그래서 주님은 여인과 그의 딸을 구원하셨습니다. 오늘 말씀도 그와 비슷한 내용인데요, 본문 19절에는 어떤 부자의 모습을 이렇게 그리고 있습니다.

19한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라

여기서 부자는 하나님을 믿는 사람이며, 그러므로 말씀의 지식을 가지고 있는 사람을 뜻합니다. 그러니까 주님 당시에는 유대인들을 뜻하고, 오늘날에는 그리스도를 믿는 기독교인들을 말합니다. 그들을 부자라 하는 것은 말씀에 대해 많이 알기 때문인데요, 이것이 영적으로는 부자이기 때문입니다. 본문에는 부자가 자색 옷과 고운 베옷을 입었다고 했습니다. 옷은 말씀으로부터 배우는 진리와 선에 관한 지식을 뜻하는데, 자색 옷은 선에 관한 지식을, 고운 베옷은 진리에 관한 지식을 뜻합니다. 주님 당시 유대인들이나 지금의 기독교인들 중에는 말씀 관련, 많은 지식을, 자랑은 하면서도 그러나 지키지는 않는 사람들이 많습니다. 그렇게 오로지 지식만을 즐기는 사람들이 바로 자색 옷과 고운 베옷을 입고 호화롭게 즐기는 사람입니다. 그런데 그 부자의 집 문 앞에 한 거지가 버려진 채 쓰러져 있었습니다. 그 모습을 20절에서는 다음과 같이 말합니다.

20그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채

부자가 말씀 관련 지식을 많이 가지고 있는 사람이라면, 거지는 그렇지 않은 교회 밖 이방인을 뜻합니다. 그가 대문 앞에 버려졌다는 건 그가 교회에 입문할, 즉 교회의 일원이 될 기회를 얻지 못했다는 뜻입니다. 예를 들면, 부모가 다른 종교를 믿거나, 또는 기독교 문화권이 아닌 곳에서 태어나거나, 그 밖에 다른 이유로 기독교인이 될 기회를 얻지 못한 경우가 되겠습니다. 그런 나사로에 대해 21절에서는 계속해서 이렇게 말합니다.

21그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배 불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라

부자의 상에서 떨어진 것으로 배를 채우려 한다는 건 거지 나사로가 앞에서 말씀드린 수로보니게 여인처럼 진리를 믿고 사랑하는 사람이라는 뜻입니다. 진리를 진정으로 사랑하는 사람은 자신의 종교나 교리에 구애받지 않고, 참된 진리가 나타나면 언제나 자신을 낮추고 배우려고 합니다. 그것이 자신의 면전에서 대놓고 자신을 개에 비유하는 모욕적인 말씀을 들었으나 오히려 진리 앞에 올바른 모습을 보인 수로보니게 여인이나 부자의 상에서 떨어진 부스러기로라도 배를 채우고자 했던 거지 나사로의 모습입니다.

※ 이는 마치 북한에서 태어나 아무것도 모르고 살다가 여러 사정으로 탈북, 국정원과 하나원 과정을 마치고, 드디어 대한민국의 품에 안긴, 탈북하신 분들과 비슷한데요, 이분들은 아주 사소하고 지극히 작은 것 하나로도 그렇게 감격, 감사하며 사시는데, 배정받은 LH 임대아파트에 드디어 입주하시는 날, 특히 그렇습니다. 가령, 이분들은 24시간 전기가 들어온다는 사실에, 언제나 수돗물이 나오며, 특히 온수가 늘 나온다는 사실에, 그리고 화장실이 집 안에 있다는 사실에, 전기밥솥에 늘 흰쌀밥을 먹을 수 있다는 사실에 굉장히들 어리둥절해 하시며, 신기해들 하십니다. 그들은 음식점이든, 생산라인이든 수고로이 일했다고 주는 첫 일당이나 첫 월급을 받은 날, 밥 잠을 자지 못하며, 진심으로 감격해들 하시는데요. 자신들은 그렇게 온갖 일에 동원되었어도 늘 무보수였고, 그걸 또 당연하게 여기며 평생을 살아들 오셨기 때문입니다.

본문에는 그때 개들이 와서 그의 상처를 핥았다고 합니다. 개는 보통 교회 밖 이방인을 뜻하지만, 여기서는 교회 교인들 중 품성이 좋지 않은 사람을 뜻합니다. 품성이 좋지 않다는 건 자기는 진리를 안다 말은 많이 하면서도 정작 실천은 하지 않는 사람을 말합니다. (AC.7784) 그렇다면 개들이 거지의 상처를 핥았다는 것은 무슨 뜻일까요? 진리를 알면서 실천하지 않는 교회 안 사람이 진리를 모르기 때문에 잘못을 저지르는 교회 밖 사람을 비판하고 비웃는 걸 뜻합니다. 교회 밖 사람들은 진리를 모르기 때문에 수시로 잘못을 저지릅니다. 그러면서 또한 그것 때문에 상처를 받습니다. 거지 나사로는 그런 사람이었습니다. 왜냐하면 그는 교회 밖 사람이라도 양심이 살아있는 사람이었기 때문인데요, 어떤 일을 몰라서 그렇게는 했지만, 양심상 왠지 그러면 안 되는 것 같았기 때문이지요. 그런 사람을 자기는 진리를 안다는 이유만으로 비웃는 사람들이 있습니다. 그들이 바로 나사로의 헌데를 핥는 교회 안 개들입니다. 22, 23절에는 그런 사람들의 사후 모습을 이렇게 그리고 있습니다.

22이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매 23그가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고

거지는 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고, 부자도 죽어 장사된 후, 그는 음부에서 고통을 당한다고 합니다. 그러니까 부자와 거지의 신세가 사후에는 뒤집힌 것입니다. 즉 진리를 안다 자부하던, 그러면서도 정작 그렇게는 안 살아온 교회 안의 사람은 지옥에 가고, 반대로 진리를 몰라 진리를 찾아 헤매던 교회 밖 사람은 사후, 천국에 계신 주님의 품으로 간 것입니다. 여기서 아브라함은 주님을 나타내기 때문입니다. 부자가 지옥에서 말합니다.

24불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다

부자를 고통스럽게 하는 지옥의 불은 물질을 태우는 불이 아닙니다. 주님에 대한 반감과 증오의 불이며, 그러므로 진리와 선을 파괴하는 불입니다. 주님께서는 천국의 천사나 지옥의 악마에게나 똑같이 선과 진리를 보내주십니다. 그때 천사들은 사랑과 믿음으로 그것들을 받아들이지만, 지옥의 악마들은 거꾸로 뒤집어서 받아들입니다. 즉 선을 악으로 받아들이고, 진리를 거짓으로 받아들이는 것입니다. 악마들이 진리와 선을 미워하고 파괴하는 것은 그래서입니다. 그들은 진리와 선을 파괴할 때, 기쁨을 느끼기 때문이지요. 그렇다면 부자는 지옥의 불 속에서 행복을 느껴야 하는데, 왜 고통을 호소할까요? 선과 진리를 사랑하는 사람들은 주님이 주시는 자유와 평화 안에 영원히 있지만, 악과 거짓을 사랑하는 사람들은 일시적으로는 기쁨을 느끼지만 결국은 불안과 두려움 속에서 영원히 살아가야 하기 때문입니다. 그래서 부자는 ‘아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서’라고 말하는 것이며, 그것은 그가 진리를 통해 이 괴로운 욕망의 불에서 구원받기를 바라는 것입니다. 나사로의 손가락 끝에 찍은 물은 진리를 의미하기 때문입니다. 25절에서 부자의 말을 듣고 주님께서 말씀하십니다.

25아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라

부자는 세상에 살 때 진리를 만나는 행운을 얻었습니다. 그러나 진리를 안다는 것에만 만족하고, 정작 지키지는 않았습니다. 진리를 모른다는 이유로, 교회 밖 사람들을 업신여기기도 했는데요, 그것은 개나 돼지가 진주를 짓밟는 것과 같은 일이었습니다. 그렇게 그는 스스로 천국을 발로 차버렸습니다. 반대로 거지 나사로는 진리를 모르는 이방인이었지만, 진리를 믿고 사랑했습니다. 참된 진리가 있는 곳이면 어디든지 쫓아가 배우려 했고, 진리를 통해 거듭나려고 노력했습니다. 그래서 그는 결국 천국에 들어갔습니다. 주님께서 지옥에 있는 부자에게 “얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라”라고 하신 것은 그런 뜻으로 말씀하신 것입니다.

※ 사람 몸의 심장과 폐의 역할을 세상에서는 교회가 하고 있습니다. 교회는 진리의 등불인 말씀이 있기 때문입니다. 세상 많은 종교에도 진리가 있지만, 교회가 가진 말씀의 밝은 빛에 비하면, 그것은 희미한 등잔불 빛 같은 진리입니다. 그러나 그 희미한 등잔불 빛 아래에서조차도 감사하며 살다가 구원받는 사람들이 있는데요, 바로 오늘 본문에 나오는 거지 나사로와 같은 사람입니다.

※ 천국은 속 사람으로 가는 곳인데, 속 사람의 상태가 세상 살면서 이미 천국인 사람이 가는 곳입니다. 속 사람의 상태가 이미 천국 상태가 되려면, 그 사람 안에서 사랑과 신앙, 즉 주님의 선과 진리가 하나, 합일되어야 하며, 이는 오직 주님이 주시는 능력을 힘입어 사랑으로 신앙을 실천하며, 선으로 진리를 행하는 것입니다.

※ 천국은 주님의 신성으로 이루어진 나라입니다. 생전에 우리는 이 세상 대기 가운데 폐 호흡을 합니다. 마치 물고기가 물속에서 아가미 호흡을 하듯 말이지요. 그러다가 사후 천국에서는 주님의 신성으로 신성 호흡을 합니다. 비유하자면 말입니다. 신성 호흡이란, 이미 살아생전, 내 안에 주님의 신성, 곧 주님의 선과 진리가 준비되어 있어야 사후, 주님 나라에 들어가 그곳 대기를 호흡할 수 있다는 말입니다.

사랑하는 성도 여러분,

주님이 세상에 오셨을 때, 유대인들의 자부심은 하늘을 찔렀습니다. 오직 자기들만이 하나님의 백성이라고 생각했기 때문입니다. 그들이 교회 밖 이방인들을 천대하고 업신여긴 건 그 때문입니다. 그러나 주님의 생각은 달랐습니다. 진리에 대한 자부심만 있고, 행하지는 않는 유대인들보다는 어떻게 해서든 진리를 배우고, 배운 만큼 행하기를 원하는 순진한 이방인들이 주님에게는 더 귀했습니다. 그래서 주님은 이방인들과 자주 식사를 하시기도, 말씀을 가르치시고 그들의 병을 고치시기도 하셨습니다. 오늘 말씀에 등장하는 부자와 거지가 그들입니다. 부자는 주님 당시 유대인들을 뜻하고, 거지 나사로는 진리에 목마른 이방인을 뜻합니다. 그렇다고 부자가 꼭 유대인을 가리키는 것만은 아닙니다. 부자는 오늘날 기독교인들 중에도 있고, 심지어 새 교회인들 중에도 있습니다. 참된 진리를 가지고 있으면서도 선용하지 않거나 악용하는 사람은 모두 부자이기 때문입니다. 주님께서는 지옥에 떨어진 부자에게 “얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라”라고 말씀하십니다. 주님은 진리를 안다고 해서 모두 천국에 들어가는 것이 아니며, 또한 진리를 모르는 이방인이라고 해서 모두 지옥에 가는 건 아니라고 말씀하십니다. 그러면 어떤 사람이 천국에 들어갈까요? 진리를 알기 전이나 안 다음에나 한결같이 진리를 사랑하는 사람입니다. 진리를 사랑하는 일은 고난이 따릅니다. 왜냐하면 진리를 행하려고 할 때 시험이 오기 때문입니다. 시험의 고통을 피하지 않는 사람들은 나중에 천국에서 주님으로부터 위로를 받습니다. 반대로 진리를 위한 싸움은 피하고, 대신 쉽고 편한 길을 가는 사람에게는 나중에 지옥 불의 고통이 기다립니다. 그러므로 진리 앞에 항상 겸손하고 진리를 위한 싸움을 마다하지 않는 그런 사람이 되어야 하겠습니다.

주님의 그런 은혜가 오늘 이 말씀에 귀 기울이시는 모든 성도와 함께하시기를 간절히 기도합니다.

주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라 (눅6:38)

아멘

원본

2021-07-11(D1)

서울 새 교회 이순철 목사

설교

2024-02-11(D1)

한결같은 교회 변일국 목사

‘선악을 알게 하는 나무(의 열매)’(창2:17)의 속뜻

먼저 여러 필요한 사전 배경이 되는 말씀들을 좀 드려야 하겠습니다.

우선 위 제목에서 ‘열매’ 부분을 괄호 처리한 것은, 이 부분은 원문에는 없는, 우리말 번역자들이 적당히 의역한 것이기 때문입니다. 원래는 ‘선악을 알게 하는 나무’(the tree of the knowledge of good and evil)이지만, 그렇게 되면, ‘나무를 먹지 말라’가 되어 너무 이상해 보이는 번역이 될 것 같아 그랬던 것 같습니다. 이는 말씀을 겉뜻, 겉 글자로만 읽었기 때문인데요, 말씀은 사람과 같아 사람이 영과 육으로 되어 있듯 말씀도 영과 육, 즉 속뜻과 겉뜻으로 되어 있음을 저들 번역가들이 몰랐기 때문입니다.

참고로, 우리는 겉, 즉 외적(外的, external) 존재로 물질계인 이 자연계에 존재하는 고로 말씀을 겉뜻으로 읽지만, 천사들은 속, 즉 내적(內的, internal) 존재로 영계에 존재하기에 말씀을 속뜻으로 읽으며, 또한 말씀은 오직 천국과의 상응으로만 기록, 그 일점일획이 모두 주님과 천국, 그리고 교회를 가리키고 있기 때문에, 천사들처럼 속뜻으로 읽어야 비로소 모든 게, 소위 무슨 난해구절이니 하는 거 없이, 온전히 우리로 하여금 말씀을 통해 주님과 결합할 수 있다는 사실을 미리 말씀드리고자 합니다.

계속해서 그래서 그 안에 이런 속뜻이 있는 성경이라야 ‘말씀’(The Word)이라 할 수 있으며, 말씀 안에 들어있는 이런 천국의 비밀을 가리켜 ‘아르카나’(라틴, arcana, 秘義)라 합니다. 이 아르카나를 주님의 생명으로 이해하셔도 되지 않을까 하며, 그러므로, 어떤 글이 ‘말씀’이 되려면, 그 안에 주님의 아르카나, 곧 생명이 들어있어야 한다는 말씀이지요. 성경 66권 중 어떤 성경이 진정한 ‘말씀’인지는 다음 글을 참고하시기 바랍니다.

창세기 아브라함 등장 전까지는 실제 역사가 아닌, 인류의 유구, 장구한 역사를 크게 두 교회 시대로 나누어 매우 높은 수준의 스토리 텔링처럼 엮은, 그러나 그 안에는 그 무엇과도 비교할 수 없는 주님의 아르카나가 들어있는 그런 기록입니다. 이에 대한 자세한 건, 다음 글을 참고하세요.

저는 이 지구 나이에 대하여 지질 과학자들의 연구 결과를 받아들입니다. 즉, 45, 6억 년 정도로 본다는 말이지요. 그 가운데 인류의 등장이 언제부터인지는 모르지만,

※ 아 참, 그렇다고 진화론을 받아들이는 건 절대 아닙니다. 살짝 결론부터 말씀드리면, 진화론은 오늘 본문, '선악을 알게 하는 나무를 먹는 것'과 연결됩니다.

현재 아브라함의 등장을 학자들은 대략 기원전 최대 1900년 정도로 보고 있다는 점을 감안하면, 그 이전의 세월, 즉 창세기 1장 1절부터 아브라함의 등장 전까지의 역사, 그 장구한 세월은 감히 상상이 안 될 정도로 까마득합니다. 이 장구한 세월을 주님은 고작 창세기 앞부분 열한 장으로 요약, 정리하신 겁니다. 그리고 그 안에 사람의 구원과 관련된 아르카나를 담아놓으신 거지요.

※ 이걸 개신교식으로 표현하면, '하나님의 감동으로 되었다'(딤후3:16)가 되겠습니다.

학자들은 무슨 좀 자세한 다큐가 필요하겠지만, 주님은 오직 사람의 생명, 곧 구원에 필요한 것 중심으로 그 일점일획에 초정밀, 고밀도 압축을 해 놓으셨다고 봐도 무방하겠습니다. 그리고 그것을 스베덴보리(1688-1772, 스웨덴)를 통해 자세히, 정말 자세히 딕테이션(dictation, 받아적기)하게 하셨지요. 그것이 스베덴보리가 8년에 걸쳐 상술한 ‘Arcana Coelestia’(아르카나 코엘레스티아, 天界秘義, 1749-1756, 창, 출 속뜻 주석)이며, 현재 제가 하고 있는 일이 바로 이 주석을 우리말로 번역하는 일입니다. 스베덴보리 관련해서는 아래 글들을 참고하세요.

위에서 저 유구, 장구한 세월을 그 시대 일어났던 두 교회 시대를 중심으로 기술하셨다 하였는데,

※ 사실 지구의 나이가 45억년 정도 어쩌고 하지만, 이 역시 영원하신 주님께는 한 순간이지 싶습니다. 주님은 무한하신 분이기 때문입니다. 아, 그리고 참고로, 천국은 시공간의 나라가 아니라 상태와 상태변화의 나라입니다.

그게 바로 태고교회(太古, The Most Ancient Church)와 고대교회(古代, The Ancient Church)입니다. 이 구분은 표면적으로는 우리가 ‘노아의 홍수’로 알고 있는 어떤 상황이지만, 내면적, 내적(內的, internal)으로는 ‘퍼셉션’(perception, 知覺)이라고 하는, 주님이 태고교회에게 부여하신 어떤 선천적, 태생적 능력의 유무였습니다. 이것은 스베덴보리 자신, 설명하기가 참 쉽지 않은 거라 하였는데, 그러니까 천국 천사들의 어떤 커뮤니케이션 능력을 말합니다. 이것은 지상의 무엇으로 학습하여 습득할 수 있는 게 아닌, 오직 주님으로 말미암는 것으로, 기본적으로 주님의 신성(神性, The Divine), 곧 주님의 선과 진리에 대한 통찰력입니다. 이 퍼셉션이 있는 사람 또는 천사는 어떤 것의 성질, 곧 그것이 주님으로 말미암은 선과 진리인지를 즉시, 그리고 본능적으로 압니다. 이에 비해 오늘을 사는 우리는 그걸 잘 몰라 늘 주님의 뜻 알기 위해 참 다양한 애들을 쓰고 있지요. 태고교회가 누렸던 이 ‘퍼셉션’이 우리한테는 없기 때문이며, 그래서 우리는 늘 뿌연 상태, 흐리멍덩한 상태 가운데 있는 것이지요.

천지창조의 첫 육 일간 기록으로 알고 있는 창세기 1장은 사실은 쌩 무지렁이였던, 즉 완전히 자연적, 감각적, 세속적이기만 했던 인간이 주님의 자비로 빛을 받아 밟게 되는 거듭남의 대략 여섯 단계에 대한 기록입니다. 이 기간을 그는 ‘영적 인간’(靈的, a spiritual man)으로 지내다가 그 마지막 단계, 그러니까 창세기 2장부터는 안식 상태인 ‘천적 인간’(天的, a celestial man)이 됩니다. 즉 창세기 1장은 영적 인간, 2장은 천적 인간의 장이지요. 재미있는 건, 창세기 1장에서는 주님의 칭호가 오직 ‘하나님’으로만 나오는데, 2장에서는 ‘여호와 하나님’으로 바뀝니다. 그 이유가 뭘까요? 네, 이런 차이가 이 ‘영적, 천적’이라는 거에 있는데요, 이는 굉장히 근원적이고, 태생적인 차이입니다. 이에 대한 자세한 건 다음 글을 참고하세요.

참고로, 영적 인간은 위 ‘퍼셉션’이 없습니다. ‘퍼셉션’은 오직 천적 인간한테만 있습니다.

창세기 2장에 ‘에덴동산’이 나오며, 9절에 보면,

여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라

하여, 여러 나무들이 나오는데요, 이 나무들이 바로 퍼셉션입니다. 이에 대해서는 다음 글을 참고하세요.

네, 지금까지 길었습니다. 이제 결론입니다.

바로 위 링크의 글에도 나오지만, 오늘 본문, ‘선악을 알게 하는 나무’는 감각적인 것, 즉 단순한 기억-지식에서 나오는 신앙(faith derived from what is sensuous, that is, from mere memory-knowledge)을 말합니다. 여기서 ‘기억-지식’이란 세상에서 학습을 통해 얻는 지식을 말합니다.

그러니까, 오늘 저 말씀, 곧 ‘선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라’는 저 말씀은, 주님 신앙의 신비, 주님의 신성에 속한 걸 주님이 주시는 퍼셉션이 아닌, 그저 이 육에 속한 오감(五感, 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각)과 세상에서 학습하여 습득한 걸 가지고 접근했다가는, 즉 자기 사랑과 세상 사랑의 태도로 접근했다가는 영적으로 죽는다는 말씀입니다. 아, 그리고 또한 이 말씀은 아래와 같은

23예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라 24다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니 (마19:23-24)

하는 주님 말씀하고도 연결되는 말씀입니다.

이 '선악을 알게 하는 나무를 먹는 것'은 우리도 모르게 우리의 신앙생활 전반에 아주 짙게 침투해 있는데요, 아래는 창세기 1장 27절의 속뜻 주석인 AC.54번 글에 나오는 그 몇 가지 예입니다.

...이는 참 부러운 특성입니다. 오늘 이 시대 사람들에게는 말이지요. 지금 사람들은 너무나 외적(external)이요, 겉, 감각의 사람들이어서 영적, 천적인 주의 말씀들도 오로지 감각적으로만 이해합니다. 가령, 신령한 사람은 방언도 유창하고 세련되게 해야 하며, 안수기도를 하면 바로 눈앞에서 병이 척척 낫고, 각종 장애도 바로 나아야 하며, 예언 기도도 할 줄 알아야 합니다. 복 받기를 참 좋아하며, ‘복’의 참 의미에 대해서는 아예 관심도 없고, 무지하며, 내적(internal)이라는 게 도대체 무엇인지를 아예 이해조차 못 하면서도 자기는 믿는 사람이요, 신앙인이라고 말하는, 자기는 예수 믿고, 교회 다니는 사람이므로 죽으면 천당 간다고 믿는 그런 현실입니다...

위 내용은 다음 글에 나옵니다. 참고하세요.