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11첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 12그 땅의 금은 순금이요 그곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 (창2:11, 12)

AC.114

신앙의 진리는 말씀에서 ‘보석들’(stones)로 의미되고 표상됩니다. 아론의 판결 흉패에 있는 보석들과 에봇의 두 어깨에 있는 보석들이 그러합니다. 흉패에서 ‘금과 청색 자색 홍색 실과 두 번 물들인 진홍색 실과 가늘게 꼰 베실’(gold, blue, bright crimson, scarlet double-dyed, and fine-twined linen)은 사랑에 속한 것들을 표상했고, 보석들은 사랑에서 나오는 신앙에 속한 것들을 표상했습니다. 에봇의 두 어깨에 있던 두 ‘기념 보석’(stones of memorial)도 마찬가지였는데, 그것들은 금테에 물린 호마노였습니다. (출28:9-22) The truth of faith is signified and represented in the Word by precious “stones,” as by those in the breastplate of judgment, and on the shoulders of Aaron’s ephod. In the breastplate, “gold, blue, bright crimson, scarlet double-dyed, and fine-twined linen,” represented such things as are of love, and the precious “stones” such as are of faith from love; as did likewise the two “stones of memorial” on the shoulders of the ephod, which were onyx stones, set in ouches of gold (Exod. 28:9–22).

9호마노 두 개를 가져다가 그 위에 이스라엘 아들들의 이름을 새기되 10그들의 나이대로 여섯 이름을 한 보석에, 나머지 여섯 이름은 다른 보석에 새기라 11보석을 새기는 자가 도장에 새김 같이 너는 이스라엘 아들들의 이름을 그 두 보석에 새겨 금 테에 물리고 12그 두 보석을 에봇의 두 어깨받이에 붙여 이스라엘 아들들의 기념 보석을 삼되 아론이 여호와 앞에서 그들의 이름을 그 두 어깨에 메워서 기념이 되게 할지며 13너는 금으로 테를 만들고 14순금으로 노끈처럼 두 사슬을 땋고 그 땋은 사슬을 그 테에 달지니라 15너는 판결 흉패를 에봇 짜는 방법으로 금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 정교하게 짜서 만들되 16길이와 너비가 한 뼘씩 두 겹으로 네모 반듯하게 하고 17그것에 네 줄로 보석을 물리되 첫 줄은 홍보석 황옥 녹주옥이요 18둘째 줄은 석류석 남보석 홍마노요 19셋째 줄은 호박 백마노 자수정이요 20넷째 줄은 녹보석 호마노 벽옥으로 다 금 테에 물릴지니 21이 보석들은 이스라엘 아들들의 이름대로 열둘이라 보석마다 열두 지파의 한 이름씩 도장을 새기는 법으로 새기고 22순금으로 노끈처럼 땋은 사슬을 흉패 위에 붙이고 (출28:9-22)

보석들이 이러한 의미를 지닌다는 것은 에스겔에서도 분명합니다. 거기서는 지혜와 지성이라는 천국의 부요를 가진 사람에 관하여 다음과 같이 말합니다. This signification of precious stones is also plain from Ezekiel, where, speaking of a man possessed of heavenly riches, which are wisdom and intelligence, it is said:

12인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다 13네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 황옥과 홍마노와 창옥과 청보석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 준비되었도다, 15네가 지음을 받던 날로부터 네 모든 길에 완전하더니 마침내 네게서 불의가 드러났도다 (겔28:12-13, 15) Full of wisdom, and perfect in beauty, thou hast been in Eden, the garden of God; every precious stone was thy covering, the ruby, the topaz, the diamond, the beryl, the onyx, and the jasper; the sapphire, the chrysoprase, the emerald, and gold; the workmanship of thy tabrets and of thy pipes was in thee; in the day that thou wast created they were prepared; thou wast perfect in thy ways from the day that thou wast created (Ezek. 28:12–13, 15),

이 말씀이 실제 돌들을 의미하는 것이 아니라 신앙에 속한 천적이고 영적인 것들을 의미한다는 것은 누구에게나 분명할 것입니다. 참으로 각각의 보석은 신앙의 어떤 본질적인 것을 표상했습니다. which words it must be evident to everyone do not signify stones, but the celestial and spiritual things of faith; yea, each stone represented some essential of faith.

해설

AC.114는 앞의 AC.110에서 베델리엄과 호마노가 진리를 의미한다고 한 설명을 말씀의 표상적 예배와 선지서의 기록을 통하여 뒷받침합니다. AC.113에서 금이 지혜 또는 사랑의 선을 의미한다고 했다면, 이번에는 보석들이 신앙의 진리를 의미하고 표상한다고 합니다. 따라서 금과 보석은 단순히 값비싼 재료들이기 때문에 성막과 제사장의 의복에 사용된 것이 아니라, 스베덴보리의 설명에서는 사랑에 속한 선과 사랑에서 나오는 신앙에 속한 진리를 표상하는 거룩한 예배의 일부였습니다.

스베덴보리는 먼저 아론의 판결 흉패와 에봇을 예로 듭니다. 흉패에 사용된 금과 여러 색의 실과 가늘게 꼰 베실은 사랑에 속한 것들을 표상하고, 그 위에 놓인 보석들은 사랑에서 나오는 신앙에 속한 것들을 표상했다고 합니다. 에봇의 두 어깨에 금테로 물린 호마노도 마찬가지입니다. 여기서 다시 중요한 것은 신앙이 사랑과 분리되어 있지 않다는 점입니다. 보석들이 표상하는 것은 독립적으로 존재하는 신앙이 아니라 ‘사랑에서 나오는 신앙’에 속한 것들입니다.

이 설명은 앞의 AC.110-112에서 계속 밝혀진 천적 인간의 질서와 이어집니다. AC.110에서는 사랑의 선과 사랑에서 나오는 신앙의 선, 사랑의 진리와 사랑에서 나오는 신앙의 진리가 구별되었고, AC.112에서는 선이 사랑에서, 진리가 신앙에서 나오며 그 모든 것이 결국 주님으로부터 온다고 했습니다. 이제 AC.114에서는 그 가운데 신앙의 진리가 보석들로 표상된다고 합니다. 따라서 보석의 아름다움 자체에 의미를 부여하기보다, 그것들이 사랑에서 나오는 신앙의 진리를 표상한다는 스베덴보리의 설명을 중심에 두어야 합니다.

겔28장의 에덴에 관한 말씀은 이 의미를 더욱 풍성하게 보여 줍니다. 지혜가 충족하고 온전히 아름다운 사람에게 각종 보석이 그의 단장이었다고 하는데, 스베덴보리는 이것을 실제 보석에 관한 묘사로만 읽지 않습니다. 그 문맥에서 말하는 부요는 지혜와 지성이며, 에덴과 하나님의 동산 안에 있는 여러 보석은 신앙에 속한 천적이고 영적인 것들을 나타냅니다. 창2의 에덴동산과 보석에 관한 설명이 에스겔의 에덴과 보석에 관한 말씀과 이렇게 연결되는 것입니다.

특히 마지막의 ‘각각의 보석은 신앙의 어떤 본질적인 것을 표상했다’는 말은 주목할 필요가 있습니다. 스베덴보리는 보석들을 모두 뭉뚱그려 하나의 동일한 의미만 가진 것으로 보지 않습니다. 각각의 보석이 신앙에 속한 서로 다른 어떤 것을 표상했다고 합니다. 이것은 앞의 AC.111에서 사랑과 신앙의 차이가 무수하며 천국 전체가 그 차이에 따라 주님에 의해 가장 뚜렷하게 질서 지어진다고 한 설명과도 잘 이어집니다. 신앙에 속한 진리 안에도 우리가 쉽게 구별하지 못하는 수많은 차이가 있다는 것입니다.

그렇다고 AC.114에서 각 보석의 구체적인 의미를 우리가 미리 배정할 필요는 없습니다. 스베덴보리는 각각의 보석이 신앙의 어떤 본질적인 것을 표상했다고 말하지만, 이 번호에서는 홍보석과 황옥과 금강석을 비롯한 각각의 보석이 정확히 무엇을 의미하는지 설명하지 않습니다. 따라서 지금은 보석들이 신앙의 진리를 표상하며, 각각의 보석에도 서로 구별되는 의미가 있다는 데까지 받아들이는 것이 좋습니다. 그 세부적인 의미가 필요한 곳에서는 뒤의 설명을 따라가면 됩니다.

그러므로 AC.114는 하윌라 땅의 보석들을 말씀 전체의 표상적 질서 안에서 이해하도록 돕습니다. 금이 사랑에 속한 선과 관계된다면 보석들은 사랑에서 나오는 신앙에 속한 진리와 관계되며, 그 진리 안에도 매우 다양한 차이가 있습니다. 아론의 흉패와 에봇에서부터 에스겔의 에덴에 이르기까지 보석들이 반복해서 등장하는 것은 이러한 신앙의 진리들을 표상하기 위한 것입니다. 그리고 그 신앙이 어디까지나 사랑에서 나오는 신앙이라는 사실은, 천적 인간에게서 사랑이 주된 것이며 신앙과 진리가 그 사랑으로부터 생명을 받는다는 지금까지의 설명을 다시 확인해 줍니다. (AC.114)

※ 오늘 부를 찬송은 순서대로 찬27, ‘빛나고 높은 보좌와’, 찬71, ‘예부터 도움 되시고’입니다.

오늘은 창2 세 번째 시간으로, 본문은 8절로 12절, AC 글 번호로는 100번에서 113번입니다.

본문 함께 읽습니다.

8여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라 9여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 10강이 에덴에서 흘러나와 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니 11첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 12그 땅의 금은 순금이요 그곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 (창2:8-12)

이 본문을

‘에덴의 구조 : 네 강의 비밀, 첫째 강 비손’

이라는 제목으로, ‘아르카나 코엘레시티아’(Arcana Coelestia) 본문 및 해설, 그리고 심화 리딩 주일설교 시작합니다.

오늘은 여기까지입니다.

오늘 범위 중 메인으로 읽은 AC.110-112번 글을 요약하면 아래와 같습니다.

첫째, ‘비손 강’은 사랑에서 나온 신앙의 지성을 의미하며, 이는 천적 인간의 첫 지성 형태입니다. 이 지성은 지식이나 교리에서 출발한 것이 아니라, 사랑에서 자연스럽게 흘러나온 신앙이기 때문에 따뜻하고 살아 있는 인식입니다. ‘하윌라 땅’은 마음을, ‘금’은 사랑의 선을, ‘보석들’은 사랑과 그로부터 나온 신앙의 진리를 의미하며, 이 모든 것은 선이 중심이 되고 진리가 그것을 섬기는 구조를 이룹니다.

둘째, 오늘날 이 개념들이 이해되기 어려운 이유는 단순한 지식 부족이 아니라 ‘인간 상태 자체가 달라졌기 때문’입니다. 현대 인간은 사랑 중심이 아니라 기억 지식과 이성 중심으로 살기 때문에, 사랑에서 자연스럽게 흘러나오는 신앙과 지혜를 직접 체험하지 못합니다. 그래서 신앙은 생각의 동의가 되고, 지혜는 정보가 되며, 지성은 분석 능력으로 축소됩니다. 그러나 본래 인간은 사랑에서 신앙과 지혜가 흘러나오는 구조로 창조되었습니다.

셋째, 하늘의 질서는 사랑과 신앙의 ‘질적 차이’에 따라 이루어집니다. 이는 외적 규칙이 아니라 각 존재의 사랑 상태에 따라 자연스럽게 형성되는 질서이며, 지상에서는 완전하게 나타나지 않지만, 부분적으로 경험되는 원리입니다.

넷째, 모든 지혜, 지성, 선, 진리는 오직 주님으로부터만 나오며, 사랑과 신앙에서 나오지 않은 것들은 겉모양은 같아도 실제로는 ‘가짜’입니다. 핵심 기준은 무엇을 하느냐가 아니라 ‘그것이 어디에서 나오느냐’입니다.

다섯째, 이러한 세상 속에서의 삶의 태도는 ‘가짜를 피하는 것’이 아니라, 그 가운데서도 ‘출처를 지키는 것’입니다. 즉, 겉으로는 세상과 함께 살되, 내적으로는 주님으로부터 오는 사랑과 신앙을 중심에 두는 삶입니다. 이는 요셉과 다니엘처럼, 같은 일을 하면서도 그 근원을 자신이 아니라 주님께 두는 삶으로 요약됩니다.

결론적으로, 이 전체 내용은 ‘사랑에서 신앙으로, 신앙에서 지성으로 흐르는 생명의 질서’와, 그 질서를 잃어버린 오늘날 인간 상태, 그리고 그 속에서 다시 그 질서를 회복하며 살아가는 길을 설명하고 있습니다.

우리 주님의 사랑과 자비, 붙드심의 은혜가 돌아오는 한 주간에도 여전히 저를 비롯한 우리 모두와 함께하시기를 간절히 축원합니다. 아멘.

한결같은 교회 변일국 목사

설교

2026-04-26(D1)

11첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅을 둘렀으며 12그 땅의 금은 순금이요 그곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 (창2:11, 12)

AC.113

말씀에서 ‘금’(gold)으로 지혜 또는 사랑의 선을 의미하고 표상하는 것보다 더 흔한 것은 없습니다. 궤와 성전과 금상과 등잔대와 기구들과 아론의 의복에 있던 모든 금은 지혜 또는 사랑의 선을 의미하고 표상했습니다. 선지서들에서도 마찬가지입니다. 에스겔에서는 다음과 같습니다. Nothing is more common in the Word than for the good of wisdom or of love to be signified and represented by “gold.” All the gold in the ark, in the temple, in the golden table, in the candlestick, in the vessels, and upon the garments of Aaron, signified and represented the good of wisdom or of love. So also in the prophets, as in Ezekiel:

네 지혜와 총명으로 재물을 얻었으며 금과 은을 곳간에 저축하였으며 (겔28:4) In thy wisdom and in thine intelligence thou hast gotten thee riches, and hast gotten gold and silver in thy treasures (Ezek. 28:4).

여기서는 ‘금과 은’(gold and silver), 곧 선과 진리가 지혜와 지성에서 나온다는 것을 분명히 말하고 있습니다. ‘은’(silver)은 여기서 진리를 의미하며, 궤와 성전에서도 마찬가지입니다. 이사야에서는 다음과 같습니다. where it is plainly said that from wisdom and intelligence are “gold and silver,” or the good and the true, for “silver” here signifies truth, as it does also in the ark and in the temple. In Isaiah:

허다한 낙타, 미디안과 에바의 어린 낙타가 네 가운데에 가득할 것이며 스바 사람들은 다 금과 유향을 가지고 와서 여호와의 찬송을 전파할 것이며 (사60:6) The multitude of camels shall cover thee, the dromedaries of Midian and Ephah; all they from Sheba shall come, they shall bring gold and incense, and they shall show forth the praises of Jehovah (Isa. 60:6).

또한 이와 같이, Thus also:

1헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되, 11집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라 (마2:1, 11) The wise men from the east, who came to Jesus when he was born, fell down and worshiped him; and when they had opened their treasures, they presented unto him gifts; gold, and frankincense, and myrrh (Matt. 2:1, 11).

여기에서도 ‘금’(gold)은 선을 의미하고, ‘유향과 몰약’(frankincense and myrrh)은 사랑과 신앙에서 나오기 때문에 기쁘게 받아들여지는 것들을 의미하며, 그러므로 그것들을 ‘여호와의 찬송’(the praises of Jehovah)이라 합니다. 그러므로 시편에서는 다음과 같이 기록되어 있습니다. Here also “gold” signifies good; “frankincense and myrrh,” things that are grateful because from love and faith, and which are therefore called “the praises of Jehovah.” Wherefore it is said in David:

그들이 생존하여 스바의 금을 그에게 드리며 사람들이 그를 위하여 항상 기도하고 종일 찬송하리로다 (시72:15) He shall live, and to him shall be given of the gold of Sheba; prayer also shall be made for him continually, and every day shall he bless him (Ps. 72:15).

해설

AC.113은 앞의 AC.110에서 하윌라 땅의 ‘금’이 선을 의미한다고 한 것을 말씀의 여러 구절을 통해 보여 줍니다. 스베덴보리는 말씀에서 금으로 지혜 또는 사랑의 선을 의미하고 표상하는 것이 매우 흔하다고 말합니다. 그리고 그 근거를 선지서의 몇몇 구절에만 한정하지 않고, 궤와 성전과 금상과 등잔대와 여러 기구들, 그리고 아론의 의복에 사용된 금에까지 넓힙니다. 따라서 창2의 하윌라 땅에 있는 금도 말씀 전체에서 반복되는 이러한 표상적 언어 안에서 이해해야 합니다.

성막과 성전의 거룩한 기물에 사용된 금이 지혜 또는 사랑의 선을 표상했다는 설명은 금이라는 물질 자체가 거룩하다는 뜻이 아닙니다. 금은 그곳에서 선을 표상하는 용도로 사용되었습니다. 이 점은 앞의 AC.103에서 살펴본 원칙과도 함께 읽을 필요가 있습니다. 자연물 자체에 독립적인 거룩함이 있어서 그 물질만 소유하면 영적인 선을 얻게 되는 것이 아니라, 말씀과 표상적 예배의 질서 안에서 그것이 무엇을 나타내는지를 보아야 합니다.

겔28:4에서는 지혜와 지성으로 재물을 얻고 금과 은을 곳간에 저축했다고 합니다. 스베덴보리는 여기서 금과 은을 선과 진리로 이해하며, 특히 은은 진리를 의미한다고 밝힙니다. 이것은 바로 앞 AC.112에서 지혜와 선을 사랑에 관계시키고, 지성과 진리를 신앙에 관계시킨 설명과도 연결됩니다. 따라서 금과 은은 단순히 귀중한 두 금속을 나란히 열거한 것이 아니라, 스베덴보리의 해석에서는 선과 진리가 함께 있는 상태를 나타냅니다.

사60:6에서는 스바에서 오는 사람들이 금과 유향을 가져와 여호와의 찬송을 전파합니다. 이어 스베덴보리는 마2:1, 11에서 동방 박사들이 주님께 드린 금과 유향과 몰약을 같은 흐름 안에서 읽습니다. 여기서 금은 선을 의미하며, 유향과 몰약은 사랑과 신앙에서 나오기 때문에 기쁘게 받아들여지는 것들을 의미한다고 합니다. 그러므로 이 예물들은 단순히 귀중한 물품을 주님께 바친 사건에 그치지 않고, 속뜻에서는 사랑과 신앙으로부터 주님께 드려지는 것들과 관계됩니다.

이 연결에서 특히 중요한 것은 이사야의 ‘스바’와 주님의 탄생 때 ‘동방에서 온 박사들’이 함께 제시된다는 점입니다. 스베덴보리는 두 본문에서 금이 등장한다는 외형적인 유사성만 말하는 것이 아니라, 주님께 드려지는 금을 선의 표상으로 읽습니다. 시72:15의 ‘스바의 금’도 같은 흐름에서 인용됩니다. 이처럼 서로 다른 시대와 문맥의 말씀들이 금이라는 표상을 통하여 선이라는 내적 의미 안에서 연결되고 있습니다.

그러나 AC.113의 초점은 금, 은, 유향, 몰약 각각의 상응을 모두 상세히 설명하는 데 있지 않습니다. 현재 설명의 중심은 AC.110의 ‘금은 선을 의미한다’는 해석을 말씀으로 확인하는 것입니다. 은이 진리를 의미한다는 사실도 함께 제시되고, 유향과 몰약의 의미도 언급되지만, 각각의 세부적인 차이는 여기서 모두 밝혀지지 않습니다. 따라서 지금은 스베덴보리가 직접 설명한 범위를 보존하고, 각 표상의 더 세밀한 의미는 뒤의 설명이 나올 때 따라가는 것이 좋겠습니다.

결국 AC.113은 하윌라의 금을 이해하는 시야를 창2 한 구절에서 말씀 전체로 넓혀 줍니다. 궤와 성전과 예배의 기물들에 있는 금, 선지서에 나오는 금, 주님의 탄생 때 드려진 금, 시편의 스바의 금이 모두 지혜 또는 사랑의 선이라는 의미와 연결됩니다. 그리고 앞의 AC.112에서 모든 참된 선은 사랑에서, 따라서 주님으로부터 온다고 했으므로, 금이 표상하는 선 역시 인간 자신에게서 생겨나는 선이 아니라 주님으로부터 오는 선으로 이해해야 합니다. 이것이 창2의 하윌라 땅에 있는 금을 말씀 전체의 흐름 속에서 읽게 하는 AC.113의 핵심입니다. (AC.113)