AC.81
이 장은 천적 인간을 다루며, 앞 장은 죽은 사람으로부터 형성된 영적 인간을 다루었습니다. 그러나 오늘날에는 천적 인간이 무엇인지 알려져 있지 않고, 영적 인간이나 죽은 사람이 무엇인지조차 거의 알려져 있지 않으므로, 그 차이를 알 수 있도록 각각의 본성이 어떠한지를 간략히 말하는 것이 허락되었습니다. 첫째, 죽은 사람은 몸과 세상에 속한 것 외에는 아무것도 참되고 선한 것으로 인정하지 않으며, 그것을 숭배합니다. 영적 인간은 영적·천적인 진리와 선을 인정하지만, 사랑으로부터라기보다는 신앙의 원리로부터 그렇게 하며, 또한 그것을 바탕으로 행동합니다. 천적 인간은 영적·천적인 진리와 선을 믿고 퍼셉션하며, 사랑으로부터 오는 신앙 외에는 다른 신앙을 인정하지 않고, 또한 그 사랑으로부터 행동합니다. This chapter treats of the celestial man, as the preceding one did of the spiritual, who was formed out of a dead man. But as it is unknown at this day what the celestial man is, and scarcely what the spiritual man is, or a dead man, it is permitted me briefly to state the nature of each, that the difference may be known. First, then, a dead man acknowledges nothing to be true and good but what belongs to the body and the world, and this he adores. A spiritual man acknowledges spiritual and celestial truth and good; but he does so from a principle of faith, which is likewise the ground of his actions, and not so much from love. A celestial man believes and perceives spiritual and celestial truth and good, acknowledging no other faith than that which is from love, from which also he acts.
[2] 둘째, 죽은 사람을 움직이는 목적은 오직 육체적·세상적 삶만을 향하며, 그는 영원한 삶이 무엇인지, 주님이 누구신지도 알지 못합니다. 혹 안다 하더라도 믿지 않습니다. 영적 인간을 움직이는 목적은 영원한 삶을 향하며, 그로 말미암아 주님을 향합니다. 천적 인간을 움직이는 목적은 주님을 향하며, 그로 말미암아 주님의 나라와 영원한 삶을 향합니다. Second: The ends which influence a dead man regard only corporeal and worldly life, nor does he know what eternal life is, or what the Lord is; or should he know, he does not believe. The ends which influence a spiritual man regard eternal life, and thereby the Lord. The ends which influence a celestial man regard the Lord, and thereby his kingdom and eternal life.
[3] 셋째, 죽은 사람은 싸움 가운데 있을 때 거의 언제나 굴복하며, 싸움 가운데 있지 않을 때에는 악과 거짓이 그를 지배하므로 그는 종입니다. 그를 묶는 것은 외적인 결박들, 곧 법에 대한 두려움, 생명을 잃는 것에 대한 두려움, 재산과 이익을 잃는 것에 대한 두려움, 그리고 그것들 때문에 중요하게 여기는 평판을 잃는 것에 대한 두려움과 같은 것들입니다. 영적 인간은 싸움 가운데 있지만 언제나 승리합니다. 그를 억제하는 결박들은 내적인 것이며, 양심의 결박이라 불립니다. 천적 인간은 싸움 가운데 있지 않으며, 악과 거짓의 공격을 받을 때 그것들을 멸시하므로 정복자라 불립니다. 그는 겉으로 보기에는 아무런 결박에도 얽매이지 않고 자유로운 것처럼 보입니다. 겉으로 드러나지 않는 그의 결박은 선과 진리에 대한 퍼셉션입니다. Third: A dead man when in combat almost always yields, and when not in combat, evils and falsities have dominion over him, and he is a slave. His bonds are external, such as the fear of the law, of the loss of life, of wealth, of gain, and of the reputation which he values for their sake. The spiritual man is in combat, but is always victorious; the bonds by which he is restrained are internal, and are called the bonds of conscience. The celestial man is not in combat, and when assaulted by evils and falsities, he despises them, and is therefore called a conqueror. He is apparently restrained by no bonds, but is free. His bonds, which are not apparent, are perceptions of good and truth.
해설
AC.81은 창1과 창2의 속뜻을 연결하는 매우 중요한 번호입니다. 스베덴보리는 창1이 ‘죽은 사람으로부터 형성된 영적 인간’을 다루었다면 창2는 ‘천적 인간’을 다룬다고 다시 확인합니다. 그리고 오늘날에는 천적 인간이 무엇인지 알려져 있지 않을 뿐 아니라 영적 인간과 죽은 사람이 무엇인지조차 거의 알려져 있지 않기 때문에, 세 사람의 차이를 직접 설명합니다. 그 비교 기준은 세 가지입니다. 무엇을 참되고 선한 것으로 인정하는가, 무엇을 삶의 목적으로 삼는가, 그리고 악과 거짓을 만났을 때 무엇에 의해 억제되고 어떻게 싸우는가입니다.
먼저 여기서 ‘죽은 사람’을 육체적으로 죽은 사람으로 이해해서는 안 됩니다. AC.73에서도 이미 주의했던 것처럼, 이것은 창1의 거듭남 이전 상태에 있는 사람을 가리킵니다. 그는 육체적으로는 살아 있고 생각하고 활동하지만, 속뜻에서는 아직 영적 생명에 들어오지 않은 상태이므로 ‘죽은 사람’이라고 불립니다. AC.81은 이제 그 의미를 더욱 구체적으로 설명합니다.
첫 번째 차이는 사람이 무엇을 참되고 선한 것으로 인정하는가에 있습니다. 죽은 사람은 몸과 세상에 속한 것만을 참되고 선한 것으로 인정하며 그것을 숭배합니다. 여기서 ‘숭배한다’는 말은 반드시 종교 의식을 행한다는 뜻만은 아닙니다. 그의 마음과 삶의 중심이 육체적·세상적인 것에 놓여 있고, 그것을 궁극적인 선과 진리처럼 여긴다는 뜻입니다.
영적 인간은 이와 다릅니다. 그는 영적·천적인 진리와 선을 인정합니다. 그러나 스베덴보리는 중요한 제한을 덧붙입니다. 그는 그것들을 ‘사랑으로부터라기보다는 신앙의 원리로부터’ 인정하고, 또한 그 신앙을 바탕으로 행동합니다. 이것은 영적 인간에게 사랑이 전혀 없다는 뜻이 아닙니다. 영적 인간의 특징은 진리와 신앙을 통하여 선으로 인도된다는 데 있습니다. 먼저 참된 것을 배우고 믿으며, 그것에 따라 살아야 한다는 양심을 통해 행동하는 질서가 두드러집니다.
천적 인간은 다시 다릅니다. 그는 영적·천적인 진리와 선을 ‘믿고 퍼셉션합니다’. 그리고 ‘사랑으로부터 오는 신앙 외에는 다른 신앙을 인정하지 않는다’고 합니다. 여기서 AC.77에서 나온 퍼셉션의 의미가 다시 중요해집니다. 천적 인간은 선과 진리를 외적인 교리나 논증을 통해서만 인정하는 것이 아니라 사랑으로부터 그것을 내적으로 퍼셉션합니다.
특히 ‘사랑으로부터 오는 신앙 외에는 다른 신앙을 인정하지 않는다’는 표현은 천적 인간에게 신앙이 없다는 뜻이 아닙니다. 신앙이 사랑과 분리되어 독립적인 첫째 원리로 서지 않는다는 뜻입니다. 영적 인간에게서는 신앙이 출발점으로 두드러지고 그 신앙으로부터 행동하는 반면, 천적 인간에게서는 사랑이 먼저이며 신앙은 그 사랑으로부터 나옵니다. 그래서 같은 선과 진리를 인정하더라도 그것을 받아들이는 내적 질서가 서로 다릅니다.
두 번째 차이는 ‘목적’입니다. 이것은 단순히 사람이 무엇을 알고 있느냐보다 더 깊은 차원입니다. 죽은 사람을 움직이는 목적은 육체적·세상적 삶에 한정됩니다. 그는 영원한 삶과 주님을 모르거나, 설령 들어서 알고 있다 하더라도 믿지 않습니다. 그의 관심과 삶의 방향이 현세적인 것 안에 닫혀 있는 것입니다.
영적 인간의 목적은 영원한 삶을 향하고, ‘그로 말미암아 주님’을 향합니다. 반면 천적 인간의 목적은 먼저 ‘주님’을 향하고, ‘그로 말미암아 주님의 나라와 영원한 삶’을 향합니다. 이 순서의 차이는 매우 중요합니다. 영적 인간에게는 영원한 삶과 구원이 중요한 목적이 되고 그것을 통하여 주님을 향하는 질서가 두드러집니다. 그러나 천적 인간에게는 주님 자신이 첫째 목적입니다. 주님의 나라와 영원한 삶조차 주님으로부터 이어집니다.
따라서 천적 인간이 영원한 삶을 중요하게 여기지 않는다는 뜻은 아닙니다. 오히려 목적의 중심이 달라졌다는 것입니다. ‘내가 영원히 살기 위해 주님을 믿는다’는 데 머물지 않고, 주님을 사랑하기 때문에 주님의 나라와 영원한 삶을 향합니다. 자기 자신의 구원보다 주님이 먼저 놓이는 질서라고 할 수 있습니다.
세 번째 차이는 영적 싸움과 인간을 억제하는 ‘결박’에서 나타납니다. 죽은 사람은 싸움 가운데 있을 때 거의 언제나 굴복한다고 합니다. 그리고 싸움이 없을 때에는 악과 거짓이 그를 지배하므로 그는 종입니다. 여기서 스베덴보리가 말하는 싸움은 거듭남 과정에서 선과 악, 진리와 거짓 사이에 일어나는 영적 싸움의 문맥에서 이해해야 합니다.
죽은 사람을 붙들어 악을 하지 못하게 하는 것은 주로 외적인 결박입니다. 법이 두렵고, 생명이나 재산이나 이익을 잃는 것이 두렵고, 평판을 잃는 것이 두렵기 때문에 행동을 억제합니다. 이것은 외적 질서의 필요성을 부정하는 말이 아닙니다. 법과 사회적 질서는 인간 공동체를 위해 반드시 필요합니다. 다만 그 사람이 악을 피하는 내적 이유가 아직 선과 진리에 대한 사랑이 아니라 외적인 손실에 대한 두려움에 있다는 것입니다.
영적 인간은 싸움 가운데 있으며 ‘언제나 승리한다’고 합니다. 여기서 ‘언제나’를 거듭나는 사람이 현실에서 한 번도 넘어지지 않는다는 뜻으로 읽어서는 안 됩니다. 이 문장은 죽은 사람과 영적 인간의 상태를 유형적으로 대조하는 문맥에 있습니다. 영적 인간은 실제 영적 싸움에 들어가며, 그를 악에서 붙드는 것은 외적인 두려움만이 아니라 ‘양심의 결박’이라는 내적인 것입니다.
양심은 영적 인간을 이해하는 핵심입니다. 그는 무엇이 참되고 선한지를 신앙을 통해 받아들이고, 그것에 어긋나는 일을 할 때 내적으로 고통을 느낍니다. 그래서 아무도 보지 않고 법적인 처벌도 없더라도 ‘이것은 주님 앞에서 해서는 안 된다’는 내적 결박이 작용합니다. 외적인 결박에서 내적인 양심의 결박으로 옮겨진 것은 거듭남에서 매우 큰 변화입니다.
그러나 천적 인간에게서는 또 다른 상태가 나타납니다. 그는 ‘싸움 가운데 있지 않다’고 합니다. 악과 거짓이 공격해 올 때 그것들을 멸시하며, 그래서 ‘정복자’라고 불립니다. 이것을 천적 인간에게는 유혹이나 악의 접근 자체가 전혀 없다는 뜻으로 이해해서는 안 됩니다. 본문도 ‘악과 거짓의 공격을 받을 때’라고 합니다. 차이는 그것들이 내적인 싸움을 일으켜 그를 흔들 정도의 힘을 갖지 못한다는 데 있습니다.
영적 인간은 ‘이것이 옳은가 그른가’를 양심 가운데 싸우며 진리를 붙듭니다. 천적 인간은 선과 진리를 퍼셉션하기 때문에 악과 거짓을 그것들과 대등한 선택지처럼 놓고 오래 씨름하지 않습니다. 그것이 악하고 거짓임을 퍼셉션하고 배척합니다. 그래서 스베덴보리는 그를 단순히 싸워 이기는 사람이라고 하지 않고 ‘정복자’라고 부릅니다.
여기서 천적 인간의 자유에 관한 매우 중요한 설명이 이어집니다. 그는 ‘겉으로 보기에는 아무런 결박에도 얽매이지 않고 자유로운 것처럼’ 보입니다. 그러나 실제로 아무런 질서도 없이 자기 마음대로 사는 것은 아닙니다. 그의 결박은 눈에 보이지 않는 ‘선과 진리에 대한 퍼셉션’입니다.
이것은 스베덴보리가 말하는 자유가 단순히 ‘하고 싶은 대로 하는 것’과 얼마나 다른지를 보여 줍니다. 죽은 사람은 외적으로는 자기 마음대로 사는 것처럼 보일 수 있지만 실제로는 악과 거짓의 종입니다. 영적 인간은 양심의 결박 가운데 악과 싸웁니다. 천적 인간은 선과 진리를 사랑하고 퍼셉션하기 때문에 선을 행하는 것이 그의 자유 자체가 됩니다. 외부에서 억지로 붙들 필요가 없는 것입니다.
따라서 세 상태의 차이는 단순히 ‘나쁜 사람, 좋은 사람, 아주 좋은 사람’의 세 등급이 아닙니다. 인간의 생명을 지배하는 중심과 질서가 서로 다릅니다. 죽은 사람은 몸과 세상을 중심으로 살며 외적 결박에 의해 억제됩니다. 영적 인간은 신앙을 통하여 선과 진리를 인정하고 양심에 의해 살아갑니다. 천적 인간은 사랑으로부터 선과 진리를 퍼셉션하며, 그것을 따르는 것이 그의 자유가 됩니다.
이 세 번째 비교는 창1에서 창2로 넘어가는 이유도 잘 보여 줍니다. 창1의 여섯 날은 죽어 있던 사람이 거듭나 영적 인간이 되는 과정을 묘사합니다. 그러나 창2에서는 그보다 더 깊은 천적 상태가 다루어집니다. 따라서 창1에서 거듭남이 끝났다고 해서 창2가 단순한 반복이 되는 것이 아닙니다. AC.81은 영적 인간과 천적 인간 사이에 실제로 어떤 차이가 있는지를 보여 줌으로써 창2가 왜 별도로 필요한지를 설명합니다.
다만 이 세 상태를 오늘날 모든 사람에게 기계적인 세 단계표로 적용하는 것은 조심해야 합니다. 스베덴보리는 여기서 창1과 창2의 속뜻, 그리고 영적 인간과 천적 인간의 성격을 설명하고 있습니다. 따라서 ‘나는 지금 죽은 사람 단계인가, 영적 단계인가, 천적 단계인가?’를 점수표처럼 판정하는 데 이 번호를 사용하는 것은 본문의 목적과 거리가 있습니다. 오히려 우리 안에서 무엇이 삶의 중심이 되고 있는지, 무엇 때문에 악을 피하고 선을 행하는지를 비추어 보는 기준으로 읽는 것이 유익합니다.
특히 외적 결박, 양심, 퍼셉션이라는 세 구별은 매우 중요합니다. 겉으로 똑같이 악을 행하지 않는 세 사람이 있어도 그 내적 이유는 전혀 다를 수 있습니다. 한 사람은 처벌과 손해가 두려워 악을 피할 수 있고, 다른 사람은 그것이 신앙의 진리에 어긋난다는 양심 때문에 피할 수 있으며, 또 다른 사람은 선을 사랑하기 때문에 악 자체를 싫어할 수 있습니다. 외적 행동만으로는 비슷해 보여도 내적인 생명의 질서는 다를 수 있다는 것입니다.
이 점은 거듭남이 단순한 행동 교정이 아니라는 사실도 보여 줍니다. 주님께서는 사람이 법이 무서워 악을 억제하는 데서 멈추지 않고, 양심으로 악을 피하며, 더 깊게는 선을 사랑하기 때문에 악을 원하지 않는 상태로 이끄십니다. 그러나 이것을 인간이 자기 힘으로 올라가야 하는 영적 성취의 사다리로 이해해서는 안 됩니다. 창1부터 계속된 모든 거듭남의 주체는 주님입니다.
AC.81의 세 번째 비교는 AC.79-80과도 긴밀하게 연결됩니다. AC.79에서는 천적 인간이 동산의 모든 것을 누리면서도 그것을 자기 것으로 소유하지 않는다고 했고, AC.80에서는 자기 자신과 세상으로부터 선과 진리를 알려 하지 않고 주님으로부터 퍼셉션한다고 했습니다. 이제 AC.81에서는 바로 그 퍼셉션이 천적 인간의 보이지 않는 ‘결박’이라고 합니다. 그는 주님으로부터 선과 진리를 퍼셉션하기 때문에 외적 강제에 의해 움직이지 않고 자유롭게 선을 행합니다.
이렇게 보면 천적 인간의 자유와 주님께 대한 의존은 서로 반대가 아닙니다. 오히려 주님으로부터 선과 진리를 받아들이는 질서 안에 있을수록 인간은 악과 거짓의 종살이에서 벗어나 참된 자유 가운데 있게 됩니다. 자기 자신에게서 살려고 하는 것이 자유처럼 보이지만, 스베덴보리의 관점에서는 오히려 악과 거짓의 지배 아래 놓일 수 있습니다. 반대로 주님으로부터 오는 선을 사랑하는 상태에서는 선을 행하는 것이 강제가 아니라 자신의 기쁨과 자유가 됩니다.
AC.81은 또한 ‘신앙에서 사랑으로’라는 표현을 조심스럽게 이해하게 해 줍니다. 영적 인간은 신앙으로부터 행동하고, 천적 인간은 사랑으로부터 오는 신앙으로 행동합니다. 그렇다고 영적 인간의 신앙이 잘못되었다는 뜻은 아닙니다. 그것은 거듭남의 실제적인 질서이며 주님께서 사람을 이끄시는 방식입니다. 다만 천적 상태에서는 신앙과 진리가 사랑 안에 더욱 깊이 결합되어, 사랑으로부터 선과 진리를 퍼셉션하는 상태가 됩니다.
따라서 천적 인간을 영적 인간보다 단순히 ‘등급이 높은 사람’이라고만 이해하는 것보다, 두 사람이 선과 진리를 받아들이고 살아가는 방식이 다르다고 이해하는 것이 더 정확합니다. 영적 인간에게서는 신앙과 양심이 두드러지고, 천적 인간에게서는 사랑과 퍼셉션이 두드러집니다. 이 차이가 창1과 창2의 차이를 이루는 중요한 배경입니다.
AC.81은 결국 세 가지 질문으로 세 상태를 구별합니다. ‘무엇을 선과 진리로 인정하는가?’, ‘무엇을 목적으로 살아가는가?’, ‘무엇에 의해 악에서 억제되는가?’입니다. 죽은 사람은 몸과 세상을 중심으로 하며 육체적·세상적 삶을 목적으로 삼고 외적 두려움에 의해 억제됩니다. 영적 인간은 영적·천적인 선과 진리를 신앙으로 인정하고 영원한 삶을 목적으로 하며 양심의 결박 가운데 싸웁니다. 천적 인간은 사랑으로부터 선과 진리를 믿고 퍼셉션하며 주님 자신을 목적으로 하고, 선과 진리에 대한 퍼셉션 안에서 자유롭게 살아갑니다.
그러므로 AC.81은 창2의 천적 인간을 이해하기 위한 일종의 기준표와 같은 번호입니다. 그러나 사람을 분류하기 위한 기준표라기보다, 거듭남이 인간의 중심을 얼마나 깊이 변화시키는지를 보여 주는 기준입니다. 몸과 세상이 중심이던 상태에서 신앙과 양심의 상태로, 그리고 마침내 주님을 향한 사랑과 선과 진리에 대한 퍼셉션이 자유 자체가 되는 상태로 나아가는 것입니다. 창2에서 다루는 천적 인간은 바로 이러한 사람입니다. (AC.81)
AC.80, 창2:1-17 개요, '주님으로부터 알고, 자기 자신과 세상으로부터 알려 하지 말라' (16-17절)
AC.80그는 또한 주님으로부터 오는 모든 퍼셉션을 통해 무엇이 선이고 참인지를 아는 것이 허락됩니다. 그러나 자기 자신과 세상으로부터 그렇게 해서는 안 되며, 감각적인 것들과 기억지식(sensua
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